千古家训·历代家训集锦：原文+译文

秦韵

在古代教育中，“家训”占有十分重要的地位。从先秦到明清，中国流传下来的家训堪为经典，是中华民族传统文化的精粹

古代提倡“爱子有道”，反对溺爱、宠爱，强调以进德修身，贵名节，重家声，清白做人为重，在教育的内容上，他们着重强调了这这样几个方面!

一是：励志勉学，要求子孙从小读书知礼，立志成为对国家、社会有用的人才；

二是：自立自重，淡薄名利，宽厚待人；

三是：谨慎处世；

四是：慎重交友"择善而处”“近贤远佞”；

一、立身篇

01.不学诗，无以言；不学礼，无以立。——孔子家训《论语》

【译文】

不学习《诗经》就无法用语言来表达自己的思想，不学习礼仪就无法在社会中立足。

02.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》

【译文】

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

03.夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！——诸葛亮《诫外甥书》

【译文】

人应该怀有高尚远大的志向，追慕先贤，并绝私情杂欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，即使也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

04.且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。——司马谈《命子迁》（司马谈为司马迁之父）

【译文】

孝顺起始于侍奉双亲，再进一步是侍奉君王，最终足立足安身。在后代传播名声，来彰显父母，这是真正的孝道。

05.夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。——《琅琊王氏家训》

【译文】

言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点;传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本

06.礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。——颜之推《颜氏家训》

【译文】

《礼记》中说：“欲望不可以放纵，志向不可以满足。”宇宙都有极限，人的本性则没有个尽头，所以我们要减少欲望，学会知足，给自己立个限度。

07.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！——欧阳修《欧阳永叔集·诲学说》

【译文】

（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种物品，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成器物，也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？

08.少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。天气浑含，只滋根土；美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。今之少年，往往情不足而智有余，发泄多岐，本地单薄。专力为己，饰意待人。展转效摹，人各自为。过失莫知，患难莫救，殖落岁逝，竟成孤立。千年之木，花尽一朝，良可惜也。——彭士望《耻躬堂文集》

【译文】

青少年必须常有一股春暖大地般的青春朝气，好像植物从大地上破土而出，茁壮生长出来。细雨滋润着大地和植物根源，天气浑然含润，根部土壤滋润；春风和暖，促进植物勃勃的生长；春意融融，美在其中，发自于内，这绝对没有人工的雕饰，他们自然会生长壮大。

当今的年轻人，往往忠厚淳朴的感情不充足，而小小年纪就一味逞乖巧，弄心计，狡诈诡黠，智巧有余。感情胡乱发泄，根基浅薄。全心全力为自己，专力为己，饰意待人，虚情假意对待他人。东奔西走，一味效摹，展转效摹，人各自为，人人都各自为自己。不知道自己的过失，发现患难的人也不救助，有作为的时机随着岁月的流逝而失去了，似花木歧长，滋养薄弱，终易凋落，殖落岁逝，终于成为一个无用的人。千年之木，花尽一朝，本来可以生长千年的大树，却只开了一次花就枯萎了，真是太可惜了。

09.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。——曾文正公

【译文】

从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下的有才之人，都是因骄傲而失败。大体概括军事上的失败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个;大家王朝的衰败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个。戒骄傲，以不轻易嘲笑别人为第一要素，戒懒惰，以不晚起为第一要素。傲是不好的德行，惰是衰败之气。两者都是失败的原因。

10.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国潘家训》

【译文】

知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。

11.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾文正公家训》

【译文】

只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。

二、治家篇

01.忠信笃敬，是一生做人根本。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。——明代周怡《勉谕儿辈》

【译文】

从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

02.孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕以及物。——《洪氏祖训》

【译文】

用孝来侍奉亲人，用义来和睦家族，用敬来约束自已，用恕来对待周围的人和事！

03.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。——曾国藩《曾文正公家训》

【译文】

04.和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？——王夫之《姜斋文集》《书信鉴赏·家书·丙寅岁寄弟侄》

【译文】

一个大家族，如何能保持和睦。王夫之自有其道理。此信中，他治家之方有四： 一是谨言语、慎礼节;二是芥蒂勿藏于心，可用面责之法;三是弱不妒强，强不凌弱;四是富能怜贫，贫不忌富。若族中之人，皆存此心，自然和顺团结，兴旺发达。冷眼观世道沧桑，家族兴衰，多少昔时豪门贵族，瞬间烟消云散。将相之后，仕途连蹇者有之，厄于贫病者有之，沿途乞讨者有之。究其原，探其因，均系家政失和、子弟纷争、兄弟阋墙、同室操戈所致

05.为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：〝慈母败子〞。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》

【译文】

做母亲的，不担心不慈爱，担心的是懂得慈爱却不懂得教育。古人曾说过：“慈母败子。”慈爱却不教育，使子女变得不成材，堕落成为品行不好的人，遭受刑罚，走向灭亡，这不是别人使他一生失败，是他母亲让他失败啊。从古到今，像这样的事情太多了，不能详细的一个一个地数说。

06.积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》

【译文】

积蓄千两黄金，不如通晓经书。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。有田地不耕种粮仓必定空虚，有书籍不阅读子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读上十年书。一个人不能博古通今，没有知识，就如同牛马穿上衣服一样，没有什么区别。茫茫四海人不计其数，哪个男人称得上是有作为的真正男子汉呢?酿成美酒是因为喜欢朋友团聚，花掉全部金钱是由于收买书籍。

07.心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。——《钱氏家训》

【译文】

存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚;子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆;嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

08.人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。——《袁氏世范》

【译文】

在人类的社会生活中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有相处不融洽，不和睦的。父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产财物。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辩是非，最终仍找不到任何有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻糜浮薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的禀性气质各有不同。父亲如果一定要强迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那个样子；兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子，兄与弟不和睦的最根本的原因。

三、教子篇

01.人以积金以遗子孙，吾教子一树耳。——宋·张元幹

【译文】

别人积攒财富留给子孙，我一生清贫，只能种一棵树留给子孙，希望他们像这棵树一样茁壮成长，坚韧不拔。

02.教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。——家颐《教子语》

【译文

教育孩子，要从五个方面做起:一是引导孩子养成纯真而善良的本性;二是开阔孩子正确而坚定的志向;三是培养孩子一专多能的才华；四是鼓励孩子果敢而坚强的胆略:五是纠正孩子的毛病和差错。这五个方面缺一不可。

03.养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。——刘清之《戒子通录》

【译文】

培养子弟就好像养植芝兰一样，既要积累学识来培植他，又要用善良美好的情感来滋润它。

04.子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄。不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。——张履祥《张园先生全集》

【译文】

子孙以忠信谨慎为第一要务，一定不要狷介与狂放。不要只顾眼前利益，而使以后受害，不要因为一时得势，而留下几代的忧患。

05.幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。——《王阳明家训》又称《示宪儿》

【译文】

孩子们啊，要听从教诲：要勤奋读书，还要孝顺父母、敬爱兄长；要学习谦恭待人，一切遵循礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只需管住自己。能放低自己，这是有志；能包容别人，方成大器。凡是做人，主要在于心地；心地好才是善良之人；心地恶则是凶狠之人。譬如树上结的果子，心地就像果子的蒂；蒂如果败坏了，果子必然坠落。我教育你们的，全都在这里了。你们仔细听好，不要轻易放弃。

06.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱柏庐《朱子家训》

【译文】

黎明的时候就要起床，要清扫院落，要内外整洁。到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。（衣服，布料上的）半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。自己生活养身时定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。

07.昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。——曾国藩《曾文正公家训》

【译文】

从前我祖星冈公最讲求治家的方法，第一早起，第二个打扫干净，第三是进行扫，第四个善待亲戚邻居。所有亲戚邻居来家里，没有不恭敬接待，有急事要接济他，有诉讼会排解的，有喜事一定庆贺的，有病一定要问，有丧事一定要用。这四件事以外的，在读书种菜等事，尤其是刻刻留心。

四、敬业篇

01.汉欧阳地余，为少府，戒其子曰『我死，官属送汝财物，慎毋受，汝儒者子孙，以廉洁着，可以自成』及地余卒，少府官属，共送数百万，其子不受，朝庭闻而嘉之。——《汉书．欧阳地余》

【译文】

汉朝的欧阳地余，做少府，告诫他的儿子说『我死后，属官如果送你财物，千万不要接受。你是读书人的子孙，要以廉洁自守，这样自然可以成才』欧阳地余去世后，属官共送钱数百万两，他的儿子一概不受，朝廷听说后嘉奖他。

02.后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。——包拯《包拯集》

【译文】

后代子孙做官的人中，如果贪污的人，都不许回归老家死了以后也不允许葬在祖坟中。如果不顺从我的心意就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后落款时又写道：“嘱咐包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁用来告诫包家后代子孙。

03.勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——曾国藩《曾文正公家训》

【译文】

勤俭自持，熟悉劳动习惯艰苦，可以用来处理音乐，可以处理约，这是君子啊。我服官二十年，不敢稍微染官习气，饮食起居，还守寒素。家风非常节俭能行，略丰富的可，太多我就不敢啊。凡是官宦之家，由节俭到奢侈容易，由奢回来俭难。你年龄还小，切不可贪爱奢侈华丽，不能习惯懒惰。无论大的小家、士、农、工、商，勤俭节约，没有不兴旺，骄奢疲倦懈怠，没有不失败。

04.不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。——李毓秀《弟子规》

【译文】

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明义。书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

五、处世篇

01.忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎?若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子曰：〝生于忧患〞，〝存乎疢疾〞，皆至言也。——吴汝纶《桐城吴先生全集·谕儿书》

【译文】

忍让是居家的一种美德，你没听到过 孟子 说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。

02.人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推《颜氏家训》

【译文】

人在年少时候，精神意态还没有定型，和情投意合的朋友交往亲密，容易受到熏渍陶染，人家的言谈举止，就算无心去学习，也会在潜移默化中与朋友相似。何况操行、技能等比较容易学到的东西呢？因此，和好的人在一起，就如同进到了满是芝草和兰花的屋子，时间一久自己也变得芬芳；若是和不好的人在一起，就如同进入满是咸鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。墨翟见到染丝而感叹.说的就是这个道理啊德才兼备的人一定要谨慎交往。

03.朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克已。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久高贵，以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”。不可不察也。——唐太宗《诫皇属》

【译文】

我在位做皇帝十三年了，没有四处游玩也没有沉溺于歌舞女色的欢娱而耽误正事。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大。作为皇亲国戚，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要想想贫苦养蚕卖丝为生的妇人；每吃一顿饭，都要想想穷苦耕田种地的汉子。你们根据耳闻目见来判断、处理一件事情时，不要首先就被自己的喜怒影响而感情用事。每当我处理繁杂政务时，一点都不敢因焦躁劳累的情绪而有所懈怠。你们不要总是鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，只有这样才能永久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。我们贤明的祖先有言在先：“敢于触犯我、指出我错误和不足的人是我的老师；一味逢迎、盲目顺从我的人是残害我的敌人”。你们不能不仔细体会这些道理。

04.吾人立天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。作人的道理，不必多言，只看《小学》便是。依此作去，岂有差失。从古聪明睿智圣贤豪杰，只于此见得透，下手早，所以其人千古万古不可磨灭。闻此言不信，便是凡鲁，所宜猛省。——高攀龙《高氏家训》

【注释】《小学》:宋代朱熹编纂的儿童教本，宣扬孔孟学说，教人成圣成贤。凡鲁:平庸、鲁莽。

【译文】 我辈站立在天地间，要思考如何做好一个“人”，是第一要义，其余的事都不太重要。做人的道理，不需要多说，只要读读《小学》这本书就知道了。只要依照《小学》说的去做，哪里会出现差错呢?自古聪明智慧的圣贤豪杰对于这一点看得透，下手早，所以他们人品的光辉千秋万代永不磨灭。听到我的这句话却不相信，就是平庸的鲁莽之徒，对此应该幡然省悟。

05.田地不在膏腴，操心便好。房屋不在高大，不漏便好；

庄稼不在多寡，勤苦便好；契约不在大小，深藏便好；

家居不在新旧，无遗便好；衣服不在华丽，古朴便好；

饮食不在美味，吃饱便好；妇女不在俊秀，慎言便好；

邻里不在富豪，和睦便好；朋友不在酒肉，有信便好；

惟是勤耕苦读，往来有节，须当早起迟眠，农书兼作， 宝贵双全，子孝父慈，老幼永享安乐，弟恭兄友居家， 免受熬煎。夫严妇顺。勤俭为本，耕读传家。

——《高氏家训》

06、忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。——张履祥《张园先生全集》

【译文】

忠信笃敬，这一辈子做人根本。如果你在家里，不信奉父兄；在学校，不信奉师友，欺诈行为傲慢，习以成性，希望他读书明事理，向后长进，太难了。

07、后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。——陆游《家翁家训》

【译文】

才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

08、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。——朱熹《朱子文集》

【译文】

大凡敦厚忠诚，能攻我过的，朋友的好处；他的阿谀奉承轻薄，骄傲轻慢亵狎，引导人们做坏事的人，有害的朋友了。根据这个要求的，自己也应该看到五到七分。看到有人善言善行，那么尊敬仰慕而记录下来。被人喜欢文字胜过自己的人，就借用来仔细看，有的传录的，咨询的，想和他一样为止。不论长短，只有善于是取。

09.学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云“‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！——左宗堂《与陶少云书》

【译文】

学业和才识，不一天天进步，就会一天天后退。需要随时随地遇事留心用力为关键。事情没有大小，都有一个自然的道理，按照事情来探究道理，什么地方没有学问呢？过去的人说：“这心就像水一样，不流动就会腐败。”张乖崖也说：“人应当随时使用自己的智慧。”这是无所用心一辈人的说法。如果真能天天留心，就一天有一天的长进；事事留心，就会一事有一事的长进。从这样累计起来，又怕什么学业和才识比不上别人呢！