明代贵州水西则溪制与普安十二营

赵应书多彩贵州

明代贵州水西则溪制与普安十二营

在云南、贵州、四川三省毗连地区，历史上为彝族笃慕俄家族统治，后来家支分散，各立疆场，建立许多政权，著名的如乌蒙（云南昭通）、乌撒（贵州威宁）、东川（云南东川）、芒部（云南镇雄）、水西（鸭池河以西之地）、永宁（四川叙永）等。当他们建立政权以后，在家支宗法化、地域化、政权化的基础上形成了“则溪”制度。据彝文《水西制度》记载，乌撒有八则溪，永宁有十八则溪，水西有十三则溪。水西的则溪制度最为完整，在贵州宣慰司之下，设有胧胯、的都、朵你、阿架、法戈、火著、木胯、架勒、以著、则窝、雄所、于底、洛慕等十三则溪，前十一则溪在“水西”，后两则溪即所谓“水外六目之地”。大体上讲，木胯、法戈等则溪在今大方县，架勒、阿架二则溪在今水城县，胧胯、朵你二则溪在今织金县，火著、的都二则溪在今纳雍县，则窝、以著二则溪在今黔西县，雄所则溪在今金沙县，于底、洛慕二则溪在今修文、息烽及清镇、平坝、普定的一部分。

【彝文《水西制度》：“各仓库派有管兵马、仓库的负责人：负责管戛勒仓库与兵马的是扯老底苏，管安戛仓库与兵马的是卜俄必迭，管陇胯仓库与兵马的是鲁额陇胯，管的独仓库与兵马的是苴芭哲洁，管朵宜仓库与兵马的是阿施那额，管迂底仓库与兵马的是以则隆娄，管六慕仓库与兵马的是陇杓法那，管惹卧仓库与兵马的是阿幕以则，管以著仓库与兵马的是更俄阿嫩，管化戈仓库与兵马的是额迭德础，管洪杓仓库与兵马的是笃仁阿伍，管慕胯仓库与兵马的是阿大阿户，管火著仓库与兵马的是洛纳归宗，这是十三个仓库的管仓库与兵马的十三位慕濯啊”】【《大定县志》录《得初土目监生安光祖所译夷书四则》：“水西十三则溪：木胯则溪管钱粮阿户，兵马阿五；火著则溪管钱粮归宗，兵马以义；化角则溪管钱粮德初，兵马法沙；以上三则溪属府。架勒则溪管钱粮阿隆，兵马扒瓦；此地拨归水城。则窝则溪管钱粮褒舍，兵马法胯；雄所则溪管钱粮阿乌迷，兵马密苏；以著则溪管钱粮以真，兵马阿布；以上三则溪属黔西。的独则溪管钱粮这借，兵马戛剌；朵尼则溪管钱粮那威，兵马卧这；陇胯则溪管钱粮陇胯，兵马支铺；以上三则溪属平远。安架则溪管钱粮阿者七，兵马底办；其地多属水城，少属郎岱。六慕、于的二则溪在清镇、修文等处，即水外六目地也。宣慰时，管地方钱粮之夷目号六慕濯色，管操练兵马之夷目号慕苴骂色”】

“则溪”又作“宅溪”或“宅吉”，彝语的原意是“仓库”。因为水西实行“土目分治”，将其属地分为十三个片区，并在每片区中心地点驻兵屯粮，设立仓库以征钱粮，于是演变为行政区域，并以“则溪”作为这一级行政区的代称。则溪是军事、行政合而为一的地域性组织，其职能有二：一是兵马所出，二是钱粮所出，负有掌管军事和征收赋税的双重任务。因此，则溪的头目，“上马管军，下马管民”，一身兼有军民长官二任；而则溪的人民，既要当兵又要纳粮，“平时则输之粟，有急则助之兵”，亦农亦兵，同时承受两种负担。则溪之下，有所谓“四十八部，一百二十祃裔，一千二百奕续”。奕续为最基层的单位，隶属于祃裔，祃裔又分属各部，以四十八部分属十三则溪，统属于水西安氏土司。则溪制度与家支制度互为表里，通过家支体现隶属关系，通过则溪实现“土目分治”。在这里，族权、政权与土地占有权是一致的，血缘与地缘关系是统一的，从而形成了以则溪制度为特征的封建领主社会。

千余年来，水西地区一直处于彝族安氏贵族的统治之下，土地和人民，无论在法律上或事实上都归安氏所有，故古书上说：“安氏世居水西，世有其土，世长其民”。安氏之所以能够“世长其民”，根本的原因在于“世有其土”，即存在着大土地所有制这是水西各项政治制度、经济制度赖以建立的基础，是安氏“世居水西”的本质所在。水西地区，经济落后，地广人稀，刀耕火种，广种薄收，“田土无丈量顷亩”。彝族统治者占据水西以后，俨然成为水西土地的主人，理所当然地以“统治者”的姿态占有全部土地，成为水西土地的最高所有者。为了强化统治，必须把统治阶级团结起来，由此产生了自上而下的土地分封，并通过家族分封和官员分封的途径，把他们分到各地进行统治。因为宣慰是“唯一的所有者”，而其余的人只能以“承袭的占有者的资格出现”，所以，受封的人必须属于赐予土地的人，并承担一切义务。

水西的土地大体分为“官庄地”和“则溪地”两类。官庄是宣慰、土目直接占有的土地，《明史·朱燮元传》和《万历武功录·安国亨传》均记有宣慰官庄二十余处，在这种土地上实行劳役地租，由其属民为之代耕，即所谓“众苗通力合作，土目按亩收利”的“私土”。“则溪地”即“宣慰公土”，分属于各则溪管理而统归于宣慰使，实际上是分给属下人民耕种的“份地”，种地的人，既是“土目之佃户”又是“土兵”，他们“分地而耕，纳租于主”。因其所承担的义务和剥削方式不同，大体可分为“夫差地”、“门户地”和“人租地”三类，名目繁多，且与地租形态相结合。

“地租的占有是土地所有制借以实现的经济形式”。在水西大土地所有制下，宣慰既是大土地所有者，同时又是当地官府的主权者，因此，生产者向安氏贵族所交纳的地租，同时也是向官府缴纳的赋税。在这里，“地租和课税就会合并在一起，或者不如说，不会再有什么和这个地租形态不同的课税”。水西的赋税制度与地租形态是一致的，它具有如下几个鲜明特点：第一，在大土地制度下，分封土地的目的，在于取得一定的人身服役和贡赋，并将赋与役结合为则溪制度；第二，不同的人身依附关系有不同的土地占有形式，并有与之相适应的地租形态；第三，水西的地租，最引人注目的是“畜租”和“人租”，它充分反映了民族地区经济的特点，反映了社会生产水平低下和社会发展阶段较为落后；第四，地租与土地面积和土地肥瘠不相吻合，没有确定的比例关系，带有很大的随意性，这与“田无顷亩”有密切的关系。

水西的地租形态复杂，大体而言，“官庄地”和“则溪地”中的“夫差地”均实行劳役地租，“门户地”主要是实物地租，而“人租地”更为殊异。“官庄地”已如前述，种“夫差地”的人，必须负担某种专门的劳役，例如：种“奶妈田”的人，世代为土司、土目子女喂奶；种“上马田”和“下马田”的人，要为土司、土目垫脚上马或下马；种“火把田”的人，专门负责打火把；种“马夫田”的人，负责养马、牵马等等。有些地方是整个村寨为之服役，故有养牛寨、养马寨、厨子寨、轿子寨等名称。种“门户地”的人，除了交纳粮租而外，还必须根据其土地的广狭、肥瘠交纳一头牲畜，最高的是“牛租”“马租”，其次是“猪租”“羊租”，以“鸡租”为最低，但无论种何种名目的地，都要单独立户，以村寨、家族或家庭为单位，称为“一杆门户”或“一股”，以后又渐渐分小为“半股”“一丫”或“半丫”，一经安佃，便成永耕，世代相袭，“永不扯土另安”，把生产者永远束缚在这块土地上。这种以“畜租”为特征的地租形式，导源于早先的贡赋形式，且反映“农牧并重”的经济特点，因交纳的畜租不同，土地也被分为“牛租地”“马租地”“猪租地”“羊租地”“鸡租地”数种，因其都以“一杆门户”为征收单位，总谓之“门户地”。“人租”是一种极其罕见的地租形式，它是奴隶制剥削的残余形式，种这种地的人，无须交纳实物或承担某种差役，而是将一代人应交的地租集中在一个子女的身上一次交清，而作为“人租”的子女必须与家庭割断联系，充当土司、土目的丫头、娃子，付出全部无偿劳动。

黔西北是一个多民族的地区，《大明一统志》载：“本司所辖夷人，种类不一，曰罗罗，曰宋家，曰蔡家，曰仲家，曰龙家，曰曾竹龙家，曰打牙仡佬，曰红仡佬，曰花仡佬，曰东苗，曰西苗，曰紫姜苗，曰卖爷苗，习俗各异”。在这些民族中，彝族势力最大，“其兵常冠诸苗”，而且以黑彝最强，占居统治地位，有“自贵阳而西，罗罗为伙，而黑罗为悍”之说。安氏贵族通过则溪制度对其他民族进行统治，在这里，等级制度披上了民族的外衣，因而人们被划分为若干社会地位不同的等级，关系固定，界限森严，在法律上各有其特殊地位，在人身上存在着种种依附关系，在意识上有尊卑贵贱之分，甚至在血统上也不容轻易混淆，此即所谓“主仆各有等级，尊卑必须分清”。

彝族内部的分化也很明显，产生了若干等级。最高的一个等级称为“峨”，他们具有安氏贵族血统，包括土司及土目，彝语叫做“租数”（官家），细分则有苴穆、穆濯、祃裔、奕续及“九扯九纵”，是水西的统治者。“峨”之下的一个等级是“哪数”，意即“探望、监督之人”，他们也有高贵的血统，但不是“官家”，有人身自由，主要充当亲兵、骑士等，被称之为“黑彝”。“哪数”之下有“果普”（手艺人）、“腊勾”（铁匠），他们也是彝族中的平民。“吐数”人数最多，他们是“被役使、被管理的人”，以耕地为业，被称之为“白彝”，其中有两个等第：一种是“勾则”，意为“有根源的人”，被称为“真白彝”或“大白彝”；另一种是“六歪”，意为“居于寨下的人”，被称为“小白彝”。最低的等级是丫头、娃子，即所谓“私房”，可分两等：土司、土目家的娃子，男的叫“颇”，女的叫“直”，合称“颇直”；而一般黑彝的娃子，地位最低，男的叫“脾者脾”，女的叫“者几者”。

等级之间互不通婚，尤以黑、白彝之间界限最严。从整个社会来看，“峨”高居于各等级之上，同时又居于水西各民族之上，其他各等级、各民族皆在其统治之下，形成多层次、多等级的社会结构，表现出则溪制度的封建领主制性质，并存在着较多的奴隶制残余。与水西则溪制度类似的是普安十二营，它也是彝族建立的政权，而且以“家支”为基础。据《西南彝志》《水西地理城池考》等彝文文献记载，住在濮吐珠液（盘江流域）的彝族家支只有阿旺仁家，被称为普安土府家。据《元史·地理志》中载：“元世祖至元十三年（1276年）改于矢部万户为普安路总管，隶云南行省，领和龙、八讷、习旧、普定四部”。四部的地理位置，按《寰宇通志》记载：和龙部在今兴义东境；习旧部在今晴隆县境；八纳部在今盘县境；普定部在今兴义东境，均在明代普安州的辖区内。四部的首领，乾隆《贵州通志》中说：“（龙）益智……官至怀远大将军，曲靖宣慰使，掌普安路总管府”。（嘉靖）《普安州志》记载：“八纳山，在州东北七十里，高二十里，上有平顶……人迹罕至。土俗相传，为土酋益智藏其祖先鬼筒于岩穴间，子孙十年一次登山祭之”。益智承袭祭祀祖先的“灵筒”，当为八纳部之“大宗”，而益智为四部之首领，四部当属同一家支。“营”或“部”就是起源于彝族的家支制度，“十二营”当是由元代的习旧、和龙、八纳、普定四部发展而来。永乐十三年（1415年）“改普安安抚司为普安州”。曹学佺《贵州名胜志》说：“普安州……隶贵州布政司，领罗罗夷民十二部，号十二营，谓部长曰营长”。但十二营的名称、数目各书记载不尽相同。考各种文献，普安“十二营”应是木胯、狗场、归顺、楼下、马乃、鼠场、毛政、普阳、希黑、芦塘、鸡场、卜容。木胯营在盘县北普古区沙河乡一带，管理落多、仆戛、嘿白等处；普阳营在普安县西北鸡场坪区滑石乡，管理弋多、雷打山、施摩地等处；希黑营在今盘县北一百三十里，管理博米、迄那埂子、鱼纳等处；芦塘营在普安县东南地瓜区波余乡，管理波余、上下木卡、羊鸡箐等处；鸡场营在盘县西北鸡场坪区鸡场坪乡，管理发涨、叶都、火怒等处；狗场营在盘县南忠义区联绝乡，管理枯鲁底啊郎、三万底等处；归顺营在盘县南民主区民主乡，管理甲马石、已卖、圪挞等处；鼠场营在普安县东南地瓜区新店乡，管理的依补马、对角等二十五屯寨；楼下营在普安县东南去山区楼下乡，管理良米、鱼龙、母棵等三十三屯寨；马乃营在兴仁县西北潘家庄区高武乡，管理毛栗、双苏、路黑等处；毛政营在盘县西南盘关区猛者乡一带，管理啊卡、法泥戛、磨打戛等处；布雄营（卜容）在今兴义县敬南区布雄乡，管理八角洞、上洒布、伐古、不咱等一百三十一屯寨。马乃、鼠场、楼下等营为龙氏家族所居，而归化、狗场、普阳、毛政、布雄等营则为陇氏所居，其实，陇氏乃龙氏的别支，“必龙为陇，别嫡庶也”。“十二营”实际上仍为“土目分治”，以十二个支系的头人为营，中领一地，所辖“倮夷在昔为土目之佃户，即土兵也”，因此，“十二营”的组织亦为军事与行政合而为一，地域与血缘相结合，土民既要当兵又要纳粮。

文:张永国

来源:地域历史文化

图:来源网络

编辑:赵威