《吕祖百字碑》张三丰注、南怀瑾解/普度堂国学馆

陌上已是春深

《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰。吕洞宾，又叫吕岩，道号纯阳。吕祖在中国道教历史上影响力很大，他是八仙里面的一位。吕祖的著作很多，当然有些是后人假托吕祖的名字而写，但是这个《百字碑》按照历史记载千真万确是吕祖所写，包括《敲爻歌》。《吕祖百字碑》这首诗，为五言20句诗歌，只有100个宇。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。非常全面的记录了道家令人神往的金丹大道的实修，历来为诸多道家丹道修炼者所推崇。

诀曰：

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁，

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回，

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷，

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知，

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

南怀瑾老师解释 吕祖的百字铭：

那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。

养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。

降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。

动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。

对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。

这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。

壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，

“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。

“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。

“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。

“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。

比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：

“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。

“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。

动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。

张三丰注解吕祖百字碑

养气忘言守

丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

降心为不为

丰祖注：凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思虑。

动静知宗祖

丰祖注：动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知，父母未生之前即玄牝也。一身上下乾坤八卦、五行四象聚会之处，乃天地未判之先一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内念头无。元息所起之处即是宗祖。(按：原文无“元息”之“元”，理义不通，似为误漏，特为补之。)所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼按天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

无事更寻谁

丰祖注：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。

真常须应物 应物要不迷

丰祖注：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：“着意头头错，无为又落空。”

不迷性自住 性住气自回

丰祖注：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降；真寡欲，则水升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸。元神凝固，心不动，名曰炼气，炼气则龙吟。元气存守，意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，气自回矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回。复命归根，有何难哉!诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。

气回丹自结 壶中配坎离

丰祖注：修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻蕴结成丹质。而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”直至丹田气满，结成刀圭也。

阴阳生反覆 普化一声雷

丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。

白云朝顶上 甘露洒须弥

丰祖注：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周流。从大极中动天根，过玄谷关，升二十四椎节骨，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无体无息，名曰：“甘露洒须弥”。甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

自饮长生酒 逍遥谁得知

丰祖注：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息。时时吞咽，谓之长生。诀曰：“流珠灌养灵根性，修行之人知不知。”

坐听无弦曲 明通造化机

丰祖注：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生。明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中。目视万里，已得“六通”之妙。此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之!遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。

都来二十句 端的上天梯

丰祖注：自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀，工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。

转让内丹实修参考书

1.《内修初步知要》

2.《“乐育堂语录”修炼指要》

3.《黄元吉内丹解奥》

以上为乐育堂丹法参考书

4.《小周天修炼秘法》

5.《内丹解惑答疑录》

6.《内修要诀直指》

7.《大成捷要解秘》

8.《参同起龠》简注

9.《玄门诸真秘修要诀》/傅青主手抄秘本

10.《道家丹道周天教程》

11.《虚空阴阳丹法真诀》

12.《丹道指南》

13.《大成捷径》

另有丹法秘本：

1.《金丹捷径》

2.《小还丹秘奥明指》

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《金丹捷径》是乐育堂丹法的修炼秘本，详述丹法各层次修持。是书对修道之法程、口诀之节次、炉鼎之安立、火候之变化，以及筑基得药、炼己还丹等过程，无不深入浅出、吐露无遗，诚实修之佳本。

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