国清寺

行者

行者40938492 　　前几天随游泳协会的几位老友去浙江仙居。 行前，王会长推荐途经天台时到国清寺礼佛，说国清寺是佛教天台宗祖庭，值得一看。 国清寺位于天台县城郊，四面环山。入景区时细雨蒙蒙，我们沿着长长的坡道缓步向前。 　　隔着道旁清澈的溪流，对岸有约百亩碧绿的秧田，这是国清寺的庙田。 六祖倡导的“农禅并重”在现今寺院已不多见，不意在此惊艳。 国清寺却初心不改，坚持劳作也是禅修的原则，至今仍保持着“农禅并重”的传统，一日不作，一日不食。 　　左前方的山顶一座古塔赫然入目，为国清寺的地标。 树木葱茏溪流潺潺环境清幽，好一座古寺的所在。 难怪国清寺一度被称为“天下丛林四绝”。 　　道右一座石亭古朴典雅。门额正反面刻有“五峰胜境”和“万松深处”，正是此处环境的映照。 亭名“寒拾亭”，来自寒山和拾得。民间称后者为“和合二圣”。 我是在“苏州城外寒山寺”初识寒山的，没料在这里不期而遇。原来寒山与拾得都曾为国清寺隐僧，是后来去的苏州创建了寒山寺。 　　向前不远，过七佛塔，有一宽大的照壁，上书“教观总持”，意即学修结合，一如农禅合一。这也许就是佛祖在《法华经》上所述的方便法门吧。 照壁面对“丰干桥”，此桥始建于宋，为纪念寒拾同时代的高僧丰干而建。 　　跨过丰干桥，又见一座“陏代古刹”壁，与“教观总持”壁似为姊妹建筑。 “陏”由“随”而来，唐代又变为“隋”，现代已不常用。 　　隋开皇年间，晋王杨广为了他师傅智顗（天台宗开宗祖师）宿愿而建寺，三年乃成。杨广甫一登基，大业元年，便亲赐寺额为“国清寺”。 历史人物当用历史的眼光来看，这确为隋炀帝所做功德之一，彪炳千秋。 　　溪边老树旁有一通“一行到此水西流”碑。一行是唐玄宗时的高僧，同时也是一位杰出的天文学家。 他受命编制历书来到国清寺，正值暴雨，涧水大涨。涧水本来的流向是向东的，但因河道狭窄一时受阻改向西流。 　　人们以为一行的虔诚与敬业感动了上天，将溪水改道归为神助。遂立此碑纪念。 　　山门东向，八字立壁，为并不高大的一开间。门匾却很大：“国清讲寺”。 国清寺原来是专门从事经论研究的寺院，讲经说法之地，区别于律寺禅寺等。难怪山门外立有“教观总持”壁阐明教学方针。 　　进得山门，只见寺院建筑依山就势错落有致逐次升高。 国清寺历朝历代屡有增修，现存建筑大部分为清雍正年间修建。 　　弥勒殿前两座石狮子是上世纪70年代从故宫调来的古物。殿前有千年古木唐松宋柏。 　　大雄宝殿是国清寺的主体建筑，高大巍峨，重檐歇山顶，体现出皇家寺院的富丽堂皇。 竖额“大雄宝殿”四字由已故佛协主席赵朴初所题写。殿前的一尊双耳三足宝鼎是乾隆帝送母亲的寿礼，也是从故宫调过来的。 　　殿内释迦牟尼铜像则是明代的，重13吨。两侧十八罗汉楠木像更是元代的。 　　出大雄宝殿，右前方有枝古梅树，为隋代寺院初建时章安灌顶大师手植。在国内最古老的梅树中算得上是前三名。 1400多年了，主干早枯，旁枝却虬绕似龙。依然花开年年，堪称国清寺一绝。 　　日本韩国都尊国清寺为佛教天台宗为祖庭，国清寺中有诸多相关建筑与文物。如中韩天台宗祖师纪念堂、日本信徒捐造的知恩报恩塔等，在中外佛教文化交流史上弥足珍贵。 　　寺内有座三贤殿，奉祀唐代国清寺高僧丰干、寒山和拾得三位贤人。 中国佛教界称他们为三大士，被称为阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨的化身。 寒山和拾得则在清雍正年间被正式敕封为和圣、合圣，合称“和合二圣”。 民间举办婚礼，在厅堂上挂和合像，寓意“和谐好合”，上面的头像则为寒山拾得是也。 丰干更神乎，传说他骑着猛虎进出寺院。 　　我读过寒山的诗，大多表现了山林野趣和佛教出世的思想，是古代难有的通俗白话诗。 上图来自网络，感谢原摄者 　　寒山拾得以下的对话可谓妇孺皆知。 寒山问拾得：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎！” 拾得曰：“只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过几年后，你且看他！” 对话很有禅意，只是说起来容易做起来难啊。 　　走出山门返途，转绕了佛塔。这座佛塔与寺院同龄，高约60米，六面九级空心楼阁式砖木结构。 历经千百年风雨侵蚀，塔外部所有的木构件已荡然无存，留下诸多空洞。 　　隋塔已非常少见，也是国清寺一绝。 “隋塔”，加上前面所述“隋寺”、“隋梅”，合称“三隋”，为国清寺“三绝”。 　　除了“三绝”和前文所述文物古迹，国清寺胜景多多。 国清寺的建筑风格、文化底蕴和人文诗意深深的吸引了我，真是不虚此行。 雨中匆匆，王羲之、柳公权、黄庭坚及郭沫若邓拓等诸多古今名人雅士的摩崖手迹与墨宝都没顾及，只能期待下回了。 　　愿以寒山的《有酒相招饮》诗，给同行好友及读者诸君分享，感谢一路同行。 诗曰：“有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息。”