《黄帝内经 素问 上古天真论篇第一》读后感

曹永玲

　　《黄帝内经》一直以来给我的最初印象就是一本医学宝典，作为我们医学方面的小白只能高山仰止，望而生畏。随着了解的进一步深入，加之自己已经步入五十而知天命之时，对于健康越来越重视，希望通过自身的专业学习，无论对自己、家人，还是身边的朋友，都能相互影响，最终达到“却老”而益寿延年的目的。

《上古天真论篇第一》开篇24个字就把黄帝的一生进行了精辟的总结，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，其中天真自然贯穿始终，让人无限感慨，古人惜字如金精准到位而又秉承道法自然之大道。紧接着“上古之人春秋百岁”与“今时之人年半百而动作皆衰”鲜明的对比给人以强烈的冲击和震撼，上古之人遵循一个原则就是“法于阴阳，和于术数”，具体而言就是有节制的饮食，有规律的起居，不妄过分劳作，形神兼俱。反之，今时之人则是无节制的贪饮，无规律的起居，透支精气，耗散元气，天地之差的根源就是一个“妄”字，妄不仅仅妄作劳，而且是“以妄为常”，就是《道德经》所言的“妄做凶”，而“妄”的根源是“欲”，“嗜欲深而天机浅”，由此才会倡导“无知无欲”“去甚，去奢，去泰”，尽可能顺其自然，自然而然，“无为而无不为”，发人深思。紧接着岐伯从最基本的“女七”“男八”的生命历程让我们认知了男女在不同年龄阶段的不同生命体征，实际上也就让我们意识到每个阶段自己应该防护的重点。结尾处“真、至、圣、贤”的描述，真人掌控天地，至人调和天地，圣人顺应天地，贤人效法天地，从认知角度就是“正见，正知，正心，正行”，给我们罗列出由高到低的四种境界，为我们指出了人生奋斗标杆。

其中对我印象最深的就是“神”的理解，神泛指人们身体上的精神和虚无缥缈的神灵，“两精相搏谓之神”，强调先有精后有神，先有物质后有精神，《易经 系辞》“阴阳不测之谓神”，强调精神的不可思议和变幻莫测。上古之人对此做到“形神兼具”，“独立守神”“积精全神”，所以才会达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，简而言之就是不出神，不动心。而我们通常而言确是反其道而行之，总是在思虑营营中徘徊，想要又要还要，不知保神护神，劳神伤神，由开始的精神涣散，到神不守舍，进而魂飞魄散。