天罡大法

明蝉 罡正太一4134

   在原传神霄派的修持法当中，非常重视"天罡法"的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。

　　 原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。

　　 天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。

　　天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持，即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。

　　 天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。

　　人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。

内天罡述真

　　 内天罡在体并非是一处固定的地方，而是在不同的内炼和不同的作用之时，有不同的地方，下面分别论之。

　　（一）眉心为天罡。此为基础，但又融贯道法始终。左眼为日，右眼为月，日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象，便为天罡。吸取天罡正气之时，算取天罡方位，分清向背，双手掐诀，口诵密咒，以眉心之内天罡对宇宙之外天罡，以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中，行之即久，则人身内气与天罡正气合而为一，则自有天罡正气护体，百邪不侵，称之为天罡罩，内可护自身，外可避百邪。用之于书符之时，闭气凝神，贯注笔尖，光随笔动，如同金蛇飞舞，闪烁灿烂，一笔扫成，所谓"一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。"如无纸笔墨朱，则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方，虚书灵符于空中，则此灵符内注人体元气，外合宇宙天罡正真之气，自然召摄万神，灵验非常。将此天罡之气贯注于饮食之中，个人服食，则自可祛病驱邪，培补正气。

　　内炼之初，存左眼为日，右眼为月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸现，此光活泼闪烁，渐如日月；皎洁圆明，金光灿烂，此便为丹书所云之"白雪黄芽"。

　　 （二）命门为天罡。日月天罡之光，下照命门，存左肾为日，右肾为月，日月交合之处的合门，便为天罡。

　　双目眉心之光下注两肾命门之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便归于脊前中脉之中，三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行，称之为"中黄直透"。此处所说的中脉，同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉，称为中黄正脉。三光三宝相融，上行至泥丸宫，实为"三花聚顶"。

　　（三）丹田为天罡。天上之天罡星，为阳精。"真土地"，乃天上之真阳也。居于天之中，其实号曰；"中黄星"。人身中之天罡，亦为阳精"真土"，为药物"黄婆"，丹田为黄庭，居于身中之中，为"天罡气"，实中"中黄气"。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化用先天气，即中黄气。亦即是身中之天罡气，此处的丹田，即是藏密所说的生法宫。在这里，我们亦称之为天罡。

　　 综上所述，眉心、命门、丹田，就是人体的内天罡。

　　行持之士，内想不出，外想不入，则神气不散，混合百神。以我平时修炼的功夫，用之于书符、令咒、掐诀、步罡，役使万灵，则万神听命，如谷答响，出乎自然。以我之阳精，合天地之阳精，阳精即天罡也。我之阳精，天一生水、地二生火，水火生于左右肾，即为金光祖气。汇于命门，即为天罡气，两道肾光，直通两目，乃为瞳精，二光犹如剑锋，透彻万里而无碍，明如天上之日月。归于黄庭，即为先天之阳精也，三魂中是为胎光。运我之阳精，存我之阳神，直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方，察其向背，运神合气，则一切诸事，趋吉避凶，皆随天罡方而往，百无所忌，如此，方为妙道。

　　 《天罡之向背真机》

　　内炼取天罡气之时，面朝向天罡，如算定天罡在卯，则如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便应位于卯方，面朝向酉，因"所指者吉也"，眼前分列入卦，自身内处中宫，面天罡之星相对而立，掐诀念咒存思，三密相应，仰望迎面取其正气，其余方位皆依此例。

　　召役万神，自己则同天罡同向而立，如上例，应背酉面卯行持，因万万雷神，丁甲神将，都在天罡方之故也。此时，自己在天罡之下，天罡在自己顶上之空中，共同策役万神。

　　 天乙门术数概说

　　术数为天乙门道法之一，又为天乙门必修课程，在熟练掌握天乙门术数的基础上，才能进修天乙门的其它道法，在天乙门中，术数为入道修真的入门钥匙，离开术数，如同知宝藏的地点而无开启宝藏的钥匙一样，只能望宝而空叹。

　　天乙门术数包括太乙神数、六壬神课、奇门遁甲、六壬金口诀、紫微斗数、三世演禽、玄空风水、斗手（择吉而用）、八卦易术（六爻）、八字命理等内容。

　　术数，在天乙门中，又分为三式，即数式、技法、内炼合真三式。三式合一，方称为"术数"，各种技法、符咒称为"术"，各种预测的方法与方式称之为"数"，法技（符咒）、内炼合真与预测数式相结合，才能称之为"术数"。

　　 所以，在天乙门中，有"三式合一者，方尽得术数之妙矣"的门内训语。下面，分别对"天乙门术数三式"为大家作一简易介绍。

　　1、数式，即预测的方式。现代所说的各种预测学，如奇门预测学、六爻预测学等，这种通过一个特定的方式事先预知事物的结果，在天乙门中，称之为"数式"。"数"有"先天定数"和"后天变数"，即一个事物的必然因果规律和各种影响事物本身结果的变化因素，"式"即特定的方式，"数式"，即通过特定的方式如奇门、金口诀等，来预知某一特定事物的因果规律和各种可变因素。预知结果和各种可变因素，靠"数式"；改变结果，则靠法技与内炼合真的功夫。预知结果重要，改变结果更为重要。如预知结果为吉，那么改变此事物的可变因素，使其顺利往好的方向发展，吉上加吉；如预知结果为凶，那么调动此事物的一切可变因素，阻止其朝凶的方向继续发展而转向吉的方向发展，就可转危为安，逢凶化吉，遇难呈祥。因此说，改变结果才是最根本的目的。改变事物结果的最有效方式，三式合一"的术数。

　　数式，又为“三式合一”的重要基础和入门宝匙。因为神霄派天乙门道法的修炼及应用皆以术数为基础，算取最佳时间、方位，在此最佳时间、方位的基础上，才进行道法的修炼与应用。在最佳时空的选取上，每一天都有唯一的一个最佳时间和最佳方位，在此最佳时空的基础上，进行修炼、作法，才能尽?quot;天地人三才合一"之妙。这种方法，一年三百六十五日，日日不同。现代人工作、事物繁忙，除非专业修法人士，其余人等均已不具备这一条件。如果错过这一最佳时空，才退而求其次，在自己用法时辰上选取最佳方位，做到时间和方位相结合，占取先机，事半功倍。

　　 天乙门中，掌门人为自己门内弟子赐封时，也要根据弟子的八字，算取最佳时空，"天时、地利、人和".

　　天乙门在书符之时，也强调方位，此方位也是每天不一样，须以数式进行推算，方位正确，则所书灵符倍加灵验，否则，其效验也会有所损减。今人诵咒书符，有应验者，然不验者亦不在少数，或有时应验，有时又无丝毫响应，此虽与师承方法及本人内炼功夫有一定关系，书符及为灵验赐封时的方位亦为重要因素，时间与方位的和谐、统一，至关重要，但世人鲜有知其奥理者。

　　2、法技。法技包括密咒、灵符及法术三部分。天乙门术数中，每一种术数皆有数十种甚至百余种乃至更多，且在应用当中，多是密咒、灵符、法术结合应用。法技一词，是密咒、灵符和法术的统称。

　　天乙门法技众多，有“追逃捕亡法”、“天罗地网法”、“和合法”、“隔山法”、“增运法”、“转运法”、“藏身法”、“助财法”、“利市法”等等计有数百种之多。符有“祈晴符”、“和合符”、“延寿符”、“摄神符”、“追魂符”、“招财符”、“进宝符”、“收鬼符”、“治瘟符”及“天乙咒”、“三奇咒”、“飞斗咒”、“孤虚咒”、“天罡咒”、“护身咒”……等等，应有尽有。

　　以追捕盗贼而言，首先诵咒书符，布下“天罗地网”，踏罡步斗，恭请“追逃捕亡神将”随身，然后再依数式所测得之方位追捕盗贼。这样，就可布下天罗地网，且有一股神秘力量指引自己追捕盗贼。

"五雷正法"

　　 天罡真机

　　《修真后辩·天罡消息》："人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。"

　　五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。""万物无罡不生，无罡不育。"又云："法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙，掌握天罡法，才为入得雷法之门。故行雷法之士，皆以此天罡法为重点修炼内容，必须掌握。

　　 外天罡真源

　　外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。方法众多，有从月建上寻者，有从月将上寻者。其中最常用的即是"活曜天罡法"。月月常加戎，时时见破军。"此处所言的"破军"即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上，顺数至用事时辰，则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在，道门中一些秘密流传的一些门派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇门、六壬等术数，皆以此法为寻天罡之真途。

　　 此外，又有以戎加月建数至正时者，有以月将加戎数正时者，又有以月将加实数至正时者，五花八门，多不胜举。

　　原传神霄派的正统道法，寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方，尊辰为天罡，此为第一步。所谓"天罡之位在辰，犹龙之变化也。"众位修炼之士皆知，卯为太阳，酉为太阴，辰为天罡。十二生肖当中，龙居于辰位，隐显莫测，千变万化，妙莫尽焉，所以天罡定位于辰。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，人之本命生辰，其义也暗合于此，可谓其义深远矣。

　　卯上为太阳，酉上为太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡，戎上为河魁，辰其相冲，所以水火分天地之阴阳。天罡属火，所指之方，为雷门，河魁属水，对冲之方，为雨户，又为地户。

　　取天罡正气，同时又要有将神随身，乃得至妙。这里所言的将神，将即十二月将，神即月将下所随之神。所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。

　　十二将神，亥为登明将，下有津梁神，戎为河魁将，下有天都神，酉为从魁将，下有玉靡神；申为传送将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；午为胜光将，下有天马神；巳为太乙将，下有天车神；辰为天罡将，下有天枢神；卯为太冲将，下有三光神；寅为功曹将，下有天良神；丑为大吉将，下有紫微神；子为神后将，下有玄枢神。

　　 综上述，天罡定位于辰无疑。

　　 神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。

　　月将有天地之分，天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。地月将，即是月建，依节而取。

　　 六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。诀云：

　　 "天三门兮地四户，问君此法如何处。

　　 太冲小吉与从魁，此是天门和出路。

　　 地户除危定与开，举事皆从此中去。

　　 天门有三，即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时，寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

　　 地户有四，以地月将（月建）加在本时，遇除、危、定、开即为地四户。

　　 天三门与地四户同宫尤吉。

　　 太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。

　　 但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

　　 太冲即天马也。其法为：以月将加用时，数到太冲，太冲方即为天马方。

　　以上取天门：天马方之法用天月将，取地户之法用地月将（即月建）。即"天上用月将（天月将），地下用月建（地月将）。"此为真机"。另有寻地私门之法，也是用天月将，因为此地私门全称为"地私门阴阳贵人"，寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。诀云：

　　 六合太阴太常君，三辰原是地私门。

　　 更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。

　　 这里，以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。所以，用的仍是月将（天月将）。

　　 原传神霄正统道法中，寻天罡之法，也同此理，用月将求之，具体方法为：

　　 月将加用时，顺数至辰而止，则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。

　　 "天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。

　　 若解个中些子诀，信知造化掌中生。"

　　 所处所言六丁之妙，即罡光指处是其方也。

　　 经曰："雷城有十二门，并随罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。

　　然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不随时间改变位置。所谓变化方向者，亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中，天罡之身只在天之中央，罡气指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。

　　 寻出天罡，认清向背，方为真机。