和风堂人文之旅2023川藏漫游6千年故宫布达拉

和元

和风堂人文之旅20230509话说和风堂人文之旅昨夜宿营于西藏拉萨达孜区，早上感觉好累很晚启程，路边修车店焊裂缝的自行车架，喃喃自语老朋友跟我在成都3年，今到西藏让你受累了。蓝蓝的天空伴着远处的雪山，沟渠里也绽放着弱小的生命，过检查站进入拉萨，到达我们和风堂人文之旅西南漫游最远的省会…… 看路边精神文明宣传，想起我们东北漫游时感悟总结的未来人生之路，多奉献少索取。还有我们在京华漫游时建立的画室诚意堂，和在那里书画慈善义卖的故事……往前过天津包子铺吃稀饭粥，思想家乡此时，不知北运河边是否风光依旧……大运河把北方所有城市的母亲河都连接在了一起，也把远方游子的心永远留在了那里。 拉萨河伴着随风飞舞的经幡缓缓流淌，也伴着我一路往前，过拉萨大桥 过河往前，听见路边小猫喵喵的叫个不停，近看才发现，竟然与我在成都隐居时相伴的小猫一样，拿些想留着回去给那里小猫们吃的小食品给它，已经找不到了，只有把小食品撒在草丛里，祝福它好好的，就像祝福成都的小猫们一样，等我回来你们都好好的…… 往前转江苏路往西，见路边煎饼果子店，老板是北方的乡亲，5年没吃煎饼果子，今天在拉萨竟然尝到。再往前见路边书店，想少年时最快乐的时光就是和母亲一起逛书店，那和平路边一家家的书店，一个也不能少……在往西到达布达拉宫 走在拉萨街头，我是最伤感的情郎，无论是看到布达拉宫第一眼的震撼，还是北京中路两边的桃花……街边小店买招财进宝轮，降魔杵小纪念品，韭菜饼和果子 走到林廓西路往回转，路边是铜牛公园和药王山公园，巨大的铜牛代表着人们对牛的喜爱，不知道为什么这么喜爱的动物，人们还要吃它……绕过铜牛公园，在药王山农贸市场买大葱豆腐黄瓜，跟乡亲们宣传素肉，又买香蕉苹果。 绕转往南找到熟悉的青旅老友记旅店，吃饭洗澡休息，旅友们都一见如故，聊一路的故事是最快乐的时光。 和风堂人文之旅20230510原来计划川藏漫游到拉萨而回，因为家乡的徒步好友要去珠峰大本营，遂决定再往前行。下午到边防大厦咨询去日喀则地区手续。回来小路过唐卡画院，山上都是佛教画像。 过布达拉宫广场，观景台上再望布达拉宫。 北京中路过关帝格萨拉康庙，德吉路吃饺子 往南转小路参观千佛山， 甘珠尔塔。回旅店吃带了一路，从家乡邮购到成都的康师傅素方便面。网上赞助寺庙母亲节放生，怀念母亲和家乡…… 和风堂人文之旅20230511早上同沈阳旅友老先生一起去布达拉宫预订参观，出来转八廓街到达大昭寺 出来转八廓街到达大昭寺，传说文成公主推算拉萨的卧塘湖是魔女的心窝，于是松赞干布在此建寺镇住魔教兴盛吐蕃。供奉尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼佛8岁身像和文成公主带来的佛祖释迦牟尼12岁身像。主体建筑是藏式风格，佛堂和配殿是汉式风格。寺庙原名惹萨噶息赤囊祖拉康，意为四喜神变佛殿。在古代大昭寺还是噶厦政权所在地。1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师在此召集藏传佛教各派僧众传法，故名大昭寺。历代屡经兴修，成为格鲁祖庭佛教圣殿。里面有佛祖释迦牟尼殿，宗喀巴大师和八大弟子、包括一世达赖和班禅殿，药师佛殿，松赞干布、尺尊和文成公主殿等建筑，每年都有盛大的祈愿和燃灯法会。转经时沿千佛廊绕佛殿一圈为囊廓，绕大昭寺和八角街一圈为八廓。绕大昭寺，药王山，布达拉宫，小昭寺一圈为林廓。拉萨城已绕大半。大昭寺前的小广场上，还有公元823年吐蕃赞普赤德祖赞和唐穆宗会盟所立的唐蕃会盟碑，又称甥舅会盟碑，纪念民族友好，互不侵犯。 大昭寺两侧和后面都是商业街，绕转而游，参观藏学家，诗人画家根敦群培纪念馆 作为转世活佛的他能诗善画，率性自然，在印度学习还接受了很多现代人性主义思想，成为藏族著名的人文主义启蒙思想家。 出来继续逛街，商铺众多街市繁华 这里有驻藏大臣制度和历史展览，和各族人民共同抵御外侮侵扰的故事。 回到街上见磕长头拜佛的人们 转了一圈又到大昭寺广场，又见巨大的吉祥经幡柱。出广场转街市骑小电动车回旅店。 和风堂人文之旅20230512中午退房整顿行装，骑车顺拉萨河漫游， 到西藏博物馆参观，正遇参观布达拉宫回来的旅友。 藏族的饮食酒茶，服饰不同地区各有特色 传统居住林区多是木屋，牧区多是帐篷。交通主要靠马和牦牛， 农业从春耕到望果巡游到秋收和内地农耕一样辛苦。高原上还有悠久的牧业文化，希望随着历史的进步和对生命认识的提升，人们多做种植少做养殖，使用素肉逐步替代肉食，适度使用只吃蛋奶不伤性命，减轻弱小众生痛苦 手工工艺也是高原文化重要组成部分，毛呢氆氇 每年4到6月春季万物生发，藏传佛教僧人在寺中修行不出，等解禁出门时，百姓以酸奶慰劳，就是雪顿节。有抱石头，抛石头，拔河，射箭等比赛以外，最重要的活动就是藏戏表演和展佛像。 节日活动还有赛马，娱人娱神的藏戏等。 藏族的婚庆，新年，歌舞 西藏的历史与文化展览，记录了西藏从旧石器时代就有古人类，复原了久远的生产生活遗迹古人类的岩画 到了公元前2世纪，发源于雅砻江河谷的悉补野部落，经过31代首领的经营，最终发展成历史上的吐蕃。壁画描述雅砻部落第一代首领聂赤赞布，在惹波神山从天而降，为苯教徒和牧民尊奉为王的故事 公元8世纪中后期，吐蕃达到鼎盛时代，，此后因为征战内忧外患，社会矛盾不断加深，最终演化成古格，贡塘，拉加里等地方势力混战时代。社会也由奴隶制逐步向封建制过渡。 社会文化方面，7世纪初，松赞干布派遣吞弥桑布扎等人到天竺访学，依梵文创建藏文，8世纪左右，在与汉医中医学互相交流学习过程中，藏医学也正式创立。 唐代贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派大相禄东赞到唐朝迎娶文成公主 青海的赤岭为当时唐蕃交界地，送亲队伍经过此地时，公主拿出唐王所赠日月宝镜，镜中看到长安和亲人，为断离愁，公主将宝镜摔成两半，各落在两个山头，从此名为日月山。 公主经过堪舆，发现吐蕃地形如罗刹魔女，遂于卧塘湖建大昭寺以镇伏其心，又修12座寺庙镇伏其12关节。唐景龙3年，吐蕃赞普赤德祖赞又遣大臣迎请金城公主联姻。唐蕃联姻不止促进了民族友好，而且推动了西藏文化艺术和生产建设的发展。吐蕃与宋朝也有榷场互市和朝贡关系茶马互市，始于唐宋，延续于明清，促进了藏汉民族经济文化交流与合作。 大约与佛陀同时代的时候，西藏产生了苯教 公元8世纪，赤松赞普迎请天竺僧人莲花生入蕃弘法，从此开创藏传佛教 宋末元初，元太宗次子阔端进兵西藏，藏传佛教萨迦派领袖萨迦班智达.贡嘎坚赞携侄子八思巴和恰那多吉前往凉州与阔端会谈，元朝开始管理西藏，先后设置宣慰司，万户府，千户府等机构。此后八思巴接替萨迦派领袖，创制蒙古新字，被忽必烈封为帝师。 明朝采取因其故俗的方式，在西藏施行广行诏谕，多封众建，设置武卫，贡市羁縻等政策，先后封受三大法王，五大教王，国师，禅师。设立乌思藏，朵甘行都指挥使司，俄力思军民元帅府，延续了对西藏的管理。 昆氏家族创立的萨迦派始于公元11世纪，在元朝扶持下建立地方政权。元末明初，以帕竹嘎举派为基础，以朗氏家族为核心的帕竹万户崛起于山南，取代萨迦地方政权，在元明两朝认可扶持下管理西藏，明朝后期，又被第悉藏巴地方政权取代。 佛教传入后，到了13世纪末，噶举派第三世活佛攘迥多吉成为历史上第一位转世活佛，元明时期，共有四辈噶玛巴进京朝觐。历辈噶玛巴都受到中央王朝的礼遇和封授。从15世纪开始，活佛转世被格鲁，萨迦，觉囊等各大教派采用，成为藏传佛教主要传承方式。1792年金瓶掣签制度建立后，历代王朝政府通过此制度监督和决定大活佛转世。 藏传佛教艺术最重要的就是造像和唐卡和藏戏 藏族历史上有很多文学和史学著作，其中以格萨尔王传为代表作，还有说唱表演形式。建筑以依山而建的碉堡和庄园建筑为主，普通民居我们在一路上也见过不少。 到了清代，兴黄教以安众蒙古，扶助格鲁派以安西藏。顺治在北京修建西黄寺，以迎五世达赖喇嘛，并颁赐金印名号。此后对历代达赖喇嘛都有册封。 1713年，康熙皇帝册封五世班禅，赐金印金册。乾隆皇帝为六世班禅修建了北京香山的昭庙（和风堂人文之旅2016京华漫游第7篇有记述）和承德的须弥福寿寺。 对其他地方的活佛也多有赏赐封赠 从雍正5年到民国元年，清朝先后派有一百多位驻藏大臣，管理政务外交，整饬军务抵御外侮。清朝驻防江孜定日官兵于嘉庆22年捐资修建的皇图永固碑，原立于日喀则关帝庙前，现藏于扎什伦布寺。 1636年，卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗应格鲁派首领之请，先后打败白利土司和第悉藏巴地方政权，于1642年建立政教联合执政的甘丹颇章地方政权，1653年受清朝册封。 1717年准噶尔部首领派将领袭占拉萨，汗王被杀，1721年清军两次进兵驱逐准噶尔势力后，康熙帝十四子抚远大将军胤祯护送七世达赖喇嘛入藏坐床，扶持帮助清军的世俗贵族建立了五噶伦联合执政，噶伦之间内乱后又扶持郡王执政体制，郡王之子袭职以后，又因背离清朝被驻藏大臣计杀，驻藏大臣也死于其后的混战。1751清朝颁布《藏内善后章程十三条》授权平乱有功的七世达赖喇嘛会同驻藏大臣掌管西藏事务，设立译仓和噶厦分别办理政教。1757年七世达赖圆寂后，清朝开始实施摄政制度，历任摄政在驻藏大臣总理之下办理事务。 此外在藏区还有班禅辖区和波密嘎朗土王，萨迦法王，拉加里赤钦，昌都四大呼图克图等地方权力体系，都受驻藏大臣节制管理一方。 乾隆年间，清朝又进兵西藏，驱逐廓尔喀入侵，维护藏区稳定。 到了近代，为抵御帝国主义侵扰，守土保境，各族人民都做出了巨大的牺牲和贡献。 民国时代，分裂分子排挤甚至迫害致死维护民族团结的摄政热振活佛，民国政府都做出了劝解和善后抚恤。在国际和外交上也坚持维护国家的统一。 在宗教上，民国政府一直支持维护民族团结的九世班禅，并册封了十世班禅 对圆寂的十三世达赖喇嘛追赠了封号，并吊唁致祭。从青海派员护送十四世达赖喇嘛灵童到藏，在民国政府蒙藏委员会委员长和热振呼图克图主持下完成勘验和坐床典礼。 到了现代，在中央政府和全国各地支援下，西藏建设的富裕美好，人们热情善良，可以称为世界上民族团结的榜样，又想到我们江南漫游以来所倡导的，希望全国各地包括港澳台地区共同建立中华公祠，统一奉祀中华民族先祖圣贤忠烈，和各民族为民族团结做出过贡献的人。作为爱国主义教育基地和民众参观学习的地方。 出博物馆遇很多骑友，一起逛小昭寺街市，买各种饼。 小昭寺是文成公主奠基建成的，与座东朝西的大昭寺不同的是，小昭寺座西朝东象征公主思念故国，寺庙建筑融合汉藏风格，早期为汉传佛教主持。是藏汉民族团结宗教和谐的象征。相传松赞干布迎娶文成公主，公元641年唐王以佛像金玉财宝和各种典籍为公主妆奁，两力士用木车送释迦牟尼12岁佛身像，行到小昭寺陷入沙地，公主推算此地为龙宫，于是在此建寺供佛。松赞干布死后，苯教抬头，公元650到676年间，闻唐高宗派兵进藏，于是将释尊佛像迁移到大昭寺，并驱逐汉僧。赤德祖赞即位后于公元710年，又迎娶金城公主进藏，把文成公主所带释尊佛像供奉于大昭寺，把尼泊尔尺尊公主所带释尊佛像供奉于小昭寺，并安排汉僧管理。大小昭寺此后又经历灭佛，奴隶起义，吐蕃崩溃，直到十一世纪，印度僧人阿底峡来藏讲经，佛教才又慢慢复兴起来。元明清时期，对佛教采用扶持政策，因俗而治。乾隆为小昭寺御题匾额：耆阗真境 据说桑吉加错时期以大昭寺为中心，在八个方位修建了八座三怙主殿，供奉观音菩萨，文殊菩萨，金刚手菩萨，廓定了拉萨老城边界。现在仅存北西南三处。此外拉萨老城还有12座参康（土地神殿），20个拉康，老城周边还有大小林卡湿地20个。是一座宗教与田园相结合的美丽城市。 说起这位桑吉加错是藏族历史上很重要的人物，他出身第巴（达赖系统总管）家族，曾与噶尔丹同学于五世达赖门下，长大后被培养为第巴，又与当时统治西藏的蒙古系和硕特汗王不睦，五世达赖圆寂后，秘不发丧十余年，把认定的转世灵童秘密送往班禅地方教育培养。噶尔丹返回准噶尔后取得权力，从1677年以后兼并厄鲁特各部并南疆回部，侵扰漠北漠南蒙古各部。清朝康熙三次御驾亲征终于平定，至此才知五世达赖圆寂，发诏责备。桑吉加错一面遣使解释。一面迅速把转世灵童接到拉萨完成坐床典礼，就是著名的六世达赖诗人仓央嘉措。桑吉加错不断聚集力量，但最终在与拉萨汗的冲突中兵败被杀。 而仓央嘉措虽然贵为活佛，却一心向往自由的生活。桑吉加错被杀后，拉萨汗反复勘验转世灵童真伪，与支持仓央嘉措的僧众多次发生冲突，康熙得知后下令将六世达赖“诏送京师”。在经过哲蚌寺途中又发生冲突，仓央嘉措为避免冲突，舍弃僧众保护继续北行。史料上说，康熙45年，仓央嘉措在行至青海湖边时，双脚肿胀，在打坐中圆寂。而野史记载押送他的使者放他逃走，此后云游于印度，尼泊尔，甘肃，五台山等地说法，于乾隆11年圆寂于蒙古阿拉善旗。又一说他在被送到内地后，康熙令其在五台山修行，最终圆寂于五台山。 一位不愿做神的活佛，只为做一世自由的人。他那些用生命换来的最真挚的诗篇永远留在了神奇的雪域高原“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见……” 到街上与骑友老师们道别， 绕转找修车铺，补后带换后带。过拉萨河，南山公园，在慈觉林大道边宿营休息 和风堂人文之旅20230513昨夜晚宿营于此。早上观赏拉萨河对岸风光。往东过隧道， 再转北过迎亲桥，桥上远远望见布达拉宫。 过桥是拉萨河中的洲子仙足岛，走生态园路再转滨河路，这一带有些像成都府河，水鸟翔集草木葱茏。河边吃藏面，青稞面好像有些粘性。 绕转到达布达拉宫参观，宫墙厚重殿堂众多想当年工程巨大。 珍宝馆买纪念品 布达拉宫位于拉萨市中心到红山上，海拔3700余米，建筑总面积13万余平米，主楼高115703米，共13层。公元7世纪30年代，吐蕃33代藏王松赞干布迁都拉萨，修建布达拉宫，外有3道城墙，内有千座宫室。公元9世纪，吐蕃王朝解体，屡经战乱，只作为大昭寺的一处宗教活动场所。15世纪时代格鲁派受到排挤，格鲁派摄政和五世达赖四世班禅迎请青海的固始汗入藏，建立了蒙古系的和硕特汗国，尊五世达赖为宗教领袖，其第巴（总管）建立了甘丹颇章（哲蚌寺主殿名）行政体系，后迁入布达拉宫。顺治9年（1652）五世达赖应邀到北京觐见顺治皇帝，受封西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛。回藏后又用清朝赠金建立寺庙，建立制度礼仪。1682年在布达拉宫圆寂。在宫内建灵塔供奉。 顺布达拉宫外面台阶往上到达售票处，想千辛万苦来此不易，买票参观更有意义再上山望对面广场街衢如同棋盘，后面远山云蒸霞蔚，如同才出屉的馒头。最右侧的山头就是药王山。 进入宫殿四面雕梁画栋金碧辉煌，四大天王与汉传佛教一样。 石砌的地面，数个木柱箍在一起的殿柱，古朴典雅。侧面还有小门供人背物资上山进殿。 再往前屋里悬挂着两面报时鼓。出门发现到达白宫前的一个大平台，这里是东庭院。用于跳神傩舞。再进入殿堂内部，为了表示对神明和历代达赖喇嘛的尊重，就不准许拍照了。里面一个个殿堂相连，有供奉藏传佛教神明的，只记得一个供奉弥勒佛，藏语叫强巴佛，还有一个供奉观音菩萨的殿堂，造像与汉传佛教完全不同。有历代达赖修行或讨论政务接待贵宾的殿堂，还有一个殿堂供奉天地君亲师和乾隆画像。还有松赞干布和文成公主结婚的洞房。每过一个供奉神明的殿堂都祈祷，希望神明保佑我们推动使用素肉逐步替代肉食，直到最终解决养殖捕捞杀生问题，减轻弱小众生痛苦，促进人类进入与众生和平共处无害进化的新时代…… 再出殿堂有文创馆卖各种纪念品，还有平台上的咖啡广场。从咖啡平台上望布达拉宫后面花园街市。拿才买的书对照参观的殿堂景点。扫码领取纪念品地图。 再下山小路层层叠叠，路边盛开着小花。 出布达拉宫外面院墙上也塑画着佛像和祈祷文字，有人在此照相，也有人虔诚的礼拜…… 再往前有工艺品商城，商铺众多生意兴隆。 过地下通道到北京中路南边是布达拉宫广场，还有北京的同行老师画画，聊了很久。 广场东边有日月湖两个湖泊，绕过湖心亭远望布达拉宫。湖边的古树虬曲蟠旋，有点像十八街大麻花。 广场中间是西藏和平解放纪念碑。 纪念碑和北京中路之间是巨大的喷泉广场，人们在这里照相， 广场西侧正在修建，出广场取车往西， 过药王故里堆龙，买馒头。天晚宿营于路边车站后空地 和风堂人文之旅20230514早上启程，国道顺拉萨河溯流而上，河中洲子水草丰茂，如果不是远处雪山，竟因为是又回江南在没有母亲的母亲节，在遥远的神的国度，在冰封雪域的高原，祝天下所有的母亲健康长寿，也希望人们在此日止杀食素，为家人和众生的母亲祈福…… 往西过热堆村有西藏佛学院。 虽然是溯流而上道路还算平整，一路低速骑车往前 看全国文明村镇江村的宣传画，祈祷这世界人性复兴风俗改良，社会和谐人们进步 道路两侧都是农田，希望人们再种些果木林，又能增加收益，又能防治土地沙化板结。 还有西藏本地鱼类繁殖，希望只是为了维护生态平衡，不要用于杀生吃肉。下午过西藏动物园，路两侧都是养殖场，希望人们多种植少养殖，使用素肉逐步替代肉食，减轻弱小众生痛苦傍晚到达曲水县城边，宿营于高速路下空地赞助黑龙江和浙江的护生园 和风堂人文之旅20230515早上启程发现许多蒺藜扎在车带上，在一处厕所前自己补带，前后带各粘了十几个补带贴。绕转雅江路买馒头，一路宣传宣传尊敬父母……往前路上倒了数个小鸟，还有动物内脏惨不忍睹 下午远处雪山云起，蒸腾而上遮天蔽日，天晚宿营于高速路下空地 和风堂人文之旅20230516早上启程上山，再补车带。快手看直播做小诗：儿女私情放一旁，祖国山河记心上，千辛万苦去徒步，时代英雄美名扬。 两侧山势越来越陡峭，河水越急，过增杰日摩崖造像，这里是尼木县，藏香文化之源，藏文鼻祖之乡 往前才知道，原来这里是尼木大峡谷。 往前过吞巴乡，买果子素包子，白菜，方便面，辣子面。 出乡镇再往河谷宽阔前道路平缓起来，山上都是藏文佛教祈祷真言高速正在兴建，天晚在卡如乡待租房屋前宿营休息赞助成都的护生园。赞助各地寺庙4月初1放生。欲知以后故事，请看下篇和风堂人文之旅2023川藏漫游7雅鲁藏布迎仙客