六祖慧能离开法性寺（光孝寺），前往曹溪宝林寺（即现今韶关的南华寺），在此说法三十七年之久。<br> 公元502年 南朝梁武帝天监元年，据载，梵僧智药三藏率徒来中国礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是溯源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，谓徒曰：此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。505年 南朝梁武帝天监三年，宝林寺建成。梁武帝是一位笃信佛教的君王，唐朝诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗句中的“南朝”正是指的梁武帝时期，可见那个时候没少建寺庙。<br> 公元677年 唐仪凤二年，六祖慧能驻锡曹溪，得地主陈亚仙施地，宝林寺得以中兴。705年 唐中宗神龙元年，中宗皇帝诏六祖赴京，六祖谢辞，中宗派人赐物，并将“宝林寺”改为“中兴寺”。708年 敕额为“法泉寺”，并重加崇饰。713年 慧能坐化于新州国恩寺，享年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。 <br> 至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，南华禅寺也称六祖道场。<br> 南华寺在六祖中兴之后历代屡次兴废。1600年明万历二十八年，憨山禅师大力中兴，僧风日盛。然至明末，南华寺又复荒废。1934年后虚云和尚募化重修，奠定了现在的基础。<br> 1983年，南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年，南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 南华寺第五批全国重点文物保护单位碑。第一次看到如此豪华的文保碑 第二次广东之行的12月14日我们参拜了南华寺。<br> 南华寺庙宇依山而建，殿堂在同一中轴线上，结构严密，主次分明。进入第一道山门曹溪门（又称头山门），左右有哼哈二将。过了山门左侧有一土地神庙，像是新建。然后就是放生池。池为椭圆形，池中间有一桥，桥上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。寓意为“自性五分法身香”，即：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。佛教用语，只能自己开悟。 南华寺 曹溪门（头山门） 南华寺简介 山门内的哼哈二将 山门内的哼哈二将 进入山门左侧的土地神庙，没有介绍，看来是新的，有些不伦不类了 土地神像 土地神庙 五香亭 宝林门是南华寺第二道山门，明嘉靖十三年（1534年）建，清代及1912年重修，门联写“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，横匾是“宝林道场”，<br> 过得宝林门是钟、鼓二楼相对，元大德五年（1301年）建。明清两代及1933年均曾重修。楼分三层，歇山顶，檐角挑起，格子门窗，钟楼顶层悬有宋代铸造铜钟。 宝林门 钟楼 鼓楼 天王殿正对宝林门，建于明成化十年（1474年），清代重建，殿正中央供奉弥勒佛像，后面是韦驮像，两边是明代木雕四大天王像。 天王殿前面是金色的吉祥钵 宝林门前高浮雕丹陛石，用玻璃覆盖保护，不知是哪个时代的 弥勒佛 四大天王（明代） 四大天王（明代） 护法神韦陀 南华寺主要殿堂和钟鼓楼的大木梁都是用巨大铁力木（坤甸木）架成（为清初平南王尚可喜重修南华寺时所用之木）。大雄宝殿为民国时移址重建，为重檐歇山顶，是广东省最大的寺庙建筑。大雄宝殿正中屏墙神龛之内是三宝大佛坐像，是为横三世佛，全身遍贴金箔。观音菩萨泥塑立于三宝佛后屏墙，也是遍贴金箔，跣足立于鳌头，左手倒持净瓶，右手轻执柳枝。五百罗汉泥塑群分塑大雄宝殿四壁及后屏墙，与仙山福海浑为一体，气势磅礴。五百罗汉布置在大雄宝殿内还是第一次见到，大部分是单建有罗汉堂。五百罗汉造像是中国现存唯一的宋代木雕群像。明朝曾经重新饰金，清光绪年间，曾补雕过133尊被火烧毁的罗汉。1936年，虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊大佛的腹中，直到1963年才被发现。现存360尊，其中有133尊为清代补刻。有154尊罗汉像上刻有铭文。从铭文中可以看出，这五百罗汉像雕于北宋仁宗庆历三年至八年（1043年－1048年）。 大雄宝殿 横三世佛 五百罗汉 小西天，观音菩萨 这尊罗汉背后的故事是什么不知道，望知道的朋友不吝赐教。 大雄宝殿西侧是祖师殿，殿内供奉着七尊宝相庄严、慈悲肃穆、神态各异的金色塑像。上方五位是初祖到五祖，下面两位右侧是六祖慧能大师，左边那个年轻的想必是七祖吧。 祖师殿 中央佛龛内供奉禅宗七位祖师 大雄宝殿后是藏经阁。藏经阁前有一铸造于元代的“千僧锅”，直径2.09米，高1.7米，为中国最大的“千人锅”。<br> 藏经阁为一座两层的具有明代风格的楼阁式建筑，据介绍，阁内珍藏有清朝钦颁龙藏佛典译经著作等。 藏经阁 千僧锅 藏经阁后是灵照塔。灵照塔为楼阁式八角五层叠涩檐平座砖塔。初建于唐先天年间（公元712～713年）初建时为木塔，多次焚毁重建，至明成化年间（1465～1487）始改为砖塔。今仍保持明代原貌，为南华寺最古、最高的建筑。塔内供奉毗卢遮那佛。 灵照塔 毗卢遮那佛 塔后就是六祖殿了。在六祖殿前，有一墓，墓碑上刻有“施地檀越陈亚仙祖墓”字样（檀越，意指施主），该墓地至今已有千年历史。相传，六祖慧能到达宝林寺后，前来拜其求法学禅者络绎不绝。但当时寺院规模甚小，急需扩建，六祖慧能就找到当地一位叫陈亚仙的乡绅，求他施地。陈亚仙同意施地，但要六祖建寺院时保留他家的祖坟。六祖应允了。自此，寺院里这座陈亚仙祖墓，从古至今从未有人动过，即便寺庙不断复建，也从未挪动，一直保留至今，供后人瞻仰。<div> 此外，还有一块万历丙申年（1596年）“众信舍财买田记”碑和一块篆体字碑。没有查出它们的来历。</div> “施地檀越陈亚仙祖墓” 万历丙申年（1596年）“众信舍财买田记”碑 篆字碑 六祖殿内中央三座仿阿育王式木塔佛龛分别供奉着三具肉体真身菩萨，左为明代丹田和尚真身，右为明代憨山德清和尚真身，居中者则为禅宗六祖慧能和尚真身。 六祖殿 六祖刻像 六祖殿内三座仿阿育王式木塔佛龛 六祖慧能禅师真身神龛 明代丹田禅师真身神龛 明代憨山德清禅师真身神龛 祖殿西侧有一楼名福慧楼，据说这里是僧人们修行的地方。里面供奉的是仿六祖肉身像的雕像，四周密布从底到顶的小佛龛，里面都是小佛像，估计是善男信女供奉的。 福慧楼 福慧楼 六祖像 福慧楼往北是寺庙的后山。有一伏虎亭，据说与虚云老和尚“说戒驯服虎”的传说有关。虚云老和尚是民国时期的人，是近代中国佛教界的一位著名人物，他曾在南华寺住持了十多年。 是他募化重修了南华寺。山上还有一处九龙泉没有去。 伏虎亭 山上有九龙泉 “天下宝林”牌坊 南华寺曹溪门外有一个大大的文化广场,最引人注目的就是广场上一座在世界雕塑博览会上获得金奖的作品“菩提金叶”,透过金叶可看到端坐在广场中央的六祖像。六祖像采用虚实结合的手法，面目模糊，使雕像在庄严中又显得有几分神秘。 曹溪文化广场六祖像 雕塑菩提叶 雕塑菩提叶，在那面从中间的缺口处往这边看，六祖像正好嵌在菩提叶里面 六祖像 六祖像 雕塑菩提树 从六祖避难石处俯看南华寺新扩建部分。 六祖慧能在南华寺创立了禅宗，成为佛教禅宗的祖庭。每年都有大批国内外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。<br> 古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?”南宋民族英雄文天祥，也写下了《望南华》的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，在政务军事极为繁忙之际，仍偕谭延闿、刘成禹、许世英等要人来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。<br> 我们有幸能来南华寺一游，也不枉此行。<br><br>