<p class="ql-block" style="text-align: justify;">（本图来自网络，谢谢！）</p> <p class="ql-block"> 40多年前，每年的秋后一直到过年期间，宁静的乡村不时有狗吠引人注意，显然有了陌生人的不期而遇——衣衫褴褛的老翁或老妪，背着一个破旧的布袋子，手里握着一个镰刀把粗细的柴棍（俗称“拐哩”，是乞讨者或乞讨行为的标配和标志。乡村百姓说一个人“你去拿‘拐哩’，即叫他去‘讨’”），走村串户，操着南腔北调，反反复复地念叨：行行好！遭了水灾（旱灾）。在我的记忆里，奇怪的是，这些“讨米个”不是说是安徽的、就是说是河南的。感觉怪怪的，好像那两个地方不是和我们在一个社会主义大家庭里？或者远远没有走上社会主义康庄大道？后来看了电影《焦裕禄》才恍然大悟——这“外出要饭”，原来相当于一季生产，是有组织有分工的。联想老家这些来自安徽或河南的，是不是也是统筹安排的。怪不得有些讨米个遇到怀疑时还会摸摸索索地掏出“证明”了。就是在20年，一些上门推销生活用具、学习文具和办公用品的，则是主动地出示公函，无非是说受灾严重生产自救请于支持。很可能就是当年那些讨米个的后代换个马甲进城了。如今的讨米个，主要在乡村逢墟的墟上，进步得有了文化品位或富含营销理念——一般夸张地显露其病变的肢体、甚至自虐，例如冰天雪地里裸露残肢断臂，同时拖着一个流动音箱播放哀哀戚戚的音乐，甚至有帮手不停地投入地演唱。最容易打动赶墟的乡村老人，有时就是身上没有零钱，换也要换来零钱“俵”（即施舍）一块两块的。偶尔在小城的露天菜市场上也有这种新时代的“讨米个”，但难以为继。估计是被建设文明城市的热潮驱散或淹没了，亦或是城里的男女老幼见多识广增强了“免疫力”很少“俵钱”给这等讨米个。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">（本图来自网络，谢谢！）</p> <p class="ql-block"> 讨米个，无论以怎样的方式乞讨，出发点无疑是为了自我生存的需要。再就是“忠【jīong】崽女、忠【jīong】娘爹【yángdíe】”。乡村百姓的语义，忠，即认真地、发自内心地、尽力而为地赡养或抚养。如果这讨米个身边还豢养了一只、甚至两只以上的狗，那就是“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”的写实版了。自古有贤文，狗不嫌家贫、子不嫌母丑。而看今天之现状，则是大相径庭。曾有一女同学亲口自嘲，说她去北京看望读大学的儿子，竟然被当面埋怨“这个样子”怎么好意思到学校里来。所谓“这个样子”就是她的矮胖和衣着朴素。记得我家孩子上初中时，有一天很郑重其事地说某同学的妈妈到了班上，好多同学说他妈妈年轻、漂亮。至于“狗不嫌家贫”，那可能是指乡村百姓看家护院的家狗，无论主人的贫穷与富裕，一样忠诚。这几年，在乡村的老娘因为拆迁等的原因，事随境迁，怕豢养的狗惹事，再也没有养狗了。但老娘说每天到了饭后，总有那么一两只狗来寻食吃。因为吃惯了，还与一家老小都都如同“一家人”。可想而知，如果主人家都温饱不保，这食不果腹的狗还能忠于职守？既不人道、也不现实。前几天五一假做客岳父母家，自然吃得丰盛。不时看到一只大母狗鼻息咻咻地来捡拾残羹剩饭，甚至流露出恐慌的眼神直接靠近餐桌来了。从两排鼓涨的乳房看来这母狗应该出在哺乳期。内弟媳说狗是后面人家的，忠了一窝崽哩。如果这狗嘴里突然吐出了“人牙”，应该会感叹忠一窝崽的辛苦，同时抱怨主人的种种不是或无奈，无论如何是唱不出“狗不嫌家贫”的高调了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 不知道是先有“狗不嫌家贫”才有“讨米忠狗”、还是因为有“讨米忠狗”而有“狗不嫌家贫”？或互为因果？在乡村百姓看来，家狗之所以叫“家狗”，就是因为狗不是家庭成员胜似家庭一员。“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”本意或许就是主人家即使穷到要“拿拐哩出门去讨米、也至少要豢养一只狗”，以防抢防盗防寂寞。其实真正穷困潦倒到乞讨度日了，哪里还有狗吃饱的光景？否则就不会有骨瘦如柴的流浪狗了。“狗不嫌家贫”看似总结现状，实为强调规则，喻指做人要忠诚。“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”的现实意义，落脚点远不是美好的“忠【jīong】狗”，而是从心底里疯长出来了“诅咒”！诅咒是多方面的：或是这老狗老得佝了、一无是处了，怎么还不死？还要（我）喂养（你这老狗），尽管（我）生活过得去，不用讨米。例如冇良心的崽女，嫌弃或厌恶风烛残年的老爹老娘，偏偏这老人吃又吃的死又冇，可能在端饭给老人时就会嘀咕、甚至爆出“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”的粗口；或是自己的利益不宽裕，却还要受到这“死狗”的盘剥。如今在城市里的各色流浪乞讨者，大都有体制一般的组织控制，每一个乞讨者都要定时向“班主”缴纳费用。那是说不出的“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”；再就是自己好不容易获取的利益，一不小心被那个“狗东西”侵占或损害了。想起自己在四中读高一时，寒冬在寝室里烧火匝（即烤）。我说某个老生（留级生）不捡木皮（木工师傅斫下的木碎片）还挤占好位置。他竟然大言不惭地说狗捡木皮烧火得我匝。其他新生敢怒不敢言，而我没有任何迟疑地拿起一块着火的木皮直接刺向他的头。结果可想而知，两败俱伤，还都受到严厉批评。当然那个老生从此弃学了。我的行为无异于“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”的演绎。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 对于过去乡村随处可遇见、家家户户都“俵过米或饭”的“讨米现象”，现在的孩子觉得是天方夜谭，而乡村的老人却觉得仿佛就在昨天，一眨眼，几十年过去了。乡村的老人普遍难以理解、也难以置信，如今这世道的好——歇得好、吃得好、穿得好！相比过去累得死还吃冇吃、穿冇穿，真是一个天上、一个地下。最让他们不可理喻的是冇哪个屋壤（即村落）冇打麻将的店（点）！还冇哪天冇人打！打得还冇细（即赌注不小）？哪里来的钱？麻将桌上谁好不容易有一个“暗刻”（即抓在手中三张相同的牌）被点了“杆”，有两个子得。谁知转手就点了别人一个“杆”，要出两个子。忍不住玩笑我“讨米【hàomìn】忠【jīong】狗”啊。而被玩笑的那位少不了要回敬一句：哪个喊哩你忠啊？</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> </p>