禅悦香

颜展

禅悦香，取自明人周嘉胄《香乘》古法香方：“檀香二两（制），柏子（未开者酒煮阴干）三两，乳香一两，右为末，白芨糊和匀脱饼用。”

禅悦为食，法喜充盈。禅定之法门不拟于物，而以香悟道，鼻观先参的禅悦香是如何说法？当先解得禅悦何来。

禅者，止观之法，以定入慧，觉照三千。凝神天心，感通百会，能炁运周行，百脉流畅。

所以为禅者，胡适曰：“自由之思想，独立之精神。”参禅之所感，应物之征象，冥冥杳杳，运维无端。自由联想以主题，建万维于一端，次第坛城，纷解因缘。

惟识论出而三藏显，业识通慧海，业识惟天心能观照。禅者，密从观道，以宗天心法门。所以百代宗师修证，以明万代为一业，共生同炁，相照感应。

禅悦者喜从心生，流波萧瑟，会百玄为一律，交感通识，见五行流变以汇混元。参其变化，明其应象所以成人，君子百代以之传道，其明明德乎，惟业力浮现。

禅宗所以中国者，非佛教之别传，天心释义，止观法门。古有示法绳文谓之圣，修习功德谓之贤，宗教不悖，共堪阴阳五行，五族共和，悲欣集成同情联谊。

明宪宗朱见深作《一团和气图》并题《御制一团和气图赞》：“朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？试挥彩笔，题识其上：嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此异？惟凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”

三教融合，一心通会。此禅宗之精神。禅悦之香，三分柏子以宗天心，两分旃檀觉照空明，一分乳香会通真言。明纪海海，卧游三星云际。

柏香千古，嵩阳五秩真行，黄陵百甲未已。夫禅而能观天下，岂独悦一人乎？子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。