“菊与刀”，——日本古建与文化旅行见闻

菜菜

　　不少国人对我们身边的一个近邻国家日本有着复杂的情绪包括本人，但任何事物，总之是需要放下情绪，了解后再说。日本社会先后经历了两次外来文明，即隋唐时代的中华文明与近代的欧洲文明的全方位影响，古建是历史文化的很好的载体，从研学古建了解一个国家的历史文化也是不错的一个视角吧。8天的行程，在大阪、奈良、京都参观了十几个古坟、寺庙、神社、府邸、城堡、庭院、茶亭、博物馆，经带队老师的讲解，对日本的历史文化也算略有了解了。行程中，无论酒店大小，其一丝不苟的洁净；从饭菜、器物、道路、汽车、环境等体现出的唯美主义追求，以及对资源的节约利用，令人印象深刻。

在行程中，对关于日本文化的流行说法也听到了一些新鲜解读：比如常听人说日本的古迹文化传统文化保持传承得好，比中国好，总之中国对传统文化保持的不如日本的意思。但以老师的解读，日本的所谓传统文化保持得好，其实也是有被动的成分。 比如在当年中国隋唐文化强盛时期，日本还处于缺乏民族文化的自信的阶段，不敢于改革和创新，且改革创新动力和市场均没有，中原文化强大的势能和日本作为海洋国家，创新既没有出口，也没有能力反哺中原文化，所以被动的造成了对所谓传统文化的拿来主义和原样保持。再加上日本的文物修复观念不是“修旧如旧”，而是“修旧如新”，每一次的重建和维护都使文化遗产得以更好保持传承。而中华文化一直都是递进延革的（除了人为破坏）。有一些不人云亦云的观点总是好的。

行万里路，体会不一样的文化。

日本史就是三三制，老师三言两语就把日本历史讲了

古坟时期：仁德天皇陵（外围看就是一个三道流水围绕着的公园。）。日本人称之为世界三大陵墓（按面积是这么算的），另外两个是胡夫金字塔和秦始皇陵。

附近有个堺市博物馆，不少可以看的。门口立了一个日本茶道宗师千利修的塑像，千利休出生于堺市，他是日本侘寂美学的灵魂之师，何谓侘寂？

在破灭中寻找真

在黑暗中照亮美

字是认得了，这个意境还需要慢慢体会。

奔驰在奈良的乡村大路上，去参观“日本的故乡”——明日香村，（目前正在申遗）那里有飞鸟时代的古坟、寺庙、庭院、壁画等等遗迹，关连着的都是历史的滚滚烟云。

飞鸟时代：四天王寺——圣德太子的遗迹（发迹的地方），最早的官家寺庙。

法隆寺（1）——最老的古建（圣德太子的行宫，也是从庙堂之高暂时退守的地方）

法隆寺（2）

奈良时代：最具典型“和样”特征的古建筑——唐招提寺， 鉴真和尚主持建造。

奈良的鹿总是和游客互动很好

奈良东大寺———当前世界最大的单体木造古建筑。典型特征就是那个像武士帽一样的结构叫“唐破风”，据说建设之初是要采用奈良时代流行的“和样”，但镰仓时期重修建时用了一帮中国宁波工匠，这样一个新的样式就从宁波传来，叫大佛样，在江浙现存木结构民居中还可见到这种结构——穿斗式建筑。

饭菜可口，在食物里也能感受极致唯美的追求

平安时代：到京都参访的第一站是日本抹茶的故乡宇治，那里的抹茶冰淇淋真是太好吃了。

京都是日本的千年古都，一直到1868年明治维新后才迁都江户（现东京）。如今游人如织，在烈日骄阳下先后参观了平等院凤凰堂、三十三间堂、建仁寺、天龙寺、龙安寺、鹿苑寺、二条城，历史文化信息量巨大，只可惜游人太多，天气太热，无法细细体会日本庭院的侘寂之美，即便如此，还是初步体会了古都的庙塔重重、曲径幽幽、庭院深深的清幽宁静之美。

宇治是平安时代京都贵族的度假胜地。抹茶闻名、平等院凤凰堂、源氏物语故事的主要舞台。

镰仓时期：荣西法师创建的禅宗寺院 建仁寺，引进了中国宋朝的禅宗——临济宗，荣西法师引进了茶叶，被誉为茶祖。整个寺院绿化隔离的植物都是茶树，充满了禅、茶、画结合的思想意趣。

禅宗样古建

京都最上镜的五重塔，位于八坂神社法观寺

二条苑里的怀石料理

店铺开业。日本人崇尚白色，白色在日本文化意味圣洁，寺庙里挂着白布条，餐厅前挂着白灯笼，店铺开业前摆满白花，婚礼的时候穿着白帽白衣。这一点和中国文化有点不一样。

二条城——德川家康的城堡

　　土豪金大门

菊花是日本皇室的徽章，是优美优雅的象征，而刀象征着日本的武士道精神。极致的唯美主义同时又兼具武力崇尚的慕强心理。半个多世纪前一个美国学者对日本人的解读，应该也是我们今天理解日本文化的一个视角。

在关西国际机场看一场落日，完美的旅行是有心意相通的旅伴同行，你在看风景的时候，也成为别人眼中的风景。