河图模型人体结构全息统一进化理论（二）

砭法头疗，地山公

 四、人体结构河图模式

4.1:太极图表征偶联胚模型。

太极图(图7),不仅在直观上有很强的哲理意味,而且是能够表达有着深刻逻辑内涵的客观系统模式。本文运用太极图来表征偶联胚的全息性、对称性以及任督面上偶联胚各部位阴阳属性的隐显关系，运用太极图来表征偶联体的方法是: 偶联体男性体的宽肩厚胸和女性体宽大的骨盆分别对应太极图二部分的粗大端,反之对应尖细端,太极图的二部分分别对应于男女两性体。这是因为,依据偶联体上为阳、下为阴,前为阴、后为阳的原理,男性体的上位胚应当是显阳极,称太阳极,女性体的下位胚应当是显阴极(太阴极),依据平移对称定律和上下对称定律,女性体上位胚也应是一个“少阴极”,男性体下位胚应该是“少阳极”。这些“极点”我们称之为“丹田”，可能是具有启动遗传物质或是诱导分化物质的活动中心。

为更方便说明偶联胚之间上下、前后相接的次序性,也可以用箭式细线表征太极图和偶联体,这就是偶联胚线式太极图:(图8, 四象图)

图7, 太极图           图8，四象图

用来表征偶联体和偶联胚的二种太极图。其中，性别方位、丹田方位是固定的。虽然说偶联体在三个方向上均有极性,但以上下方向上的极性最为重要,人体结构河图模型即以上下方向为主导方向展开。

4.2:河图模型的总体机制:

河图模型是宇宙全息统一模型的重要阶段或片断。伏羲氏象数河图,有中央太极图和周围太极图二个层次(详细地说,由位于河图中央的核心,核外全息胚,以及核、胚间经络网共同组成),河图是由原始太极图(亦即中央太极图)在自己的四个“极点”上着生四枚重演元而形成的克隆或无性繁殖体系。河图模型是一幅“五行五阴阳”模式；是太阳系模型、人体(以及其它高等动物体)模型、原子模型的全息模式。人体河图模型在整体上遵守生物全息律、对称定律、宇宙同源辐射定律④、宇宙淀积律①等规律。

4.3:伏羲氏河图定律

在动物进化史上,原始偶联胚(亦即中央偶联胚)的进化大致经历了原生动物、多孔动物、腔肠动物、线形动物等几个阶段,从环节动物开始,有的动物已经明显地分化为头和躯干两部分,标志着二阶偶联胚已经开始形成了。

在人体河图模式形成过程中,原始偶联体(胚)分别将一自身重演元按普通胚上下异极相接规律着生于显性极而形成优势辐射中心,二中心向四个对称部位进行信息“量子辐射”的结果,产生了四枚二阶偶联胚,并在整体上遵守生物全息律和对称定律,这样,在不断进化过程中的原始偶联胚及其衍生而来的周围偶联胚共同形成一个相互促进、相互制约、相互依赖、共同进化的新的整体,这就是人体结构的“十大全息胚模型”的形成过程的简略的哲学描述, 相传，这一规律最早为中华民族的祖先伏羲氏所创立和用来观察、分析包括人体在内的万事万物,我们称之为伏羲氏河图定律。万古流传的河图天地生成数的说法的含义与此完全吻合，在提醒着我们脚下的探索之路原来是古人给我们开凿好了的台阶，只因历史尘埃厚重不容易分辨出来罢了。

河图模型体现在人体形态上,除手、足等少数结构有可能属于第三阶偶联胚以外,其它所有结构均由原始偶联胚和周围(二阶)偶联胚演化而来。中医学经络学说的子午流注纳子法、纳甲法表明,偶联胚之间的信息“辐射”途径实际上是一条可逆的经络信息输导途径。

4.4:今以女性体为例阐明各偶联胚之间的衍生关系及其之间的全息性、对称性。(图9)

图 9 偶联体河图模式示意图

4.5:据河图以画八卦的方法:象数河图和伏羲八卦图均来源于对称河图,但由历史条件的限制,对称河图发现后不久可能即遭失传,只有象数河图和伏羲八卦因做为占卜工具而得以保存至今。时至今日,我们所掌握的方法在理论上仍不是十分完备,今大致叙述如下:伏羲八卦的初、二 爻分别对应于中央太极图(五为阳、十为阴,单数为阳,双 数为阴)的上下意义、前后意义,第三爻对应于周围太极图的前后意义。阳爻用“—”,阴爻用“——”表示,这 样可以据对称河图以画出伏羲八卦,并自然产生了人体对 称河图纳卦法:

4.6:人体河图模式发生生物学简论:

在动物进化史上,线形动物的雌雄同、异体并存的现象记录着原始偶联胚模式的成熟,其两种性体对应人体河图模式中央阴、阳两性胚。原始偶联胚通过繁殖所产生的周围偶联胚是形成人体结构的主体。其繁殖方法使用顶点繁殖法(简称顶繁法)和脐点繁殖法(简称脐繁法)交替进行；顶繁法是全息胚基本的繁殖方法,属于无性繁殖,子母胚之间异极相接,类如出芽生殖,本文不再详论。脐繁法是偶联胚特有的一种繁殖方法,是从无性繁殖到有性繁殖过渡时采用的方法。例如,中央偶联胚在显阳极(太阳极)和显阴极(太阴极)用顶繁法各形成一性胚,但这只是一个性胚,它必然向偶联胚发育,这不仅是全息胚的特性,同时也是偶联胚之任一性胚的特性。我们知道,中央偶联胚是以“脐点”相接合,新生性胚必然包涵“新脐点”这样个构造,并由此展开,重演偶联胚,产生对称胚,二者合为偶联胚,这是一种“类夫妻”关系,有些偶联胚存在着“类有性生殖”现象,在父体上或母体上产生衍生中位胚。上述理论模型与实际人体结构基本相吻合。

人体河图模式产生步骤简述:

(1)由单细胞低等动物到原始偶联体产生。

(2)后之上位胚显阳极顶繁法形成一阳性胚(即后来之乾卦胚),与此中心对称,前之下位胚显阴极向下产生一阴性胚(即后来之坤卦胚)。

(3)受前后平移对称规律制约,在前之上位胚少阴极产生乾卦胚之重演元,在后之下位胚少阳极产生一坤卦胚之重演元,这样,中央偶联胚四个极点上产生四枚周围性胚。

(4)四枚周围性胚经脐繁法形成四枚偶联胚,衍生次序是:乾生兑、离生震(二者为阳生阴)、坎生巽、坤生艮(二者为阴生阳)。这样,中央包含二枚性胚,周围包含八枚性胚的河图模式逐步形成。

在上述模式中,部分与部分,部分与整体以及部分内部呈现一个无不全息对应全息网络,中央偶联胚被做为个原始层次淀积于河图模式之中,任一周围偶联胚可以看成一个由脐点向外展开的四个“分肢”,其中每一个“分肢”进化为一个相对独立的脏腑单元或肢节单元,这样,拥有河图模式或曰先天八卦模式的人体结构就逐步形成了。人体不仅是众多层次上的偶联胚组成的复合体，而且也是众多层次上河图模型或曰伏羲八卦模型组成的全息统一的复合体。偶联胚是河图模型的基本表现形式，河图模型是偶联胚发展的高级层次。在动物进化树上,从鱼类开始的所有高等动物体其河图模式已经比较完善和明显。

4.7:人体河图模式论证:上述人体模式虽有个别地方仍有待于探讨,但整体上成立毫无疑义,其论证内容庞大,限于篇幅,仅举例说明。

例一, 兑之上位胚为胸骨,下位胚为上肢,难道不可以吗?答:不可以,其一,胸骨由上肢骨向下生,当为下位胚。其二,兑之上位胚与乾之上位胚平移对称,上肢之精神属性高于胸骨,当与人之头相类同为上位胚。其三,从中国古学来说,动为阳,静为阴,上肢当为上位阳性胚。

例二,艮卦之上位胚定为肾,下位胚定为膀胱,难道不可以吗?答:不可以。其一,足太阳膀胱经与腿部神经的主干部分走向基本一致,而肾经则没有这种现象,说明膀胱与脑的全息度高于肾与脑的全息度,脑在人体之一象限,膀胱当为上位胚无疑。其二,膀胱经与足阳明胃经,少阳胆经均走足背,同为阳经,说明膀胱属阳,当为上位胚。其三,膀胱为腑,属阳,当为上位胚,而肾为脏,属阴,当为下位胚。其四，膀胱和肾脏的胚胎时期比邻发生于消化道尾端后侧，近端形成膀胱，远端形成肾脏，说明膀胱为上位阳性胚，肾脏为下位阴性胚；若是仅看脏腑系统这个整体，恰好肾脏和心脏中心对称，膀胱和肺中心对称。这与中医讲究心肾相交，水火相济的思想相吻合。其余类推,篇幅所限,不再赘述。

例三, 将人体对称河图模式推广到对所有高等动物体进行研究,这样形成一门学科,可以称之为河图动物学,根据“龙马负图”的传说和《周易》中相关记载猜测伏羲氏运用河图模式对动物身体上图案的分折已有比较高的理论水平。

动物体外在条纹、图案的分布、走向与偶联胚之间的全息性、对称性全息相关，所有毛皮动物身上的图案都是全息重演的,只是全息度不同而已。高等动物体的所有结构都是河图模型缤彩纷呈、变化万千的表现：骏马颈部鬃毛和前腿、尾巴鬃毛的形似性，被赋予全新的河图哲学含义，孔雀头部的一朵羽毛和翅膀羽毛、漂亮的尾巴羽毛全息关联，原来在向世人讲述着中国古老河图的无尽的奥妙。聪明的你，练习画出斑马背部图案吧,勃勃生机的大自然已经给大家准备好了答案。（未完待续）

（注：本文是对于伏羲氏据河图画出先天八卦时候的哲学理论思想体系的重建。早在2002年就获得世界著名哲学家宇宙全息统一论创始人王存臻教授、沂蒙全息教育研究中心主任刘世松等专家学者的认可。2012年被北京百川健康研究院院长，世界脊柱健康联盟秘书长黄开宾教授认可并收入百川脊柱医学系列丛书《脊柱形体结构学》，用来统一理解人体结构的同源发生，统一理解五脏六腑和脊柱四肢的同源衍生规律，统一理解经络本质以及走向分布内在规律的原因。

本文是全息生物学和宇宙全息统一论对于人体结构理论研究的新进展。目前，该理论对于所有高等动物体的解释是令人满意的，比如，对于人体结构的理解该理论实现了解剖学、胚胎发生学、进化论、生物全息论、和河图模式、伏羲八卦思想和中医学人体观的高度融合和统一，对于大量的人体结构之谜，中医学理论体系之谜，河图和伏羲八卦之谜，经络穴位的本质和分布规律之谜都有了更加进一步的深入理解。为建立统一的医学、统一的健康学进一步奠定新的理论基础。

该理论对于从鱼类开始的高等动物体结构可以做出令人满意的解答。但是对于低等动物体、植物还还不能做出解释，希望有学者能够进一步拓展理论空间）