来自大英博物馆珍品特展——亚述之王: 亚述巴尼拔（下）

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在希腊作家笔下，两河流域的历史样貌各不相同。不过，亚述的灭亡始终是圣经和古希腊罗马文学中记载的标志性事件。古典史家也一度 “偏爱” 亚述这一主题，其中不乏文学作品将亚述王描绘成穷奢极侈和道德腐化的形象，也有与古巴比伦王国混淆的现象。直至19世纪，亚述学兴起，不断涌现的考古发现才重新审视了这一刻板印象，确立了亚述为古代世界伟大文明之一的地位。此次展览，我们以“亚述巴尼拔”为主线，全方位、多层次地呈现这个曾被历史遗忘的国度。这是苏州博物馆馆长在序言中的提示。让我们继续这次极其珍贵的“亚述巴尼拔”之旅。 五、【亚述巴尼拔的帝国】亚述巴尼拔统治着一个地理和文化都很多样化的帝国，他塑造着从地中海东部海岸至伊朗西部山区的人们的生活。亚述巴尼拔即位时，亚述控制着大片领土，帝国被划分为几个省，每个行省由国王任命的总督管理。国王信任的使节将外交手段与高压政策结合起来管理邻国。服从国王者会得到奖赏，而那些不服者则会受到残酷的惩罚。财富从帝国各地流入亚述，数百万人流离失所被迫迁移，去耕种贫瘠的土地，建造亚述城市，生产奢侈品。货物和人员的流动为该地区带来了新的语言、艺术风格、技术和思想。 经营帝国亚述帝国庞大而难以管理。它的统一有赖于可靠、高效、史无前例的通信网络。为了加快信息的传递，帝国内创造性地建立了一个四通八达的皇家道路系统。只需几天时间，就能将消息从首都传到帝国最偏远的地方。《国王的最高官员》伊拉克霍尔萨巴德古城公元前710—705年国王通过被称为“最高官员”的国家官员管理他的帝国。最初，这些高级行政职位是世袭的，只由亚述贵族阶级的成员担任。在这种制度下，他们拥有相当大的奴力，甚至在政治危机期间篡位。为了维护国王的权威，最高官员后来由一群受过国家训练的行政人员担任，他们中许多是宦官，也就是阉人，他们一经决定效忠国家，则意味着要放弃家庭关系，由此确保除了国王以外的任何其它国家职位都不能被继承。在艺术作品中，宦官被描绘成没有胡子的男性形象。 《王室邮政信件》伊拉克尼尼微公元前800—600年黏土国王与官员之间的国家公文通过帝国首创的王室道路网络发送。重要信件可以通过高速接力系统传递。在驿站，信使将信件交给下一个信使，由他们骑着另一批骡子送到下一个驿站，因此不会因过夜休息而浪费时间。这封信带信封，用黏土制成，并盖有印章。由国王信任的官员组成的皇家邮政服务其每个成员戴着刻有王室印章的金质图章戒指。这些戒指封印的信件代表着国王的权威，人们必须服从这些指示，通过下放权力，王权可以辐射到更多地方。 《狮头雕像》叙利亚卡尔凯美什古城新赫梯时期公元前9世纪玄武岩卡尔凯美什的发掘者发现了许多饰有公牛或狮子的雕像底座、祭坛和水槽。这个玄武岩狮头原来是一个精致的雕像底座上的一对狮头中的一个。该雕像可能是一尊曾矗立在卡尔凯美什“狮门”边的神像。狮子被一只狮身鹫首的怪兽抓着，狮头左边可看到它的爪子。 《来自哈马努的战利品》（浮雕饰板）这块石膏板上的三层浮雕原本还要继续向右延伸。上层可能描绘了埃兰（古伊朗）国王正式投降的场景。亚述士兵手持长矛和盾牌行军，而在他们下方，埃兰人举手投降。中层描绘了对埃兰古城哈马努的掠夺和破坏。城堡和正门均遭纵火。亚述士兵掳走了战利品，包括一只大锅和一个宝座。在下层，来自美索不达米亚南部沼泽地区的平民囚犯在一个临时营地吃饭。 《背着贡品的腓尼基人》伊拉克巴拉瓦特公元前848年青铜此青铜饰带最初装饰在亚述国王撒缦以色三世（公元前859—824年在位）宫殿的木门上。在浮雕上，国王正接受来自繁荣的腓尼基贸易港口——提尔港和西顿港的贡品。上层描绘了一男一女站在海岛堡垒上，他们可能是腓尼基国王和王后。腓尼基人用饰有兽首的船把货物运送到大陆。到达后，一队人扛着货物向站在华盖下手里拿弓的国王走去。 局部一亚述国王通过榨取贡品来经营庞大的帝国，贡品的形式包括厚材料、奢侈品以及人力和畜力劳动。亚述人获得的异国奢侈品填满了宫殿的财库，代表国王对外国行省的管控，以及对通向各地贸易路线的使用权。 局部二亚述国王通过暴力和外交手腕来确保民众对国王的忠诚。军队由职业军人、征用兵和外国雇佣军组成，是扩张和维护帝国的关键。军人若不向国王屈膝，就会立即受到惩罚。亚述巴尼拔和他的先人们的宫殿里的装饰包始纳贡场景和暴力镇压反叛臣民的场景。 《紫染羊毛制作说明》伊拉克南部西帕尔公元前600—500年黏土腓尼基人擅长生产提尔紫，这是一种需要投入大量劳动力的昂贵染料。从海螺的粘液中提取。他们用这种染料来制作珍贵的紫色织物。腓尼基这个名字正是来源于这种深紫色的希腊语单词 “phoinikes” 。这篇楔形文字记录了用更便宜的植物染料替代提尔紫的配方。 《将谷物运至埃兰的信件》伊拉克北部尼尼微库云吉克公元前668—664年黏土因家乡饥荒，埃兰王储乌曼尼加什被迫从巴比伦购买粮食。沙玛什. 舒姆. 乌金未经巴尼拔的允许就放行了粮食。乌金违背了弟弟的命令，因而很担心。在给亚述巴尼拔的一封信中，沙玛什. 舒姆. 乌金解释说如果他拦下了乌曼尼加什的船只，埃兰王子可能会通过糟蹋船上的粮食来报复他。 《战车模型》法兰吉撒阿波罗神殿塞浦路斯古风时代第二阶段公元前600—500年赤陶在整个古代近东地区，战车都由富人和权贵使用，是战争中的重要元素。这辆模型战车被存放在塞浦路斯的一个圣所中，车里有一名御手、一名持盾牌的战士和一名弓箭手。共有四匹马，其中一匹缺了头。马脖子上挂着精致的流苏。此类流苏可以在后方的亚述浮雕中看到。 《豪华家具》伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡公元前900—700年象牙公元前一千年，象牙制品在古代中东地区广泛交易。这些象牙来源多样，有的是印度及非洲大象的长牙，有的是河马的牙齿。象牙被用于制造豪华家具、马饰和化妆用具。工匠们在这些象牙面板上钻孔、切割和雕刻复杂的图案，然后用磨料抛光表面，并在表面装饰金箔、涂上颜料或色浆、镶嵌玻璃和半宝石。 《埃及的影响》伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前900—700年象牙腓尼基工匠将埃及的题材和图案融入他们的设计中。这种混合图像传达了普遍的王权观念，从亚述到地中海的富人圈中都很流行。 《窗口边的女人》伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡公元前900—700年象牙这些象牙制品包括穿戴着埃及样式服装和假发的人物，以及戴着法老王冠、围着法老衣领的神兽。尽管她的身份仍有争议，但她似乎是一位地位很高的女性，正从宫殿的窗户向外窥视。 《许愿雕像》塞浦路斯伊达里昂塞浦路斯古风时期公元前625—575石灰石受近东大型纪念性雕像概念的启发，塞浦路斯在公元前650年左右出现了大型雕塑，起先是赤陶雕塑，很快石雕开始流行。这些雕像是委托制作它们的信徒的替身。塞浦路斯艺术家按当地的材料和技术在当时近东风格的基础上进行了调整。大胡子、尖顶帽、头盔和长袍都反映了亚述风格，而全身像中的平板身材则是典型的塞浦路斯风格。 《大型泥像》塞浦路斯萨拉米斯图巴遗址公元前650—550年赤陶塞浦路斯位于亚述帝国遥远的西部边陲，通过海上贸易积累了巨大的权力和财富。这些大型赤陶雕像的碎片来自萨拉米斯港口附近的一所神殿。它们说明穿着时尚的男信徒是早已消失的纺织品的重要来源。这些雕像是权贵家族的替身，这些家庭热衷于通过宗教信仰确保海上财富。在以撒哈顿和亚述巴尼拔的统治下，亚述与塞浦路斯的关系得到加强，塞浦路斯统治者帮助复兴尼尼微，并向亚述军队提供船只。 《大型泥像》塞浦路斯萨拉米斯圣所公元前650—575年赤陶 《大型泥像》萨拉米斯图巴遗址塞浦路斯古风时期公元前650—575出赤陶 《大型泥像》萨拉米斯图巴遗址塞浦路斯古风时期公元前650—575出赤陶 《大型泥像》萨拉米斯图巴遗址塞浦路斯古风时期公元前650—575出赤陶 《大型泥像》萨拉米斯图巴遗址塞浦路斯古风时期公元前650—550出赤陶 《战马》霍尔萨巴德古城萨尔贡二世宫殿公元前710—705年石膏亚述通过进口贸易源源不断地为军队提供马匹，也作为战争的奖品。扎格罗斯山麓及亚述北部的伊朗高原的茂盛草原是马的理想繁殖地。亚述壁板上的这匹马戴着函逐渐收窄而微弯的颊带、额垫，和一个有圆花饰的圆盘装饰的马笼头。大流苏从它的脖子上垂下。彩色的痕迹表明这些壁板上曾有过彩绘。 《彩色陶罐》塞浦路斯阿奇纳公元前600—500年陶器塞浦路斯本地有悠久的纺织品和服装制作传统，这在这献中有所记载，亦见于雕像与陶器。这件坛子可能出自墓葬，上面的图案包括狮身人面像、莲花和圆花饰。这些图案是整个中东和地中海东部共享和再创作的图像传统的一部分，在陶器和雕像上的出现表明它们已从纺织品、象牙制品和金属制品等易朽的奢侈品转移到了不同材质的物件上。 《青铜衡器》伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前858—824年青铜这些青铜衡器被铸成咆哮的狮子形状，来自亚述国王撒缦以色五世（公元前727—722年在位）的宫殿，他的名字刻在价值标旁。古代中东地区的商人使用标准的度量衡系统。 《青衡器》伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前858—824年青铜 《青器》伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前800—700年青铜和金在尼姆鲁德古城还发现了装饰有埃及双翼圣甲虫的青铜衡器。它们与亚述的衡量标准不同，可能是从黎凡特作为贡品来到亚述的。 《青器》伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前800—700年青铜和金 《马饰》伊朗西北部新亚述时期公元前700年银这里显示了一些亚述战马的马笼头和挽具部件，这种特殊形式的马具可追溯到公元前七世纪。这个装饰银盘背面的环可能固定在挽具上。 《马饰》伊朗西北部新亚述时期公元前700年银马具装饰银盘 《马饰》伊拉克北部尼姆鲁德古城西北宫新亚述时期公元前800—700年青铜马和马饬通常被一起进口到亚述。这是挂在马颈部的铜铃。 《马饰》（铜铃）伊拉克北部尼姆鲁德古城西北宫新亚述时期公元前800—700年青铜 《马饰》（铜铃）伊拉克北部尼姆鲁德古城西北宫新亚述时期公元前800—700年青铜 六、【冲突与瓦解】亚述巴尼拔率领的军队所达之处比以往任何亚述国王都要远。作为众神在人间的代表，国王有责任通过开疆辟土来建立世界的秩序。亚述人认为向那些轻视国王和神的人施暴是正当的。在亚述巴尼拔长期统治的前半段，亚述经济繁荣，疆域扩张。向西，他征服了遥远的埃及；向东，他无情地镇压了一位埃兰叛变者和篡位者。在他统治的中期，巴比伦发生了一场严重的危机，引发了亚述巴尼拔和他哥哥之间长期激烈的对抗。 《亚述巴尼拔征服埃及》（复制品）伊拉克尼尼微北宫公元前645—635年灰泥多年来埃及一直威胁着亚述的西部边界。亚述巴尼拔的父亲在平叛埃及的途中去世。他去世后，新王亚述巴尼拔派遗军队前往埃及，并取得了巨大的胜利，虽然没有抓住埃及统治者塔哈尔卡。当塔哈尔卡的侄子称王时，亚述巴尼拔召集军队进行对抗，并取得了决定性的胜利。伟大的埃及城市底比斯被占领，居民被驱逐，无数的珍宝遭到掳掠。亚述人在尼尼微的街道上游行，展示从埃及缴获的战利品。曾经矗立在底比斯神庙大门旁的金属方尖碑被熔化后用来装饰亚述的神庙。 埃兰埃兰是古代中东地区的一大强国，经过一段不稳定时期后到公元前700年其国内形势开始恢复，威胁到亚述的扩张。在亚过巴尼拔统治早期，亚述与埃兰和平共处，但当埃兰国王入侵巴比伦时这一局面发生了变化。自那时起，埃兰成了亚述巴尼拔的眼中钉。《提尔图巴战役》全副武装的亚述军队强行冲破埃兰人的战线，埃兰人惊慌地向山下撤退，亚述人乘胜追击，对方的撤退变成溃败。埃兰人被驱逐至乌莱河中，这一幕从上到下贯穿整个构图。场面虽然混乱，但由于选取了故事里的各个标志性时刻，旁边配上铭文，叙事颇为清晰。下面简要地摘录描述几段: 亚过巴尼拔派他的军队攻打埃兰王图曼；亚述人突破了埃兰人的战线；埃兰士兵惊慌地向山下撤退。 埃兰国王图曼和他的儿子塔玛里图从战车上摔下来；图曼的王室帽子丢了；图曼找回他的帽子。 但是一支箭射中了他的背部；他们往森林方向逃；但是已被亚述士兵包围了。 图曼让他的儿子去战斗；塔玛里图开弓射箭；一名亚述士兵袭击塔玛里图的头部。 另一名亚述士兵则将图曼斩首；亚述士兵取下图曼和塔玛里图的头颅；他们将头颅带回亚述营地确认；图曼的头颅被埃兰人的车带至亚述巴尼拔那里... 《战争的后果》下面场景发生在希达路城。一位亚述将军将埃兰的新国王乌曼尼加什介绍给出城迎接的埃兰臣民。胜利的亚述人抵达埃兰的首都马达克图；一位亚述将军向他的臣民介绍埃兰的新国王乌曼尼加什；埃兰乐师、表演者和儿童列队走出马达克图。 回到埃尔比勒市；亚述巴尼拔将支持图曼的两位甘布利安人杜纳努和萨古努游行示众；亚述巴尼拔站在他的战车中迎接乌拉尔图国王派来的使者；埃兰人向使者们展示了图曼转达给亚述巴尼拔的无礼信息；乌拉尔图使者看着亚述人将图曼和希达路总督的头颅挂在甘布利安俘虏杜纳努和萨古努的脖子上。 兄弟俩被游行示众；旁观者扇其中一人的耳光，向另一人吐口水；乌拉尔图使节目睹亚述人割下另外两名甘布利安贵族的舌头；然后亚述人将甘布利安人钉在地上；活剥他们的皮。 《乌曼纳尔达什被捕》（浮雕饰板）伊拉克尼尼微北宫公元前645—640年石膏大范围的破坏使埃兰整个国家陷入混乱。国王乌曼纳尔达什在山上避难。亚述士兵追踪到他，并将他带到尼尼微，他被囚禁在亚述巴尼拔的宫殿里度过余生。这块石膏板展示了乌曼纳尔达什被捕时的情景。左边，这位埃兰国王头戴独特的球形头饰，身穿长袍。他转过身来，对一个人做了责备的手势，这个人可能是拒绝给他庇护的地方官。右边，乌曼纳尔达什被推进一辆战车。左下角，一头母狮正在悄悄接近一只毫无戒心的野山羊。 《亚述士兵追赶骑着骆驼的阿拉伯人》（浮雕饰板）伊拉克尼尼微北宫公元前645—640年石膏阿拉伯首领袭击了忠于亚述之人所统治领土。其中有些甚至违背了要效忠亚述巴尼拔的誓言，支持发动叛变的沙玛币. 舒穆. 乌金。这块石膏板中，亚述骑兵和步兵在追赶阿拉伯战士。有些阿拉伯人背靠背骑在骆驼上，一个用棍子赶骆驼，另一个向追赶的亚述士兵射箭。 《对埃兰将军的处决》（浮雕饰板）伊拉克尼尼微北宫公元前645—640年石膏一名亚述士兵即将在战场上处决埃兰将军伊图尼。他们周围躺着战败的埃兰军队残缺不全的尸体。死者赤裸地躺在地上，秃鹰啄着他们的眼晴。看到周围满目疮痍，伊图尼断弓投降。这块石膏板是纪录亚述军队和埃兰王国之间的战斗的大型系列浮雕的一部分。埃兰的国王们通过入侵亚述领土和支持反亚述派系来反拉亚述的统治... 手足之争巴比伦国王沙玛什. 舒穆. 乌金在臣服他的弟弟亚述巴尼拔多年后开始叛变，这导致兄弟俩之间的血腥对抗。巴比伦战乱四起，城池易主，代理人倒戈。亚述巴尼拔最终占了上风，于是围攻巴比伦。整整两年，巴比伦人饱受疾病和饥饿之苦，围攻以沙玛什. 舒穆. 乌金死于一场大火而告终。《亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑》伊拉克巴比伦马杜克神庙公元前668—655年石头国王头顶一只盛水的礼篮。篮子里的土将被用于制作重修伊亚的圣殿所用的第一块砖。伊亚是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比伦的马杜克神庙内。国王通过修迪众神的圣殿和神庙来侍奉他们。亚述巴尼拔擅自重修巴比伦城中的重要建筑，而他的哥哥才是巴比伦的国王。 《“廿格戏” 盘》伊拉克尼尼微公元前700—612年石灰石这块来自尼尼微的破损棋盘是用来玩廿格戏的。在双陆棋和国际象棋发明之前，这种游戏非常流行。它起源于公元前4000年左右，是一种由两名玩家使用骰子和棋子玩的掷赛游戏。 《楔形文字泥板》伊拉克尼尼微公元前652—648年粘土这块写着楔形文字的泥板上有一封沙玛什. 舒穆. 乌金写给亚述巴尼拔的信，当时他们的关系正处于最糟糕的时候。写信的人以他们幼时玩的游戏作比喻来刺激他的弟弟。世界之王或许信心满满，自以为可以轻松获胜，但沙玛什. 舒穆. 乌金将以聪明的一招赢得最终的胜利。 《致巴比伦人的信件》（下图左）伊拉克尼尼微可能是公元前650年黏土巴比伦国王沙玛什. 舒穆. 乌金容忍他弟弟的干涉达15年之久。他开始秘密组织一个反亚述联盟。他收买了对亚述统治不满的外国国王的支持。计划败露后，亚述巴尼拔写了一封信给巴比伦人，告诉他们不要相信他哥哥的谎言: “这个没有长兄样的人给你们说的那番无中生有的话，已转达给我。我都听到了，那不过是些空话，你们不要信他。”《逃犯沙玛什. 舒穆. 乌金》（下图右）伊拉克尼尼微公元前652—648年黏土亚述巴尼拔命令尼晋尔城的公民看守道路，以防他的哥哥乔装打扮逃离巴比伦，并发布悬赏，谁抓住他谁就可以得到等重的黄金: “也许他会乔装出逃，欺人耳目，未经审问任何人不得通行...谁若抓获他，即使不得不杀了他，我会立刘把他放在称上，为他称等量的黄金作为奖赏。” 帝国分崩离析亚述巴尼拔漫长的统治结束后仅二十年（约公元前631年)，亚述巴尼拔去世或退位后，亚述帝国就开始瓦解。公元前626年，一位名叫那波帕拉萨尔的将军夺取了巴比伦的王位，掀起了另一场内战并挺进亚述。同时在基亚克萨雷斯的带领下，伊朗的米底人加入了进攻，洗劫了亚述至高之神的居所—阿舒尔城。亚述国王们的陵墓被洗劫一空，石棺被砸碎尸骨被毁。世界上最伟大的城市就此被彻底焚毁，亚述巴尼拔的儿子，国王辛沙伊什坤也被烧死。《王宫浮雕复制品》公元元645——635年石膏及新型树脂复合材料当米底人和巴比伦人摧毁这些伟大的亚述宫殿时，他们同时也破坏了自已的前任君主们的雕像。这里你可以看到亚述巴尼拔的脸受到严重的损坏，这是对这位曾经强大的统治者所留遗物的最后一击。 《亚述巴尼拔最后的话语》（石板文献）伊拉克尼尼微伊什塔尔神庙公元前638年石头这块石板碎片来自尼尼微伊什塔尔神庙，上面刻着亚述巴尼拔统治时期的最后几段铭文之一。铭文描写了年老的亚述巴尼拔正在宫殿里祈祷，回顾他的一生的成就。诸神听到了他的祈祷，击倒他的敌人，例如，从天而降的大火击中了他的敌人，他们后来都死广痛苦的疾病。 《图书馆的毁灭》伊拉克尼尼微公元前700—600年粘土尼尼微被洗劫时，城中的宫殿及亚述巴尼拔的图书馆都被彻底烧毁。在尼尼微发现的雪松木焦碳表明宫殿的屋顶是在火灾中倒塌的。事实上，大火的烘烤反而有助于保存亚述巴尼拔图书馆的泥板。不过，有些泥板在大火的高温下受损，铭文也遗失了。 七、【亚述的再发现】亚述国王之前一直被描绘为是懒散且道德败坏之人。位于伊拉克的开创性考古发现，改变了人们早前对亚述的认知。亚述的灭亡是圣经和古希腊罗马文学中记载的标志性事件。这些古典文学描述了亚述如何因其统治者的穷奢极侈和道德腐化而受到惩罚。据说，亚述最后一位国王的放荡导致了帝国的灭亡。意识到尼尼微已失守，他在自已的宫殿里生起了巨大的火堆，与自已的财多、嫔妃和宦官一起投身火海。而19世纪40年代的考古发现对亚逑国王的刻板形象提出了质疑，并确立了亚述作为古代世界伟大文明之一的地位。 《尼尼微的灭亡》约翰. 马丁1829年蚀刻美柔汀铜板画在19世纪40年代尼尼微被重新发现之前，浪漫主义艺术家和诗人从古典文学和圣经对亚述及其毁灭的描述中汲取灵感。这幅美柔汀铜版画出自浪漫主义艺术家和诗人约翰. 马丁之手。它展示了尼尼微城墙被洪水冲垮的时刻。军队入侵，城里的居民惊慌地逃离。亚述王知道城邦已失守，便下令建火葬堆，与嫔妃和珍宝一起葬身火海。 《旧约和新约中忏悔的罪人》马丁. 德. 沃斯1580—1590纸（版画）尼尼微在希伯来圣经中被描绘成原始的罪恶和邪恶之城。上帝派先知约拿去警告尼尼微人，说他们将会因为不道德行为和邪神崇拜而受到惩罚。这幅16世纪的版画展示了传达上帝警告的约拿和祈求宽恕的尼尼微人。尼尼微城里较小的土丘叫做奈比尤努斯古丘，被尊为先知约拿的埋葬地。他在《古兰经》中被称为奈比尤努斯，坐落于这里的清真寺在2014年被达伊沙组织（所谓伊斯兰国）摧毁。 《奥斯汀. 亨利. 莱亚德先生》古代尼尼微遗址的发现者，民法博士塞缪尔. 威廉. 雷诺兹二世印制1850年裱贴版画这是奥斯汀. 亨利. 莱亚德的肖像（现已失传）的版画，1848年首次在伦敦皇家艺术学院的夏季展览上展出。它的标题是“波斯旅行家亨利. A. 莱亚德先生，他在尼尼微的一些发现丰富了大英博物馆的收藏”。他身穿中东服饰，站在一块刻有楔形文字的岩石前。 《霍姆兹德. 拉萨姆的肖像》阿卡兰德. 亨利1869年布面油画霍姆兹德. 拉萨姆出生于摩苏尔，具有亚述血统。在1845年至1847年期间，莱亚德在尼姆鲁德古城和尼尼微进行发掘时，拉萨姆作为助手开始了辉煌的考古生涯。莱亚德投身政坛后，拉萨姆继续代表大英博物馆发掘亚述和巴比伦遗址。他的发现包括亚述巴尼拔北宫的猎狮浮雕。象莱亚德一样，他后来也从事外交事务，曾在也门和埃塞俄比亚任职，退休后定居布莱顿。 《莱亚德夫人肖像》维森特. 帕玛罗立. 贡扎勤1870年布面油画这是伊妮德. 盖斯特的肖像，是奥斯汀. 亨利. 莱亚德的表妹和妻子。肖像是在莱亚德担任西班牙大使时画的。莱亚德将从尼尼微和巴比伦等地获得的许多印章做成项链、手镯以及以新黄金为镶嵌底座的一副耳环，将它们作为新婚礼物送给他的妻子。她在这幅肖像中藏着它们。莱亚德夫人在她的日记中写道，当她和维多利亚女王共进晚餐时，女王对她的这些珠宝赞不绝口。 《奥斯汀. 亨利. 莱亚德的肖像》查尔斯. 威格1885年布面油画1851年，莱亚德放弃考古重返政坛并于次年成为国会议员。幻想破灭后，他很快转到外交部门，担任驻西班牙大使，随后又成为驻君士坦丁堡（现为伊斯坦布尔）大使。1874年，他退休后和妻子伊妮德住在威尼斯大运河旁的一所名马卡佩罗的房子里，在那里他对玻璃制造产生了特别的兴趣。油画描绘了他年老时的样子，手里拿着一份手稿，可能是他的私人收藏。 《尼尼微及其遗迹》奥斯汀. 亨利. 莱亚德伦敦: 约翰. 默里，1849年纸和皮革1847年，莱亚德将他的团队从尼姆鲁德古城转移到尼尼微的主丘，在那里他们发现了国王辛那赫里布的宫殿。莱亚德对这一发现进行了描述并配上插图，在英国媒体上引起不小的轰动。他的两卷本著作《尼尼微及其遗迹》立即成为畅销书。莱亚德的书非常成功，以致他的出版商要求他再编一本删节版的书以飨更为广大的读者群体。 《美索不达米亚印章》伊拉点尼姆鲁德古城东南宫公元前750—700年石芙、玛瑙和红玛瑙滾桶印章上印有铭文和图像，在黏土上滚动时能留下印记。作为主人签名，它们的广泛使应可追溯到公元前4000年。这些亚述印章都是由半宝石制成的，刻着仪式和神话场景。与印章并排陈列的是它们的现代印记。 以下印章分别是:公元前750—650年红玉髓公元前720—700年石榴石公元前720—700年红玉髓公元前900—500年玉髓公元前729—720年玛瑙公元前850—825年红玉髓 《亚述风景》库云吉克主丘图（草图条目）19世纪纸本水彩画尼尼微的主丘云吉克 《亚述风景》库云吉克主丘图（草图条目）19世纪纸本水彩画现代城市摩苏尔的景色 《田野写生》猎狮图素描（草图条目）查尔斯. 多斯韦尔. 霍德19世纪纸本铅笔画这些原创铅笔画是在19世纪发现亚逑古城时绘制的。其中很多被莱亚德纳入他19世纪40至50年代出版的出版物中。 《田野写生》青铜器素描（草图条目）19世纪纸本铅笔画 《田野写生》壁画图样（草图条目）19世纪纸本水墨彩图可让人对亚述宫殿的富丽堂皇有着更好的理解。这些图画与宫殿浮雕一起激发了英园公众的想象力。 《田野写生》石毯图（草图条目）威廉. 鲍彻19世纪纸本水墨 《发掘中》查尔斯. 弗雷德里克. 库珀19世纪纸本水彩画和铅笔这幅水彩画描绘了一个戴帽的蓄须男子，有可能是莱亚德，正在监督尼尼微西南宫的挖掘。一位当地工人递给他一块刚从土筐里找到的泥板，另一位工人则拿着一块残破的浮雕板。发掘隧道的右侧可见其他浮雕。 《莱亚德在尼姆鲁德发掘期间下卸一头巨大人头翼牛的石版画》作者可能是乔治. 沙尔夫约1850—60年布面手工设色石版画。这幅版画中，莱亚德和拉萨姆正在监督一座大型双翼的公牛雕象的下卸。 八、【伊拉克: 保护历史，展望未来】在多年的冲突中，伊拉克丰富的文化遗产一直是攻击目标，很多遭到了破坏。伊拉克政府和人民正与世界各地的组织联合起来，共同保护和重建他们的遗产。在19世纪40年代取得开创性考古发现的基础上，来自伊拉克及世界各地的考古学家继续保持考古探索并不断有新的发现。自2003年到2017年，伊拉克的文化遗产遭受军事行动、制裁、抢劫和肆意破坏，其中包括了尼姆鲁德古城和尼尼微在内的许多古代遗址。 伊拉克文化遗产对伊拉克人民、对人类历史的共识都具有极其重要的意义。世界各地的许多组织正与伊拉克国家文物遗产委员会合作，帮助重建伊拉克丰富的文化遗产，造福当今与后代。 关于特展 “亚述之王” 在二楼国际合作馆的部分结束了。走到这里我们可以找个座位坐一坐，歇一歇，并且在此通过视频了解一下当今相关专家相关专业的热情解说。 听听考古学家，伊拉克国家文物和遗产委员会的女士的娓娓道来~ 听听大英博物馆古代美索不达米亚部策展人是如何携手伊拉克国家文物和遗产委员会共同工作的~ 九、《亚述巴尼拔和亚述艺术的力量》和几乎所有以往的展出不同，这次“亚述之王”的规模扩大到了西馆大厅。这一部分模拟亚述城堡，那外表的白色灰泥色且加以城堡前的人头翼牛，让顿感异国古风。人头翼牛（拉玛苏）来自伊拉克尼姆鲁德的门廊雕塑，约公元前883-859年。石膏雪花石膏，高3.14米尼姆鲁德的拉玛苏守护者，面向前方，被雕刻成五条腿。当参观者接近门户时，拉玛苏似乎在门口站岗，腿并拢在他前面。但当观众走进门户时，从侧面看的拉玛苏似乎处于迈步的姿势。有四条腿呈现在运动状态，好像在寻找敌人，这些超自然的守护者在宫殿门口来回踱步。因为处在大厅，让人不清楚这部分属“序”还是属“跋”，暂且本人将其作为一个小结了。 这组浮雕突出了亚述宫廷和皇家景观的宏伟壮丽以及亚述帝国统治下的残酷现实。亚述巴尼拔，他是人民的保护者，是丰饶生活的提供者。他征服了强大的巴比伦和管控违抗他的敌人，如埃兰，表明他拥有统治已知世界的神圣权利。如今，这些图象依然启发我们，向我们叙述着这个曾经盛极一时的古代帝国的故事。 《亚述巴尼拔首都尼尼微》伊拉克尼尼微北宫公元前645—640年石膏这块石膏板上半部分所刻的亚述城市很可能就是尼尼微。巨大的三层墙背后的建筑里有着巨型人首双翼公牛以及有狮形底座的柱子。下面三排来自伊朗或者埃兰的士兵。他们有的步行，有的骑马，有的坐车。士兵们整装待发精神饱满的向右侧冲锋，也许是要出征了。 《水渠和运河》伊拉克尼尼微北宫公元前645—640年石膏亚述巴尼拔的祖父辛那赫里布为新首都尼尼微建造了一个巨大的运河网。他利用运河和引水渠将远距离的水源引入整个城市。这块石膏板来自亚述巴尼拔的宫殿，其上半部分展示了尼尼微附近的一块绿地，水渠灌溉着果园和花园，水在数条纵横交错的运河里流淌... 《围攻哈马努》伊拉兵尼尼微北宫公元前645—635年石膏亚述巴尼拔的军队征服了埃兰西部领土，包括皇城哈马努。画面右侧，亚逑士兵用攻城梯翻越由头戴头巾的埃兰弓箭手防守的城垛。埃兰人纷纷从城墙坠亡。画面下方，亚述士兵以盾牌护身，正在破坏城墙根基。埃兰士兵的尸体漂浮在河流或护城河上。右边的墙板显示了围攻后的景象。难民和囚犯被带离哈马努，而来自另一埃兰城的难民则排成长长的队伍。 可以说我是极认真地拜读了“亚述之王”特展，极认真地复习整理了所见所闻之一切，脑海中居然就此烙上了亚述巴尼拔之印。假如你没有放过嵌刻于浮雕之中无法辩认的楔形文字，那是亚述王的豪言壮语，让你极度的被震撼的来源。亚述巴尼拨说:“哈马努城，埃兰土地上的皇城，我围攻了它，我征服了它，我带走了它的一切作为战利品。” 亚述巴尼拔说:“我，亚述巴尼拔，宇宙之王，亚述之王。奉众神之命，讫情尽意: 绫罗绸缎、雕梁画栋——我那不忠的兄弟，沙玛什. 舒穆. 乌金的王权象征——他的后宫，他的官吏，他的军队，他的战车，他的游车——朱车华毂——他宫殿里的一切，所有的人，不论男女，无论贵贱——皆从我面前走过。” 在展厅中间，我们又看到亚述巴尼拔说:“吾即是亚述巴尼拔，伟大之王，全能之王，亚述之王。” 是否，你会不自禁地想起秦始皇了，那相距不足几百年的伟大王者也曾经说过: 朕以始皇之名在此立誓：朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基 ! 朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰。此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之。 有人说历史是由胜利者书写的，所以历史往往会被扭曲。但时空是无限的，历史终会被如实地叙写...风流人物，一代君王，远瞻不可一世，近闻诚惶诚恐......博物馆让我们弄懂了君王与臣民，不管它时间如何悠久，不管它地域如何遥远。