河南寻根之旅

苏霍姆林车夫

奔赴老家河南开启寻根之旅安阳行: 考察殷墟博物馆，寻华夏文化之根鹿邑行: 瞻仰老子三清宫，寻中华思想之根淮阳行: 祭拜先祖陈胡公，寻陈姓祖源之根 一、鹿邑行 三清宫（公元165年中国第一个官方修建的老子庙）鹿邑，传说中老子故里。老子，《道德经》作者。 《道德经》是中国第一部思想深邃、体系严谨、影响深远的伟大哲学著作。《道德经》对其身后2500年中国历史产生的重大影响无与伦比。《道德经》的思想深深浸润在中国人思想行为的每一个基因里。《道德经》也是世界思想史、文明史最璀璨的明珠，是皇冠顶上的宝石。因为一部经典，尊崇一个圣者。所以千里奔赴鹿邑只为致敬经典，膜拜先贤。 老子故里《史记》：“老子者，楚(国)苦县厉乡曲仁里人也”，后世有言此地当为今之鹿邑县太清宫镇。中国古代最早祭祀老子的纪念性建筑是东汉桓帝延熹八年(公元165年)建于鹿邑的老子庙（唐时改名为三清宫）。笔者从三清宫展示考古发掘照片和有关文献资料得知，今之三清宫即建于汉代老子庙原址，这座中国第一个祭祀老子的殿堂在这里原地不动已经矗立了1860年。延熹八年距老子去世（公元前470年）635年，距《史记》作者去世（公元前135年）才300年，是最接近历史真实的时代，所以鹿邑为老子故里应该是比较靠谱的。今之鹿邑人请书画大家范曾为“老子故里”题字，算是请名人背书，强化造势，扩大影响，用心良苦矣！ 老子故居故里有待商榷，故居肯定是假的。但是这并不妨碍朝圣者带着一颗虔诚之心膜拜古圣先贤，因为《道德经》真切地摆在那里。我并不信奉道教，对老子的朝拜完全是冲着《道德经》这部旷世经典和伟大思想家这个圣者身份去的，借景抒怀、托物言志而已，达到了抒怀言志的目的，故居的真假也就无关紧要了。 道教祖庭道教祖庭按道教发轫、宗派发源和宗师出生、弘法、归葬地，有多种说法，但是鹿邑太清宫作为早在东汉延熹八年（公元165年）我国第一座正式由官方修建祀老尊道的宫庙，香火不辍1860年，被尊为道教祖庭，应该是当之无愧的。 老子文化广场老子文化广场石牌坊前横亘的巨石上刻有“正静和”三字，强调身正（致中和）、心静（守静笃）、气和（无为无不为），这是老子哲学思想的重要组成部分。 徜徉在老子故里，思接千载，神游万里。在2500年前整个人类文明基本处于蒙昧的洪荒时代，在中国有文字记载和表达的思想史几乎是零的起点上，平地一声惊雷，老子横空出世，老子思想就像宇宙大爆炸一样，于混沌之中，一下子把那样一套系统深邃的思想奉献于世人，站在今天的维度回望那一个神奇的历史时刻，是多么的不可思议呀！ 不同时代各种版本的《道德经》老子以降2500年来，《道德经》丰富了中国民族精神的内涵，提升了中国民族思想的高度，涵育中华民族成长、进步、走向成熟。老子以降2500年来，中国人治国、齐家、修身、平天下，无一不受《道德经》思想的深刻影响老子以降2500年来，华夏每一个乱世之后，面对山河破碎、民不聊生、满目疮痍，统治者都会高举老子思想的大旗，无为而治，与民休息，很快便会带来民生恢复，社会繁荣。文景、贞观之治都是经典的正面案例；反之，则会其兴也勃焉，其亡也忽焉，秦人是经典的反面教材。老子和他的《道德经》，中国民族之泰山北斗！ 二、安阳行 上图：安阳殷墟博物馆的远景照片下图：博物馆大门上镌刻“大邑商”安阳殷墟所处的位置是商朝晚期的都城大邑商是商人迁都安阳后对商都城的称呼从已考古发掘可知都城面积约36平方公里在距今3300年前的晚商时代堪称超大都市 1.甲骨文 殷墟展览甲骨文残片殷墟首要值得一提的当属甲骨文。甲骨文又称“契文”，是刻在龟甲和兽骨上的文字，主要流行于商周时期，是迄今中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华文化的根脉。 《礼记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”殷商时期，国王处理祭祀、征伐、稼穑、田猎、出行、婚嫁等大小事务，事前都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。商亡，甲骨占卜逐渐绝迹。占卜材料主要用乌龟腹甲、背甲和牛肩胛骨、腿骨等，通常先在甲骨背面钻出一些小坑，占卜时炙烤小坑使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”，从事占卜的人就根据“兆”的各种形状来判断吉凶（今人常言所谓“吉兆”、“凶兆”源出于此） 甲骨文发现者王懿荣说到甲骨文不得不提甲骨文发现者王懿荣王懿荣（1845－1900）中国近代金石学家、收藏家、书法家和甲骨文首位发现者光绪二十五年（1899年），王懿荣看病抓中药时买到一种叫龙骨的药材，发现上边有图形文字，于是进行研究，认定为中国早期文字，并将其断为商代。该发现把汉字历史上推到公元前1700多年的殷商时代，成为甲骨文研究的奠基人。王懿荣还通过山东古董商范维卿大量收购收藏这类甲骨，为保护甲骨文起到重要作用。 甲骨文研究四大家“甲骨四堂”左上王国维号观堂、右上郭沫若字鼎堂左下罗振玉号雪堂、右下董作宾字彦堂说到甲骨文必须知道中国甲骨文研究的四大家——罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若罗振玉是甲骨学奠基者之一，他考订河南安阳小屯村为甲骨文的出土地，并确定小屯为殷代晚期的都城。王国维对甲骨文研究的方法和理论做出了重要贡献。董作宾的成就突出表现在甲骨文的分期断代方面。郭沫若的研究涵盖了甲骨文的考释、语法、文字演变等多个方面，对甲骨文研究影响深远。这四位学者的甲骨文研究成果以及利用甲骨文研究商代历史文化的视角和方法为后世奠定了坚实的基础，受到广泛认可和高度尊崇。 殷墟博物馆展示甲骨文十二生肖 殷墟博物馆展览甲骨文欣赏 2.青铜器 左：马家窑遗址出土5000年前新石器时期青铜刀右：殷墟博物馆藏妇好墓出土商晚期司母辛方鼎中国的青铜器发端于5000年前新石器时代（以甘肃马家窑文化遗址出土的青铜刀为代表），发展于夏，成熟于商，鼎盛于商代晚期和西周早期。青铜是黄铜加入适量的锡、铅的合金（可增强硬度和韧性）。青铜器有兵器、工具、食器、酒器、水器、乐器、梳妆用品、饰物、度量衡器等。 殷墟博物馆收藏展览殷商青铜器精品殷墟青铜器证明中国的青铜文化已发展到最高阶段。以青铜礼器鼎、簋、觚、爵、斝，兵器戈、矛、钺、刀、镞，工具锛、凿、斧、锯、铲，乐器铙、铃、钲等为代表的殷墟青铜器，形制丰富多样，纹饰繁缛神秘，反映了殷商先民特有的宗教情感和审美观念。殷墟在青铜冶铸方面的辉煌成就使其成为世界古代青铜文明的中心之一。 殷墟博物馆展出的青铜器“重器”上：四羊青铜方尊下：司母戊大方鼎 殷墟博物馆青铜器展示区实景 3.商代车马 从考古发掘青铜马车看上古车马形制 殷墟博物馆根据考古发现复制的商晚期马车 殷墟博物馆车马坑考古现场 在殷墟博物馆商代车马作战模拟实景前留影 三、淮阳行 陈胡公祠 淮阳，陈姓之发源、发祥地。陈胡公乃公认天下陈姓始祖。周朝初得天下，寻古圣先王后人加封，周武王将舜的33代孙妫满封于陈，并以长女太姬嫁之。妫满成为陈国开国国君，后人遂以国为姓，此为陈姓得姓之源头。妫满薨，谥胡公，葬于陈国封地。我怀着虔敬之心前往陈胡公陵园探寻祭拜陈姓始祖陈胡公墓、陈胡公祠。 陈胡公塑像及影壁 陈胡公墓春秋葬俗墓而不坟（葬于地下，地表不隆起）。陈胡公墓室最初建于水下，用铁汁浇铸而成，故又称陈胡公铁墓。明朝进士王良臣诗曰：“巧铸铁馆藏水底，光留玉叶照人间”。现今陈胡公墓是新加坡著名的企业家陈永和先生1995年捐资修建，碑刻由当代书法大家陈天然先生撰书。 在陈胡公祠大殿前留影 陈胡公祠展示陈氏散枝开叶示意图陈姓从陈胡公这个根上散枝开叶，经3200年繁衍，成为蔚为大观的参天大树。根据2020年第七次全国人口普查，中国大陆户籍人口中，陈姓5440万人，占全国总人口比例为4.53%。台湾2300多万人口中，陈姓人口262.8万，占比高达11.15%，全世界陈姓人口有7000多万人。连同陈姓转为他姓的孙姓1800万、胡姓1550万、袁姓700万、田姓520万（孙、胡、袁、田姓人口数亦均为2020年第七次全国人口普查数据），国内合计约1亿人，全球合计约1.2亿人。 陈胡公祠展示源出陈氏的名人另从陈姓散枝开叶成为他姓的有：1.春秋时期陈国内乱，公子陈完被迫逃亡齐国改姓田（上古陈、田读音相同），此为田姓得姓始祖。后来田氏代齐（篡姜氏齐国成为田氏齐国）。孟尝君田文、安平君田单，创建稷下学宫的田午、秦末枭雄田横、篡汉的王莽均属这一支系。2.战国时期齐景公赐有战功的陈氏后人田书姓孙，田书成为孙姓得姓始祖，著名军事家孙武（田书之孙）、孙膑，三国孙权、近代孙中山均为这一支系。3.陈国开国国君妫满薨，谥号胡公（故世称陈胡公），后世子孙有人以谥为姓，此为胡姓得姓由来，胡适、胡耀邦、胡锦涛出这一支系。另外陈姓还派生出陆、袁、孔、夏等姓，篇幅所限不予赘述。 本族陈姓4000余年繁衍传承世系 本族陈姓4000余年繁衍传承世系 陈胡公祠陈列陈云同志题词 陈姓图腾