上海—云南行之泸沽湖

John Lu

上海—云南行：

这次回上海，参加了一个由东礼退休俱乐部组织的云南游，游览丽江，香格里拉，大理，泸沽湖和玉龙雪山等。

到了丽江以是晚上，第二天一早，驱车200余公里，约四小时到达云南游的第一站，泸沽湖。

泸沽湖位于海拔2690米的高原，是滇川共管，云南省丽江宁蒗彝族自治县与四川省凉山彝族自治州盐源县交界处的湖。年平均气温11.8C，湖水面积52.8平方公里，平均水深45米，最大水深为92米， 能见度12米，我们坐在猪槽船上，可以看到水底的鹅卵石。

刻着泸沽湖的大石

另一块刻字的大石头。

泸沽湖的湖中几个小岛亭亭玉立，翠绿如玉，看去水天一色，水平如镜。湖东面的草海，花草簇簇，野禽或飞或跑，生活与其间。湖西北巍峨神奇的格姆女神山，薄雾缭绕，如披婚纱，尽展婀娜动人风致。而婉婉滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐漂浮与水天之间的摩梭民歌，是一个远离嚣市、未被污染的处女湖，有高原明珠的美誉。

湖中的里务比岛，岛屿的一侧为 石笋，成为天然的码头，一条蜿蜒的小道直接通往岛屿的 顶部，道路旁边有许多杜鹃花以及野樱桃树。花丛的 尽头为 藏传佛教寺院里务比寺，岛顶有一 白塔。里务比岛上的寺庙属黄教喇嘛寺，始建于公元1634年，现在的寺庙是1989年重建。

里务必比岛的介绍。

里务比寺的正面，规模不小，看得出有经常的修缮，旧的保存完好，新的金碧辉煌。

里务比岛上的里务比寺。

石刻里务比寺的介绍，有中英日三种文字。

湖中最小的岛，据说是活佛修行之处，闲人不可登岛。

湖水清澈见底，可看到几米深的湖底石子。

划船的摩梭当地人告诉我们湖水可以直接喝的，我们每个人用饼子装了水，马上喝到口里，非常清爽，似乎带点甜味，或许是心理作用吧。

这是猪槽船通过一条五六米宽的水道，看到的一边属于云南省，另一边属于四川省。（即川滇共享）。

猪槽船是摩梭人的水上交通工具，为了保持湖水不被污染，不允许任何机动船在湖中使用。也不能捕鱼。由于水质太清，几乎没有水草，鱼也不会太大，真应了那句老话，水至清则无鱼。据说只有一种水草叫“水性杨花”生长。

一条船可以坐10个人，30元人民币，有两人划船，船头船尾各一人。从码头出发，约二十几分钟到达里务比岛。

在湖的周边分布着摩梭人原始母系部落村寨，阡陌纵横的走婚小道和一面面随风飘荡的经幡，使其平添几分古朴，几分宁静，如诗如画的景象，恍如仙境，令人如在梦幻之中，那古朴原始的民俗风情，折射出无比灿烂神奇的光芒，被称为“东方女儿国”。

摩梭人至今还保留着许多原始的母系遗俗，奇特的男不娶女不嫁的“阿夏走婚制”。在摩梭人博物馆里，陈列着如何运作的仪式， 以及讲解母系走婚的过程，成为闻名五湖四海而为世人所瞩目。

青年男女在认识后，就会私相约会

走婚这是摩梭人最具代表性的婚俗，女性和男性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年女男日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方同床后，天亮之前离开（“梭出”）。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。

母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。

另一特点是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的女男成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。

摩梭人的博物馆，虽然不大，里面内容却不少。

进入摩梭人博物馆参观

博物馆内按照摩梭人习俗摆放的物品，以及按照习俗家庭成员的座位。

泸沽湖还有一景是 情人滩，情人滩在泸沽湖的西岸，位于著名的格姆女神山和后龙山的山脚下。据传格姆女神和后龙是如牛郎织女一般的恋人，因触犯天神而而被贬落人间成为两座神山，只能在每年的七月一五在情人滩相会。这片滩地是密密麻麻妹的石子铺就的，岸边湖水清澈视野开阔，蓝天白云倒映在湖水中非常美。

情人滩边清澈的湖水。

滩很长，沿着滩边有一排木板小道方便人们行走。

在湖边有着随时可以休息的椅子，各种设施比较到位。

摩梭人居住的地方，但有很多房子都是用作旅馆，这些旅馆是外人投资所建，土地是摩梭人租赁给外人。各种类型的旅馆设施齐全，在旅游季基本全都租出去，（疫情期间列外）。

在晚餐后还参加了摩梭篝火晚会，大家可以与穿着民族服装的年青与多情的阿柱哥、阿夏妹一起载歌载舞。实际是商业气息非常浓重的活动而已。



尽管摩梭人保持着母系氏族社会制度和走婚制等古老的文化习俗，但在商品经济大潮的冲击下，它能保持下来吗？能保持多久？对此我有所怀疑的。为我们划船的摩梭男子，在回程的时候，要他多等一会儿，最多五六分钟时，他一改来时的和眉善目，气势汹汹不同意，因为他们划船的收入全部归自己所有，节约时间，可多划几次。

在湖边有一个经幢亭，里面有一个转经轮，边上坐着年老的妇人，手持念珠。亭子外有妇女在售卖菌菇等。

转动经纶，可以带来福报。

登里务比岛的山路上，有几座经幢，摩梭人称为玛尼堆。

经幢上有信奉藏传佛教的子弟献祭的哈达，

玛尼堆的介绍。

大洛水村是泸沽湖边的最大村落，沿湖土地基本全部造了旅馆，也是比较富裕的摩梭人。

我们住在泸沽湖璞山云美酒店，这是酒店房间前面的院子，每个房间都有。

游泸沽湖诗

远眺泸沽水连山

观景唯坐猪槽船

水到尽头川滇分

拜佛在此可登岸