西藏游之三十一 日月山+宗家沟(24.7.8)

淡然面对

日月山坐落在青海省西宁市湟源县西南40公里，是享誉国内外的一座历史文化名山。

自古以来就是丝绸之路青海道、唐蕃古道、茶马古道的必经山隘，最早修建的青藏公路从日月山哑口穿过，为青海进入西藏的门户

古道博物馆一馆

《青海古道文物展览》布展面积约1000平米，展出了史前至汉魏晋时期的珍贵文物400余件套。展览分为:“文明传播古道开拓”和“民族往来道通东西”两个部分。展示了远古人类在石器时代徙居青海地区，开拓了与周边地区的交通道路，并且传播和发展了以黄河流域彩陶文化为标志的史前文明。丝绸之路开通后，日月山、青海湖一线的道路成为内地与西方交通的重要辅道一丝绸之路青海道。农业文化、草原文化和中西亚文化通过这条道路在青海交集荟萃，这里展出的精美文物呈现出不同地域、不同民族及不同文化背景的显著特征，生动真实地再现和见证了民族往来、道通中西曾经的繁荣。

玉雕观音

玉雕观音坐像，系用一块重达3.6吨的昆仑玉料精雕而成，通高1.96米，宽2米。玉料呈墨绿色。

观音化身八臂，居中结跏跌坐于莲花宝座之上，结束发髻簪宝花，法相端庄祥和。双臂合掌于胸前，六臂分持如意祥云、法轮、宝瓶。后刻云纹背光。

上部雕释迦佛像，螺髻，双手捧钵于胸前，结跏跌坐于莲花宝座。中部左右对称雕天女。空间满雕祥云图案。

博物馆一楼正举办日月山古道文化摄影大赛

二楼是古道博物馆的藏品展示。在原始人类的生活中，骨、角制品占有相当重要的地位，目前考古发现最早的骨器，属旧石器时代。各类骨器伴随人类走过漫长的岁月，在青海地区中石器时代出土的骨制品，距今已 有近 7000 年的历史，骨器加工技术已相当成熟。在以后的新石器和青铜器时代诸文化墓葬中出土的骨制品，不仅数量多，而且制作工艺相当精细。这些骨器大至可分为两类，即生产生活用具，如:骨铲、骨刀、骨叉、骨勺、骨针等。另一类则是装饰用品(出土时均佩戴于人体各个部位)如骨珠、刻齿骨)片、骨筒、骨贝等等。

鹰纹骨管

用猛禽翅骨制作。长22厘米,直径2厘米。骨管表面刻有八只展翅飞翔的鹰纹。刻划刀工简洁，画面生动。在青海省卡约文化遗址中多有发现此类骨管。

古人以“石之美者为玉”。旧石器时代晚期，人们在采集石料制作工具时发现了玉石材质，经过新石器时代,逐渐产生崇玉爱玉的文化观念。“琢玉以祀，苍璧礼天”赋于玉器特殊的功用，使其脱离作为生产生活用品的功能性器物，而成为一种原始祭祀和表现特权的象征物，这种观念是人类在社会发展到一定程度后，思想意识方面表现出来的行为。在漫长的人类历史发展中，玉器亦走过了从实用工具到礼制神器的演变过程。

青海彩陶

磨制石器、原始农业和烧制陶器是新石器时代开始的重要标志，而用粘土烧制陶器，是古人类最能体现智慧的发明创造。原始农业经济的兴起，使人们生活趋于稳定，制陶业成为当时最重要的手工业之一。陶器作为日常生活用品，后来还成为原始绘画艺术的载体，人们在陶器表面用彩描绘上各种纹饰图样，藉以抒发思想感情并表达着审美情趣。

马家窑类型的彩陶器型，以钵、盆、瓶、壶等最为常见。彩陶的底色多见橙黄色，器物表面一般经过细致打磨后再绘彩，烧成后看上去光亮如漆。到晚期，还出现白彩和红彩纹饰。该类型彩陶纹饰的一个突出特点是在瓶、盆、壶类器物上通体彩绘。

半山类型因首先发现于甘肃广河县半山村而得名。在我省主要分布于黄河流域及其支流的湟水流域。距今4600年左右。

半山类型的彩陶器型以壶、罐、瓶、钵等为常见。这一时期的纹饰出现黑红两彩相间的条带锯齿纹，绘在橙黄色的陶器上，显得绚丽多彩。主题图案中的旋涡纹，显然是继承了马家窑类型旋涡纹而又加以演变形成

彩陶鼓

马家窑文化半山类型。高32厘米，器身为圆筒状，下端为喇叭口，径21厘米，上端为盘口，径11厘米。两端口沿处可以蒙上兽皮，用以敲击，上下置双耳用以系绳，这件彩陶鼓是世界上最古老的乐器之一。

齐家文化因最早发现于甘肃广河齐家坪而得名。该文化主要分布在甘肃、青海黄河沿岸及其支流流域。齐家文化上承马家窑文化，早期正处于新石器时代晚期至青铜器时代早期的过渡时期，中晚期则进入了青铜时代。从墓葬资料分析，齐家文化展现了黄河上游地区原始氏族公社解体和阶级产生阶段的生产水平和社会急剧变化的状况。

辛店文化陶器按地域可分为多个类型，其渊源承继于齐家文化。辛店文化陶器质地比较粗糙，彩陶制作相对精细。在陶胚上先施一层白色陶衣，再进行彩绘是该文化彩陶的显著特点，纹饰中出现鹿、狗、羊、鸟等动物图案，充满浓厚的生活气息。

西羌

羌人是古代生活在我国西部的古老民族。先秦时期主要分布在青海境内及甘肃西部的河湟地区。古代羌人历史悠久，在中华民族发展史上产生过深远的影响，曾创造出青铜器时代著名的卡约文化、辛店文化等

青铜器时代是以青铜作为重要原料，制造工具、用具和武器的人类物质文化的发展阶段。

人类经过石器时代，采集石料和烧制陶器，为青铜器矿石原料的发现采集、冶炼铸造积累了技术方面的经验。青铜器是铜、锡、铅等矿物按比例配合的合金。所铸器物的用途不同、成分比例也有所不同。我国古代青铜器的铸造有块范法和失蜡法两种基本方法，此外还有分铸、焊接等工艺。

我国早至公元前二十一世纪至公元前十六世纪，就掌握了青铜冶炼的铸造技术，夏商周时代，逐渐创造了高度发展的青铜文化。而且，已经认识到合金成分与青铜性能用途之间的关系，并总结成文字，春秋时成书的《考工记》，是世界上最早的明确记载青铜合金配比的科学著作。

道路交通是随着人类活动而形成的。新石器时 代，随着远古人类的迁徙，开拓了本地区早期道路。先秦时期，生活于甘、青一带的羌人，拓展了与周边

地区的联系，形成了多条基本固定的道路。西汉时，随着朝廷在河湟地区建立郡县，汉王朝在关中至青海东部一线沿途修建了用于军事活动的驿站邮亭，这些道路具有了官道的性质，并使丝绸之路青海道得以贯通。魏晋时期，原居于辽东一带的鲜卑慕容部，移牧到青海地区后建立吐谷浑政权，进一步推动了青海连接内地与中西亚、南亚的交通发展。

羌人是生活在我国古代西部地区的古老民族，对中华民族的形成和发展产生了深远的影响。青铜器时代著名的卡约文化、辛店文化等就是古羌人创造的。商周至秦时期，羌人主要分布在青海境内的河湟地区及甘肃西部，其中有部分羌人部落先后迁徙到今西藏、四川、新疆等地区继续发展，由此形成了“羌氐道”、“湟中道”等多条不同名称的路线。这些由羌人拓通的早期道路，以后发展为青海及西北地区古代交通干线。

银鎏金翼马纹饰片

该饰片运用锤揲、錾刻等精湛工艺，近缘处一周，錾双线间联珠纹，内圈錾刻花卉纹，中间为带双翼马的俊美形象(亦称翼马)。这种带有双翼的动物形象，源于底格里斯河中游的亚述(公元前三世纪)，后经波斯传入印度、中国。常见有马、狮子、虎、麒麟等，亦称为有翼兽、带翼瑞兽。

迎佛之路

魏晋至南北朝时期，佛教在中国广泛传播。途径青海的僧侣东来西往络绎不绝。史载:内地僧人西行求法一时盛行，著名高僧如法显、昙无竭、法献等人通过青海吐谷浑境西行求经。北魏神龟元年(公元518年)，朝廷派遣僧人惠生赴西域求经，与敦煌人宋云偕行，由湟水沿线经赤岭(今日月山)、吐谷浑城(今都兰县境)等地西出羌中道至鄯善。北周明帝武成元年(公元559年)，印度乾陀罗人

由于阗经吐谷浑国至鄯州(今乐都)等地去长安。

吐谷浑西迁

吐谷浑王国在青海境内的统治是青海历史上重要的一页。公元4世纪初，在首领吐谷浑率领下，鲜卑慕容部的一支从辽东西迁到今内蒙古西部，继而又迁牧于今甘肃西南、青海东南部。逐步兼并当地羌、氐各部，势力不断壮大。

公元329年，吐谷浑子叶延，承袭为首领，并开始以其祖吐谷浑的名字，作为本族的名称、国号。公元376年，叶延之孙视连在青海的莫何川(今海西州乌兰县一带)，建立了第一个政治中心。

吐谷浑王国全盛时期疆域图

公元417年，阿豺继立为吐谷浑王。公元452年，吐谷浑的政治中心西迁到伏罗川(今海西州都兰县诺木洪一带)。此时期仿效汉族政治制度，大力发展畜牧业和贸易。公元529年，政治中心东迁到伏俟城。此时，吐谷浑王国的统治范围，东起甘肃洮河流域，西至青海柴达木盆地中南部，方圆数千里，成为西部的强国。吐谷浑的主要经济是畜牧业，他们培育的马、羊、牦牛等大量输入内地。

史料记载其培育的良马“青海骢”日行千里。

茶马互市

南北朝时期，吐谷浑开始与内地政权进行频繁的茶马贸易，吐谷浑的大批马、牛等牲畜被交换到内地。公元625年，唐朝派广德郡公李安远到青海，与吐谷浑王伏允达成互市协议，互市地点设在承风戌(今湟中拉脊山口)。之后，唐朝与吐蕃在赤岭(今日月山)设立互市地点。唐朝廷还专门设立交易机构,用茶叶、丝绸、粮食、布帛等物品，与青海等地的吐谷浑、吐蕃、党项人交换马、牛，以弥补军用马匹及生产、生活所需牲畜的不足。由此而形成著名的以物易物的贸易形式，即茶马互市制度。到宋代、明代时，茶马互市制度进一步发展。通过茶马互市，内地与青海地区民族间经济、文化的联系日益密切。

胡人商队沿丝路辗转往来，足迹遍布大江南北。内陆地区大量引进西域马。“沙漠之舟”骆驼被誉为丝路象征，驼铃叮当声响彻丝路沿线。

丝绸南路

古代先民在青海地区的活动，开辟了通往各地的古代交通道路。见于史籍记载的古道有“羌中道”、“湟中道”、“河南道(吐谷浑道)”、“青海道”等，是不同时期，通往不同地区的交通要道。汉代以来，中国内地通西域、中西亚至欧洲的交通开始兴盛，形成著名的丝绸之路。贯穿青海地区的多条古道成为丝绸之路的重要辅道一丝绸南路。沿途的民和、乐都、西宁、湟源、都兰等地是丝绸南路的重镇。

羌中道

道路交通是随着人类活动而形成的。新石器时代，远古人类“沿河迁徙，依水而居”，在传播文明的同时开拓了原始交通。商周时期，居于青海河湟地区的羌人与内地联系日益密切，逐渐形成东往甘肃，北通河西走廊，南向四川的交通道路。日月山向东经湟水流域的道路史称“湟中道”。西逾日月山沿青海湖南北两岸西行，穿越柴达木盆地进入南疆的道路史称“羌中道”。成为青海地区古代交通道路的干线。

隋炀帝西巡青海路线

隋大业五年(609年)三月，隋炀帝率百官、宫妃及各路大军从长安出发，四月底，渡黄河至西平(今乐都)，五月，经西宁北上，渡星岭(今大坂山)。宴群臣于金山(今大通)。后经过今门源，穿越大斗拔谷(今扁都口)。九月，返回长安。隋炀帝西巡的目的是征讨吐谷浑，以示军威，西巡途中，炀帝进行了围猎、军事演习，并数次击溃吐谷浑军队。

中国地理界石

日月山是我国重 要的地理分界线，特立界石以宣示。此石采自太行山，石高18米，重180吨。界石正面镌刻“日月山一黄土高原与青藏高原分界”等字样，背面镌刻日月山介绍。

文成公主庙

为中轴对称建筑布局，二进院落。由廟门、中殿、后殿、廊房组成。均以黄琉璃瓦覆顶。廟门为重檐歇山式顶建筑，内置四大天王塑像。前院有公主衣冠冢。中殿供释迦佛塑像。后殿祀奉文成公主和松赞干布塑像。两侧廊房为罗汉堂。

唐蕃古道

唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起至陕西长安(今西安) 途经甘肃、青海至西藏逻些(今拉萨)，全长3千余公里。整个古道贯穿中国西南部。唐蕃古道作为祖国内地通往西南边陲的大道，联接着汉藏人民友好团结的情感。至今在古道经过的许多地方，仍然遗留着众多文化遗存。

文成公主塑像

汉白玉雕像，高9米。公主身着披风，怀抱宝镜，凝望长安。传说文成公主抛下宝镜，毅然西行。至今各族群众传诵公主事迹，纪念她为汉藏人民世代友好做出的不朽贡献。

文成公主青铜浮雕墙

浮雕为纪念文成公主入蕃和亲。画面由古都送别、赤岭摔镜、藏王迎亲三个部分组成

传说唐朝文成公主西往吐蕃与赞普松赞干布和亲，途经日月山，留下了一段佳话。今山口建有日亭、月亭和公主塑像、浮雕墙、回望石、公主泉、文成公主廟，寄托着汉藏人民对公主的怀念和尊敬。

双亭之间的转经桶长廊

回望石

传说文成公主在此驻足，深情的目光久久凝望家乡长安。

日月双亭

日月亭为八角攒尖顶式砖木结构建筑，金黄色琉璃瓦覆顶。二亭顶尖分别装置圆形和半圆形铜镜，代表日、月。相传，文成公主在山口处抛下皇帝赐予的日月宝镜，宝镜断裂为两片，化为日月亭。因此唐赤岭改称日月山。

路遇梯田美景

宗家沟文化旅游景区位于西宁市湟源县境内,日月山脚下。景区沟口与国道109相连,离湟源县城18公里,处于省会西宁与青海湖中心点。占地约3300多亩，2022年被评为国家AAAA级景区。

景区内自然风光独特，植被丰茂，山势峥嵘，形成了雄、奇、险、秀的自然奇景。沟内山石天然成景,佛山、象山、狮山、猴山、兔山、龟山等自然成趣。

景区投资新建高架悬索玻璃吊桥，吊桥设计总跨度约289米左右，桥面总宽约2米，高差约170米，总投资吊桥、滑道、上下山仿生步游道、上山魔毯及配套附属设施约2600万元,目前为止，该桥已累计投资1000万元，玻璃桥主体及上下山仿生步游道、上山魔毯及配套附属设施主体已建设完成

吕祖洞

吕岩,字洞宾,八仙之一,道号纯阳子,民间尊称为吕祖。宗家沟有石室百余窟,此窟为洞口第一窟,为吕祖所居。相传八仙受王母之命前往蓬莱参加“仙凡同乐盛会”,途径东海时与龙王发生大战。经观音菩萨力劝罢战,才使八仙如期参会。王母得知此事,恭请观音前来,当面致谢,将自己的卧室送给观音，自此以后王母居室就成了观音行馆。吕洞宾为感谢观音劝战之恩,便来此地,凿开山洞,居守谷口,守卫观音行馆及所有石室。后来,百姓被吕祖的报恩行为所感动,就在该洞为他塑像立祀。

三维体验馆

上山魔毯

孔雀是一种羽毛华丽的观赏鸟类，千百年来，一直是吉祥、高贵、幸福的象征，深广大游客朋友喜爱。

西王母圣像

西王母作为昆仑神话的核心人物，世世代代被人们尊称为昆仑山仙主、人类的母亲。从史抖记载分析，西王母古国约从黄帝时期开始，到周穆王后结束，大约存在了近两千年。西王母仁德兼备，是中华民族血缘亲情的纽带，文化肇始的源头，民族精神品格的集中反映，她与炎黄一样，是中华民族共同的先祖之一，也是华夏民族之母。西王母古国同华夏其它部族王国一样，共同创造了中华民族光辉灿烂的历史文化。

西王母圣像屹立在古羌遗址，建于2012年，高约19米。头戴冲天冠，长袍如白云垂地，眉宇间凝聚着深邃的王气，神态肃穆慈祥，俯视大地万物。她右手持犬戏牛鸠杖，左手做抚慰天下苍生之状。猛虎为西王母守护神兽，昂首怒视，目光灼灼，气干云霄。西王母圣像有白云蓝天相衬托，被青松秀峰所拥簇，显得雄宏而圣洁。享千载祭礼!受万民敬仰!

王母大殿

下午2点半左右回到宾馆休息。