1944年政府对武当道士“壮者令其开垦，自食其力，自力更生”

玄武呀

清朝以后，武当道教的经济状况急剧变化，归道观所有的田地从五万多亩，减少到民国时期的几乎为零。道观的收入从“钱币压断梁”“粟红贯朽”，跌落到“倚门化缘”“行将饿毙”。
民国时期，地方政府和豪强劣绅对武当道教财产进行掠夺，手段层出不穷。地痞用蛮力强夺和逼道长赌博“输掉”的方法，侵吞道观田地的行为，早已被刻在磨针井的石碑上。均县政府以行政手段“清理县乡公学款产”（主要是道观庙产），仅1942年该项租稞收入8547石，租金收入14818元，占县财政总收入的5.9%。1943年，均县公布《整理公产实施办法》，全县公产收入达到1004801元，占当年县财政总收入的36.65%。
均县政府将武当道观田地收归公有后，一般情况下仍然分配给原佃户耕种。但租稞不再交给道观，而是直接向政府缴纳税收（如田赋）和附加。原道观道士的口粮，则由县税务局通过乡镇向道观拨付。问题在于这种拨付随意性很大，道士经常不能得到口粮。以致常有道观通过乡（镇）公所，向县税务局乞求口粮，“以活性命”。
一些位于山区、周边居民较少的道观，因口粮不够吃，只好在道观内外开荒种地。抗战时期，白崇禧视察第五战区时曾经登临武当山，他看到道士衣衫褴褛，荷锄山间，得知道士缺少口粮，极为震惊。下令从地方公粮中给每个道士发放半年的口粮。 1947年8月24日，均县草店镇参议员王文轩的“证明书”，证明1947年武当山各宫观道士口粮春季小麦已由税捐征稽处发放清楚。 近日，在武当山发现一份均县地方政府的公文----“武当道观管理办法”。这份公文拟定于民国三十三年（1944）四月，公文对道士要求“壮者令其开垦，自食其力，自力更生”。具体内容如下：
（三）养的方面：查武当官山自经政府登记以后，政府按年发给老弱道众半年口粮，壮者令其开垦，自食其力，自力更生，法良意美，至重且深。
惟武当崇山峻岭，气候寒冷，专事稼穑，迫不及待。救济之道，提倡副业，以资补救。务使地尽其利，人尽其材，老弱精壮，各有攸归。 “武当道观管理办法”中“（三）养的方面“1 1.编织草履：查武当山龙须草刻正饬令各保从事繁殖。老弱道众利用闲暇，全体动员，织编草履，大批收获，交由本乡合作社代售。该社照市给价，以资提倡。
2.采取药材：查（武）当山出产各种药材，民众稍有采取，以维生活，如红胡、柴胡、苍术、白吉等等是也。当此抗建期中，交通不便，川广药材，陡增百倍。宜令道众按照产药时期，尽量采取、转运、售卖，可得重利。 “武当道观管理办法”中“（三）养的方面“2 3.改良茶业：查太和仙茶远近驰名，朝山游客多多购买，用为酬应。惜制法不良，品以茗家，以为生茶，故不畅销于世。今后应责成经济股会同道教会共同研究，改良制法，并推广繁殖，以谋发展。本年秋后，并饬对于茶树具有经验道众前往二竹及紫阳一带，采取家园紫阳茶种，择地栽种，务期茶业发达，以宏（弘）生产。

4.改良药品：查皇经堂历代所制紫金锭一药，考其原始，原料一百余种。其中，贵重药品如琥珀、玛瑠、金钗、参桂等等，不下数十种。故其效力不惟能治小儿惊风，且除瘴疫，其价值在现代八卦丹、万金油之上。惜其配制不精，装潢未备，未能风行全国。今后从事改良，未始不能与胡氏兄弟并驾而齐驱也。他如八宝眼药亦为眼科要药，同时改良，精益求精，将来对于道众生活诚一大批补足也。 “武当道观管理办法”中“（三）养的方面“3