《黄帝内经 素问 上古天真论篇第一》读后感

曹永玲

<p class="ql-block"><b>  《黄帝内经》一直以来给我的最初印象就是一本医学宝典,作为我们医学方面的小白只能高山仰止,望而生畏。随着了解的进一步深入,加之自己已经步入五十而知天命之时,对于健康越来越重视,希望通过自身的专业学习,无论对自己、家人,还是身边的朋友,都能相互影响,最终达到“却老”而益寿延年的目的。</b></p><p class="ql-block"><b> 《上古天真论篇第一》开篇24个字就把黄帝的一生进行了精辟的总结,“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”,其中天真自然贯穿始终,让人无限感慨,古人惜字如金精准到位而又秉承道法自然之大道。紧接着“上古之人春秋百岁”与“今时之人年半百而动作皆衰”鲜明的对比给人以强烈的冲击和震撼,上古之人遵循一个原则就是“法于阴阳,和于术数”,具体而言就是有节制的饮食,有规律的起居,不妄过分劳作,形神兼俱。反之,今时之人则是无节制的贪饮,无规律的起居,透支精气,耗散元气,天地之差的根源就是一个“妄”字,妄不仅仅妄作劳,而且是“以妄为常”,就是《道德经》所言的“妄做凶”,而“妄”的根源是“欲”,“嗜欲深而天机浅”,由此才会倡导“无知无欲”“去甚,去奢,去泰”,尽可能顺其自然,自然而然,“无为而无不为”,发人深思。紧接着岐伯从最基本的“女七”“男八”的生命历程让我们认知了男女在不同年龄阶段的不同生命体征,实际上也就让我们意识到每个阶段自己应该防护的重点。结尾处“真、至、圣、贤”的描述,真人掌控天地,至人调和天地,圣人顺应天地,贤人效法天地,从认知角度就是“正见,正知,正心,正行”,给我们罗列出由高到低的四种境界,为我们指出了人生奋斗标杆。</b></p><p class="ql-block"><b> 其中对我印象最深的就是“神”的理解,神泛指人们身体上的精神和虚无缥缈的神灵,“两精相搏谓之神”,强调先有精后有神,先有物质后有精神,《易经 系辞》“阴阳不测之谓神”,强调精神的不可思议和变幻莫测。上古之人对此做到“形神兼具”,“独立守神”“积精全神”,所以才会达到“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”,简而言之就是不出神,不动心。而我们通常而言确是反其道而行之,总是在思虑营营中徘徊,想要又要还要,不知保神护神,劳神伤神,由开始的精神涣散,到神不守舍,进而魂飞魄散。</b></p>