陈抟老祖养生歌（闲人日记）

明安·𤏁源

陈抟（[tuán] 【字义】：把东西揉弄成球形，“抟”成团儿。

陈抟老祖即陈抟（？～989）北宋初道士。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。亳州真源（今安徽亳州）人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学，明天文地理。后唐长兴年间，举进士不第，遂不求仕禄，以山水为乐，隐居武当山九室岩二十余年（一说仅三、五年），专习胎息服气，辟谷导引内养静功。所传“五龙盘体睡修功”，尤为著称，后有《睡功图》传于世。后晋时，游四川邛州天庆观，后归关中。后周世宗于显德三年（956），诏见问以黄白炼丹事，奉对称旨，封谏议大夫，固辞不受，赐号白云先生。入华山，居云台观和少华石室。太平兴国二年（977），应诏入阙。九年，再次入阙，深及礼遇，下诏赐号希夷先生。其道教思想融贯儒、佛、道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。其道教丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺其自然。其以传统的道家学说为核心，吸收儒家、佛教禅定思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。著述有《无极图》、《先天图》，其宇宙形成理论成为宋代理学的重要组成部分。另著有《九室指玄篇》81章，言导引还丹事。此外还有《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》（又称作《黾鉴》）等。

关于陈抟老祖还有许多传说，其实最具传奇性的当属是《爱睡歌》的来历了。相传，宋太祖赵匡胤在未得江山之时曾与陈抟对弈于华山，赵匡胤的棋术在当时也称得上是高手，而面对陈抟却输得没了脾气，在与之交谈中赵匡胤发现陈抟决非是碌碌之辈，故赵匡胤在做了皇帝后还对其念念不忘，并下诏书让陈来京为官，而令他大为恼怒的是陈非但没有来京，却写下了著名的爱睡歌回绝了赵的旨意，其文如下：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毯，不盖被，蓑衣铺地石做枕，震雷电掣臣正睡，闲思张良，闷想范蠡，说甚曹操，休言刘备，三四君子，只是争些闲气，定怎知臣向青天顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管什么玉兔东升，红轮西坠！”赵氏看罢一时龙颜大怒，并有了杀死陈抟的想法，于是传旨派人去诛杀陈抟，这时有一谋士急忙上前劝阻，说陈乃当今之名士，在社会上的影响太大，若赵杀了他恐怕会受到民众的猜忌，赵经思考后便改发了圣旨，命令陈要在华山好好修炼，并赐云台观与陈，就让他在那里“睡觉”去了。以下是陈抟诗集的部分摘录：

喜睡歌

我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。

宇宙茫茫总是空 ，人生大抵皆如醉，

劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。

争名争利满长安，到头劳攘有何味？

世人不识梦醒关，黄梁觉时真是愧。

君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。喜睡歌

我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。

宇宙茫茫总是空 ，人生大抵皆如醉，

劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。

争名争利满长安，到头劳攘有何味？

世人不识梦醒关，黄梁觉时真是愧。

君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。

又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。

睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。

糊涂歌

糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。

糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。

明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。

世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。

华山游

华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。

台殿不将金锁闭，来时自有白云封。

归隐

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。

愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。

辞歌女

冰肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。

处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。

七绝

昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。

彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。

叹世诗二首

（其一）

千门万户锁重开，星斗排空静悄然。

尘世是非方欲歇，六街禁鼓漏初传。

（其二）

银河斜转夜将阑，枕上人心弄未闲。

勘叹世廛名利者，多应牵役魂梦间。

陈抟，字图南，自号扶摇子（871～989年），宋太宗赐号“希夷先生”，唐末、五代隐士。亳州真源人，唐懿宗咸通十二年(公元871年)十月十五日，陈抟生于亳州城南十二华里陈庄，少年时便阅读经史百家之言，精于诗、礼、书、数以及方药，参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。