<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【原文】☞【注释】☞【译文】☞【启示】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">「本篇节选论述了五运之气与天地万物生长所需要保持的“平气”之间的关系，指出五运之气的偏失必然导致“平气”的失衡；人体因为阴阳失衡而得病，或虚或实，因而，必须根据天时地利人体的各种因素加以分析，综合评判，然后下药施治。」</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，洿下则阳气治之¹。阳胜者先天²，阴胜者后天。此地理之常，生化之道也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：其有寿夭乎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭。地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：善。其岁有不病，而脏气不应不用者，何也？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：天气制之，气有所从也。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【注释】</p><p class="ql-block ql-indent-1">¹洿(wū)下：地势低洼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">²先天：先于天时。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>译文</b>】</p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝道：好。但是同处一州之中，而生化寿夭的命运却有不同，这是为什么呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯道：这是因为高下不同所导致的，是地势所造成的。地势高的地方，属于阴气所治；地势低的地方，属于阳气所治。阳气盛的地方，四时的气候就早于时令而来；阴气盛的地方，四时气候就晚于时令而到。这是地理不同所经常出现的现象，也是万物生养变化的普遍规律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝道：它对寿夭有没有影响呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯说：地势高的地方，故其多人寿；地势低下的地方，其人多早夭。地势的高下相差程度不同，相差小的其寿夭差别也小，相差大的其寿夭差别也大。所以治病的人，必须懂得天道和地理以及阴阳相胜、气候的先后、人的寿夭和生化的时间，然后才能够了解人体外形内气的病变了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝道：对啊!一岁之中，有当病而不病，脏气应当相应而不相应，应当发生作用而不发生作用，这是为什么呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯说：这是由于受天气的制约，人的脏气顺从天气的原因。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【启示】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">同一州中生化寿夭命运各异，源于地势高下。高者阴气治，低者阳气治，地势高下影响四时气候早晚，此乃地理常象与万物生养变化之普遍规律。地势对寿夭有影响，高下相差程度决定寿夭差别大小。治病者须知晓天道地理、阴阳相胜、气候先后、人的寿夭与生化时间，方能洞察人体外形内气之病变。一岁之中，有当病不病、脏气不应、作用不发之象，皆因受天气制约，脏气顺从天气所致。</p> 黄帝内经 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》是中国传统文化的源头之一，是中医学宝库中的珍贵瑰宝，被视为医学之宗、群经之祖，以及中医学理论形成的标志</b><span style="font-size:15px;">。它是第一部关于生命的百科全书，内容涵盖医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史等多个领域，堪称影响最为深远的国学经典，以黄帝的名字命名。作为中医学的奠基之作，《黄帝内经》开启了中医学术体系的形成，被广泛认可为中医理论的起点。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》是古代医者假托黄帝之名所作，具体作者已无从考究</b><span style="font-size:15px;">。其冠以“黄帝”之名，旨在表明蕴含其中的知识非虚构。这部经典汇聚了战国以前众多医学著作的总结，部分篇章出自两汉时期，是对中国上古医学的首次梳理。内容分为《素问》和《灵枢》两篇，《素问》论述脏腑、经络、病因、病机、病症、诊疗原则和针灸等内容，《灵枢》则较为重点地探讨脏腑功能、病因、病机，以及经络腧穴、针具、刺法和治疗原则等方面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》采用黄帝、岐伯、雷公对话问答的形式阐释病机和病理</b><span style="font-size:15px;">，强调预防未病胜过治已病，并主张养生、摄生、益寿、延年的重要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">参考文献</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［1］曹金洪. 黄帝内经[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2011.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［2］李郁, 任兴之. 黄帝内经[M]. 西安: 三秦出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［3］钟永圣. 黄帝内经选解[M]. 北京: 新华出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［4］张俊莉. 黄帝内经中医养生智慧大全[M]. 西安: 西安交通大学出版社, 2016.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［5］李顺. 黄帝内经中的养生经[M]. 天津: 天津科学技术出版社, 2019.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［6］郭鑫. 浅谈《黄帝内经》的养生思想[J].实用妇科内分泌电子杂志, 2017(35):195-197.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［7］ 陈家敏, 胡建鹏. 基于《黄帝内经》养生思想探讨《保生要录》饮食养生观[J].中国中医基础医学杂志, 2021(6): 907-909.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［8］ 马力群. 从《名医类案》和《续名医类案》咳嗽篇理解《皇帝内经》“五脏六腑皆令人咳”[J].世界最新医学信息文摘, 2017,17(62).</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［9］ 杨秋莉, 薛崇成;. 《内经》时期我国的精神医学与医学心理学[J].中国中医基础医学杂志, 2006(4):244-246.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注:图片来自网络，若有侵权，请联系删除。</span></p>