無的美篇

無

《了凡四训》：改命，从知命开始

明代袁了凡所著的《了凡四训》，是他以自己的亲身经历写给儿子的“诫子文”。

全书包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分，讨论的是命运改造的途径，曾受到许多有识之士的大力推崇和高度评价。

《了凡四训》一书告诉我们：要想改命，先从知命开始。

自省改过，日日进步

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

意思是：

一个人必须要每天知道自己有过失，每天都要改过；

若是一天不知道自己的过失，一整天就安安逸逸地觉得自己没有过失；

如果一天都无过可改，那么一天就都没有进步。

人们对于自身的不足，或多或少都有一定的认识，但是我们往往都有这个毛病，虽然认识到，但不留心改正。

想要“知命”进而“改命”，最重要的就是，能够正视自己的错误、过失，既然发觉了，就不要害怕改正错误。

向内去修，清风自来

求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。

意思是：

追求这件事情主动权在我自己，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵；

心内修养和身外之物都能得到，这是孟子说的“这样的寻求有益于得到”。

面对诱惑，我们可以选择追逐，但这并不是最好的得到办法。

若是在日常生活中锻炼出1颗强大内心，勤加反思，那么该有的，最终都会有。

自我改正，贵在知耻

耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也。

意思是：

对于一个人来说，最大的事情莫过于一个“耻”字；

因为有知耻之心，并主动改正自己不当的行为，就可以成为圣人；

若不知耻，就会胡作非为失去理智，便和禽兽无异。

这就是自我改过的真正秘诀。

古来之圣贤，注重积德行善，造福百姓，所以留名千古。

然而，为什么现在的人却往往贪图享乐，做错了事，还总“掩耳盗铃”呢？

因为圣人有羞耻之心，懂得自我反省和改正，故而不断积德修行，清心无欲，所以成为圣人。

上天无好恶，人品有高下

享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

意思是：

这个世上能够享用千金的，一定是有千金福报的人；

能够拥有百金的，一定是有百金福报的人；

应该饿死的，就该是受饿死报应的人；

老天爷不过是在人本身的善恶质地上，让他得到应有的因果报应罢了，并没有加上爱恨好恶的意思。

虽然很多人都在说“为什么他这么富贵?”，其中免不了羡慕、不平的意味。

但是平心而论，能够受享富贵之人，必有其原因。所以说，不要总是抱怨别人的命好、事事顺心，你和他们差的，就是福气的多寡罢了。

没有注定，事在人为

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？

意思是：

《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险；

如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向、凶险又如何避开呢？

袁了凡先生，被孔先生算到53岁便寿终、一生还没有子嗣，但是通过不断做善事、反思人生，预言被不断破除。

由此可见，就算人的未来是可以预测得知的，那也是根据过往他的所行所作决定的。

虽然“命”是个玄妙的东西，但是“运”却是积极作为就能改变的。

简而言之，只要不断趋善、认真去栽培道德，未来，当由自己把握。

未雨绸缪 早做打算

即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

意思是：

倘如命中应该荣华显达，还是要常常有落魄的念头；

倘若碰到人生顺风顺水，还是要存不如意的念头；

倘若眼前有吃有穿，还是要常想一下没有饭吃没有房屋的处境；

就算旁人都敬爱你，还是要谨慎小心；

就算你家族隆盛受人敬重，还是要想一下卑微低下的情境；

就算你学问高深，还是要常常当作粗鄙肤浅。

人之一生，或身处高位，或事业有成，但是身处人生顺境之时，也千万不要失去了忧患意识。

谨慎小心，常从事情正、反两面，来看待自己境遇的顺、逆，才是该有的抉择。

生而为人，难免会有执念，恰逢顺境时常有骄奢淫欲的念头，如果不加防备改正，那么堕落就会时有发生。

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命运的走向，不管是大富大贵，还是籍籍无名，很大程度上取决于我们自身。

正如书中所言：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。”

命运其实就掌握在我们自己手里：过去已经无法重来，可现在与未来仍然是我们能够抓住的机会。

所以，不要让自己陷入阴霾，试着从当下做起：向着光亮的地方，一步一个脚印，逐步向前行，这既是命运给你的权利，也是你自身存在的意义。