海陆丰传统文化你了解多少？

海陆丰

汕尾市是多元文化聚集地，沿海渔港、滨海平原中居住着福佬民系和疍民，北部山区的畲族。福佬文化、客家文化和中原文化在这里经过长期交流、融合，并长期受到广府文化的影响，继承和渗和了先民土著畲、疍、瑶的百越文化遗风。

自成一派海陆丰文化

诸如古代卫所的海防文化，客家文化最后的驿站，闽南福佬文化最后的集聚点，敢为人先的红色文化，至诚信奉的妈祖文化，虚实并重的雷公文化，底蕴厚重的民俗文化，兼容创新的开放文化，八大文脉根系造就“海陆丰文化”重要组成部分

“中国民间文化艺术之乡”

拥有1个世界级、9个国家级、29个省级非物质文化遗产，非遗项目数量之巨、价值之高居全国前列。

汕尾渔歌

汕尾渔歌是指瓯船渔民所唱的歌调，瓯船渔民俗称“疍民”，故渔歌亦称“疍歌”，其源头可以追溯到宋、元时期的疍家。渔歌节奏和缓、旋律柔和，唱词内容都是来源于生活劳作，既有男女情歌，也有抒发对生活的理解与认识，反映了渔民生产生活方式和他们的思想情感，是疍家文化的代表性符号。

与广府咸水歌、客家山歌并称广东三大民歌。汕尾渔歌，被誉为海洋音乐的“活化石”。

一枝独秀茶文化

（擂茶）是茶艺中一枝独秀的奇葩，受客家文化的影响，作擂茶时，擂者坐下，双腿夹住擂钵，抓一把绿茶放入钵内，握一根半米长的擂棍，频频舂捣、旋转。边擂边不断地给擂钵内添些芝麻、花生仁、草药，待钵中的东西便捣成碎泥，茶便擂好了。用一把捞瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶，加水煮沸，一时满堂飘香。

（开丁茶）的由来可以追溯到元朝时期，民间当时元兵为了加强统治，禁止集会，于是家中添丁的人便邀请乡邻上门吃“开丁茶”来进行集会，以此躲避元兵耳目，后来渐渐演变成广东海陆丰地区的特有民俗。

开丁茶之所以叫“茶”，是因为过去有以茶水代肉汤泡食的习俗，现在生活水准提高了，改用鸡肉、猪骨熬汤代替，因而，“开丁茶”又叫“菜茶”。

（抢炮头）

海陆丰的抢炮头习俗起源于广西少数民族的抢花炮活动。这一习俗可以追溯到三国时期，当时诸葛亮为了加强山里寨子之间的团结，通过抢花炮这一竞技项目，促进了人们之间的交往和增进情谊。这一习俗在广西侗乡代代相传，沿袭至今。

海陆丰的抢炮头习俗沿于广西少数民族抢花炮活动的模式，海陆丰抢炮头民俗活动，不仅体现了妈祖文化的深厚底蕴，也融入了广西少数民族抢花炮的竞技项目，形成了独特的地区文化特色。

民间戏曲艺术之乡

（西秦戏）

西秦戏又称乱弹戏，明代西北地区的西秦腔流入海陆丰和地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。

西秦戏的曲调有正线、西皮、二簧、小调四类。表演风格粗犷豪放，雄浑激昂，长于武戏，其武打技巧取法南派武功。西秦戏中留存着古老剧种西秦腔的艺术因子，是清代地方戏曲声腔传播流变的活证物

（正字戏）

正字戏是古老南戏的变体，有南下大戏之称，用中州官话唱念，是一个多声腔的古老稀有剧种， 距今已有800多年的历史,被中外戏剧界专家学者誉称为 “中国戏剧活化石”分为文戏和武戏两类，表演风格古朴，气魄宏大。

（白字戏）

白字戏 俗称“哎依嗳”，元末明初由闽南流入海陆丰，称南下白字，至今已有800年的历史，特点分为高腔大锣鼓戏和小锣鼓戏，富有节奏感。与当地方语言民间艺术相结合，逐渐形成具有浓厚地方特色的白字戏。

闽南老白字，南下白字和潮州白字都是白字戏，后潮州白字称潮剧，南下白字专指海陆丰白字戏。

（皮影戏）

陆丰皮影戏来自闽南漳州影戏，其艺术的生成与流变和福佬民系息息相关。 有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，艺术上接受潮州影戏的影响，是中国三大皮影系统之一的潮州影唯一遗存

（海陆丰戏曲大锣鼓）

独树一帜“虎狮文化”

海陆丰在古代就是朝廷海防驻军重地，有很多来自五湖四海的武将，传授了很多实战拳术和各种武器搏击术，用虎面圆形的盾牌和军傩舞结合，慢慢演化出虎狮舞，还和当地的民间艺术习俗相结合，孕育出各种各样的舞狮，虎狮文化，传承至今。

海陆丰虎狮有着“一盖二龙三麒麟四狮猊五福狮六瑞象”的排名

（盖仔狮）

盖仔狮古称军狮，是海陆丰地区的“狮中之王” 舞狮源于军傩。军傩是古代军队中用来作为出征祭曲、振奋军威、恐吓敌人的一种仪式。明代中期，在和倭寇和海盗的斗争中，将士们用虎面圆形盾牌和军傩舞相结合，后演化出盖仔狮，出征前舞动盖仔狮鼓舞士气，威慑敌军。

(滚地金龙)

始创于南宋时期南溪村黄氏族中有个大臣为了取悦皇帝，就把家乡的龙舞向皇帝绘声绘色地推荐。本来龙舞是跑动的舞，当时考虑到皇帝位于九五之尊，是坐在高处往下看，需要新创-套适合从俯视角度来观赏的动作。这位大臣就创造了伏地而舞。滚地金龙十分讲究“滚”的技巧深，难度也大。龙头和龙尾尾配合要默契。

（独角麒麟）

海丰麒麟舞是民间融武术、舞蹈、音乐于一体的综合性传统舞蹈艺术形式。麒麟舞后为武术表演，先后表演打拳，弄棍、搬刀、舞尖串、空手夺白刃，尖串对铁尺、滚藤牌等，故叫“盘五彩”麒麟的金角特别高大，额上八卦驱灾避邪。在谢土风俗活动，前面一个人扮演钟馗角色，拿着虎叉开路，麒麟跟在后面舞动驱土煞，保平安。

（虎狮猊）

舞“狮猊”的表演包括一段神话传说。相传古时狮猊性情凶猛残暴，导致山崩地裂，人神共愤。后来，玉皇大帝派遣紫微星下凡降服狮猊。紫微星身穿法衣，佩戴宝剑，背护八卦，手持五彩球和仙拂，最终，在大头佛和米翠娘帮助下，紫微星利用法术降服了狮猊。

（五福狮）

五福狮舞由梅陇镇金盘围村黄氏先人从江西引入，已有100多年的历史，五福狮舞造型独特，表演方式奇妙，表演角色众多，由“五福狮”、青猴、金猴、“精绍和”、“戆绍和”5个角色组成，寓意“五福临门”，故称 五福狮，5名角色围绕大桌模拟人和动物在大自然中相处的童话故事进行表演。

（客家金狮）是陆河县客家人群中流传的一种民间狮子舞，是客家文化组成部分客家金狮的狮头形状似猫，流传于客家人聚居的村落，人们在拜年贺寿等场合会通过敲锣打鼓吹唢呐，架起猫头狮，戴上面具，闪展腾挪地舞狮，以此表达喜庆和吉祥。

（客家麒麟）在清代雍正年间已惠州一带出现，随着客家人的搬迁，将客家舞麒麟带至海陆丰，客家舞麒麟至今仍然保留与客家务农相关的祭祀文化，舞麒麟不仅是一种表演，也具备宗教意义。

广府醒狮由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国后，随中原移民南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代起，醒狮在广东出现。

传统广府醒狮流入海陆丰地区，红海湾东州孕育出（天狮）

（虎狮纸扎工艺）

（大安八兽）

作为一种古老的民俗文化，由于“八兽”被视为吉祥之物。“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑。

（五色狮）

碣石卫炮台，是明清时期海防军事重镇，相传在明洪武年间碣石卫城威武雄壮的“五色狮舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。雄狮称为百兽之王，所以在碣石卫驻兵军旅娱乐之中，用舞狮来展示军人的雄风，在民间用雄狮来驱邪除煞

（河田高景）

河田高景流传于陆河县河田镇一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动，突出艺术特点是“高、险、巧”

河田高景产生于漫长历史时期和广东粤东山区交通相对闭塞的特定地理环境，是陆河县河田镇客家先民远离中原祖地，南下迁移多“离根恋祖”精神状态下所形成的独具地方特色的客家民俗。是传统中原文化与岭南文化完美结合、交融的民俗结晶。

（钱鼓舞）至今已有500多年 钱鼓舞音乐属于福建南音系统。是广东省汉族民间舞蹈之一，钱鼓舞是明末清初随着居民的先祖从福建迁移陆丰定居时带来这个舞蹈并代代相传下来

（竹马戏）是从民间歌舞“跑竹马”表演发展而来的地方剧种，竹马戏的形成时间当依据 “弄仔戏”的形成时间而“弄仔戏’便是南宋时期漳州杂剧的遗存。 竹马戏是漳州古老的地方戏曲。

（甲子英歌舞）

甲子英歌舞是明初从福建传入，有600年的历史，最早是以武术舞蹈的方式形式传入，后经武术家结合当地的军傩舞，形成宋江阵，明朝中期，甲子所城用宋江阵切断倭寇后方路线，到了和平年代，慢慢演变成甲子英歌舞。

甲子英歌舞以宋朝时期水浒传最早以36个人为主，表演形式以36个梁山好汉，攻打大明府的故事。剩下72人是明朝中后期《水浒传》出书以后，作者施耐庵通过民间搜寻，加以修改创造出来。加上前面原有的36人，就108个角色。

甲子英歌舞脱胎于福建皂隶舞也是古老的傩舞，服饰也是统一的头插金花，脚穿草铃鞋，红绿棍舞的时候会转动，这都是潮汕英歌舞所没有的。还融合了海陆丰正字戏脸谱，吸收海陆丰军户的武术功底。腰带背后有兵器符合梁山好汉的情节攻打大名府！综合各种艺术而成。

甲子英歌脸煞气重，采用就是傩舞的鬼脸，出演时口吐符水，头插金花，与神通灵，脚穿草鞋，打绑腿布。按照古代 排兵布阵 依阵势整齐 ，36个角色穿着颜色模糊，表演风格以武术为功底，一招一式属于中慢板的形式，行动起来分成二十对，各提兵器对打表演，是南派武功艺术的集中表现

（妈祖文化）

全球最大的五身妈祖像在汕尾市大湖镇五身妈祖分别是林默娘，郑祖禧，庄静云，林淑贤，莫妹。

其象征和平友谊的精神和救苦救难、扶危济困的美德，昔日汕尾以渔为主，渔民四海为家.十分需要凝聚众人之力战天斗地求生存。于是渔民崇拜妈祖，并以妈祖精神时时处处检点自己的言行，每一年举行妈祖巡游活动，逐渐形成了独树一帜的妈祖文化。

2009年，妈祖文化被联合国科教组织，列入了世界非物质文化遗产，成为了全球认可的优秀文化