婺源行之七：李坑和彩虹桥

王旭东PPT美篇版

摄影、制作：王旭东

音乐：古镇人家

2024年5月9日

今日一早路经江湾，直奔汪口古镇。

汪口，婺源县江湾镇一个千年古村落，位于婺源东部，古时又称"永川"。婺源汪口村是一个以俞姓为主聚族而居的、具有徽派建筑特色、留有古徽州文化传统的古村落。

汪口村三面临水，江湾水、段莘水在此交汇，明净如练的河水由于村对岸葱郁的向山的阻拦而呈"U"形弯曲，形成村前一条"腰带水"的三面环水的半岛。

汪口村，因水而生的水运商埠，使之成为商品的中转站和集散地，明清更是繁荣一时。

汪口村位于江西省婺源县东部江湾镇，由宋朝议大夫（正三品）俞杲(gao)于大观年间始建，距今有1100余年历史。因地处双河汇合口，村前碧水汪汪，故名“汪口”。

汪口自宋清代以来，文风鼎盛，人才辈出。其中：有进士5人，举人2人，大夫7人，七品官以上之文武官员36人，学士10人，著作33卷。故有“书乡”之称。

段莘水与江湾水，汇百溪而南流，千折百迥，至汪口交汇，形成一条飘逸的绿色腰带，环绕着汪口村，为古村增添了灵动的水韵和妩媚的风姿。

古村山环水绕，绿水依流，站在村对岸看汪口全景，古民居黑白分明、茶岭连绵悠远，黄绿相间的稻田、潺潺浅吟的河流、高大苍翠的古树……正是“鸟语鸡鸣传境外，水光山色入图中”。

因为时间关系，我们并没有进村，只是在村对面公路边的一个观景台俯瞰尽收眼底的汪口村。

江西婺源县秋口镇的李坑村，建村于北宋祥符年间庚戊年（公元1010年），至今已有近千年的历史。

这是一个人杰地灵的所在，历代人才辈出，最为有名的当属南宋乾道三年（公元1166年）的武状元李知诚。该村四面环山，古建筑保存完好，布局极有特色。

村外两条山溪在村中汇合为一条小河，溪河两岸均傍水建有徽派民居，河上建有各具特色的石拱桥和木桥。河水清澈见底，河边用石板铺就洗菜、洗衣的溪埠。山光水色与古民居溶为一体，相得益彰，活生生一幅“小桥流水人家”宁静景象。

李氏家族在此定居繁衍，逐步发展成为有千烟规模的“婺东第一村”。婺源人称小溪为“坑”，故把这个沿溪流而建的村庄称为“李坑”。

李坑坐落于四面皆山的河谷地带。东面是高耸的双峰山，最高峰豸山尖海拔492米。北面后龙山，为村庄的靠山龙脉。

有高山必有湍流。水，是李坑村的灵魂。发源于双峰山的上边溪、下边溪在李坑村中部交汇西流，形成“丫”字形水系。

蜿蜒流淌，穿村而过的溪流上，古代李坑人修筑了“五桥”“五堨”“五碓”。“五桥”仅指石拱桥，加上石板桥、木板桥，则有30多座。

如果把小溪比作一曲乐章，这些桥、堨、碓就是一串串音符。桥便通津，堨则为提高水位，平缓水流，引水入塘养鱼和灌溉农田。

水碓是古时舂米磨粉的设施。除了它们的实用价值外，还在古人心里起着蓄财、锁财的心理作用。只可惜五座水碓今已不存。

李瑞材故居，建于清朝初年，房屋小院开偏门，斑驳陆离的老墙流淌着岁月的沧桑。李瑞材是清初儒商，生在重农抑商的社会，虽然有钱，不起眼的偏门也许是不敢张扬。

李坑村有许多传说和故事。最著名的是李时中的传说。据说，李时中是一个仁义之士，他在位时推行了一系列有益于百姓的政策，使得老百姓的生活安定和幸福。

村民们将李时中视为村庄的守护神，每年都会举行盛大的祭祀仪式，以表达对他的敬仰和感恩之情。

李知诚的故居现对外开放参观，同时还能看到这位武状元亲手种植的，有八百多年历史的国家一级古树——紫薇。村中的历史遗迹比比皆是。

这些门上方的石雕雕工之精湛，见证了那个时代的辉煌。

丁余堂建于清朝初年，是当时富甲一方的木材商人李瑞材的宅子。估计是社会地位不高的有钱人故意炫富，整个丁余堂的木雕、砖雕、石雕不仅用料讲究，而且雕工精湛，极尽奢华之能事。

李坑茶商李登瀛在广东经营致富后为独生子李文进捐了个徽州府州同知、五品奉直大夫的官衔，所以李文进的这幢住宅被称为“大夫第”。

大夫第最显著的建筑创意在它的绣楼。两根檐柱上的顶梁“轩鱼”栩栩如生，美人靠斜挑出墙外，高悬于水街之上。垂花悬柱上的木雕是两个精雕细刻的花篮。这座“飞来椅”式的绣楼，活泼灵动使高厚粉墙围护的典雅规整的古宅，平添了无限生机。这座供古代“大门不出二门不迈”的女眷们休闲女红的建筑，在徽派建筑中十分罕见，表现出古代匠师们企图突破沿袭了几百年的传统徽派民居型制的愿望。这种突破的尝试，在“大夫第”绣楼的营建上取得了突出的成果。

天井周围的木枋上满是精美的木雕作品，让我印象深刻。

天井周围的木枋上满是精美的木雕作品。中间表现的是琴、棋、书、画题材，两边是“暗八仙”图案，中间弈棋人物的桌下，刻有一只硕大的老鼠在夜深人静时在弈人脚边觅食，十分生动有趣。

看见那只大老鼠了吧

“肥鼠”被视为“财神”，是人们求富心理的表现。

雨挞板上还刻有“凤吹牡丹”图，对称的构图中见生动变化。

另一幅《书生赶考》，人物呼应生动，形象拙朴有金石味。

另一侧雕有“鱼龙图”，上面是一条神威的虬龙，下方刻着一条鲜活的鲤鱼，勉励家人好学上进，实现“鲤鱼跳龙门”的梦想。

暗八仙木雕

下堂枋板木雕

大门石础雕刻：唯有读书高。

值得一提的是门口石地栿上的石雕。浅浮雕刻着“狮子滚绣球”图案，上方是一箧书，系有飘带，串着三枚铜钱，连着四季如意结，再连着一片黄金叶。古代狮子所滚绣球被称作“寰宇”，代表着男权社会的地位和权威。图案表现了四季如意，连中三元的趋吉心愿，喻意“万般皆下品，唯有读书高”和“书中自有黄金屋”的流行价值观。

在古徽派建筑中，大家不难发现，每到街头巷尾，原来有棱有角的建筑墙沿凹进去一块，徽州人也流传有“上不让天，下不让地，中间让一些和气”的俗语，说的就是建筑的”拐弯抹角”。

古村落的民众十分淳朴，宽容、共处，为了与邻居和睦相处，常常是退让三分，再将直角形的屋角削去一截，怕砖墙的棱角伤人碍事，为的让挑担者、轿子、车马便于通行，让大家走路方便。

后建房的一家更是懂得礼让，也会在起屋时凿去墙角，或放块凿平的青石，所以在婺源会常常看到底部没有屋角的老房子。

所以“拐弯抹角”本意是表达徽州人对邻里的照顾、谦让的特有建筑特色。

古时作为村里聚会的场所，每周对村民进行赏善罚恶，颇有点现今议事厅的味道。凡是村中经审查有过错的人，不许从亭中走过，而必须从亭边的石头小径低头绕过，以思悔改。

这个木结构也有几百年的历史，亭下的石板路应该是原汁原味，这个公专场所不知凝聚着多少代人的回忆。

李坑也是一个宗族制度管理下的古村。特别注意到”明”字的日子边旁多了一划，成了”目”字，这是古人常用的书写方法，其意义不言而喻。

村内街巷溪水贯通、九曲十弯；青石板道纵横交错，石、木、砖各种溪桥数十座，沟通两岸。

家家户户门前的这条溪水，流淌着多少代人的乡情、乡思。

在没有多少夜生活的婺源乡村里，打一壶本地酸酒，喝到微醺也不失为一件美事。查记酒坊有很多分店，其中李坑的是总店，老板还被周润发称呼过表哥。尤为推荐的是桂花酒、猕猴桃酒、杨梅酒。竹筒的包装很可爱，喜欢的话可以买几瓶带走。

这种水果酒因为是传统方法酿的，度数也不是很高，也就十几度的样子，喝起来有点甜甜的味道，不像平时的果酒的味道，更像果汁。

2016年将浙源查氏古法酿酒申报为婺源非物质文化遗产保护项目，查记酒坊被授予浙源查氏古法酿酒的传承保护基地，第十一代掌门人查永红被认定为查氏古法酿酒的唯一传承人。

听这小伙计说不少名人也在这买过酒，我立马也买了几瓶，回来招待朋友都说挺好喝。

这幢民居由经营铜绿生意的李有诚所建，时间在清代道光年间（1821—1850年）。所谓“铜绿”，是由醋酸和空气作用于铜而产生的绿色晶体，化学名称叫“碱式碳酸铜”。

古代制取铜绿的方法是用糯米蒸成饭裹在铜上，一段时间后，饭霉烂，剥去霉饭，铜的表面就生成铜绿，然后刮下来，就是铜绿产品了。它可用作杀虫剂、染料、建筑防蚁蝎、绘画原料、医药等。

这是李坑村最大的一幢商宅，最早由村里在武汉经营木材的商人李少如建于清道光年间，后来由在江苏南通的木商李书麟买得。整幢住宅现存部分占地285平方米，有一个门院四个大门，四个厅堂，五个天井，占地半亩多。

也正是李坑先人注重对子女的教育，才使李坑培养出了一大批人才，才走出了像李知诚、李異高、李书麟等对社会有影响和贡献的人，才建造了这些深宅大院，也才使我们有幸能看到今天的李坑古建筑群。

这里确实是一处很有文化内涵的地方，仅一个200多户人家的村中，就拥有祠堂12座，庙宇阁观17座，各类桥亭17座，书院、私塾、文峰塔等等，足以证明历史上这里居住的人们是很有文化的，更何况这里从宋朝到清朝共出过各类仕官富贾多达百人以上，仅传世的著作就有29部，可以想象李坑历史曾经多么荣耀。

溪水上架着各式小桥，这里有柳碣飞琼，那里是双桥叠锁，右边是焦泉浸月，左边是道院钟鸣…。

状元居、中书桥、彩虹桥、申明亭、大夫第、铜绿坊等连缀在溪水两岸，令人有一种如入桃花源的感觉。

在李坑游走我有一个体会，那就是这里的人们十分重视教育，特别是重视对子孙后代的教育。

那时山里人要摆脱贫穷只能是出门“打工”，李坑人干起了商贸，贩茶、贩木、贩山货。古时的商人也许你可以有钱，但你只能说是“富”，而绝谈不上“贵”。

要想出人头地，必须刻苦读书走上仕途。于是山里人挣了钱开始聘请教师，开办书院、私塾，教育自己的子孙们要奋发读书。

经过从宋到清几代人的努力，李坑这个小小的山村终于发生了巨大的变化，村里不但建起了深宅大院、书院、宗祠，还曾经有过属于自己的武馆。

宋代时村里有一名叫李知诚的青年人，一心要报效国家，也为自己争一个前程，经过多年努力终于练就了十八般武艺，在京城比试中一举夺得“武状元”称号。

漫步在古朴的石板路上，体味古镇的曼妙与遗韵。村口的古樟随着村庄，朝暮为伴，看兴衰变迁，为树下行人洒下几分阴凉。

三三两两的学生，坐在老樟树下写生，他们用手中的画笔，延续着村庄的故事，描绘出村庄的色彩。

九曲十弯，青石板道纵横交错，各种溪桥数十座沟通两岸，两涧清流、双桥叠锁、构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画面。

清华彩虹桥是全国重点文物保护单位，宋至清代廊桥古建筑。位于江西省婺源县（古属徽州）。始建于南宋，迄今已经有八百多年的历史。桥长140米，宽6.5米，是古徽州最古老、最长的廊桥。

桥有条石垒成的四个巨大桥墩，宛如碉堡，厚实笃定。桥墩上建亭，桥墩与桥墩间以廊相连，形成六亭五廊的格局。

廊桥又被称作风雨桥，可以避风雨，遮烈日。彩虹桥的奇妙之处在于它的桥墩，按照当地人的说法为半个船的形状，据说可以化解洪水对桥墩的冲击力。

桥南不远，一块块大石墩排成半月形，通到对岸的水车磨坊。

彩虹桥最大的特点：设计非常科学，其一、桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。正是由于科学的设计，古桥能保存到今天，历史上曾记载，最大水位接近桥面，当时洪水汹涌，假如墩头是平面的，桥早已被洪水冲毁。（理解这一块，要把桥放到历史年代中去看，当时所能借鉴造桥的依据少。跨度大，难建石拱桥。）

其二、桥墩之间距离不等。墩距的最大跨度为十二米八，最小的为九米八，相差三米。这种设计，是根据汛期洪水的走向确定的。主流量经过的地方墩距较大，有利于行洪，桥墩受到的冲击也小；水流平缓的地方，墩距较小，受到洪水的冲击力相对小些。

其三、条石之间砌法讲究。桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固。这是因为桥墩内部是用砂石填充的，一但条石出现缝隙，长年被洪水冲击，很容易拉大口子，砂石被淘空，桥墩就会倒塌。

彩云堨

位于清华镇清华村委会二组，宋朝与彩虹桥同步建造。堨体呈拱形，干砌石坝，长140米，坝高3米，上下游落差1.8米。

此堨拦蓄车田水，主要功能有：一是减缓上游水流对桥墩基底的冲刷，保护彩虹桥；二是发展生产，灌溉农田面积123亩；三是满足村民使用水碓、水磨和生活用水需要。

上千年的水碓作坊，依然演示着古人利用水能带动水车舂米、磨粉。

一道简单不起眼的石碣（石坝），几百年来保护彩虹桥周边的生态环境，被誉为 “ 生态保护神 ”…… 彩虹桥的神灵为何物？ 婺源人在古代建桥有个习俗，建桥墩时，在临水的侧面会镶钳进一头铁铸的水牛，以镇住洪水，保护桥墩。

彩虹桥第三个桥墩，至今依然完好地保存着一头铁牛：牛头伸出石缝，警惕地双眼，注视着流经的每一次洪水。

彩虹桥的桥面部分是木质，不可能永久保存，它面临自然腐化。先辈们考虑到将来的维修，所以整座桥没有雕梁画栋，做工都显得粗糙、不清细。用随时可请的普通木工来建造，只要做到厚重、结实、耐用就行。

因此，八百多年来。历代都有维修，充分体现了越简单实用的工艺，越容易传承与延续的哲学思想。彩虹桥的木质部分是古人围绕后人易于维修而设计的。

她有着悠久的历史，建于南宋，已有八百年。全长一百四十米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。

因唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”而取名彩虹桥。彩虹桥是桥体、青山、碧水、古村、驿道的完美结合。曾经被河水冲断，后来彩云寺的住持化缘将桥修缮一番。站在彩虹桥上，看着奔流直下的河水，就这样波涛汹涌了好几百年。河岸的百姓就这样被滋养着。

站在桥上，往上游眺望，有五座连绵的山峰，形似笔架，称为笔架山。山脚下是碧波荡漾的文彭小西湖，明嘉靖年间，吴派篆刻祖师文彭应他的学生何震（婺源人，徽派篆刻的祖师）之邀，乘竹筏逆流而上。

见这一带碧波潋滟，风光旖旎，蜿蜒的古驿道在千年的古林中延伸，旁边的庙宇、村落、古桥、河道构成一幅美丽的山水画卷，文彭情不自禁地赞叹，“此乃小西湖”！

溪涧河流上一座座连接悠悠古道的古桥，桥面或木质，或石质;桥头是参天古木，或古樟，或香枫;桥体或完整，或残损，无不给人一种沧桑、古朴、久远的感动，让人仿佛走进了“古道、西风、瘦马”的意境中。

或许，就在此境中，滚滚红尘中的现代人才会体验到一种世外的悠闲和宁静。

说起廊桥，还要归功于秦国蜀郡守李冰。当时为了改善当地的交通条件，李冰等人在河渠上修造了多座桥梁；后来，为了适应当地湿热多雨的气候，造桥工匠们沿着李冰打下的基础，便在桥上加盖了用于遮阳避雨的屋顶，这一稍微改进的造桥技术，使桥有了一个崭新的名字——廊桥。

纵观中国历史文化长河，廊桥兴起于秦汉，繁荣于唐宋，鼎盛于明清，没落于近代。廊桥的作用不仅仅用于休憩，同时还扮演着诸多重要角色：交通、宗庙祭祀、遮阳避雨、娱乐聚会等都可与之息息相关。

在中国，廊桥已经成为百姓心中一座承载人与人、人与自然和谐相处的文化长廊，而不仅仅是一座建筑。

婺源上千年来都是隶属古徽州，她的文化也属于徽州文化的一部分。彩虹桥的西岸是通往饶州府的古驿道，桥十米远处有条四米宽的小河沟，古人做了一座石拱桥，取名登云桥，即登彩云的桥。

彩虹桥与登云桥一高一矮、一大一小的连接，凸显了古徽州桥名文化的精髓：祈盼吉祥、发达。

在古代，仕子们回乡赴任，一定要到这两座桥上走走，踏青天，上彩虹，就能平步青云；学子们进京赶考，一定要来走走，踏青云，上彩虹，期盼高举榜首，踏上仕途；徽商们临行前，一定要走走，踏青云，上彩虹，希望生意红火，衣锦还乡。

当年，上游曾有座木桥，但每年都遇洪水。为了建座新桥，出家和尚胡济祥与桥梁专家胡永班，用了三年的时间化缘，终于筹集了一笔巨款，最后由胡永班设计建造，历时四年完工。

后人为了纪念这二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。在当地人心目中，禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。

许多热心肠的人都试图给她取个与众不同的名字，但无一被村里人认可。就在将要竣工的一个傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时该桥筹建者胡济祥、胡永班与一干村人见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺。

彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取“彩虹桥”最为恰当，寓意为：凡过往的行人、商旅踏上此桥，如同登上吉祥、美丽的彩虹，终身有个好运气。彩虹桥承载了古人诸多美好的祝福，因此这个名字一直延续至今。

整座桥为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样就不会因为一处损坏而影响到整座桥。

彩虹桥的桥墩是整座古桥的最精美部分，它的设计非常科学。桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。

历史上曾记载，最大水位接近桥面，当时洪水汹涌，假如墩头是平面的，桥早已被洪水冲毁。

人生的最佳境界，无论读书、做官、行商，登青云，踏上一道吉祥、美丽的彩虹，飞黄腾达，何等风光潇洒、光宗耀祖！彩虹桥名的巧妙寓意，正是古人对子孙后代的祝愿、祈盼。