遵义历史与铸牢中华民族共同体意识紧密联系

遵义水须哥

2024年5月13日，接到某区网信办领导的语音电话：推荐我去参加市民宗委组织的一次“铸牢中华民族共同体意识暨网红主播及四A级景区讲解员培训班”学习。全市网红主播10人、讲解员6人，我是全市10人网红主播之一，我自己都不敢相信，受宠若惊啊！作为主播我是不够格的，首先口齿不清、普通话不标准，只因喜欢本地历史文化，把尘封在故纸堆里的史实，通过视频呈现出来而已，感谢领导对遵义历史文化的重视。

在课程安排中有这样一栏：1.讲好中国故事，增强五个认同；2.在现场讲解中如果有机融入铸牢中华民族共同体意识话语体系，更好地引导自媒体博主增强“五个认同”。当看到“五个认同”我百度了一下，惊奇的发现遵义两千多年历史，与“五个认同”中的每一个“认同”在每一个历史时期都有关联。可以不夸张说，每一个“认同”与相关的历史时期有哪些事件相关联，我可以张口就来两句。

怎么我平时的视频里面就没有把“五个认同”联系起来？作为自媒体人，一直以为监管我的是网信办，只要不传播负面内容，且我讲述的都是有出处的史实；每日埋在史籍里，查证走访，拍视频，以“文化养老刚刚好”自居，居然不了解铸牢中华民族共同体意识的内容，恰好，我讲的话题基本上都可以注入铸牢中华民族共同体意识的核心内容。

在现场观摩学习：市民宗委安排了西安市文旅推荐官“西安导游芥末”在秦始皇帝陵博物馆集合现场讲解有机的将“五个认同”讲述出来。最后芥末导游对我们学员单独分享了她的经验，受益匪浅，当即就想现场依样画葫拍一个：秦始皇统一中国后，开发“西南夷”命常頞略通五尺道的视频。

遵义市铸牢中华民族共同体意识培训在西安市某酒店八楼会议室，培训老师王家富讲了：遵义市铸牢中华民族共同体意识工作的规划；网红主播及讲解员该如何在平时（文案）稿子中注入铸牢中华民族共同体意识的内容；除了五个认同，还有四个与共等内容。

遵义历史按本地行政治理形式划分七个时期，1.远古期，2.部族期，3.郡县期，4.土官期，5.府县期，6.民国时，7.共和时期。铸牢中华民族共同体意识核心内容的五个认同，1.伟大祖国，2中华民族，3.中华文化，4.中国共产党，5.中国特色社会建设。我依次用“五个认同”结合遵义不同历史时期与之相融的内容写成简约的文字，以飨遵义历史文化爱好者。

第一个“认同”伟大祖国。

一、在秦始皇统一全国之前，遵义这一带属于巴郡的西南边徼，蜀郡的东南边徼。同时，秦又将“大夜郎”的“旁小邑”之一的鳖国改置为鄨县。秦始皇统一全国废分封设郡县制，至此遵义进入到统一大秦帝国时代。《史记.西南夷列传》说：“秦时，命常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉”。秦朝对西南夷进行开发，始修五尺道，“置吏”就是设置郡县，1983年，务川县大坪汉墓群出土的青铜鼎蒜头壶、提梁壶等文物规格之高，应该是秦朝官吏的墓葬。它是秦国统一贵州的有力佐证。

二、汉代，汉初“大夜郎”的局面回潮，独立汉之外，割据一方，建元六年（前135年）“唐蒙通夜郎”，开通西南夷，夜郎纳入汉王朝的行政管理。朝廷为了羁縻夜郎，赐其王一其印，形成郡、国并存的局面。即使如此，夜郎王还是不甘心臣服，也不接受朝廷对几个割据势力之间矛盾的调解，汉成帝河平年间（公元前28—前25年）派有勇有谋的陈立去任牂牁太守。陈立“先礼后兵”，深入虎穴，当众宣布夜郎王兴的罪状，乘势诛杀了夜郎王兴，其他小邑君长个个臣服，从此，先后存在了250多年割据一方的夜郎国不复存在，统一的多民族的郡县制终于推行了。

三、西汉末年，王莽称帝。王莽属下的蜀郡太守公孙述，自称蜀王，并在建武元年（公元25年）称帝。附近的一些君长看见公孙述势力大，都来归顺。此时的牂牁郡也要考虑何去何从，恰好，刘秀在河北鄗邑称帝，正图恢复汉朝，是为东汉光武帝。牂牁郡共曹谢暹联合大姓龙、傅、尹、董氏以保境内独立安全，抗拒公孙述，坚持不妥协投降，于是派遣专使，绕道走番禺江去向刘秀进贡。刘秀在中原政局未定的情况下，得到遥远的贡物和政治支持，自然很高兴，特别予以嘉奖，封谢暹为“义朗”，寓意有维护刘家汉朝统一全国之义举。建武十二年平叛公孙述，牂牁郡等郡归属东汉。今天我们“遵义”名字来历，有一种说法，就是认为与“义朗”有关。

四、西晋，263年后主刘禅降魏，蜀汉灭亡。265年司马氏代魏为晋，史称西晋。280年吴帝孙皓降晋，东吴灭亡，三国结束。西晋统一了全国。统一时间不长，304年，氏族部落酋长李雄在成都称成都王，史称成汉。东晋成帝咸和八年（333年）初，派李寿攻打宁州各郡，其中牂牁郡谢恕维护晋朝统一与之抗争，史称“保郡独为晋”。

汉、晋朝的唐蒙、陈立、谢暹、谢恕在祖国统一等大是大非问题上旗帜鲜明，立场坚定，对任何分裂祖国的者进行坚决抗争，推动了祖国统一。

五、唐朝，大历五年（770年）握有兵权的罗荣以平定“夜郎叛”为由，占有播州今播州区南部地区，自署“播州侯”，子孙落业，在播州开始世袭土官统治。罗荣入播州后，西南战乱不停，870年，罗氏土官传至第五世罗太旺，因年幼不能主政，被播州僚人及毗邻的罗闽部族，一举驱出了播州，逃往泸州，依靠曾祖避难六年之久。876年南诏入侵，杨端平叛南诏，史称“复播之战”。杨端取代原播州土官罗氏统治播州，罗太旺与杨氏政治联姻，成为杨端女婿，退居副职。罗荣入播、杨端入播，是为（唐朝）国家收复失地。

六、北宋，大观二年（1108年）播州土酋杨光荣与杨文贵“争献其地”于北宋朝廷，表面都献地朝廷归于统一，实则播州杨氏内乱。

七、南宋，嘉定年间杨粲的族弟杨焕撕毁“摒弃干戈”的协议，“违盟钞掠界上”武力仇杀，侵夺地盘财产，百姓蒙灾难，杨粲“乃遣兵诛之”，平定杨焕内乱。杨粲精通古今“寓兵于农”的治军之术，这支军队不但安辑本境，在杨粲之后的杨价、杨文时代为保护南宋王朝的领土完整，杨家军攻城守隘，杀敌致果，屡立奇攻，传为美谈。

袁世明入习水（土城），南宋理宗绍定年间，赤水河中下游一带的少数民族起兵反对朝廷，战乱涉及到今天的四川古蔺、叙永、合江和贵州赤水、习水、仁怀等县，理宗黄帝派正壂前雄威将军袁世明平叛。袁世明及其部属为维护南朝王朝赤水河流域的安定“留镇守土”，钦授“平南王总制”。

冉琎、冉璞与重庆钓鱼城，南宋端平三年（1236年），蒙古军队攻占成都，直逼重庆。战事危急，冉琎、冉璞兄弟远赴重庆“招贤馆”献计、负责设计、并建造了“钓鱼城”，抵挡了蒙军36年的进攻，为南宋王朝守住了最后的“疆土”。

八、元朝，至元二十三（1286年），杨汉英9岁时，母亲田氏带他去北京朝见皇帝（忽必烈），授以金虎符、封龙虎卫上将军？播州军民安抚使，杨汉英执政播州30年，历侍元世祖忽必烈、成宗铁穆耳和武宗海山三位皇帝，前后八次入京晋见，为维护元朝统一作出不可磨灭的贡献。

九、明朝，继续维持元朝推行的土司制度，就中央王朝而言，“其道在于羁縻”，要求土司“额以赋役，听我驱调”服从中央王朝的统治而不生异心。

明成祖朱棣时代，杨升进贡金丝楠木四十根，万历年间，杨应龙两次进贡金丝楠木七十根。朝廷授杨应龙二品官阶，都指挥职。

1586年6月，杨应龙携妾何凤一同率兵到四川松潘平叛少数民族造反，维护大明王朝的统一，在凉山至今还留有“播州营”的石刻遗址。

播州历来属四川管辖，三面与贵州接壤，贵州官员想借朝廷之力讲播州划入贵州版图，以改善粮食和军饷的局面。贵州巡抚江东之向朝廷奏折中，表面有意将播州草堂、余庆、白泥、重安五长官司划归贵州管辖。播州杨氏土司在明代中期内乱衰落，水西土司乘播州内乱之际，侵夺播州毗邻地域，杨应龙在收复土地的军事行动中，杀死沙溪宋氏17人。杨应龙不满汉官挟制，曾经“毁坐镇官旗令”。杨应龙好猜疑，1586年，听信宠妾田雌凤的谗言，乘醉杀死结发妻子张氏及岳母，并屠杀侍女数人，其妻叔张时招等上告杨应龙“谋反”，杨应龙欲以娄山关下的永安庄，交换宣慰同知罗氏土官三岔领地，罗氏不答应。这些暴行逆施，导致播州土司内部分裂。1600年明朝廷发动了震惊全国的平播战争，1601年，朝廷讲原播州的地域划分为遵义、平越两个军民府。改播州为遵义，意为“不偏不倚，遵王之义”，在遵义推行了改土归流，遵义进入了祖国一统的行政建制。

十、清代，“大一统”思想萌芽于夏商周时期，在春秋战国时期得到丰富和发展，“大一统”的政治理念成为儒家的核心价值观之一，后被历代奉为治国的指导思想，也是历代政治家追求并努力实践的政治目标。然而儒家的“大一统”思想明确“华夷之辨”，强调“裔不谋夏，夷不乱华”，这对于历代中原王朝的治边思想有着较大的影响。尽管有的政权力图推进边疆与中原治理一体化，但是效果不明显，边疆与中原一体化的进程长期徘徊不前。至清代，边疆与中原一体化的历史进程在历代的基础上大幅度推进。“华夷”从分立变为一家、由内外分治走向内外合治，边疆与中原一体化的历史进程就此开启新的一页。

遵义人维护祖国统一、领土完整，在各个时期，名人辈出。在弱国无外交年代，黎庶昌以文会友结交日本上层名流，维护祖国尊严；金鼎山镇人杨华本，清代光绪年间任云南石屏、寻甸等州知州。法、越战事起，调赴前线，时年近八旬，感瘴气病归；遵义新舟人王青莲虎门禁烟；唐树义在与太平天国军作战因寡不敌众投江殉国；遵义老城人周沆，他任职的云南边境，不少地方与缅甸接壤，为了祖国领土完整，周沆前往中缅边界野人山一带勘察并绘制图贴，通过实地勘察后，发现此前中英会堪时，英方将我国高黎贡山定为高良工山，并发生差错，要求重新勘察，经过重新勘察后，为中国收回国土1000余平方公里。

十一、民国，孙中山在广州召开“非常国会”，杨兆麟、喻界凡，吴端棻三个遵义参加，全国军阀混战，桐梓人周西成短暂治理贵州，让贵州有“南黔北晋”的美誉。1935年民国政府接管贵州，遵义进入民国的行政建制。

十一、新中国，1949年11月遵义解放，遵义进入了全国统一大家庭。

第二个“认同”中华民族：

一、