<h3>课程主题:博文约礼<br><br>《论语》原文：<br><br>《雍也》篇<br><br>【6.27】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”<br><br>《颜渊》篇<br><br>【12.15】子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”</h3> <h3>子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！<br><br>君子要广泛学习文，并且以礼来约束自己，这样就不至于偏离中道了，畔通背叛的叛，背离的意思。</h3> <h3>「文」是什么意思呢？<br><br>有的说法是各类知识，有的说法是文化经典，孔子在《论语》中有一句话说：焕乎，其有文章。「焕」是焕发的焕，焕然一新的焕。「文」有彰呈的意思，「文」原来的意思就是纹路，纹理的纹，指能看得到的、显现出来的东西。<br><br>我们一起来看阳明先生对这句话的解读，在《徐爱录》中，徐爱问阳明先生：<br><br>您说博文是约礼的功夫，我深入思考却想不清楚，请您再详细说说，徐爱这里在问「博文」和「约礼」的关系。</h3> <h3>阳明先生首先解读了什么是「文」，什么是「礼」。<br><br>先生说，「礼」即是「理」字。理之发见，可见者谓之「文」；文之隐微，不可见者谓之「理」，只是一物。<br><br>理法的理就是天理的理，为什么这么说呢？<br><br>因为天理看不见摸不着，它外在显现出来就是「文」，而「文」暗涵的那个罗辑规律就是「理」。所以，一个在表，一个在里。「文」与「理」本就是一，体用一元。</h3> <h3>「文」和「理」的关系明先生解释明白了，继而又为徐爱解释「博文」和「约礼」的关系。<br><br>阳明先生说：「约礼」只是要此心纯是一个天理，我们要尊守的理那么多，平时言行举止发散出来的「文」这么多，是可以用一个东西把所有的都串起来，那就是天理良知，只是要此心纯是一个天理，天理良知在内，我们看不见摸不着，如何能保证这颗心在天理良知上，就需要「博文」。</h3> <h3>博学之于文，在文礼的发见处，也就是天理良知彰显出来的地方，去下为善去恶的功夫，还是要回到具体的事事物物上，从我们的言行举止处追问我们当时的念头是什么？用良知观照、去掉不好的念头，激扬好的念头，当我们的起心功念不离良知时，外显出来的言行举止，就自然而然符合理。</h3> <h3>如阳明先生所举的侍奉双亲的例子，当一个人展现出来孝行的时候，他的内心必然与天理良知相吻合，此时外显的孝行是「文」，内在动力便是「理」。<br><br>扩充到生活的方方面面，无不是由内而外，故《大学》说，诚于中，行于外，诚中是「理」，行外是「文」。<br><br>所以，在阳明先生看来，「博文」是「约礼」的功夫，就是在天理良知彰显出来的事物上下功夫，通过观照外在的言行举止看到自己的念头，通过对念头的纠偏与约束言行举止，进而修身养性，这就是「博文」与「约礼」的关系。</h3>