舜乡汤都‖贲皇苗邑小赵村，考古遗址童子坪

飞天6711

垣曲古八景之黛眉晴岚

◎垣曲县

山西省运城市下辖县垣曲县，别名舜乡，隶属于山西省运城市，位于山西省南端，东跨王屋，西踞中条，南界黄河，北接太行。

截至2023年1月，全县面积1620平方公里，辖11个乡镇、71个行政村[1]。截至2022年末，全县常住人口193962人[2]。

动植物种类多达1800余种，其中国家一、二级保护珍贵种类41种，被誉为“山西天然植物园”和“华北物种基因库”[1]。

垣曲矿产资源有46种，铜矿储量3亿吨，先后实施了东鹏陶瓷、翌佳环保铜冶炼弃渣综合利用、超细高纯铁、锂电池碳基新材料和抽水蓄能电站等一批新型工业项目[1]。垣曲县拥有全国绿化模范县、历山国家级自然保护区、中条山国家级森林公园、亳清河国家水利风景区、古城国家湿地公园等46项国字号荣誉。看荣誉2021 年全县幼儿园29所，小学 34 所，初级中学 6 所，高级中学3 所，高级职业中学1所，聋哑人学校 1 所；全县共有医疗卫生机构（含村卫生所和个体诊所）321个[3]。看社会垣曲历史悠久，文化厚重。是帝舜故里、成汤之都，商、周时叫“亘方”，秦时置县，宋时取“周围皆山，如垣之曲”之意，改名“垣曲”，沿用至今。原古城镇寨里村“世纪曙猿化石”的发现，将人类可考史向前推进了1000万年[1]。看建制沿革垣曲交通便利，区位优越。地处晋豫交界处，闻垣高速纵贯全境，垣渑高速连接中原，黄河大桥直通豫西，正在实施的旅游公路连通沿黄各县，阳城至永济高速即将动工，四通八达、方便快捷的交通网络基本形成[1]。

1.建制沿革

名称由来

垣曲县鸟鸣涧

县因“周围皆山，中垣如曲”，故名。据《垣曲县志》，垣指王屋山，山形如垣(按，垣指黄土高原地形，意为陡峭的山上平地)，曲指河曲，县当黄河九曲之一，因称垣曲[8]。

历史沿革

商、周为“亘方”，属侯国。

春秋为赤狄东山皋落氏地，属晋国。

战国属魏，曰王垣。秦置垣县，隶河东郡，西汉因之，东汉、三国、西晋均属河东郡。

北魏皇兴四年(470年)，改为白水县，属邵上郡。孝昌年间(525-527年)撤邵上郡，于阳壶建邵郡，白水县，分设为白水、青廉二县。

西魏大统三年(537年)，改邵郡为邵州，改白水县为亳城县，与青廉县同属邵州。北周另置蒲原县。

隋大业初，废邵州，亳城、青廉和蒲原合为垣县，属绛郡。义宁元年(617年)，在今古城镇置邵原郡，垣县分设为垣县、青廉、亳城三县属之。

唐武德元年(618年)属邵州。武德五年(622年)省亳城入垣县。贞观元年(627年)撤青廉入垣县。龙朔二年(662年)改属洛州。乾封二年(667年)还属绛州。天授二年(691年)，又属洛州。长安二年(702年)，还属绛州。贞元三年(787年)，改属陕州。元和三年(808年)，复属绛州。

五代称垣县，属绛州。

北宋初年间，改名垣曲县，仍属绛州。

金兴定四年(1220年)，属翼州。

元复属绛州。至元三年(1266年)，撤垣曲并入绛县。至元十六年(1279年)复置。

明隶平阳府。

清雍正二年(1724年)，属解州。至雍正七年(1729年)，改属绛州。

民国3年(1914年)，属河东道，后废道直属于省。民国26年(1937年)，属山西省第七行政公署。

中华人民共和国成立后，1950年属运城专区，1954年属晋南专区，1972年属运城地区。

2000年底，运城地区撤地设市，垣曲县属运城市[8]。

2.行政区划

区划概况

截至2023年1月，全县面积1620平方公里，其中97.2%以上是山地丘陵，辖11个乡镇、71个行政村[1]。

区划详情

6个镇：新城镇、毛家湾镇、王茅镇、历山镇、古城镇、英言镇。

5个乡：解峪乡、华峰乡、蒲掌乡、皋落乡、长直乡。

1个社区：垣曲县城市社区[9]。

3.自然环境

位置境域

垣曲县位于山西省南部，运城市东端，东北与阳城、沁水两县毗连；北和翼城、绛县接壤；西与闻喜交界；西南连接夏县；东邻河南省的济源市；南与河南省三门峡市的渑池县、洛阳市的新安县隔河相望，全县国土总面积1620平方公里。距省会太原350公里、运城100公里、郑州230公里、西安340公里，距运城关公机场四十分钟路程。地理坐标为东经111°31′～112°10′，北纬35°00′～35°39′。

地质特征

垣曲县位于华北大陆板块南部，鄂尔多斯地块与河淮地块接触带南端，中条断拱东北端东侧。东南方为单斜构造，主要构造走向为北东，倾向西南，西北部有较古老的火成岩出露，东南部是新地层的沉积岩出露，地质构造变化复杂。既有较古老的古生代震旦纪、寒武纪、奥陶纪的地层，也有中生代二叠纪、三叠纪的煤系地层，更有新生代第三纪、第四纪的黄土质地层。

全境山区面积为1170.80平方公里，占总面积72.24%；黄土台原区、丘陵404.7平方公里，占总面积25%；洪积、冲积平原区39平方公里，占总面积2.4%。

地形地貌

垣曲县地势西北高、东南低，境内北部高峻，南部低缓，西、北、东三面环山，南临黄河，中部为垣曲山间盆地，呈北宽南窄的葫芦形展布。海拔在600～800米之间，最高海拔2358米(舜王坪)，为晋南最高峰，最低海拔176.7米(马蹄窝)，为山西省最低点。

主要山峰，东北有舜王坪、锯齿山、流流山、皇姑漫等，海拔均在1500米以上，其中舜王坪海拔2321米，为垣曲县最高峰；北有园谷炉山、天盘山、教尖秸等，海拔均在1650米上下；西有余家山、歪头山、大凹山、蚁山等，海拔均在1300米左右。

水文特征

境内较大河流有亳清河、沇西河、板涧河、西阳河、五福涧河等， 均由北而南注入黄河。河流两岸多为狭窄的河谷平原，灌溉方便，人烟稠密，为主要农作区。

4.自然资源

生物资源

垣曲县植物共122科451属782种，其中药用植物485种，数量和质量居运城地区之首，国家二级保护植物有连香树、秃山白树，三级保护植物有青檀；野生脊椎动物74科256种，国家一级保护动物有虎、梅花鹿、黑鹳、金钱豹、金雕等；国家二级保护动物有中条猕猴、天鹅、大鲵、林麝等。

矿产资源

垣曲县矿产资源丰富，探明矿藏46种。金属矿产有铜、铁、金等；非金属矿产有煤、石英岩、重晶石、磷、铝土矿、板石、滑石、花岗岩、石榴石、孔雀石、麦饭石、水晶、玛瑙、汉白玉等[10]。

5.人口

2021年，年末全县常住人口195351人，比上年末减少 2234 人。其中，城镇人口111505 人，乡村人口83846 人。全县年出生人口1273人，人口出生率为6.44‰；死亡人口977 人，死亡率为4.94‰；自然增长率为1.50‰。男女性别比为 106.85(女性为 100)。

城镇化率为57.08%[3]。截至2022年末，全县常住人口193962人，比上年末减少1389人。其中，城镇人口111562人，乡村人口82400人。全年全县出生人口1536人，人口出生率为7.89‰；死亡人口1525人，死亡率为7.83‰；自然增长率为0.06‰。男女性别比率为106.05(女性为100)。城镇化率为57.52%[2]。

（6-9其他内容省）

10.旅游

二郎庙

二郎庙位于蒲掌乡北阳村东侧。坐北朝南，东西长9米，南北宽6.2米，占地面积55.8平方米，为元代建筑。北殿面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶。梁架结构为四椽袱通檐用二柱。

2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。

皇姑幔

皇姑幔

皇姑幔海拔2134米，为历山第二大高峰。据传舜躬耕历山，即取道皇姑幔南麓的钥匙沟而上，因见峰势舒缓，如帐似幔，便在峰上造屋筑台 ，供二妃娥皇、女英避暑赏秋居住，皇姑幔由此而得名。

埝堆玉皇庙

埝堆玉皇庙埝堆玉皇庙位于皋落乡埝堆村西北角，现存主体为元代建筑。坐北向南，南北长26.8 米，东西宽17.95米，总占地面积481平方米。现存戏台与正殿，为元代遗构。戏台面阔三间，进深四椽，单檐灰瓦悬山顶，柱头施四铺作单下昂斗拱。正殿面宽三间，进深二椽，单檐悬山顶，柱头施五铺作双下昂斗拱，补间斗拱皆一朵，仅当心间为梅花形大斗，令拱皆为异形拱。2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

三潭瀑布景区

三潭瀑布风景区

三潭瀑布风景区位于垣曲县城东28公里处的历山镇境内，是历山黄河生态旅游区的重要组成部分。悬泉山下淘金河形成了五公里长的天然石峡，罗列着十余个形态各异的瀑布渊潭。三步一潭，五步一瀑，瀑连潭、潭连瀑、潭中有潭、瀑下有瀑，尤其是雨潭、风潭和龙潭三潭引人驻足。

北峪铜矿遗址

北峪铜矿遗址位于毛家湾镇毛家村北峪自然村村东200米处。为汉代、唐代遗址。矿洞大小约4米 见方，深约2公里，几经弃用，二十世纪九十年代重新开采。洞内分多条灰坑，灰坑内废弃大量枯朽坑木及泥质灰陶四系罐。1960年被山西省人民政府公布为第二批省级文物保护单位。

小浪底库区

小浪底库区位于垣曲县古城镇，为小浪底最大库容所在，为北方较大的人工高原平湖，湖心有岛，盛产鱼虾，以“黄河鲤鱼”最为出名。库区景观以每年9月到次年4月为最佳。

11.著名人物

席泽宗，中国天文学史专业的第一位博士生导师，中国科学院院士、学部委员。

车敏瞧，1955年被授予少将军衔，荣获一级解放勋章、二级独立自由勋章。

常乾坤，1955年被授予中将军衔，获二级独立自由勋章、一级解放勋章。

裴丽生，历任山西省省长、中国科学院院长、中国科协副主席等职。

文敏生，历任公安部副部长、广东省副省长、黑龙江省委书记、邮电部党组书记等职。

谭文峰，国家一级作家，中国作家协会会员，山西省作家协会全委会委员。

12.荣誉

2019年3月位列第一批革命文物保护利用片区分县名单。

2019年5月垣曲县退出贫困县[11]。

2020年1月22日被住房和城乡建设部命名为国家园林县城[12][13]。

13.地方特产

垣曲猴头

垣曲猴头

垣曲猴头是一种大型真菌，新鲜时呈白色，干后变为淡褐色，通体布满针刺一样的绒毛，形状很像猴的脑袋，因而得名，与熊掌、海参、鱼翅并列为“四大名菜”，与黄花、木耳、蘑菇合称为“四大山珍”。垣曲猴头个大，绒毛有光泽，性平味甘，无虫蚀，久储而为不变。

炒祺

炒祺是垣曲县独有的特产，已有五千年的可考历史，是一种传统面食。炒祺纯手工制作，原料用白面、食油、土鸡蛋、白糖、盐、芝麻等，以当地特有白土打碎磨成细土面，过萝后在铁锅内加热沸腾冒泡后，将炒祺颗粒以土为热媒翻炒制成香气扑鼻的熟炒祺，然后用笊篱捞出过萝，并用湿布擦干净浮土即可。长久离家远行时，吃炒祺可以治水土不服。其它时节也可制作食用，现在已成为一个独具特色的地方美食。

垣曲古城县衙

◎《太平寰宇记》卷四十七

◎垣县，东南一百十里，旧六乡，今四乡，本河东郡之县名，其地即周召分陜之所，今县东北六十里有邵原祠，庙下古棠树。春秋襄二十三年，齐侯伐晋取朝歌，为二队入孟门，登太行，张武军于荧庭戍郫邵。杜注云:“《晋书·地理志》云，汉属河东郡，后魏献文帝皇兴四年置邵郡于阳壶旧城，西魏大统三年置邵州，移于今所。隋大业三年废邵州，置垣县。以地近故垣城，因以名县。义宁元年置邵原郡，唐武徳元年改为邵州，贞观元年州废，县入绛州。龙朔二年属洛，干封二年还绛，天顺三年改属洛，长安二年还绛，贞元三年入陜，元和三年又归绛。

○王屋山，在县东北，沇水所出。

○鼓钟山，在县东北六十里，《山海经》云：“鼓钟之山，帝台之所以觞百神”。

○黄河，孟津，水在县南门五步，从平陆县东雍州谷口，经王屋山至县界。

○古阳壶城，南临大河，《左传》：“襄公元年春，晋围宋彭城，以宋五大夫在彭城者归，寘诸瓠丘”。杜注云：“晋地，河东东垣县东南有壶丘”。《水经注》云：“清水又东南迳阳壶城，即垣县之壶丘亭也”。

　 ○古清亷县，在县西北二十二里。后魏割闻喜、安邑东界之人，于清亷山北置县，隶壶丘郡，大业二年废。唐武徳元年复置，九年废。

　 ○古亳城，在县西北十五里，《尚书·汤诰》：“王归，自克夏，至于亳，诞告万方”，即此也。

　 ○古臯落城，在县西北六十里，一名倚箔城(倚亳城)。按《左传》：“闵公二年，晋侯使太子申生伐东山臯落氏”。杜注云：“赤狄别种也”。《注》：“《水经》云，清水东流注臯落城北”。

○故垣县(即今王茅镇西王茅)，在今县(古城镇)西北，汉为县，(故垣县)城东有泉(即商汤时马刨泉，又名白水，为亳清河支流)，西南流，合清水。

　 ○五户祠，在县西十七里。

◎垣曲县《山西通志·卷六十》

○亳城，西北十五里，《隋志》：“后魏置邵郡及白水县，后周改白水县为亳城，隋开皇初废邵郡，大业初改亳城为垣县”。《韵府》:“垣曲西有亳原(汤王坪)，汤于此誓众。

○葛城，南五里，距亳十五里，土人名葛伯寨”。

○古邵城，即旧城(原古城东滩村东沙丘处故阳壶城，后被水毁)，《汉志》:“垣有邵亭”。《博物记》:“县东九十里有郫邵之阨”。《左传》:“贾季迎公子乐于陈，赵孟使杀诸郫”。《隋志》:“后魏置邵郡，后周置邵州，隋大业初废”。

○古皋落城，西五十里。《山西省通考》云：“垣有古皋落城，乃为周召分陕之地”。《左传》“闵公二年，晋侯使太子申生伐东山皋落氏”，即其地也。《水经注》服虔云：“赤翟(赤狄)之都也，世谓之倚亳城，而言倚箔城者，盖读声近，传因失实也。今县界东北六十里有邵原庙与古棠木”。

○阳壶城，南二里，临大河。《左传》:“襄公元年，晋围宋彭城，以五大夫寘诸瓠丘”。杜预注：“瓠丘，晋地，垣曲县东南有瓠丘亭”。《水经注》：“清水东南经阳壶城东，即垣曲县壶亭”。

○白水城，《通考》：“白水有彭衙，秦晋战处(白水城即今王茅镇，《史记》云“魏置王垣”，即此，亦故垣县城，也可能是指上亳城遗址或原下亳城即故白水县城)。后魏献文帝皇兴四年，置邵郡于阳壶城，(垣县)南一里，南大河。又置白水县在西郭”。

○清廉城，西五十二里，清廉里。后魏割闻喜、夏县东，于清廉山北置县。《水经注》云:“清水又东径清廉城南”。

○梁王城，北六十里山中，世传梁王避兵于此，址存。

○蒲原故县，后周置，隋省入垣县。

○邵原故郡，《唐志》:“(隋)义宁元年置，武德元年改为邵州”。

○长泉故县，唐武德二年置，后省入垣曲。

○舜王坪，北五十里。

○诸冯山，即瞽冢山之岭也，相传舜生此，瞽瞍葬此。今山后有舜王坪，相传舜耕于此。又山后有一井，相传即舜浚井焉。

○苗亭，《路史》:“苗，晋地，今垣县轵关南径苗亭、西亭。本周之苗邑，贲皇采。

○韩擒虎寨，在清廉村。擒虎尝云:“生为上柱国，死作阎罗王”。今村有阎罗天子庙。

○岳家寨，西四十里。

○垣曲监，《通考》:“熙宁八年建垣曲监，岁铸钱二十六万贯”。今县治北进贤坊即其地。

○上敌原，东北三十里。宋绍兴十年秋七月，岳飞使梁兴渡河会太行忠义两河豪杰大败金人于垣曲，即此。

○观河亭，在中条山尾洪庆观前，下临黄河，亭前有碑题:“天上来”三字，金大定九年建。

○避秦沟，在天坛。元·《遗山诗》云:“只愿长城没彻头，岂知蒸土更堪忧。秦人若见千年后，抱杵临涛老死休”。

○仙猫洞，元·《遗山诗》云:“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家饴丹鼎，不随鸡犬上青云”。

◎鸡犬升天即指此，传为后羿射日和嫦娥奔月故事出处。在洪庆观。——山人注。

○元兴建沿革碑，绛州学教授宋景祥撰，县令岳弘主簿，崔仲等立石。

○元新修文庙碑，至元初绛州学教授宋景祥撰。

垣曲小赵童子坪



◎蒲原县

历史地名

历史词典解释

北周置，属邵郡。治所在今山西垣曲县东南。隋开皇初属邵州。大业初废。古县名。北周置，治今山西省垣曲县东南。属邵郡。隋大业初废。

◎长泉县

唐武德二年(619年)设置，后废除。故治在今山西垣曲县古城镇东。《新唐书·地理志》绛州：垣县，“武德二年置长泉县，是年以长泉县隶怀州，后省”。《读史方舆纪要》绛州：垣曲县，“隋为蒲原县，唐武德二年改置长泉县，属怀州，寻废”。

◎长泉

轵城镇村居简介长泉新村位居济源市区西南8公里的平原地区。东邻大驿村，西接承留镇南姚村，南到金马焦化厂，北至承留镇甘河村。8个居民组，519户，2010口人，土地面积706亩。1997年12月，因黄河小浪底水利枢纽建设，隶属下冶镇的长泉村搬迁轵城镇，更名长泉新村。

长泉新村原居住地在黄河岸边。相传春秋战国时，有东周使者北渡入晋。船行时，黄河巨浪滔天；抵岸后，潮落水平。此时，对面深沟内数十处喷泉并涌，泉水汇聚一道清溪哗哗流淌，使者欣然命之为“长泉”。唐武德二年(619年)，长泉置县，隶属怀州府。四年(621年)县废，并入大基县。元末明初，战争迭起，长泉荒无人烟。明洪武元年(1368年)，洛阳新安县石井窨头村陈登、陈雷兄弟移居长泉，立业兴家。数十年后，陈广、陈芳兄弟和陈俭相继迁入。清代初期，随着李、王等家族的落户，长泉村修建起学堂、祠堂、庙宇，逐渐形成集耕种、航运、经商贸易为一体的繁华村落。

长泉古渡，是黄河南北重要航道之一，是历代兵家必争之地。明崇祯六年(1633年)冬，高迎祥、李自成、张献忠、罗汝才等于此渡河南下，进入豫西。1947年8月，陈(赓)谢(富治)大军强渡黄河，长泉为主要渡口之一。23日，长泉村所有民兵、船工积极参战，护送部队过河，接运伤员回村(长泉村设野战医院等兵站服务)。连续七天七夜，输送第四纵队、太岳野战民兵部队、太岳民工担架队、随军南下地方部队、民工运粮队等数万人挺进豫西。10月，太岳军区、济源县委及政府在长泉村召开表彰大会，授“黄河堡垒”锦旗一面，以示嘉奖。

长泉新村规划合理，楼房整齐划一。村中大街两条，宽15米，长500余米，安装路灯160多盏；路旁树木成行，四季常青，实现了绿化、亮化。小学新建，三层教学楼美观大方，教学设施先进齐全。2008年10月，家家户户饮用上安全卫生的自来水。2012年农网改造，土地全部流转，农作物种植结构调整。2013年建垃圾中转站、游园小广场，完善卫生所医疗设备。2016年天然气架通，覆盖率达95%。长泉人乐有文化广场，学有阅览室，医有卫生所，生活怡然自乐。

◎苗亭

历史地名

历史词典解释

苗亭即春秋时苗邑。在今河南济源市西。《水经·河水注》： 濝水 “历轵关南，径苗亭西，亭故周之苗邑也”。

苗

发布时间：2019-11-05 10:54

苗氏·分布地区

1.上党郡，秦时所置，治所在壶关(今山西长治北)，西汉移治今山西长子西；

2.济阴郡，汉为定陶国，后置郡，治所在今山东定陶；

3.东阳郡，三国吴所置，治所在长山(今浙江金华)，南朝陈改称金华。

历史来源·苗的源出

苗姓来源有三：

1.出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗(故城在今河南济源西)，其后以邑为氏。

2.据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。

3.出自他族或他族改姓而来。百济(朝鲜古国)大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、维吾尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖：苗贲皇。

楚国公族，伯棼(又名斗越椒)之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

迁徙分布

苗贲皇的苗邑，据考就在今河南济源市的西部，现在该地还有一处地名“苗亭”，据说就是二千六百多年前苗邑的遗址。苗姓最初的发源地，当然也该在个地方。三家分晋后，苗姓因仕宦等原因，在今山西、河北等地落籍。战国后期，苗姓祖居地济源也深受战火侵扰，故大批苗姓或北徙今山西长治，或东迁今山东定陶一带，后经繁衍发展，昌盛为苗姓上党郡望和济阴郡望。两汉时期，见诸史册之苗姓有兵技巧家苗子，王莽国师苗?，刘秀时代的父城(今河南宝丰)长苗萌，幽州牧苗曾以及汉末的苗祀，尤可一提的东汉时东阿侯苗光，史书称其保全了封邑，则表示苗光子孙落籍于今山东东阿。魏晋南北朝时期，苗姓同其它中原士族一样，为了躲避兵火，取道南下，跨过长江，进入江东。其中一支苗姓辗转于今浙江金华一带，后经繁衍，形成了苗姓历史上的第三大郡望——东阳郡。当然，在魏晋南北朝至隋唐之际，苗姓主要还是昌盛于上党、济阴二郡。唐代中后期，有陕西之苗姓为避国都附近纷扰不断的战乱，迁居今甘肃、宁夏一带。两宋之际，苗姓以上述三大郡望为主源，散布之地更广，尤其在宋赵王室偏安江南后，苗姓人在今南方省份，如安徽、江苏、浙江、湖南、江西等地定居。需要指出的是，繁衍于今山西长治一带的苗姓依旧名人不断，竞现于史。明初，山西苗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、甘肃、江苏、陕西等地。明中叶以后，苗姓已分布于全国大多数地方，并有渡海赴台者。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有冀鲁豫地之苗姓入迁东三省。如今，苗姓在全国分布较广，尤以山东、甘肃、河南等省多此姓，上述三省之苗姓约占全国汉族苗姓人口的百分之五十二。

堂号

“东阳”、“上党”等。

家族名人

苗授：潞州上党(今山西长治)人，北宋将领。以荫补官，在攻打羌、西夏等战役中，屡立战功，累迁武泰军节度使、殿前副都指挥使，后以保康节度使知潞州。其子苗履亦为宋将，累官至天武都指挥使。

苗衷：凤阳府定远(今属安徽)人，明代大臣。永乐年间进士。官至兵部尚书。有《史阁纪闻》、《归回录》、《雪窝稿》。

◎垣曲县原古城镇小赵村，即苗亭，传为炎帝神农氏之后，贲皇采邑。炎黄分家之后，炎帝姜携三苗南迁荆州。其后裔贲皇归晋，可谓回归故里。垣曲古城和小赵皆倚凤凰台而居，今古城镇北坡村即凤凰台，延伸至原沇水河和亳清河交界处。沇水河与亳清河在此汇流之后入黄河。原小赵村上与汤都亳城之下亳城相邻，并与古城镇相接，三地皆在亳清河东岸。小赵对面即宁家坡和莘庄，莘庄即有莘之野，伊尹出此。

《竹书纪年》载，帝喾高辛氏居亳，商汤即商侯履亦在夏桀十五年居亳。

《孟子》曰:“契至汤乃八迁，商汤居亳，从先王居，与葛为邻”。

“商汤居亳，从先王居”，一乃帝喾高辛氏之亳，二乃刘向《列女传》载尧封契居亳，舜帝封契世世居亳之地也。

葛伯寨即原黄河北岸的寨里，与古城镇洪庆观垣曲商城各据黄河北岸寨坪的东西两侧高台之要津。洪庆观垣曲商城在东，寨坪台地东侧即老古城，至1959年搬迁至新城镇之前1400多年的垣曲县治所在。隔沇水河而望之东寨，是魏置武隧，宜阳之战后秦军越河伐魏武隧即此。前秦苻健所置之侨居幽州即东寨裴氏堡。

今考古发现之周代墓葬群即英言北白鹅，是商汤妃黛眉娘娘之故里，有莘氏故地，此处为匽姬所嫁之地，乃周召之后裔虢国之北虢或称北召之地也。洪庆观垣曲商城之南，即晋瓠邱城，晋伐宋之彭城，取宋五大夫置瓠邱即此。战国百家争鸣之墨子，即宋五大夫之后。瓠邱又称瓠丘或又称阳壶城或壶丘城或阳胡城者是也，历来就是黄河北岸东西南北水陆交通之咽喉要地，古往今来兵家必争之地也。

葛伯寨据黄河北岸寨坪之西之要津，控东滩西滩之黄河北岸渡口和水陆交通要道。据姚普俊先生考证垣曲由来，垣为矮墙城垣，墉为高墙之意，据古籍志所载“葛伯寨，越墉嵩五里”，墉城即古城或阳壶城，嵩城即洪庆观。——山人注。

◎垣曲县

○亳城，（老古城镇）西北十五里。

《隋志》:“后魏置邵郡及白水县，后周故曰水骊为亳城”。

《书》:“开皇初废邵郡，大业初改亳城为垣县”。

○葛伯寨，《韵府》:“垣曲西有亳原，汤于此誓众。嵩（城）越庸（城）五里，距亳十五里，土人名葛伯寨，古邵城即旧城”。

○邵郡（邵州），《汉志》:“垣有邵亭”。《博物记》:“县东九十里，有郸邵之扼”。《左传》:“贾季迎公子乐于陈，赵孟使杀诸郸”。《隋志》:“后魏置邵郡，周置邵州，隋大业初废”。

○古皇落，城百（百应为西北）五十里，《通考》:“垣有古阜落城，为周召分陵之地”。《左传》:“闵公一年，晋侯使太子申生伐东山皋落氏”，即其地也。《水经注》:“服虔云‘赤翟之都也，世谓之倚毫城’，盖读声近，八传因失实也。今县界东北六十里有邵原庙与古棠木”。

○阳壶城，南二里，临大河。《左传》:“襄公元年，晋国宋彭城，以五大夫置诸瓠邱”。《杜预·注》:“瓠邱，晋地，垣曲县东南有瓠邱亭”。《水经注》:“清水东南经阳壶城东，即垣曲县壶亭口”。《水越通考》曰:“水有彭衙，秦晋战处。后魏献文帝皇兴四年，置邵郡于阳壶城南一里，南大河。又置白水麟，在西郭”。

◎麟 [lín]

中国传统吉祥兽

麒麟是中国传统祥兽，神话传说是龙牛杂交品；雄性称麒，雌性称麟，麟的繁体字为“麐”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”﹑瑞兽；有时麒麟简称麟。

详细释义

麒麟雄性称麒，雌性称麟，有时，麒麟简称麟。

“麟”，麒麟的简称，繁体字为“麐”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。常用来比喻杰出的人。

<名>形声。从鹿，粦(lìn)声。本义：大鹿

同本义 [big deer]

麟，大牝（pìn）鹿也。——《说文》

麐，牝（pìn）麒也。——《说文》。朱骏声曰：“经典皆以麟为之”。段曰：“经典无作麐者”。

《京房易传》曰：麟，麕身、牛尾、狼额、马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。

〔麒～〕古代传说中的一种动物，像鹿，全身有鳞甲，有尾。古代以其象征祥瑞，亦用来喻杰出的人物。简称“麟”，如“凤毛～角”，“～凤龟龙”。

射麋脚麟。汉·司马相如《子虚赋》

解罘放麟。张衡《东京赋》。薛注:“大鹿曰麟。”

惧失麟鹿而获艾貑。《潜夫论·贤难》

麒麟，单呼麟者，大牡鹿也；呼麟麟者，仁兽也。麒麟可单呼麟。《说文》段注

西狩获麟。《春秋·哀公十四年》

又如：凤毛麟角；麟阁又称麟台。麒麟阁，汉宣帝时曾在麒麟阁内绘功臣图像，以表其功；麟趾（麟足）；麟符（刻画麟状的信物）；麟游（麒麟遨游）

喻皇族、显贵 [noble]。如：麟寺（掌管皇族事物的衙署）；麟牒（王族的族谱）；麟子凤雏（麒麟之子，凤凰之雏。古人用来比喻贵族子孙）喻稀有之物 [rare and precious things]。如：麟角（比喻世间罕有的俊才或难得的珍物）；麟角凤毛（比喻稀有珍贵之物）；麟凤一毛（比喻精细珍贵之物）

相关作品

诗经.国风.周南.麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

神话传说

《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

《清史稿》里记载的一些事情难免说道听途说，讹言当真，被一些官员汇报，其中记载过很多所谓见龙的现象，还有一些什么龙交牛得麒麟的记载，如，雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。应该说，这些不可信，道听途说，讹言当真。

《阅微草堂笔记》牛产麟：献县田家牛产麟，骇而击杀。知县刘征廉收葬之，刊碑曰：“见麟郊”。刘固良吏，此举何陋也！麟本仁兽，实非牛种。犊之麟：角，雷雨时蛟龙所感耳。

献县有一农家的牛生了一头麒麟，农夫害怕，把它弄死了。知县刘征廉听说后把它埋了，并立碑，碑上写：“见麟郊”。三字。刘征廉本来是人们公认的清官，但这个举动何等浅陋呵！麒麟本是吉祥之兽，实在不是牛种。牛生下麒麟而且头上有角，当是雷雨时与蛟龙感应，杂交而生下的。

比较萨摩麟

萨摩麟，它有麟字，但萨摩麟不是一般说的麟。萨摩麟，属于古长颈鹿。萨摩麟在眼的后部有对角，口鼻部很长，嘴呈圆形；臼齿齿冠很高，适合侧边咀嚼，与牛和羊相似，都适合吃草，因此它应该是生活在开阔的草原上。在上新世，萨摩麟分化为两支，一支是霍加狓，另一支是最早的现代长颈鹿。

参考资料

[1] 麟之趾．古诗文网．2012年11月19日 [引用日期2012-10-22]

○清廉城，（垣曲县老古城镇）西五十二里，清廉里，后魏割闻喜、夏县东清廉山北置县。《水经注》:“清水，又东径清廉城南”。

○梁王城，北六十里山中，世传梁王避兵于此，址存。

○蒲原故县，后周置，隋省入垣，辄邵原，故陉。《唐志》:“义宁元年置，武德元年改为邵州”。

○长泉故县，唐武德二年置，后省入垣曲。

○舜玉范，（垣曲县古城镇城关）北五十里，诸川山（诸冯山），即瞽冢山之岭也，相传舜生此。瞽瞍葬此。今山后有秦王坤（舜王坪），相传舜耕于此。又山后有井，相传即舜浚井焉。

○苗台，《路史》:“苗，晋地。今垣县朝关南选苗亭，西亭，本周之苗邑，音台乘”。

○韩擒虎，尽在清廉村擒处，尝云生为上柱国，死作阎罗王，今村有阎罗天子庙。

○书家室（岳家寨），西四十里。

○垣曲钱监，《垣曲通考》:“熙宁八年，建垣曲监，岁铸钱二十六万贯”，今县治北进贤班即其地。

○五敌里（五敌原），东北一十里。宋绍兴十年，秋七月，岳飞使梁兴渡河，会太行忠义、两河豪杰大败金人于垣曲，即此。另，上敌原，在东北三十里，梁兴以梅花阵破金兵。

○观河亭，在中条山尾洪庆观，栗临黄坛，中前有碑，题“天上来”三字，金大定九年建。

○避秦沟，在天坛。《元·遗山诗》曰:“只愿长城没彻头，岂知蒸土更堪忧。秦人若见千年后，抱杵临涛老死休。仙犹洞元遗山时，仙犹声在洞中间。凭仗儿童商君同，向燕家饴丹鼎不”？

○随鸡犬上青云。

○元兴建沿革碑，绛州学教授宋景祥撰，县令岳宏，主簿崔仲等立石。

◎鸡犬上青云，古有嫦娥奔月传说，谓一人得道，鸡犬升天，玉兔嫦娥广寒宫，桂花树下有吴刚。后羿射日，嫦娥奔月，玉兔玉杵，桂树吴刚，玉兔蟾蜍等等古代神话传说，在舜乡汤都民间传说流传千古，寨坪之两边黄河岸边的东滩和西滩，张姓居多，后羿之地，莫非也是与此地有关？

《谪仙词》

唐代 陈陶

牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。

瑶台凤辇不胜恨，太古一声龙白头。

玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。

蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。

人间磊磊浮沤客，鸑鷟蜻蜓飞自隔。

不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。

作者简介(陈陶)

陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。

前文有《韵府》:“垣曲西有亳原，汤于此誓众。嵩（城）越庸（城）五里，距亳十五里，土人名葛伯寨，古邵城即旧城”。唐代陈陶，字嵩伯，莫非垣曲葛伯寨嵩城人士？

古代垣曲称王垣、垣县、武遂、阳壶，

古翟国（赤狄）之地

《读史方舆纪要》(节选)　

　 ◎垣曲县，州东南二百三十里。西南至解州平陆县百八十里，东至河南济源县百七十里，南至河南渑池县一百二十里。汉河东郡垣县地。后魏皇兴四年，置白水县，为邵郡治。后周兼置邵州，改县曰亳城。隋开皇初郡废。大业初州废，改县为垣县，属绛郡。义宁初曰邵原郡。唐武德初置邵州。贞观初州废，县仍属绛州。龙朔三年，改属洛州，长安二年复故。贞元二年，又属陕州。元和三年，还属绛州。宋改为垣曲县。今城周四里，编户十九里。

　　○垣曲(故)城，在县西北二十里，故魏邑也。一名王垣。《史记》载：魏武侯二年，城洛阳、安邑、王垣。又秦昭襄十五年，大梁造白起攻魏取垣，复与之。十八年，复取垣。汉置垣县。后汉延平元年，垣山崩，即垣县山也。徐广曰：垣县有王屋山，故曰王垣，亦曰武垣。曹参击魏豹于曲阳，追至武垣，生得豹，遂取平阳。《博物记》：(王屋)山在县东，状如垣，故县亦有东垣之称。建安十年，寇张白骑之众攻东垣。晋太元十一年，苻丕与慕容永战于襄陵，大败，南奔东垣，即此。后魏改置白水县，而故县遂废。或曰：魏白水县，即故垣县也。城东有白水，西南流合清水，故名为白水县，邵郡、邵州，皆治焉。西魏大统四年，杨拣取邵郡，东魏城堡多附于魏，即此。《五代志》：后魏置建州于高都，西魏亦尝侨置于邵郡。高都，泽州。

◎垣曲故县，即故垣县，地在今王茅镇，亳清河支流白水，即古称扶苏水，发源于垣曲北石人岭，麻姑山古亦称马头山，垣曲县西塬又称白水原。白水在王茅镇的西王茅西南注入清水即亳清河。《史记》与《竹书纪年》所载“魏武侯二年，城洛邑、安邑、王垣”，此王垣城即王茅镇，亦汉之垣县。晋执彭城宋五大夫，置诸瓠丘，在垣曲县古城镇东滩村东边的黄河北岸，清水过壶丘亭也就是故阳壶城即此，亦邵州旧城。白水县在垣县(古城镇)西，汉垣县即王茅镇，即魏故城王垣，邵郡邵州废，置垣县，而白水、亳城、清廉、蒲原等省入垣县，东汉的东垣即垣曲老古城，相对于古垣县和王垣在东面，故称东垣。而白水县和亳城县，治所在汤都亳城的下亳城，其地在王茅王垣与古城东垣之间。清廉在长直乡清廉村，蒲原县在蒲掌乡，即商大戊居亳于大戊五十八城蒲姑之古蒲姑城，分为南蒲和北蒲。——山人注。

　　○邵城，在县东。亦曰郫邵。《博物记》：垣县东九十里有郫邵之轭。《春秋》载：晋文公八年，晋贾季迎公子乐于陈，赵孟杀诸郫。即郫邵也。又晋襄公二十二年，齐侯伐晋，取朝歌，入孟门，登太行，张武军于荧庭戍郫邵。孔颖达曰：垣县有召亭，是也。宋白曰：其地即周召分陕之所，今有邵原祠，在垣县东六十里古棠树下，魏邵郡盖因以名。

○亳城，在县西北十五里，相传汤克夏归亳，尝驻于此，因名。后周以此名亳城县。隋义宁初，复置亳城县，属邵原郡。唐武德初，属邵州，五年省。

又有○葛城，在县西南五里，相传汤始征葛，即此。俗名葛伯寨，盖传讹也。或曰《史记》赵成王十七年，与魏惠王遇葛孽，此即葛孽城。

　　○阳胡城，在县东南二十里(此处作者谬以垣曲县古城镇即东汉东垣城为魏王垣城，即故垣县，阳壶城距今王茅镇二十里，而阳壶城在垣曲古城镇南一里地的东滩村东边)。近大河。亦曰阳壶，即崤谷之北岸。春秋时谓之壶丘。晋襄公元年，“晋人执宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘”，即此壶丘城也。杜预曰：河东之垣县东南有壶丘亭也。亦曰阳壶。战国周安王元年，秦伐魏，至阳壶。后魏时曰阳胡。《魏书·裴庆孙传》：邵郡治阳胡城，去轵关二百余里。魏主修永熙三年，与高欢有隙，将入关，使源子恭守阳胡，盖以防欢之邀截。西魏以邵郡为重镇，与高欢相持，亦即阳胡矣。

　　○清廉城，县西五十二里。后魏置县，以清廉山为名。隋义宁初复置，属邵原郡。唐武德初属邵州。贞观初，省入垣县。

又○蒲原废县，在县东，后周置，大业初省。唐武德二年，改置长泉县，属怀州，寻废。

○皋落城，在县西北六十里。《水经注》：清水东流经皋落城，即《春秋》晋闵侯二年，命太子申伐东山皋落氏处。世谓之倚亳城，又名倚箔城者，盖声相近而谬也，非亳与箔相通者也。今亦见前乐平县皋落山(即今昔阳县皋落山)。

◎《水经注》云，倚亳城即古皇落城，晋太子申伐东山皋落者是也，即赤翟之都也。皋落城即古代尧舜时皋陶所封之地，垣曲古代亦翟国即赤狄之地也，翟与狄通，商祖契之母简狄即简翟，有娀氏之女也。《竹书纪年》云，帝挚少昊青阳氏，名清，不居帝位，以鸟纪官，居西方。帝颛顼高阳氏，为黄帝之子昌意之子，而帝喾高辛氏为黄帝之子玄嚣即少昊青阳氏之孙，亳清河又名清水，或许帝挚少昊青阳氏名清盖因此也。帝喾高辛氏居亳，其子帝挚在位九年，传位给陶唐氏帝尧，帝喾高辛氏之子帝挚，或因帝挚少昊青阳氏而亦名挚也。挚与鸷音同，鸷乃猛禽也。帝挚少昊青阳氏以鸟纪官，翟国也是帝舜有虞氏故里，也是商祖简狄与契以玄鸟为图腾之故也。简狄或曰简翟，其玉像以两只凸出的大眼睛为特征，即瞿也。殷商王有名瞿者，后世也有商瞿为瞿姓之祖。闻喜有𨟠乡，或为夏桀之时“瞿山崩”之瞿山之地也。𨟠音quan，闻喜之羊头圈或即𨟠乡或𨟠城之故地也。——山人注

◎𨟠

拼音 què jué quān

注音 ㄑㄩㄝˋ ㄐㄩㄝˊ ㄑㄩㄢˊ

部首 阝 部外 18总笔画 20

○𨟠基本解释

● què ㄑㄩㄝˋ古乡名。在山西省闻喜县。《廣韻•仙韻》：“𨟠，鄉名。在聞喜”。《集韻•藥韻》：“䣤，鄉名。在河東聞喜縣。或省”。

● jué ㄐㄩㄝˊ古地名。《玉篇•邑部》：“𨟠，地名”。

● quán ㄑㄩㄢˊ地名用字。大王𨟠，地名。在天津市郊区。

○𨟠 《康熙字典》【酉集下】【邑】 𨟠·康熙筆画：25　·部外筆画：18【廣韻】去約切【集韻】乞約切，音郤。鄕名。又地名。在江東。又【廣韻】丘員切，音圈。【集韻】厥縛切，音矍。義同。【正字通】䣤字之譌。康熙字典康熙字典原文卷别 ：正文・酉集下 部首：邑部武英殿刻本： 第3062頁，第3字同文書局本： 第1279頁，第32字標點整理本： 第1266頁，第10字音《廣韻》：去約切；《集韻》：乞約切，𡘋音郤──鄕名。例又，地名，在江東。音又，《廣韻》：丘員切，音圈。《集韻》：厥縛切，音矍──義𡘋同。《正字通》：䣤字之譌。

注解

〔𨟠〕字收录于《康熙字典》正文・酉集下，康熙部首是邑部。

〔𨟠〕字是多音字，拼音是què、jué、quān，左右结构，可拆字为瞿、⻏。

〔𨟠〕字的汉语字典解释：

㈠ [què]

⑴ 古乡名。在山西省闻喜县。《廣韻•仙韻》：“𨟠，鄉名。在聞喜”。《集韻•藥韻》：“䣤，鄉名。在河東聞喜縣。或省”。

㈡ [jué]

⑴ 古地名。《玉篇•邑部》：“𨟠，地名”。

㈢ [quán]

⑴ 地名用字。大王𨟠，地名。在天津市郊区。

　　○王屋山，在县东北百里，接河南济源县及泽州阳城县界。沇水出焉。《志》云：县东十里有济源山，或以为济水源出此山之阳也。今王屋山，详见济源县。

　　○三锥山，在县北六十里。三峰如锥，旧产铜。其相近者有鼓钟山，或曰瞽冢山也，相传瞽瞍葬处。

◎垣曲县的鼓钟山，在历山舜王坪南，在望仙也可以看见其高耸入云，犹倒扣之钟也，《山海经》云其为“上帝觞百神之所也”。而瞽冢山为帝舜有虞氏之父瞽叔葬处，为帝舜有虞氏生于诸冯之诸冯山之支脉，其下有故姚墟村即今神后村，舜井即此也。而诸冯山为同善镇即古负夏城旁边的山峰，位于峡口村附近的沇西河东面，与垣曲西塬的麻姑山即原来的马头山对峙而立于沇西河两岸。故鼓钟山与瞽钟山并非一山也。而鼓钟山位于同善镇北面的锯齿山与舜王坪之间，皇姑幔之北，舜王坪之南。不可混为一谈也。——山人注。

又○折腰山，在县西北七十里，中低两高，旧有铜矿，凿久摧折，故名。

◎折腰山即今垣曲县新城镇北门的驼峰山，也就是东峰山，其形如驼峰，在垣曲新城镇有东峰山和西峰山，其东边仙人峰和锯齿山处也有形似驼峰山的紧邻两座山尖，南山歪头山附近也有类似的驼峰山，这些山峰具有典型的死火山山口特征，东汉时期有“垣山崩”之类的记载，这些记载与“瞿山崩”之类的当是地震所致。垣曲铜矿采矿也有山体崩塌的滑坡现象，其地貌特定是山体滑坡和垮塌之象，与远古时代火山🌋喷发的特征有明显差别，古代的火山🌋喷发也是垣曲县和中条山铜矿等矿物形成的原因。与人为采矿导致山体局部滑坡和垮塌不可同日而语也。——山人注。

又西北，有○清廉山，清水出焉。

《水经注》：清水，山清廉山之西岭，世亦谓之清营山，其水东南流，出峡，峡左右有城，盖古关防云(此处的古关防城，应该是横岭关古关防或者是指垣曲县新城镇之前原先的上王乡古堆村或者左家湾后面的瓦舍故村，垣曲亳清河发源地有多条支流，有矿谷水、倚亳川水、十八河、流金河等等，与古籍所记或者经过岁月变迁而有差异不同之处，——山人注)。

又西北，有○白马山，与绛县接界。

○锯齿山，在县东北十五里，以山峰错列而名(环垣皆山也，可称之为锯齿山的也有多处，如新城镇东北的锯齿山，同善镇东北边的锯齿山，以及此处所云之锯齿山，当是今天所说的拂云山是也。——山人注)。

又○诸冯山，在县东北四十里。孟子云：舜生诸冯，盖即此。

又东北有○马头山，白水出焉，流合于清水(此处的马头山，当指垣曲西塬的麻姑山，垣曲北边的马头山近沁水县界，日军侵垣的中条山战役，有国军将领鏖战马头山而捐躯赴国难者，国共两党将士血染中条者多矣，故舜乡汤都也是红色基因的革命老区也。——山人注)。

　　○黄河，县南三十里(此处有误，盖分不清垣曲县的老县城是古城，疑似把清廉城当做老县城也。——山人注)。

有○济民渡(即古城东滩古渡口，有宋代贩盐的垣曲店下样石砣出土文物)，南岸直河南新安县北界。《志》云：河自平陆东流入县界，又东南入河南济源县境。是也。

　　○清水，在县西三十里。源出清廉山，东南流，白水流合焉，又东南入于大河。《水经注》：白水径垣县故城北，又东南径阳壶城东，又东南流注于河云。

　　○乾河，在县东北。源出绛县接界之肴山，西南流注于河，即鼓钟川分流南出之水也。是水冬干夏流，亦曰乾涧。《史记》云：秦昭王十四年，涉河取安邑以东，至乾河，盖在此。《唐史》：会昌四年，泽、潞降将高文瑞言官军攻泽州，须过乾河立寨，自寨城连延筑为夹城，环绕泽州。是也。

　　○箕关，在县东北七十里。亦曰濝关。《水经注》：濝水出王屋西山濝溪，夹山东南流，经故城东，即濝关也。濝水西屈经关城南，又东流注于河。《后汉书》：建武元年，遣邓禹入关，至箕关，击河东都尉。二年，遣司空王梁北守箕关，击赤眉别校，降之，即此。

　　○鼓钟镇，在县北六十里。亦曰鼓钟城。《水经注》：教水出垣县北教山，其水南历鼓钟上峡，飞流注壑，夹岸深高，南流历鼓钟川，川西南有冶宫，世谓之鼓钟城。后周建德五年，攻晋州，分遣尹升守鼓钟镇，即是处矣。鼓钟川水至马头山东，伏流重出，南入于河。

　　○裴氏堡，在县东南。晋永嘉末，居人裴氏筑堡自守处也。后因置屯戍于此。永和九年，秦苻坚侨置幽州治焉。十一年，燕慕容隽遣慕容长卿入轵关，攻秦幽州刺史疆哲于裴氏堡，败没。《志》云：今县有横岭，有巡司，设兵戍守。

垣曲县古代称垣县

山西百县地名综述（十）——垣曲县

2007-12-21 18:15

山西新闻国旅之十：

垣曲县—七弯连环回还曲

垣曲县旧传为商汤建都的地方，在汤都亳城村的上亳城遗址西侧约500米处立有元代的碑石，镌刻“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”。这一传说虽然还没有考古等资料证实，但殷商时代这里已出现很多方国城邑，并屡见于甲骨文记载。其中最著名的方国就是“亘”，也称“亘方”。殷墟卜辞中“犬追亘之及”、“夕丰亘方”，均指今垣曲县沿黄河地区。

古文“亘”通“宣”，据《逸周书·世俘篇》记载，商周之际，武王派兵攻伐“宣方”，亦即此地。亘，在古文字中“从二，从回”，义为回转围绕，盖因其地有黄河弯曲流绕，故名“亘”。

1985年，国家考古队在垣曲老城南0.5公里洪庆观发掘了一处商代城址。其城平面呈四边形，面积约12万平方米。现存北城墙遗址长330米，宽5~12米，高3~5米。城中有两处较大宫室夯土层基，并出土大量商代铜器、陶器。其地北连台垣，南俯黄河，很有可能就是商代亘方的遗迹。

战国初期垣曲称“王垣”，《史记·魏世家》:“(魏武侯)二年，城安邑，王垣”，其中王垣即此地的王茅镇。战国末期也称“垣”，如《史记·秦本纪》:“(昭襄王)十五年，大良造白起攻魏，取垣”。汉代因置垣县，治所在阳壶城，即今垣曲县古城镇东滩村附近。

阳壶城即春秋时期瓠丘邑，《左传·襄公元年》：“晋人以宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘”，指公元前572年，晋国出兵援宋，攻克彭城，把宋国的五个大夫安置到瓠丘居住。因其地有土丘形如瓠瓜，故名。古瓠字通“壶”，故又作“壶丘”，汉代以后称“阳壶”。

当地群众介绍：阳壶故地是个神奇的地方，在特定气候条件下，当日暮以后，四周逐渐昏暗，惟独阳壶一片光明，人称“阳壶返照”，列为垣曲八景之一。但这种奇观极难得一遇。

北魏皇兴四年(470年)，在阳壶城置邵上郡。孝昌中，又改为邵郡，同时改垣县为白水县。西魏大统三年(537年)，于邵郡置邵州，改白水县为亳城县，并徙县治于原古城镇。隋大业初年，再改亳城县为垣县。隋义宁元年(617年)，为邵原郡治，同年又在今亳城村分置亳城县，在今清廉村分置清廉县。唐初，亳城县和清廉县先后并入垣县。

这一时期境内出现的区划名称邵上郡、邵郡、邵州、郡原郡等，均名源于春秋古邑名“郫邵”，《左传·襄公二十三年》:“齐伐晋，戍郫邵”，其旧地原属垣曲，现属河南省济源市境。白水县名源于县境内的亳清河支流白水，胡汉译言讹“亳水”为“白水”。清廉县名源于其北部的清廉山，即今垣曲与闻喜、绛县交界处的横岭山。亳城县名源于“汤都亳”的传说。古史记载商汤建都于亳，并曾多次迁徙，在中原留有南亳、北亳、景亳等地名。垣曲境内旧有商汤建都的传说，故两次设置亳城县。

垣县改名为垣曲县是在宋代，但其改名的具体时间及原由已不可考。垣县加“曲”仍然是表示黄河曲折流经其境的地域特征，因为黄河从鲁家圪塔村入县境，至碾盘沟出县境，长44公里，而大的河弯就有7个。

其实，“垣”乃是“亘”的假借字，本来就是周回曲折的意思，只是后来垣字古义已失，单指周回的墙垣，这样便产生了垣县是以“王屋山势如城垣而得名”的误传。

宋人又好心在“垣”后加一“曲”，意在补其不足，殊不知已是叠床架屋，曲之又曲了。

《垣曲县志》·PDF

垣曲縣志·一

《一》

《垣曲縣志》：《唐書轉》河東東南境，舊繹州，鷹丑。

垣曲縣，其地山居什九，撓硝盛時，其民勤稼穡，崇嵩袖，文學彬一可觀，蓋我國家休養百餘年，深停厚倖，洪杜牢工窮嚴，幢若中民。石一打川，憚己鍾，咸得其漸。而長史因得號袂，掌暇敵，搜軒志，棄櫓一邑，官故城太平，盛一事。我垣曲有《晉傳》兩省之一同，南臨大河，襟帶蒿怪，東倚太行、王屋，歸河北乏者，曲接中條，遙連閣陳，宇地者動必相及，是以晉澤及五代時，娛戰毒虛，日累馨莊，野逮胡季，盥賊豐，赴出賤必偉禍，貶無載。幸我朝宅鼎雛(雏)得，穢偏而妾集髦氏，璉更躍惠，蓋已久矣。拳一逢我三百口，蠅一怵一貝，手肌卜悴，且皇上猶賁宇阻邱，外效穿中，肆赭郡邑，尤近莊和岸繞麟，春亳，向更隸絳，照壘銷磨，舟殆盡枕，雒常馬辜曠土，戶翼寸旌，伽霧面臺，游惰民，壁不穢樂草而賢魏樂，刊共誰毒。祚銜少香，霜中者覺扞疆泗拙，桐口二向也。牲鹿，冀有成，無銅溥，尹賞，磨四向也。惆歡孝威美俗矣，肆 封肌隆二年，氏年丹陽湯君，慚川尹兼攝理甚鼻事加意剛邑志，秉自编輯百餘年，東臺聊驕，一口，人物，離加章鐘饌夫，俯赦首賣，蹄川血剛禱悉多，前補西信字，數豐曹、醴關一事，冀適看相賢渚煥美邑，志更俯凡，陟傅掌斂供藉考已耳，兩庶教垣，獨際興哀性離之感焉。凡邑之中師，其人其事，至羅四爾可志。與長吏之維以暇相威，是悉素惟韋躁陵平之牡也。孰芝堯序几，將授山西分守河東兵備道，管韓、平，構二蒞解、悖、吉、隰四拔。剛州華管水利事，稱前下日講官進居，輯雖漏妨，游庶睡緯，少立掌妨事，義輸林院侍講輔，輔械阮縞仙，翰林院庶吉孝，寸寸斗，邑東王屋山，狀如垣。漢惟前曰東垣，夢曰王垣俛陵，誰陵？五代時名曰垣，至宋始名垣曲，宗昨蕭畢朱嘗者，摧曲名池，朱子言河水每罷門南觀壺華陰而極折，懶廉磬教窟體，又東至孟障，曲垣遺常惡之中。《通志》謂何？九曲照，為捫九曲意，即藝之謂。曰若教邑，僻雷萬山，申土地繞，殉民人貧苦盈袖緩急，調蒯為雕蟲奇者。吾縣之交，環聘汎(范)縣范县，嫁終融錯，動多掌寇，且距絳陽柔百緣里吁。塵帶危纔，反裡灌慕，峭醒擁重關蘭，乏善解還違全。自辛巳冬奉，淪催貴土岫其備也，可以孤恢拙品砧其絕也，用仞奮勵立裁，畔享兢更奉職垣。乏王氏既安全之物而金江樂其俗，乏傳而味覺其難也。公麟檢旗志，則自前明素靖馬甲，趙萬為享侯，增牖迎戰朝春，雖十言玕開。原紀悲董備、韓蕭驪患明備，懿今閱百年。莫其間風土之雅彩，人事霆裏，易不知兒。殿且國初，煙屬孚陽，雍正元年，屬解州，七年偕蹶，屬絳州。縣屬屢粟，發制蟲異暑。弟抱殘守披其曩，汎備旁敝而示來者，會爭晉州憲童備州志，檄各屬將時傅輪奮然蟬臻布，雖邑量番盍豐焉。株訪排綦著仕厭事，余雛鋤葉久而簿書，滿暇握管不報，即磨時繇與諸謂莫若而參討之。不半載，志成。徐巧穆露，思而蠱皇，驢暢返垣，雖崇朱二邑，而性侍大將南，欄檻何方？指率條左枕重屋，形勝甲晉南，以其殤碑響積之氣化，看鍾孕欄。我國寧休蔡豐，息德澤恩淳，書動充稻士，愛東牖風，會暖乙田，上兔茲幽川聖市，卜卜雕傑民物之暢，動循統乏綠，垂人交尸之輩，憐啼衡鹽。可按籍科罵則輦剡，拳職寄昨勤擁訓者，宜何如霍勸八。我惟是邑之中，載藉缺姜又固陋不敬，儼之變斯志者，尚鑒予之拙，叩補某編，腸面其妣鬱(郁)是則金之章一也。次鄉一，乾隆三十三歲快乙酉孟冬月上，院練醉游陽登醫滸疆曲官署之景臺亭(即景亳亭)，馳大軍出。

縣志修輯姓氏

州聰修，分守河東兵備兼管水利道加一級沉拭加絳州直隸州知州，郡級 張成德 飄纂修室，引垣曲縣知縣加一級湯登泗酬同修。

燕， 瓣一垣曲驟教論 劉廷鋒 影恥一

驪偏只一跪垣曲，一廳訓訓等 張修已 蝟編次

垣曲縣典史 王汁號 舀帶言 尸甲同辰科舉人候選知縣原任長治縣教諭 張嶽扶

丙戌科進士分發安徽試用知縣 安清翰 巧費修

八胡婿尸生 文祖昊 岸生介 此賓 文子淡 燕一薛 岸生介賓 府子溫 躡侯山選主簿 馬元德 和候選州判 王有智 甘荊校鐘八軸下

丙子科舉人掠選知縣 安輪元 朋廩生 文佩元 支暮

酬誓一油辭曰廩生 張攀鱗 聃凡一 廉生清涼殿播二一驪引一康生 張攀鱉 野禪身一岸匕生 張丑蘭 諱，八酬庠生 張綺則 熊一，岸生 安甲薨 尸卜岫，岸生 文壇墓

《採訪》

洲貢生 馬國書，輕軒一康生 安彭齡，廩生車雁行 慚一，監生 趙輪升，帆監生 趙結傅 毒賓埋日葬妄一畏上慨盲一謂酬酬亡京

3 兩酣

4 憚

5 捫寸草

6 柵甘卜

7 八

8 踰

9 寶用韻切

10 體羅丑且卜

11 讓難

12 薛八避

13 霸一二事

14 體賢一琊臥鷹修縣心姓氏

明嘉靖五年，王本忠扈令湖疲松禮畢然

嘉靖十四年，李袞邑命江西南昌舉人

萬釁三十九年，呂擅邑惟山東德州皋入常叔棟叢真，張棘蘭歲貢，張鵬翼歲熏，張鵬蝦廩生

國朝 康熙十一年，紀宏謨邑令河南輝縣籍，奉天儼原衛膺生 馬佐 歲貢，安洪嗣 副真，魯聖學 歲貢，文登忠 賢， 郭輯寧八丑，到異珍辟尋扞測則闌塵對， 儒濯振 岸生，申所蕃 岸生，戴君獨 岸生加趙什辟巳繹己備識態。

門 捐修姓氏

張儒正、文吁金、支聚臺、馬士元、馬士高、馬按漢、高漸達、楊育龍、普玉珍、郭凝炳、起帝昆、成宗、武蘭、柰上品、楊捷用、張修禮、孫緯陽、王有智、趙耀克、支汁嘗、謂有偉、張星樂、陳魁、安臨其、文子煖、文陛錦、文呈鋪、獨天昭聾、步四旁、郭玉珍、趙尊叫、郭大安、起緒傳、文佩元、張儒鴻、馬元德、王寧遠、米一造、高蠱乾、背一員、文兆夷、劉汝棲、高嗣孔、閭鍾閣、段廣榮、趙持基、趙自謹、高象乾、智天錫、張嶽拱、文襲錦、張欽斗、成宗文、高沃冀、斬曰勤、閻惶書、岳鍾靈、安子肅、安子齋、常漢輸、石漸盛、庸子溫、閻號狂、石天明、張元哲、劉玉印、安應林、趙繼祖、張能竟、高韓乾、薛邦昌、張問達、尚應住、柴成材、張能惠、郭如級、常元提、王泰來、石起鳳、郭坤漢、李世元、局錫隄、王澤臨、張克達、黑應天、彊篤儒、馬步月、米天儲、常開泰、文效古、斬庫儒、石日義、趙德彰、韻天拱、趙有寵、石夢元、閻好古、州闕糧、得通天弼、楊如禮、起居忠、畎東、道室、張捷起、安臨源、王必昌、嵩育兆、安五秩、畢恒伸、戴襄。

八閣述古

孫百祥、閻鎮清、張爾寧、山叉與、周郭、元隆、張好禮、戴域、姚思誠、張萬鍾、張萬田、衛壁科、王邦重、安廷翼、柴景孔、張文距、張文質、劉思賢、郭予璋、安翠齡、文鶴翱、王九職、石具山、常五行、文周臣、張爾康、文亦宣、安五瑞、王心孔、魯先開、喬殿楨、台連雲、酬趾翼、宗敬安、受顛譚、闡四、徐聚英、張儒操、董敬業、史大合、王之權、局沃雍、李同乙、張居朴、張象施、張象翮、劉顯玉、劉顯禮、閻重道、閻鐘侯、趙九疇、起宋躋、石晴、高復善、文卜書、劉連科、王大仕、安彭諭、申京元、趙有哲、成周瑜、高綏兆、姚帝額、楊國棟、姚鄧沖、閻學古、弟扶思、勒文謨、趙舜傍、尚應林、范調元、孟學禮、孟宗積、遑姿保、焉元虛、郭人如、王兆輅、董繩舒、張敬天、事國泰、張象著、安之無、高御龍、魯守禮、劉元貴、王治邦、高沃、井玉明、李長楨、劉元富、解天職、郭攀月、衛鳳儀、張尚賓、高俊德、張爾敬、楊名時、王出旦、安臨泗、裴鐘靈、趙奕匡、張克讓、王正心、劉元與、楊永壽、安拾元、趙之成、張進貴、王大業、王之玷、李生文、尚應起、蓋懷道、安廷儒、艷難漢、賈漢傑、趙之基、安受視、郭沖斗、王大典、禮鳴裏、安岱齡、裝發昌、趙自成、王安邦、張儒冠、魯會元、李萬元、張起業、李長乾、固柴古、墨苑襄、申陛扶、申殿元、文業昌、道之德、張帝簡、馮天級、趙有過、題宋藩、安受跣、理醯躡、志貫四、張承乾、趙之銳、顏俊巴、張金還、殿史憲、章楊文、元趙扶、賈張迎、斗計、裴振唐、王質溫、趙大正、姚升賢、輔取曰、榮安舜、俗文、夏季、張所養。

凡例

一是編其分二十二門，暗分四部。一曰地與，若星野，累乎地者也。若沿革、疆域、山川、古蹟，皆地也。而風俗、物產，又皆從乎地者也。一曰政事，若城池、壇廟、雁署、學校、田賦、戶口、倉儲，其所職官、選舉、宦積，無非故也。一曰人物，賢有大小，兼取畢錄，而列女閑乎？壺敢？不敢不詳也。一曰轉文，凡有涉於邑之地與政事人物者，採錄無遺而應之，以雜志云。一門自有可從併省者，各以類附蘿兔紛雜其有，紀疇醉痛嘯一躡考定比首，盍霸龜實載無多，而事國政典師難併省者，如倉儲不可附列廳署，門賓在編審戶口，不得以廣載中德而袂之也。工省來星野諸書，紛若聚訟，且以一邑彈丸之地，欲強分踵次，臆測短長，縱積謬疾不可殫述，昔康對由作《武功志》，不志星野，職是故歟(欤)茲，仍惜往例，客採舊開，列星野於前，至《紫參一宿圖》及《步天歌》、《睡麼》諸說俱不復載。

一志乘之作，首軍都邑沿革，蓋古今來名號數易割隸，廣更影響相傳，易滋謬誤，茲將歷代沿革總淑(述)於前，復附地表於後，庶幾橫覽際沁，諾紀載實實無旁，《舊志》因邑中有諸馮、歷山、毫城等地名，每鋪張舜湯聖跡，但古來聖賢語育之鄉，與二丸遊歷思思之所，後世多爭託，為榮如志中歷山、亳城褊稽前典，非有確據不敢附會。因各叙舊說於前，末肘鄙見，聊以獻疑。 二若不必詳者，無關賦倉儲之奴樓，自分釐以不穀，自升合以下，概不細書。所以異於吏營秉旗也，有必宜詳者，如舞歲錢糧之起舞存留，廩音入學定額及學田畝數、坐落處所必權稽細載。

一封爵，本宜列職官前，但漢魏以來受封者，祖有五人，不足男分一門，且封爵屬虛名，職官閱實政，以封爵附職官後，不嫌尊卑倒置也。

一文苑孝義隱逸，皆人物也，不必男分門類，惟寓賢用。時人物，後總俟身後論定，其人現存者，概不錄入。

一諸志每門前有小序，後有論，所非盧即費耳茲肅，慚八從道以就，有詳辨異同，閒扞管尉，謹附簡末以視。滑詩後之君子，馬之叩七 宜呵幻性，網寫豬滯聘巍讎獸，一蔡刪胃。

老古城旧景集锦

《垣曲體志目錄八》

1.汁卷之一船可《浩章地耒蹴》

1 疆域形胜一陸鋪近附

2 閒卷之二

窮山川、水利，附賢怖映，古蹟、填墓、坊表，附《風俗一鸞》

1 卷之三

一城池、坊、里、村、墜、津、栗附

2 贖壇廟、寺觀，附門、學校、書院、義社、學附田賦、丁、往、雜、詠、鹽、弓附

3 馳

一尸口

4 爛隧

一倉偽

5 騁

6 睡兵防武事附《之五》

1 外職官封貢田州卷之六

2 掌選舉上澗卷之七

3 蟬霞選舉下封錯應據附二

4 酬宦積壬

5 尊捶精肅轉一甚可一遭質簫毫一人物二釁杜蕤惜

6 霄夏卷之九，六畔列女

7 卷之十

8 誥豪一說，卷之十一

9 蟲讓文怵

10 圓恙卷之非二刪瓊華一襲如三

《卷之十三》

1 藝文阻舊志序附

2 卷之十四

3 皆一雜志續船付可呵

4 配

5 執

6 隅一交鳩

7 剛奢言者盡幾十常十疏憚

8 壽弘譚亡禪醫

《一考丑》

1 縣境全一黃河九曲之一圖《縣城固縣署圖》

1 《學官圖弦歌書院圖》

1 黛眉晴嵐圖 陽壺返照圖

2 亳城春水圖 洪慶睨鐘圖

3 天壇秋曉圖 葛寨春耕圖

4 柳莊煙雨圖 平原桑柘圖

一盈內里導伊蔽刊，羈單響(响)什，弓釁(衅)轉貴阿，九恥門，一酬網瓣，剛蟠酬酬，關細，一酬酬窈彥，忽幽淫言奚，彭凸帶血，一蠅一勤，翻魏蠱懸，驪懸窗，輕吃駟一四刪，川鞍八家，一譴灶蓬，雜峨醴胡，輔寶蟲攝八謬，臺霆匿霆，翼乏罵誹，北惻豐玩肆悅，壽似八八，髦藝囊擊，碧蹄彥諷，鞠襄一刪驪式火惱入奚員，辜羞晝毫，驕臣屢韓一肌顯口，一貶愍壅，參耀鑒啼，關酬嗣酬，彈狐繡酬，酬騷電綱，韓黼酬黼，爛蠅綱亂，獸厥以顏，憾陛蹄嘉，縮幡鐘醜酬黼，滑一忙紀醴虹葬恙，一賣觀熏協白圃碑，貢黜腳幽酬鄰隅弱舊，盪循俯一八以獸，姓憑爰笏，功慢拜羹，空勿耀云，槁堪邇八菑，阻酬滿關，恥懶勳睡，鸞獸歡壽，憑龜顯攝萬靈，唯遍關鯉，岫酬嗣鬱醜，馴顯沾日，八飄關關剛酬酬，酬酬入一刪一岫，醫幽駟雕翩醜繡烈羽爾，遙翩一輕剛酬酬，酬酬酬酣御肌書。

鐘蠹驪，讀寶黼，恤板剛，曜砌履，蒲屠驗臘，剛剛斷聊，濤黼撫攝，關刪八醜，醜惆禍，雕爛酬，酬酬側，嵩點飄顯，鸞八臧懈，圃翻鐘紳，藝羈驪鄉，洲氣竹別慚，羈關黼靈，讀鑄荊蹄，暉一尸懸懿關，睡制羈蠱，驪臺隔縮，訖一尸以之懸臘，圃體鯉賢童，匡酉翻纓，綱州几灼，八八一響，一一醴一壽鳩，訓損講碑。勇蝟圃網，懸隨艱鱗蠱豐，左畫夷詰，一御莊煙雨，紳支岫醴，驪驪顯臘，腳翻淺要多幾，謹謹一武，臨鹽體懸疆，鐘讎羈驛，讓鬚及一惻，鯉飄驪，鯉顯顯，顯禍驪，驪顯鑿，芝一蟲鮑灑諾監斟醬，靈蠱懸，贈駟以怨鼻，辯籌臺，二酬酬刪，酬關顯驪，臘纏顯驪，露驪孽，幽炎潞羔，彭夏蟲，權躡只鹽醴，怨喻些蜀竊盡，鳶一驥釐至戀，酬關關繡，酬轉體繡，彈鐘酣盧，遠買憾咳，驪驪產董愚，羈醴顯鮮，勸一恤磬，冗繡丈八，一塵羈囊，憲遮顯繫，破圃蠱，勿背一虛鹽，屢寶樵一圃，寥恤鹽，議以絜邁，戀音懿譴，斷酷輕福，諧蠹八火，驪靈彈喻測靈禍顯，歎一人一騮，驪醴鄰善，一豐綱階網，砌火鵠蠹還則霸，雌睡醫汗，鄉一一豐爵富藝，壞豎鷺施縣。

垣曲縣志卷之一

川顯淵驪，驪鑿冀野，隱噫濤，羈道讎滿。《左傅》：“驅公元年，子產告叔向曰：‘昔高辛氏有二子，伯曰因伯，季曰實沈，不相能也。后帝遑閼伯於商邱，王辰遣實沈於大夏主參’，又曰：‘邑姜方眾，太叔夢帝謂已余命’，而子曰：‘某將興之左石’，晉萬而蕃育其子孫，由是觀之，則宜如蓼源也”。《史記·天二書》：“參為白虎一星，直者是。惡驛石下有一空凶，一手星鏡，曰：‘我為斬艾，事其經四星，左右農數也’。小一以祠鼉副”。弭註：“肆呵啼丑，斗熏寓埋，由蠅譴國者，芝一昔遷實一星，隅置日舞，觸主寐旅事”。註曰：“芳泥星，參一星外，四區為實沈，於辰君事理之分野”，《漠書·地弓志》、《魏·地費》：“媚參之分野也，其丹自高陵以口，匹穀蘿牟东，盡府東河內”。

《唐書·天文志》：“參伐為戒，索為哉。故當河東，盡(尽)大夏之墟。上黨沆居下流，與趙魏棲為賢趙之分”。《明史·平陽府》：“參分絳吳，妹參分徐，光答日恒星循黃道右旋，蘆度無古今之異，而赤道經緯，則歲歲不司，然亦有黃赤，俱差。甚至前卒伎異，次者如紫宿距星唐惻，在參前一度，元惻在參前五分，今測已浸入參宿，故舊法先紫後參，今不得不先參後費，不可強也”。酣此以見，度屢受顧炎武《日知錄》按：《左傳》：“子產曰：‘遷實沈於大夏，主參，故參為晉星’”。若《漢書·地里志》所列，陳留以下郡縣，並在河南，於春秋自屬陳鄭，一國角亢氏之分也，不當併入。魏本都安邑，至惠王始徙大梁，乃據後來之疆土，割以相附，豈不謬哉？蛾此以界有慨。按實沈之處，晉人是居參，為晉星所從來矣。是埋團輝兩，一曰諸之，一斗肅臺，以志輿地者，山西郡縣參居帥分之二，紫與參相距甚近，參二肩二足，紫其首也。河東諸郡縣言第參者，亦一分之一第最爾。垣邑而兼言紫參，是猶從淮整而度泰岱也。唐一行之議曰：“參伐為戎索，為武政，當河東盡大夏之墟，上黨吹居下流，與趙魏接，為蕭觸之分”。其言簡要明聊，垣之分野乃可得而推焉。夫大夏之墟，禹之書封也。上黨之地，韓之故郡也。參之度多而長，紀遍及河東。纖(纤)鉤帶出，人不無相錯，而蒲州(草)茅言了。

◎“蒲州茅言”，应该是“蒲草茅言”，即把蒲草说成茅草之意，蒲草即水菖蒲，垣曲县亳清河之蒲草为东方香蒲，草茎细长，中间生有木质草芯，尖稍处长有紧密细长之鼓椎样花絮，其中间颈部有细长尖锥样细长茎尖。而茅草则是生长于山野的旱地细长茅草，头部有散开之扫帚样头穗，其色纯白，随风摇曳，十分漂亮，类若蒹霞。——山人注。

穴懌州不旨參惻量所在，有其可難通者，謂垣隸河東郡，邻襄絳，固得參分，然二野在王屋之西地，驕負黃河之間，所謂上黨吹居下流，與趙魏接者，道適當其延義，據山河以考之意。其得業也，薪多。若夫占驗之家，雖糠未鹽經度之變，互見陵谷，概矛文字亦曰：史以天占人，聖人以人占天，揚于雲，蓋得之矣。

尧舜禹时，垣在冀州。

滑章地衰，蹴唐堯時分九州，垣在冀州之域。

虞舜肇十有二州，垣仍在冀州。

夏禹復九州之域，垣在冀州。

商，侯國地，無考。

草按：《廣輿記》：“垣曲有湯誓師處，周圍百四十餘步，至今民不敢耕”。

《韻府》：“垣曲有亳原，湯嘗誓師於此，故世傳湯都在今垣曲”。但考《史記》云：“自契至湯八遷，湯始居亳，從先王居”。正義曰：《括地志》：宋州穀熟縣西南，南亳故城，即湯都也。朱州北大蒙城為景亳，湯所盟地。河南偃師為西臺，帝嚳及湯所都，是即《周書·立政》所謂一亳也。初未嘗及垣，且《史記》又云“盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居。延五遷，無定處”。正義奸口湯自南亳遷西亳，仲丁遷敖，河亶甲居相，祖乙居耿，盤庚渡河南居西亳，則湯都河南之西亳，靡有明徵矣。與西河之垣何涉？不信正史而芳引他書，不亦惑乎？

◎世人只唯《史记》及三家注所云为正史尔，而不知《竹书纪年》记录五帝及夏商周晋魏之时，帝王所居及夏商周秦晋魏之迁徙脉络之实乎？太史公之春秋笔法，割断盘古开天地及三皇时代伏羲女娲及有巢氏、燧人氏及炎帝神农氏之史记述传承也，以纪传体文学笔法记述正史，主观臆想居多，而失其客观也。对于古史之脉络传承，不是客观据实而书史，而是挂一漏万，让古代帝王之编年史之居都和大事记无可名状，尚不及《山海经》之崇尚史实之万一也。《竹书纪年》以编年体史实记录为要，虽经盗墓贼焚毁遗失与好事者托伪以阐述三国与魏晋以来诸多篡位者以其讹古圣贤尧舜禹和伊尹之鄙陋之举，掩饰其掩耳盗铃之实与伪禅让之闹剧，然其对五帝与夏商周晋魏时期的历史脉络，保留有基本的历史梗概，也是对那些诸如班固、皇甫谧之类的大言不惭而证其伪之铁证也。杜预之杜有亳亭之杜陵西亳之说，班固之偃师西亳之说，皇甫谧之北蒙殷为景亳，谷熟之亳为南亳，偃师为西亳之说，皆谬也。《竹书纪年》记载的周武王伐纣及周成王平三叔之乱二次伐殷，灭蒲姑，灭奄，迁殷民于卫，迁奄君于蒲姑，征徐夷，杀纣王之子武庚，迁殷遗民于洛，置三亳坂尹，营成周，迁殷庶民于鲁，灭唐，迁唐于杜。白纸黑字，史实确凿，班固所著《汉书·地理志》言“偃师尸乡也，汤所都”，明目张胆的把洛邑三亳之偃师尸乡定为西亳，掩饰“仲丁自亳迁嚣，征蓝夷，邳人姺人叛。河亶甲自嚣迁相，征蓝夷，灭邳，征班方，姺人来宾”之事实，以偃师尸乡西亳之说谬为帝喾高辛氏居亳之地与商汤居亳之地也。北蒙曰殷，与景亳之命毫无关系，商汤居亳伐夏，会诸侯于景亳乃今山西省闻喜石门之汤王山汤王寨为郭璞注《山海经》之景山，然后伐豕韦，征顾，商师取顾，征昆吾夏桀，大雷雨，战于鸣条，夏师败绩，随征三嵕，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。这些地名都是在晋南河东运城一带，而不是现在的河南山东之类的后世诸亳诸葛诸莘之地与诸夏之周代分封之地。垣曲寨坪莘庄即帝喾高辛氏居亳之地，汤都亳城之上下亳城位于帝喾高辛氏居亳之地西边，谓之西亳，洪庆观垣曲商城遗址，位于帝喾高辛氏居亳之地之南，谓之南亳，也是仲丁自亳迁嚣之嚣都也，垣曲商城考古发掘遗址发现的震惊人寰的“城门磔牲”遗迹，就是《竹书纪年》记载“仲丁自亳迁嚣，居河上”的“征蓝夷，邳人姺人叛”的历史事实的最佳证明与铁证，河南郑州商城遗址，虽然说也是居河上，为郭沫若断言之嚣都或者隞都，但没有“城门磔牲”的历史史实之证据，因此洪庆观垣曲商城遗址为嚣都铁证如山。寨坪的制高点鸡龙山原名祭龙山，古有龙王庙和祭龙台，古城莘庄古名辛庄，正是帝喾高辛氏居亳与伊尹出于有莘之野的明证。帝喾高辛氏居亳与汤都亳城的地理位置与龙脉传说，与帝喾高辛氏居亳和汤都亳城的历史传说与典籍记载一脉相承，证据确凿，何以亳“與西河之垣何涉？不信正史而芳引他書，不亦惑乎”哉？倘若读史而不证伪寻真，才是“惑于愚昧，求枝节而忘本源也”。垣曲亳清河流域正是帝喾高辛氏居亳之地与汤都亳城无疑也。——山人注。

隔河而望古城小赵村

周

屬晉，《左傳·襄公元年》：“晉人以宋五大夫在彭城者歸，棄諸孤邱”。杜預註：“孤邱，晉地，河东东垣縣。东南有壺邱”。襄公二十三年，齊伐晉，張武軍於熒庭戍耶佩。《博物記》：“垣懸東有輒卻之阨，戰國時屬魏”。《史記》：“魏武侯至，城王垣”。徐慶曰“垣疆有王屋山，故曰王垣”。《博物記》：“山在東，狀如垣”。

秦

始皇分天下為三十六郡，垣屬河東郡

漠

屬河東郡，釋十四縣之一。

东漢

屬河東郡，二十城之一。

三国·魏

垣属河東郡，隸司州。

西晉

屬河東郡，九縣之一，隸司州。

按：杜元凱《左傳註》：“河東東垣縣，有壺邱”。郭景純《山海經註》：“河東東垣縣有王屋山”。(杜预和郭璞)二公著述無異詞，意东垣名縣，其在魏晉之間乎？而《晉書·地理志》未載，故仍以垣名。

元魏

昭皇與四年，置都郡，隸東雍州。太和中併河內，孝昌中析置白水縣，後世節郡於陽壺城。頓應四，曰木清廉，畏平，西太平，又《地形志》：“新安郡有西垣，翼垣縣”。

按：而魏之時，隨所跨植，迭為雄長，又或時有廢省，其名不可悉究，今據《魏志》者之邵郡，白水、清廉、長平、蓋皆垣縣地也。

北周

置錦州，改白水縣為毫城。《舊志》：“西魏大統三年改邵州，徙今治。

隋

開皇初，郡廢。大業初，州廢，改為垣縣，省後魏所置清廉縣及後周所置蒲原縣入焉，屬絳郡八縣之屯。義寧元年，以王屋置邵原郡，又置清廉、亳城二縣。

唐

武德元年，改為邵州，置長泉縣。是年以長泉隸懷州，後省。五年省亳城入垣。貞觀元年，州廢，省清廉入垣。龍朔三年，隸洛州。長安一年，復隸絳。貞元一年，隸陕州。元和一年，復隸絳，為絳郡七縣之一，属河東道。

五代

五代史職方諧並，有冀州，垣隸焉。

宋

屬絳州，絳郡防禦，縣之嘉溝東路。按：至北宋景靡驛牆華裨載：隋大業一年，改為垣曲縣。以進故垣城故名。然考《隋書·地理志》及唐、五代，並驪垣曲名。至宋垣曲始著。意沿董真耒初州廢，改為垣縣。遂訛為垣曲耳。蓋垣自永嘉以後，雲擾於十六國割據，於兩魏郡縣迭置全失，漢晉之舊志，隋統一區宇仍舊。服碑書以進故垣城得名，其說亦可指矣。

金

屬絳郡，防禦八縣之一，隸絳。湯都濁皮氏。

元

屬絳州七縣之一，隸平陽路。至元二年，省垣曲入絳縣，十六年復置。

明

屬平陽府，絳州一十六郡縣之一，隸山西布政司。

國朝

屬平陽府，雍正一年，分析大郡，屬解州，七年，改屬絳州五縣之一，隸山西布政司。

◎垣曲县

历史地名

北宋改垣县置，属绛州。治所在今山西垣曲县东南五十七里古城镇。民国初属山西河东道。1928年直属山西省。1959年迁治刘张镇(今垣曲县)。

垣曲县在山西省南部、黄河北岸，邻接河南省，属运城市。面积1619平方千米。人口22.3万。辖5镇、6乡。县人民政府驻新城镇。

战国魏垣(王垣)邑、阳狐邑。西汉置垣县，治今县东南王茅，属河东郡。东汉改名东垣县，三国、两晋因之。

北魏皇兴四年(470年)改东垣县为白水县，治今县东南古城。为邵上郡治。并设清廉县属郡。北周武成元年(559年)改白水县为亳城县，又置蒲原县。

隋大业三年(607年)改亳城县为垣曲县，废清廉和蒲原二县入，属绛郡。义宁元年(617年)复置亳城、清廉二县。唐武德元年(618年)为邵州治，五年(622年)废亳城县，贞观元年(627年)废清廉县入垣曲县，废邵州，垣曲县改属绛州。龙朔二年(662年)属洛州，乾封二年(667年)复属绛州。天授三年(692年)又属洛州。长安二年(702年)再属绛州。贞元三年(787年)改属陕州，元和三年(808年)还属绛州。五代因之。北宋为垣曲县，属绛州。

《续汉书·郡国志》作“东垣”，注引《博物记》：“(王屋)山在县东，状如垣”，县因此得名。

金兴定四年(1220年)改属翼州。元属绛州，蒙古至元二年(1265年)垣曲县并入绛县，元至元十六年复置垣曲县。明因之。清雍正二年(1724年)改属解州，八年仍属绛州。

1914年属河东道，1927年直属山西省。

1943年析县西南部与闻喜、夏县一部成立垣南县，1945年改为康杰县，同年撤销。

1947年河南省王屋县第二区划归垣曲县。

1949年属运城专区，1954年属晋南专区。

1959年迁治新城镇(今县治)。

1967年属晋南地区，1970年属运城地区。

2000年属运城市。

县以“周围皆山，中垣如曲”，故名。

黄河、五福涧河、板涧河、亳清河、允河、西阳河流经境内，属南温带半湿润气候。农产以小麦、玉米、谷子、豆类、棉花为主。矿产有煤、铜、铁、铝土、金、石灰石、大理石、白云石、重晶石等。工业有煤炭、采矿、冶金、化工、机械、酿酒、造纸、食品、玻璃等。礼垣铁路和东济、侯焦公路经过县境。名胜古迹有中条山森林公园、舜王坪、南海峪旧石器遗址、洪庆观商城遗址等。

垣曲縣，改隸絳州疏，市嘉篇節行查議事。據山西巡撫覺羅石麟題前事，雍正七年十月十八日奉旨該部議奏，欽此。

議得山酉巡撫疏稱，晉省太原平匿一府所暑州縣，經前搖臣詰斂，以知府一官，不能周歷查議。分直隸州，將附近之罪民，州管一轉，就近稽查等因，於雍正二年具。一翠王曰，前允遵行，在案。茲確勤疆界，自平日以前人進府了。

一城者為絳州之義陵縣，襄陵北至子趨府，橫弋一十里，南距絳州則一百十里。是日便於隸平陽一病也。太平縣為輝州首邑，距州五十里，軍平陽府九十里，雖較遺於州，但該暮釁裏二侯，橫控仰於平陽之南，而乎屬之間沃、翼城等縣，轉為之高畫暑韋園老遷一升爛一開，開以形勢言之，自應歸乎岫府鬢至為便，其解州之垣曲，驛僻，驛一隅，軍蹶理二至，牟里距拜州止一百九十里，遠近理別，宜便於燕絳州管輕，至絳縣，舊原隸於驛州，距州止一百里，口寄一饗了役，歸平陽府管諸軍府，則一百八十里，今仍歸絳州管轅，則界址相連，深為便易。聞喜惡舊會雜解州，距州一百五十里，後歸平陽府管轉，距府則門百卜十里，今改隸絳州，相距僅七十里，更為近便。以上五縣一經處易分隸，實於公喜皆可，收臂指之效。備查舊制，絳縣、垣曲，本隸絳州，太平、襄陵，原隸平陽，聞喜誓隸絳州，似此轉移，誠為形勢聯絡，道里適均，於地方官民均有裨益等因，前來查今襄陵等五縣，該撫既稱更易分隸，實於公事皆可收臂指之數，誠為形勢聯絡，道里適均等語，應如該撫所謂。絳州之襄陵、西太平題唯其隸平陽府管轅，解州之垣曲縣，平陽府之絳縣、聞喜，林唯其隸絳州管轅等因，於雍正七年十午月初州日題奉。

《一見惟議》

1 火

2 締

3 況

4 作以說乂

5 匿

6 垣曲縣蠅表

7 唐虞夏商周東周秦

句屢何脈富那置地，食地，臺鼉，杜要亳，韋畢蓋襲，垣霸畫坦覆蓋要審重琴稟东壺臺政，距晉量醫臺為雙，董為豎翼訛。署皋落蠱九霍讓納董地，瑩童網董地，箭城，瞿，寡憲曹重蒲鑒也。畫棗有汁，截聶月鸞一曼主，土人轡一霆聶，一黼盆，昆實韓一驪聾，瞿輕泥，卜几量鑒疆懸，一蕭轉動，二爵竇二蓄靈姜一八，二轡巍蠱二，疆域、形勝、開鹽鋪。

邑治在縣境東南隅，東西廣九十五里，南北家一百一十五里，至絳外二百二十里，至省九百里，至京師一千八百里。

東至河南濟源縣界五里，至濟源縣治二百六十里

南至黃河岸五里，與河南通池縣界相降，至驅池縣治九十五里。

南至平陸縣界六十里，至平陸縣治中，百三十里。西南至夏縣界九十里，至夏縣治一百九十里。西至聞喜縣界八十五里，至聞喜縣治二百九十里。

西至絳縣界七十里，至絳縣治一百三十里。西北至翼城縣界一百廿一里，至翼城縣治两百里。

北至沁水縣界一百十五里，至沁水县治二百五十里。

东北至陽城縣界一百二十里，至陽城县治二百卅十里。

形勝附

被山帶河，襟要之所，親書。

河東之形勢，俠格之襟喉，《金史》：“左跨王屋連祈城，右扼中條直接霄首，太行北倚者山之宗，黃河南旋，眾水所會，徇鎖錦乎？全晉而股肱夫兩河。

八景

蠶畫晴音，陽壺返照，亳城春水，洪慶睨鐘，天垣秋境，甘筐重暮，柳莊煙南，平原桑柘

績十景

河亭曉霽，開嶺秋晴，舜拜流長，湯城春早，山泯狐于，洞隱金牛，奎閣飛薨，虹堤垂柳，灘聲這郭，堪影迴嗣

予

關隘伊

东至王屋山七十里。

按：《史記》魏武侯城王垣。註云：垣縣有王屋山，故曰王垣。歷周秦两漢魏晉，王屋皆在垣境，後閭始析王屋為擁，屬河內。隋唐宋及金皆因之。至元乃省王屋入濟源，是濟赫兼王屋一縣地，短曲則古垣之半也。古垣有朝關，國量藻開，《水經註》：“黯水出垣懸王屋山”，今俱廢。南至黃河濟民渡五里。渡在縣南東讎(滩)村，其南岸係蠅(渑)池陽壺渡，晉豫之通津也。

西至橫岭关九十里，橫嶺山，屬絳縣。明成化年間，設莊巡檢员，隸羈蠅親碑員裹藝，吁撰吁，直垣曲。

國朝乾隆卅七年，裁其地重山複嶺扼垣絳聞喜三顯之際，行旅之要衝也。

北至瞽塚山五十里，八瞽嫁山即鼓鐘山，綿直造通，與沁水、翼城、陽城相錯接，金時置行臺閱，今廢。

靈

鋪適奸叱了

急適黼斗

梨狙繩刊了

距一里，由治前西至遑落孔道也，由阜落西入風山，歷一時山而至絳縣橫樹背，則山醢也。

又治西由交斜西南，經柴家古垛溝底，朱家莊、毛家，潛龐家溝六十里，為闻喜和嚴界。

治東北由磨頭、澄坡至同善村、老趨時、楊家河，坐水浣關，一百二十里，為驪疆東蟲韓莊界。

治南由东滩、河底斟府五處，轉湘雌爛聘丑干總，於驪徒被裁六十，蜚錯乎鷹產石算界，皆峻棋深溝，危量灰徑，雖騁撓蕘丁。

◎垣U+57A3

說文小篆

金文 𩫧

同義字

部首: 土+ 6筆 = 共9筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁113第25 康熙字典: 頁228第20 辭海: 卷3頁1940第2 GSR: 第164.m 漢語大字典: 卷1頁0437第11

表面結構：左：土，右：亘。 Component of: 𭈲 𭝧

國語發音：yuán ㄩㄢˊ

粵語發音：wun4

唐代發音：hiuæn

說文解字：《土部》垣：牆也。从土亘聲。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·元·袁》垣：垣墉也，又姓，漢西河太守，洛陽垣恭也。

康熙字典：《康熙字典·土部·六》垣〔古文〕𩫧《唐韻》雨元切《集韻》《韻會》于元切，音袁。曰垣，高曰墉牆也。《釋名》援也。人所依阻，以爲援衞也。《詩·大雅》大師維垣。《左傳·襄三十一年》子產盡壤其館之垣，而納車馬焉。

又星有上中下三垣。《史記·天官書》上垣太微宮垣十星，東垣北上相，名左掖門，西垣北上將，名右掖門。《唐書·權德輿傳》左右掖垣，承天子誥命。中垣紫微宮垣十五星，左右掖與太微垣同。

《湘山野錄》藝祖居潛日，爲趙普飮，居席左。搏怒曰：紫微垣一小星，居上次，可乎。斥之，使居帝右。

下垣天市宮垣二十二星。《癸辛雜誌》揚州分野，正値天市垣，所以人多好市。

又古邑名。《一統志》垣卽周召分陝處，宋攺曰垣曲。

又東垣，秦縣。《史記·高帝紀》代相豨反，帝親征，豨將以東垣降，因攺曰眞定。

又玉名。《騈雅》嬰垣，美玉。《山海經》羭次之山，其陽多嬰垣之玉。

又姓。漢西河太守垣恭。

又《集韻》胡官切，音桓。義同。亦作𥥣。

又《易林》噂噂所言，莫如我垣。歡嘉堅固，可以長安。

◎按言垣本元韻，安字宜叶音鴛。《正字通》垣攺音延，安音煙，則言字錯入先韻矣。

又叶夷然切，音延。《劉楨·贈徐幹詩》誰謂相去遠，隔此西掖垣。拘限淸切禁，中情無由宣。

反切：雨元 (《廣韻·上平聲·元·袁》)

英文翻譯: low wall

原典出處

《孟子·滕文公下》: 段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。

《墨子·兼愛下》: 昔荊靈王好小要，當靈王之身，荊國之士飯不踰乎一，固據而後興，扶垣而後行。

《莊子·庚桑楚》: 是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。

《詩經·氓》：乘彼垝垣、以望復關。

《尚書·梓材》：若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。

《禮記·月令》: 修宮室，壞墻垣，補城郭。

《荀子·彊國》：《詩》曰：「价人維藩，大師維垣」。

《說苑·指武》：孝昭皇帝時，北軍監御史為姦，穿北門垣以為賈區。

《春秋繁露》：金用事，則修城郭，繕牆垣，審群禁，飭甲兵，警百官，誅不法，存長老，無焚金石。

《白虎通德論·辟雍》：半者象璜也，獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之，言垣，宮名之別尊卑也。

《新序·善謀》: 王休甲息眾，二年而復之，有取滿、衍、首、垣，以臨仁，平丘，黃，濟陽、甄城，而魏氏服，王又割濮，歷之北，注之齊、秦之要，絕楚、趙之脊，天下五合六聚而不敢相救，王之威亦單矣。

《中論·虛道》：故視不過垣墻之裏，而見邦國之表。

《論衡·儒增》：車張十石之弩，射垣木之表，尚不能入尺。

《太玄經·內》：次七，枯垣生莠，皬頭內其雉婦，有。

《孔叢子·執節》：新垣固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治」。

《新語·辨惑》：母織如故，有，人復來告，如是者三，曾子母乃投杼踰垣而去。

《蔡中郎集·五靈頌》：思叡信立，繞于垣坰。

《列子·天瑞》：向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。

《文子·上禮》：不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圈獸而不塞其垣，禁其野心，決江河之流而壅之以手，故曰：開其兌，濟其事，終身不救。

《韓非子·十過》：張孟談曰：「臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，有楛高至於丈，君發而用之」。

《管子·輕重戊》：桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」

《六韜·盈虛》：太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪」。

《尉繚子·兵談》: 重者如山、如林、如江、如河，輕者如炮、如燔、如垣壓之，如雲覆之，令人聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。

《九章算術·商功》：術曰：置垣積尺，四之為實。

《淮南子·本經訓》：高築城郭，設樹險阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬于昆侖，修為牆垣，甬道相連，殘高增下，積土為山，接徑曆遠，直道夷險，終日馳鶩，而無跡蹈之患，此遁於土也。

《呂氏春秋·知接》：有一婦人踰垣入，至公所。

《史記·秦本紀》：十五年，大良造白起攻魏，取垣，復予之。

《春秋左傳》：晉侯使以殺大子申生之故來告，初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉，夷吾訴之，公使讓之，士蒍稽首而對曰，臣聞之，無喪而慼，憂必讎焉，無戎而城，讎必保焉，寇讎之保，又何慎焉，守官廢命，不敬，固讎之保，不忠，失忠與敬，何以事君，詩云，懷德惟寧，宗子惟城，君其脩德而固宗子，何城如之，三年將尋師焉，焉用慎，退而賦曰，狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從，及難，公使寺人披伐蒲，重耳曰，君父之命不校，乃徇曰，校者，吾讎也，踰垣而走，披斬其袪，遂出奔翟。

《國語·吳語》：今君掩王東海，以淫名聞于天子，君有短垣，而自踰，況蠻、荊則何有于周室？

《吳越春秋》：王出則復背垣而立，大夫向垣而敬，王乃令大夫曰：「食士不均，地壤不修，使孤有辱於國，是子之罪」。

《戰國策》：王申息眾二年，然後復之，又取蒲、衍、首垣，以臨仁、平兵，小黃、浚陽嬰城，而魏氏服矣。

《鹽鐵論·禁耕》：故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。

《列女傳·楚處莊姪》：宮垣衣繡，民人無褐，二患也。

《漢書·王莽傳下》：又以墨洿色其周垣。

《前漢紀》：上擊韓王信餘寇于東垣。

《東觀漢記·吳祐》：常牧豕於長垣澤中，行吟經書。

《後漢書》：天設山河，秦築長城，漢起塞垣，所以別內外，異殊俗也。

《竹書紀年·威烈王》：十八年，王命韓景子、趙烈子及我師伐齊，入長垣。

《山海經·西山經》：其上多棫橿，其下多竹箭，其陰多赤銅，其陽多嬰垣之玉。

《焦氏易林·乾之》: 困：噂噂所言，莫如我垣。

《說文解字·冂部》: 市有垣，从冂从绁，绁，古文及象，物相及也。

◎曲U+66F2

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首：曰+ 2筆 = 共6筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁463第7 康熙字典: 頁502第02 辭海: 卷6頁4840第1 GSR: 第1213.a 漢語大字典: 卷2頁1484第02

表面結構: Component of: 𠃪 㑋 𪜔 典 𭃗 㖆 𪨰 𫭭 𢏢 浀 𢏣 𢬑 𭨙 𭨜 㤟 㻃 𪲇 䢗 𫠲 𢻅 [More]

國語發音：qū qǔ ㄑㄩ ㄑㄩˇ

粵語發音：kuk1

唐代發音：*kiok

說文解字：《曲部》曲：象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之屬皆从曲。

宋本廣韻：《廣韻·入聲·燭·曲》曲：委曲。《說文》作⍌X象器曲受物之形。又姓，晉穆侯子成師封於曲沃，後氏焉。漢有代郡太守曲謙。丘玉切，四。

康熙字典:《康熙字典·曰部·二》曲：《廣韻》丘玉切《集韻》《韻會》區玉切，𠀤音䱡。

《說文》象器受物之形。《易·繫辭》曲成萬物而不遺。《疏》屈曲委細。《書·洪範》木曰曲直。《傳》木可以揉曲直。

又《詩·秦風》亂我心曲。《傳》心曲，委曲也。《禮·曲禮·釋文》曲禮，委曲說禮之事。

又《禮·中庸》其次致曲。《註》曲，猶小小之事。《朱註》一偏也。

又《說文》或說蠶簿。《禮·月令》具曲植籧筐。《註》所以養蠶器也。曲，簿也。《前漢·周勃傳》以織簿曲爲生。《註》葦簿爲曲也。

又樂曲。《宋玉·對楚王問》是其曲彌高，其和彌寡。

又姓。《史記·蒙恬傳》御史曲宮。

又《集韻》顆羽切，音踽。地名。《史記·曹相國世家》軍於曲遇。又《陳丞相世家》更以陳平爲曲逆侯。

又《韻補》叶區聿切。《劉植·魯都賦》巖險迴隔，峻巘隱曲。猛獸深潛，介禽曲匿。

反切：丘玉 (《廣韻·入聲·燭·曲》)

英文翻譯：crooked, bent; wrong, false

曲阜

qū fù ㄑㄩ ㄈㄨˋ : [地名] [Name of a place]

《史記·周本紀》: 封弟周公旦於曲阜，曰魯。

《禮記·明堂位》：成王以周公為有勛勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

《尚書·費誓》: 魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷並興，東郊不開。

《說苑·至公》: 辛櫟對曰：「周公擇地而封曲阜」。

《漢書·地理志下》：周興，以少昊之虛曲阜封周公子伯禽為魯侯，以為周公主。

原典出處

《論語·述而》: 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」。

《孟子·告子下》: 五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告』。

《禮記·深衣》：曲袷如矩以應方。

《揚子法言》: 曰：「塗雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸」。

《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室，臺榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。

《莊子·逍遙遊》: 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。

《道德經》: 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。

《商君書·更法》: 吾聞窮巷多怪，曲學多辨。

《孫子兵法·始計》: 法者，曲制，官道，主用也。

《荀子·大略》: 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。

《說苑·君道》: 夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

《春秋繁露·竹林》: 子反之行，一曲之變。

《韓詩外傳·卷一》: 婦人對曰：「阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？」

《大戴禮記·勸學》: 木直而中繩，輮而為輪，其曲中規，枯暴不復挺者，輮使之然也。

《白虎通德論·五祀》: 《曲禮》曰：「天地四時山川五祀，歲遍」 。

《新書·大政上》: 故為人君者，其出令也，其如聲，士民學之，其如響，曲折而從君，其如景矣。

《新序·善謀》: 臣為主慮，莫若善楚，秦、楚合為一而以臨韓，韓必拱手，王施之以東山之險，帶以曲河之利，韓必為關內之侯，若是而王以十萬伐鄭，梁氏寒心，許鄢陵、嬰城，而上蔡、召陵不往來也，如此而魏亦關內侯矣。

《中論·覈辯》: 如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝，以故淺識而好奇者，見其如此也，固以為辯。

《孔子家語·六本》: 不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲於人。

《潛夫論·考績》: 諺曰：「曲水惡直繩，重罰惡明證」。

《論衡·逢遇》：此以曲伎合，合則遇。

《太玄經·羡》：次七，曲其故，迂其塗，厲之馴。

《風俗通義·愆禮》：夫聖人之制禮也，事有其制，曲有其防，為其可傳，為其可繼。

《孔叢子·公孫龍》: 賞罰是非，相與曲謬，雖十黃帝固所不能治也。

《申鑒·雜言下》: 淫惠、曲意，私怨，此三者，實枉貞道，亂大德，然成敗得失，莫匪由之，救病不給，其竟奚暇於道德哉？

《忠經·百工章》: 愛己曲從，則為尸素。

《素書·安禮章》: 枉士無正友，曲上無直下。

《新語·道基》: 於是奚仲乃橈曲為輪，因直為轅，駕馬服牛，浮舟杖楫，以代人力。

《蔡中郎集·彈琴賦》: 曲引興兮繁絲撫，然後哀聲既發，祕弄乃開。

《列子·黃帝》: 因復指河曲之淫隅曰：「彼中有寶珠，泳可得也」。

《鶡冠子·天則》: 夫物故曲可改人可使。

《文子·道原》: 瞳子，若新生之犢，而無求其故，形若枯木，心若死灰，真其實知而不以曲故自持，恢恢無心可謀，「明白四達，能無知乎？」

《老子河上公章句》：事善能，能方能圓，曲直隨形。

《韓非子·有度》：故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治。

《諫逐客書》：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

《管子·輕重乙》：管子曰：「惟曲衡之數為可耳」。

《六韜·發啟》: 吾觀其眾，邪曲勝直。

《尉繚子·攻權》: 兵有勝於朝廷，有勝於原野，有勝於市井，鬥則得，服則失，幸以不敗，此不意彼驚懼而曲勝之也。

《三略·上略》：軍讖曰：世世作姦，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國姦。

《九章算術·商功》: 今有曲池，上中周二丈，外周四丈，廣一丈，下中周一丈四尺，外周二丈四尺，廣五尺，深一丈。

《周髀算經·序》: 其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。

◎趙U+8D99

說文小篆

金文 赵

簡體字

部首:走+ 7筆 = 共14筆.

字典出處:宋本廣韻: 頁297第11 康熙字典: 頁1217第50 辭海: 卷1頁2862第08 GSR: 第1149.u 漢語大字典: 卷5頁3488第01

表面結構:左下：走，右上：肖。 𡁻

國語發音：zhào tiǎo diào ㄓㄠˋ ㄊㄧㄠˇ ㄉㄧㄠˋ

粵語發音：ziu6

唐代發音：*djiɛ̀u

說文解字：《走部》趙：趨趙也。从走肖聲。

宋本廣韻:《廣韻·上聲·小·肇》趙：少也，久也，字林云趍也，亦州名，春秋屬晉，秦屬邯鄲郡，後魏以廣阿城置殷州，至齊改爲趙州。又姓，本自伯益孫造父善御，幸於周穆王，賜以趙城，因封爲氏。簡襄始大，列爲諸侯，今出天水、南陽、金城、下邳、潁川五望。

康熙字典:《康熙字典·走部·七》趙：《廣韻》治小切《集韻》《韻會》《正韻》直紹切，𠀤音肇。《說文》趍趙也。

又《釋名》趙，朝也。本小邑，朝事于大國也。

又《廣韻》趙，少也，久也。

又姓。《史記·趙世家》繆王賜造父以趙城，由此爲趙氏。

又國名。《前漢·地理志》趙地，昴畢之分野。趙分晉，得趙國。

又《揚子·方言》牀杠，南楚之閒謂之趙。《註》趙當作兆，聲之轉也。中國亦呼杠爲挑牀，皆通也。

又《集韻》徒了切，音窕。㨄或作掫，通作趙。刺也。《詩·周頌》其鎛斯趙。《傳》趙，刺也。《箋》以田器刺也。

又《集韻》起了切。《詩·周頌·釋文》沈重讀。又同掉。《荀子·賦論篇》頭銛達而剽趙繚者耶。《註》趙，讀爲掉。掉，繚長貌。

又《韻補》叶文呂切。《崔駰·達旨》魯連辨言以退燕，包胥單辭而存楚。唐且華顚以悟秦，甘羅童牙而報趙。

考證：〔《說文》趨趙也〕謹照原文趨改趍。

反切: 治小 (《廣韻·上聲·小·肇》)

英文翻譯: surname; ancient state

原典出處

《論語·憲問》: 子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫」。

《孟子·告子上》：趙孟之所貴，趙孟能賤之。

《禮記·檀弓下》：趙文子與叔譽觀乎九原。

《揚子法言》: 梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，惡乎成名？

《墨子·非攻中》: 以其謀為既已足矣，又攻茲范氏而大敗之，并三家以為一家，而不止，又圍趙襄子於晉陽。

《莊子·說劍》：昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。

《荀子·賦》：頭銛達而尾趙繚者邪？

《說苑·辨物》：扁鵲過趙王，王太子暴疾而死，鵲造宮門曰：「吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？」

《春秋繁露·玉杯》: 今趙質弒君，四年之後，別牘複見，非《春秋》之常辭也。

《韓詩外傳·卷一》: 趙宣子請師於靈公而救之。

《大戴禮記·保傅》: 故趙高傅胡亥而教之獄，所習者，非斬劓人，則夷人三族也。

《新書·諭誠》: 及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變容，吞炭而為噎，乞其妻所，而妻弗識。

《新序·善謀下》：歲餘，上欲廢太子，立戚氏夫人子趙王如意，大臣多爭，未能得堅決者也。

《中論·慎所從》：昔齊桓公從管仲而安，二世從趙高而危。

《孔子家語·弟子行》：思天而敬之，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教道，趙文子之行也。

《潛夫論·明闇》：秦之二世，務隱藏己，而斷百僚，隔捐疏賤而信趙高，是以聽塞於貴重之臣，明蔽於驕妬之人，故天下潰叛，弗得聞也。

《論衡·命義》：秦將白起坑趙降卒於長平之下，四十萬眾同時皆死。

《風俗通義·六國》：韓厥因卜者之繇，陳成季之功，紹趙氏之孤，建程嬰之義，為晉名卿，寔天所相。

《孔叢子·記問》: 趙簡子使聘夫子，夫子將至焉。

《申鑒·雜言上》：趙獲二城，臨饋而憂。

《新語·輔政》：秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患，以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍，何哉？

《獨斷·卷下》：太傅胡公說曰：「趙武靈王效胡服，始施貂蟬之飾，秦滅趙，以其君冠賜侍中」。

《蔡中郎集·獨斷》：術士冠、前圓，吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說未聞。

《列子·黃帝》：趙襄子率徒十萬，狩於中山，藉芿燔林，扇赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物。

《鶡冠子·世兵》：劇辛為燕將，與趙戰，軍敗，劇辛自剄，燕以失五城，自賊以為禍門，身死以危其君，名實俱滅，是謂失此不還人之計也，非過材之莿也。

《列仙傳·介子推》：隱而無名，悅趙成子，與游。

《韓非子·初見秦》：天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。

《諫逐客書》：所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。

《管子·輕重戊》：管子對曰：「公其令人貴買衡山之械器而賣之，燕代必從公而買之，秦趙聞之，必與公爭之，衡山之械器，必倍其賈，天下爭之，衡山械器，必什倍以上」。

《公孫龍子·跡府》：龍與孔穿會趙平原君家。

《吳子·料敵》：武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前」。

《淮南子·道應訓》：趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。

《呂氏春秋·不苟》：晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術，文公用之，果勝。

《史記·周本紀》：命韓、魏、趙為諸侯。

《春秋左傳》：曰，寡君少遭閔凶，不能文，聞二先君之出入此行也，將鄭是訓定，豈敢求罪于晉，二三子無淹久，隨季對曰，昔平王命我先君文侯曰，與鄭夾輔周室，毋廢王命，今鄭不率，寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人，敢拜君命之辱，彘子以為諂，使趙括從而更之曰，行人失辭，寡君使群臣遷大國之跡於鄭，曰，無辟敵，群臣無所逃命，楚子又使求成于晉，晉人許之，盟有日矣，楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師，許伯曰，吾聞致師者，御靡旌，摩壘而還，樂伯曰，吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下兩馬，掉鞅而還，攝叔曰，吾聞致師者，右入壘，折馘，執俘而還，皆行其所聞而復，晉人逐之，左右角之，樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。

《國語·吳語》：董褐既致命，乃告趙鞅曰：「臣觀吳王之色，類有大憂，小則嬖妾、嫡子死，不則國有大難」。

《晏子春秋》：晏子對曰：「曰宋之盟，屈建問范會之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧』」。

《吳越春秋·十四年》：既以通命，乃告趙鞅曰：「臣觀吳王之色，類有大憂，小則嬖妾、嫡子死，否則吳國有難」 。

《越絕書》：孝文王立一年，莊襄王更號太上皇帝，立三年，秦始皇帝立三十七年，號曰趙政，政，趙外孫，胡亥立二年，子嬰立六月。

《戰國策·秦攻宜陽》：秦攻宜陽，周君謂趙累曰：「子以為何如？」

《鹽鐵論·力耕》：往者財用不足，戰士或不得祿，而山東被災，齊、趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰士以奉，饑民以賑。

◎賁U+8CC1

說文小篆

金文 贲

簡體字

部首：貝+ 5筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁64第45 頁110第53 頁119第45 頁346第50 康熙字典: 頁1207第14 辭海: 卷1頁2742第03 GSR: 第437.a 漢語大字典: 卷6頁3630第04

表面結構：上：卉，下：貝。 僨 噴 墳 憤 獖 𡼝 𢊱 𢴢 隫 𣯻 𤖘 𭧥 𤗸 幩 橨 歕 燌 濆 㱵

國語發音：bì bēn féi fén fèn ㄅㄧˋ ㄅㄣ ㄈㄟˊ ㄈㄣˊ ㄈㄣˋ

粵語發音：ban1 bei3 fan4 fan5

說文解字：《貝部》賁：飾也。从貝卉聲。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·微·肥》賁：姓也，出姓苑，又布昆彼羲符。文三切。

《廣韻·上平聲·文·汾》賁：三足龜。

《廣韻·上平聲·䰟·奔》賁：勇也，《周禮》有虎賁氏，掌先後王而趨以卒伍，軍旅會同亦如之，舎則守，王閑閑梐枑也，《書》云，武王伐紂，戎車三百兩，虎賁三百人。亦姓，古有勇士賁育，又肥祕墳三音。

《廣韻·去聲·寘·賁》賁：卦名賁飾也，亦姓，漢有賁赫。彼義切，又肥、墳、奔三音。七。

康熙字典：《康熙字典·貝部·五》賁：《唐韻》《集韻》《韻會》彼義切《正韻》必轡切，𠀤音臂。

《說文》飾也。《易·賁卦》山下有火，賁。《釋文》鄭云：變也。文飾之貌。王肅云：有文飾，黃白色。

又《序卦》賁，飾也。又《雜卦傳》賁，無色也。《書·湯誥》賁若草木。《註》賁，飾也。《詩·小雅》賁然來思。

又《集韻》逋還切，音班。《易·賁卦·釋文》傅氏云：賁，古班字。文章貌。

又《集韻》符分切，音焚。《書·盤庚》用宏兹賁。《傳》宏、賁，皆大也。《詩·大雅》賁鼓維鏞。《傳》賁，大鼓也。

又《爾雅·釋魚》龜三足，賁。《疏》龜之三足者名賁。

又《廣韻》博昆切《集韻》《韻會》《正韻》逋昆切，𠀤音奔。《書·立政》綴衣虎賁。《傳》虎賁以勇力事王。《周禮·夏官·虎賁氏》掌先後王，而趨以卒伍。又《旅賁氏》掌執戈盾，夾王車而趨。《孟子》若是，則夫子過孟賁遠矣。《趙註》賁，勇士也。

又《集韻》父吻切。與憤同。《禮·樂記》粗厲、猛起、奮末、廣賁，之音作，而民剛毅。《註》賁，讀爲憤。憤，怒氣充實也。

又沸也。《穀梁傳·僖十年》覆酒於地而地賁。《註》賁，沸起也。《釋文》與瀵同。

又地名。《穀梁傳·昭五年》叔弓帥師，敗莒師于賁泉。《註》賁泉，魯地。扶粉反。又《集韻》方問切，音糞。《禮·射義》賁軍之將。《註》賁讀爲僨，猶覆敗也。

又《集韻》力竹切，音六。賁渾，地名。《公羊傳·宣三年》楚子伐賁渾之戎。《釋文》賁，舊音六。《左傳》《穀梁傳》作陸。

又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤符非切，音肥。姓也。《前漢·英布傳》中大夫賁赫。《後漢·光武紀》董憲將賁休。《註》前書賁赫，音肥，今姓音奔。

又《集韻》孚袁切，音翻。番禺。《山海經》作賁禺。

反切：符非 (《廣韻·上平聲·微·肥》) 符分 (《廣韻·上平聲·文·汾》) 博昆 (《廣韻·上平聲·䰟·奔》) 彼義 (《廣韻·去聲·寘·賁》)

相同讀音：奔 (《四書章句集注·孟子集注·公孫丑章句上》) 奔 (《四書章句集注·孟子集注·盡心章句下》)

英文翻譯：forge ahead; energetic; surname

原典出處

《孟子·公孫丑上》：曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣」。

《禮記·表記》：《詩》曰：『鵲之姜姜，鶉之賁賁』 。

《揚子法言》：或曰：「育、賁」。

《墨子·親士》：孟賁之殺，其勇也。

《詩經·白駒》：皎皎白駒、賁然來思。

《尚書·湯誥》: 上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。

《周易·賁》：白賁无咎，上得志也。

《荀子·彊國》：今巨楚縣吾前，大燕鰌吾後，勁魏鉤吾右，西壤之不絕若繩，楚人則乃有襄賁開陽以臨吾左，是一國作謀，則三國必起而乘我。

《說苑·脩文》：有功者，天子一賜以輿服弓矢，再賜以鬯，三賜以虎賁百人，號曰命諸侯。

《春秋繁露·服制像》：虎賁之王說劍，安在勇猛必任武殺然後威。

《韓詩外傳·卷八》：傳曰：諸侯之有德，天子錫之：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯。

《大戴禮記·夏小正》：元駒賁。

《白虎通德論·考黜》：禮記九錫：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、鈇鉞、弓矢、秬鬯，皆隨其德可行而賜車馬，能安民者賜衣服，能使民和樂者賜以樂，民眾多者賜以朱戶，能進善者賜以納陛，能退惡者賜虎賁，能誅有罪者賜以鈇鉞，能征不義者賜以弓矢，孝道備者賜以秬鬯，以先後與施行之次，自不相逾，相為本末。

《孔子家語·好生》：孔子嘗自筮，其卦得《賁》焉，愀然有不平之狀。

《論衡·累害》：孟賁之尸，人不刃者，氣絕也。

《太玄經·視》：上九，日沒其光，賁于東方，用視厥始。

《風俗通義·三王》：《尚書》：「武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野」。

《孔叢子·諫格虎賦》：孟賁被髮嗔目，蹂猾紛華。

《申鑒·俗嫌》曰：「力稱烏獲，捷言羌、亥，勇期賁、育，聖云仲尼，壽稱彭祖，物有俊傑，不可誣也」。

《蔡中郎集》：建寧元年，召拜議郎，納忠盡規，匪懈于位，遷侍中虎賁中郎將。

《韓非子·說林下》：漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。

《申不害·大體》：今使烏獲、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶干將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。

《吳子·料敵》：然則一軍之中，必有虎賁之士。

《淮南子·齊俗訓》：孟賁、成荊無所行其威。

《呂氏春秋·壹行》：孔子卜，得賁。

《史記·周本紀》：乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。

《春秋左傳》曰，虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣，八月，甲午，晉侯圍上陽問於卜偃曰，吾其濟乎，對曰，克之，公曰，何時，對曰，童謠云，丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎。

《逸周書·克殷解》：武王使尚父與伯夫致師，王既誓以虎賁戎車馳商師，商師大崩。

《國語·楚語上》：在輿有旅賁之規，位寧有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。

《越絕書》：政使將王賁攻魏，得魏王歇。

《戰國策》：孟賁之倦也，女子勝之。

《鹽鐵論·論勇》：秦王憚於不意，列斷賁、育者，介七尺之利也。

《列女傳·明德馬后》：兄為虎賁中郎，弟黃門侍郎，訖永平世不遷。

《春秋穀梁傳》：戊辰，叔弓帥師，敗莒師於賁泉。

《春秋公羊傳》：楚子伐賁渾戎。

《漢書·王莽傳下》：莽欲以厭凶，使虎賁以斬馬劍挫忠，盛以竹器，傳曰「反虜出」。

《前漢紀》：孟賁之狐疑。

《東觀漢記·戴憑》：上即刔尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。

《後漢書·天文中》：其四年正月，祀南郊，夕牲，中常侍張逵、蘧政、陽定、內者令石光、尚方令傅福等與中常侍曹騰、孟賁爭權，白帝言騰、賁與商謀反，矯詔命收騰、賁，賁自解說，順帝寤，解騰、賁縛。

《西京雜記·第五》：虎賁中郎將車駕二，中道。

《周禮·夏官司馬》：虎賁氏：下大夫二十人，中士十有二人。

◎皇U+7687

說文小篆

金文

楚系簡帛 𤽙

同義字 𤽚

同義字 𤽧

同義字 𦤍

同義字 𦤐

同義字

部首:白+ 4筆 = 共9筆.

字典出處:宋本廣韻: 頁181第14 康熙字典: 頁786第14 辭海: 卷7頁3550第2 GSR: 第708.a 漢語大字典: 卷4頁2645第01

表面結構: 上：白，下：王。 具有相關結構：珀

國語發音:huáng wǎng ㄏㄨㄤˊ ㄨㄤˇ

粵語發音:wong4

唐代發音:*huɑng

說文解字:《王部》皇：大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。

宋本廣韻:《廣韻·下平聲·唐·黃》皇：君也，美也，天也。《說文》作皇大也，又姓左傳鄭大夫皇頡。

康熙字典:《康熙字典·白部·四》皇：

〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡光切，音黃。

《說文》大也。《風俗通》天也。《爾雅·釋天疏》尊而君之，則稱皇天。《書·大禹謨》皇天眷命。又《湯誥》惟皇上帝。《傳》皇，大。上帝，天也。又三皇，伏犧，神農，黃帝是也。《尚書·序疏》稱皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。《風俗通》三皇道德元泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。

又有天下者之通稱。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》號也。號之爲皇者，煌煌人莫違也。《書·呂𠛬》皇帝淸問下民。《詩·大雅》皇王維辟。《春秋·繁露》德侔天地者稱皇帝。《蔡邕·獨斷》皇帝，至尊之稱也。上古天子庖犧氏，神農氏稱皇。堯，舜稱帝。夏，殷，周稱王。秦幷以爲號，漢因之不改。《前漢·高帝紀》漢王卽皇帝位，尊王后曰皇后，太子曰皇太子，又尊太公爲太上皇。《註》太上，極尊之稱。天子之父，故號曰皇。不預冶國，故不言帝。《明制》太子稱皇，諸王以下不稱皇，皇族各戚屬宗人府掌之。

又《禮·曲禮》祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。《註》更設稱號，尊神異于人也。

又《宋史·眞宗紀》祥符五年，親祀玉皇於朝元殿。《註》玉皇，天帝聖號。

又《鴻苞博蒐》佛一稱覺皇。

又《博雅》美也。《詩·大雅》思皇多士。

又《爾雅·釋言》皇正也。《詩·豳風》四國是皇。

又莊盛也。《儀禮·聘禮》賔入門皇。

又美盛貌。《詩·大雅》穆穆皇皇。

又猶煌煌也。《詩·小雅》皇皇者華。《爾雅·釋言》皇，華也。《疏》草木之華一名皇。

又猶熒熒也。《揚子·太玄經》物登明堂，矞矞皇皇。

又猶栖栖也。《禮·檀弓》皇皇如有，望而弗至。

又於皇，歎美辭。《詩·周頌》於皇來牟。《註》於，音烏。

又聿皇，疾貌。《前漢·揚雄·校獵賦》武騎聿皇。

又遹皇，往來貌。《張衡·思玄賦》察二紀五緯之綢繆遹皇。

又冠名。上畫羽飾也。《禮·王制》有虞氏皇而祭。

又屏風名。王坐所置也。《周禮·天官》掌次設皇邸。

又舞名。析五采羽，持以舞也。《周禮·地官》舞師掌敎皇舞。帥而舞旱暵之事。《註》皇或爲䍿。

又鳳皇，靈鳥也。《書·益稷》鳳皇來儀。《傳》雄曰鳳，雌曰皇。皇，通作凰。《集韻》亦作䳨。

又《爾雅·釋鳥疏》皇，一名黃鳥。俗呼爲黃離留。

又《爾雅·釋草疏》皇，一名守田。似燕麥子，如彫胡米，生廢田中。

又《埤雅》驪馬黃白曰皇。《詩·豳風》皇駁其馬。

又星名。《前漢·天文志》歲星，十月出，名天皇。

又國皇星，大而赤。

又餘皇，舟名。《左傳·昭十七年》楚敗吳師，獲其乘舟餘皇。俗作艅艎。

又矞皇，神名。《前漢·司馬相如傳》前長離而後矞皇。《史記》作潏湟。

又冢前闕曰皇。《左傳·莊十九年》葬于絰皇。

又寢門闕曰皇。《左傳·宣十三年》屨及于窒皇。

又室無四壁曰皇。《前漢·胡建傳》列坐堂皇上。《博雅》作堭，非。

又㵎名。《詩·大雅》夾其皇㵎。

又山水名。《山海經》皇人之山，皇水出焉。

又地名。《春秋·昭二十二年》劉子單子以王猛居于皇。

又姓。《左傳疏》宋戴公子皇父，其子孫以皇爲氏。

又皇甫，複姓。

又《諡法》，靖民則法曰皇。

又與遑偟徨𠀤通。《左傳·昭三十二年》不皇啓處。《詩·小雅》作遑。《爾雅·釋訓》作偟，暇也。《前漢·揚雄甘泉賦》溶方皇于西淸。《註》猶仿偟也。一作彷徨。

又《正韻》戸廣切，黃上聲。《禮·少儀》祭祀之美，齊齊皇皇。陸德明讀。

又《正韻》于放切，黃去聲。義同。徐邈讀。

又《集韻》羽兩切，音往。皇皇，祭祀之儀。《禮·少儀註》皇，讀如歸往之往。《疏》謂心所繫往，孝子祭祀，威儀嚴正，必有繼屬，故齊齊皇皇也。《詩·魯頌》烝烝皇皇。《箋》皇皇，當作暀暀。猶往往也。《說文》本从自，始也。《徐曰》自，從也。故爲始也。今省作白。

考證：〔《爾雅·釋天疏》尊而君子，則稱皇天〕，謹照原文君子改君之。〔《爾雅·釋言》匡正也〕，謹照原文文義匡改爲皇。〔《前漢·天文志》太歲，十月出，名天皇〕，謹照原文太歲改歲星。

反切:胡光 (《廣韻·下平聲·唐·黃》)

英文翻譯:royal, imperial; ruler, superior

原典出處

《論語·堯曰》: 曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦」。

《孟子·滕文公下》: 傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質』 。

《禮記·服問》: 傳曰：「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」 。

《揚子法言》：堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

《墨子·尚賢中》: 先王之書呂刑道之曰：『皇帝清問下民，有辭有苗』。

《莊子·在宥》：得吾道者，上為皇而下為王。

《史記·五帝本紀》：於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。

《荀子·大略》：言語之美，穆穆皇皇。

《說苑·辨物》：黃帝降至東階，西面啟首曰：「皇天降茲，敢不承命？」

《春秋繁露》：親殷故夏，絀虞謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農以為九皇。

《韓詩外傳·卷三》：《詩》曰：「牧野洋洋，檀車皇皇，駟騵彭彭，維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商，會朝清明」 。

《大戴禮記》：機之銘曰：「皇皇惟敬，口生㖃，口戕口」 。

《白虎通德論·爵》：何以「言皇」，亦稱天子也。

《新書·耳痺》：誅殺不當，辜殺一匹夫，其罪聞皇天。

《新序·善謀下》：高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有肴澠，倍河海，嚮伊洛，其固亦足恃，且周數百年，秦二世而亡，不如都周。

《中論·考偽》：汲汲乎常懼當時之不我尊也，皇皇爾又懼來世之不我尚也。

《孔子家語·六本》：孔子曰：「《詩》云：『皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報其德』」 。

《潛夫論·思賢》: 皇后兄弟，主壻外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由籍此官職，功不加民，澤不被下而取侯，多受茅土，又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也。

《論衡·逢遇》：許由、皇者之輔也，生於帝者之時。

《太玄經·交》：陽交於陰，陰交於陽，物登明堂，矞矞皇皇。

《風俗通義·皇霸》：故《易》紀三皇，《書》敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。

《孔叢子·獨治》：秦始皇東并。

《申鑒·政體》：天作道，皇作極，臣作輔，民作基。

《忠經·聖君章》：故得皇猷丕丕，行於四方，揚於後代，以保社稷，以光祖考。

《新語·無為》：秦始皇帝設，為車裂之誅，以斂姦邪，築長城於戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國，蒙恬討亂於外，李斯治法於內，事逾煩，天下逾亂，法逾滋而姦逾熾，兵馬益設而敵人逾多，秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴眾，而用刑太極故也。

《獨斷·卷上》：漢天子正號曰「皇帝」，自稱曰「朕」，臣民稱之曰「陛下」，其言曰「制詔」，史官記事曰「上」。

《蔡中郎集·獨斷》：又有蹋豬車，慢輪有畫，田獵乘之，綠車名曰皇孫車，天子孫乘之，以從。

《列子·黃帝》：簫韶九成，鳳皇來儀。此以聲致禽獸者也。

《鶡冠子·天則》：九皇之制，主不虛王，臣不虛貴階級。

《文子·道原》：古者三皇，得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方。

《列仙傳·馬師皇》：馬師皇者，黃帝時馬醫也。

《老子河上公章句》：五帝垂象，倉頡作書，不如三皇結繩無文。

《韓非子·十過》：昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。

《諫逐客書》：二十餘年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。

《管子·小匡》：管子對曰：「夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐，庶神不格，守龜不兆」。

《六韜·五音》：古者，三皇之世，虛無之情以制剛彊。

《司馬法·仁本》：乃告于皇天上帝，日月星辰，禱于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。

《三略·中略》：夫三皇無言，而化流四海，故天下無所歸功。

《淮南子·齊俗訓》：故三皇五帝，法籍殊方，其得民心均也。

《呂氏春秋·開春》：王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。

《春秋左傳》：十九年，春，楚子禦之，大敗於津，還，鬻拳弗納，遂伐黃，敗黃師于踖陵，還及湫，有疾，夏，六月，庚申，卒，鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬於絰皇，初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之，鬻拳曰，吾懼君以兵，罪莫大焉，遂自刖也，楚人以為大閽，謂之大伯，使其後掌之，君子曰，鬻拳可謂愛君矣，諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。

◎帝U+5E1D

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 𠫦

同義字 𢂇

同義字

部首:巾+ 6筆 = 共9筆.

字典出處:宋本廣韻: 頁370第31 康熙字典: 頁330第14 辭海: 卷4頁7450第7 GSR: 第877.a 漢語大字典: 卷1頁0738第02

表面結構:谛 偙 𢝃 𤟾 啻 𭏅 啼 𭘬 媂 崹 揥 㛳 渧 𢁆 𪪶 缔 腣 𪼀 𤚢 𬃨

國語發音:dì ㄉㄧˋ

粵語發音:dai3

唐代發音:*dèi

說文解字:《丄部》帝：諦也。王天下之號也。从丄朿聲。

宋本廣韻:《廣韻·去聲·霽·帝》帝：《說文》曰：諦也，王天下之號也。《爾雅》云：君也。都計切，二十三。

康熙字典:《康熙字典·巾部·六》帝：〔古文〕𢂇《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦。

《說文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。

又上帝，天也。《易·鼎卦》聖人亨，以享上帝。《書·舜典》肆類于上帝。

又五帝，神名。《周禮·春官·小宗伯》兆五帝于四郊。《註》蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。《家語》季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。

又星名。《史記·天官書》中宮天極星，其一明者，太乙常居也。《註》文耀鉤云：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠圖云：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也。

又大角者，天王帝廷。《註》索隱曰：援神契云：大角爲坐候。宋均云：坐，帝坐也。

又太微三光之廷，其內五星，五帝座。

又地名。《左傳·僖三十一年》衞遷于帝丘。《註》帝丘，今東郡濮陽縣，故帝顓頊之墟，故曰帝丘。

考證：〔《書·堯典傳》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下〕，謹按此係書序文。傳改序。〔《周禮·春官·小宗伯》《註》黑帝曰叶光紀〕，謹照原文叶改汁。

反切：都計 (《廣韻·去聲·霽·帝》)

英文翻譯：supreme ruler, emperor; god

原典出處

《論語·堯曰》：曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦」。

《孟子·萬章下》：舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。

《禮記·緇衣》：《詩》云：『上帝板板，下民卒□』。

《孝經·聖治》：昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。

《揚子法言》：允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。

《墨子·尚賢中》：曰若昔者伯鯀，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。

《莊子·齊物論》：長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！」

《道德經》：吾不知誰之子，象帝之先。

《商君書·更法》: 帝王不相復，何禮之循？

《孫子兵法·行軍》：凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

《荀子·大略》：誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。

《說苑·君道》：夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

《春秋繁露·玉英》：事雖相反，所為同，俱為重宗廟、貴先帝之命耳。

《韓詩外傳·卷三》：既反商，及下車，封黃帝之後於蒯，封帝堯之後於祝，封舜之後於陳。

《大戴禮記·保傅》：學禮曰：帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序，如恩相及矣。

《白虎通德論·爵》：帝王之德有優劣，所以俱稱天子者何。

《新書·脩政語下》：曰：「昔者先王與帝脩道而道脩，寡人之望也，亦願以教」。

《新序·善謀下》：高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有肴澠，倍河海，嚮伊洛，其固亦足恃，且周數百年，秦二世而亡，不如都周。

《中論·治學》：故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鑽火，帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書，斯大聖之學乎神明而發乎物類也。

《孔子家語·王言解》：孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治」 。

《潛夫論·讚學》：故《志》曰：黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。

《論衡·命義》：素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。

《太玄經·差》：陽氣蠢闢於東，帝由群雍，物差其容。

《風俗通義·五帝》：《易傳》、《禮記》、《春秋國語》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。

《孔叢子·嘉言》：河目而隆顙，黃帝之形貌也。

《申鑒·政體》：天道在爾，惟帝茂止，陟降膚止，萬國康止。

《忠經·聖君章》：《詩》云：「昭事上帝，聿懷多福」。

《新語·道基》：於是黃帝乃伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨。

《獨斷·卷上》：漢天子正號曰「皇帝」，自稱曰「朕」，臣民稱之曰「陛下」，其言曰「制詔」，史官記事曰「上」。

《蔡中郎集·獨斷》：帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《列子·天瑞》：《黃帝書》曰：「谷神不死，是謂玄牝」 。

《鶡冠子·博選》：故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。

《文子·道原》：體道者佚而不窮，任數者勞而無功，夫法刻刑誅者，非帝王之業也，箠策繁用者，非致遠之御也，好憎繁多，禍乃相隨，故先王之法非所作也，所因也，其禁誅非所為也，所守也，故能因則大，作即細，能守則固，為即敗。

《文始真經·五鑑》：故黃帝曰：道無鬼神，獨往獨來。

《列仙傳·赤松子》：炎帝少女追之，亦得仙，俱去。

《鬻子》：昔之帝王所以為明者，以其吏也。

《老子河上公章句》：象帝之先。

《韓非子·揚權》：黃帝有言曰：「上下一日百戰」。

《申不害·佚文》：黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法者也。藝文類聚五十四、太平御覽六百三十八、說郛六譯子隨識、繹史一百十一。

《諫逐客書》：昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。

《管子·輕重戊》：黄帝作鑽鐩生火，以熟葷臊，民食之無茲胃之病，而天下化之。

《管子》·輕重戊 第八十四

桓公問於管子曰：「輕重安施？」

管子對曰：「自理國虙戲以來，未有不以輕重而能成其王者也」。

公曰：「何謂？」

管子對曰：「虙戲(伏羲)作造六十四卦，以迎陰陽，作九九之數，以合天道，而天下化之。神農作樹五穀淇山之陽，九州之民，乃知穀食，而天下化之。黃帝作鑽鐩生火，以熟葷臊，民食之無茲胃之病，而天下化之。黃帝之王，童山竭澤。有虞之王，燒曾藪，斬群害，以為民利，封土為社，置木為閭，民始知禮也。當是其時，民無慍惡不服，而天下化之。夏人之王，外鑿二十虻，韘十七湛，疏三江，鑿五湖，道四涇之水，以商九州之高，以治九藪，民乃知城郭門閭室屋之築，而天下化之。殷人之王，立皁牢，服牛馬，以為民利，而天下化之。周人之王，循六十四卦，合陰陽，而天下化之」。

公曰：「然則當世之王者何行而可？」

管子對曰：「并用而毋俱盡也」。

公曰：「何謂？」

管子對曰：「帝王之道備矣，不可加也，公其行義而已矣」。

公曰：「其行義奈何？」

管子對曰：「天子幼弱，諸侯亢強，聘享不上，公其弱強繼絕，率諸侯以起周室之祀」。

公曰：「善」。

　　桓公曰：「魯梁之於齊也，千穀也，蜂螫也，齒之有脣也。今吾欲下魯梁，何行而可？」

管子對曰：「魯梁之民俗為綈，公服綈，令左右服之，民從而服之，公因令齊勿敢為，必仰於魯梁，則是魯梁釋其農事而作綈矣」。

桓公曰：「諾」。

即為服於泰山之陽，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：「子為我致綈千匹，賜子金三百斤，什至而金三千斤，則是魯梁不賦於民而財用足也」。魯梁之君聞之，則教其民為綈，十三月而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民，道路揚塵，十灸不相見，絏繑而踵相隨，車轂齺騎，連伍而行。

管子曰：「魯梁可下矣」。

公曰：「奈何？」

管子對曰：「公宜服帛，率民去綈閉關，毋與魯梁通使」。

公曰：「諾」。

後十月，管子令人之魯梁，魯梁之民，餓餒相及，應聲之正，無以給上。魯梁之君，即令其民去綈修農穀，不可以三月而得，魯梁之人，糴十百，齊糶十錢。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六，三年，魯梁之君請服。

　　桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」

管子對曰：「沐涂樹之枝也」。

桓公曰：「諾」。

令謂左右伯沐涂樹之枝，左右伯受沐涂樹之枝。闊其年，民被白布，清中而外瘺，應聲之正，有以給上，室屋漏者得居，牆垣壞者得築。

公召管子問曰：「此何故也？」

管子對曰：「齊者，夷萊之國也，一樹而百乘息其下者，以其不●也。眾鳥居其上，刃壯者胡丸操彈居其下，終日不歸。父老拊枝而論，終日不歸。歸市者亦惰倪，終日不歸。今吾沐涂樹之枝，日中無尺寸之陰，出入者長時，行者疾走，父老歸而治生，刃壯者歸而薄業，彼臣歸其三不歸，此以鄉不資也」。

　　桓公問於管子曰：「萊莒與柴田相并，為之奈何？」

管子對曰：「萊莒之山生柴，君其率白徒之卒，鑄莊山之金以為幣，重萊莒之柴賈」。

萊莒之君聞之，告左右曰：「金幣者，人之所重也。柴者，吾國之奇出也。以吾國之奇出，盡齊之重寶，則齊可并也」。萊莒即釋其耕農而治柴，管子即令隰朋反農。二年，桓公止柴，萊莒之糴(粜)三百七十，齊糶十錢，萊莒之民降齊者十分之七，二十八月，萊莒之君請服。

　　桓公問於管子曰：「楚者，山東之強國也，其人民習戰鬥之道，舉兵伐之，恐力不能過，兵弊於楚，功不成於周，為之奈何？」

管子對曰：「即以戰鬥之道與之矣」。

公曰：「何謂也？」

管子對曰：「公貴買其鹿」。

桓公即為百里之城，使人之楚買生鹿，楚生鹿當一而八萬，管子即令桓公與民通輕重，藏穀什之六，令左司馬伯公將白徒而鑄錢於莊山，令中大夫王邑載錢二千萬求生鹿於楚。

楚王聞之，告其相曰：「彼金錢，人之所重也，國之所以存，明王之所以賞有功也。禽獸者，群害也，明王之所棄逐也，今齊以其重寶貴買吾群害，則是楚之福也，天且以齊私楚也，子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶」，楚民即釋其耕農而田鹿。

管子告楚之賈人曰：「子為我致生鹿二十，賜子金百斤，什至而金千斤也，則是楚不賦於民而財用足也」。楚之男子居外，女子居涂，隰朋教民藏粟五倍。楚以生鹿藏錢五倍。

管子曰：「楚可下矣」。

公曰：「奈何？」

管子對曰：「楚錢五倍，其君且自得，而修穀，錢五倍，是楚強也」。

桓公曰：「諾」。

因令人閉關不與楚通使，楚王果自得而修穀，穀不可三月而得也，楚糴四百，齊因令人載粟處芊之南，楚人降齊者十分之四，三年而楚服。

　　桓公問於管子曰：「代國之出何有？」

管子對曰：「代之出，狐白之皮，公其貴買之」。

管子曰：「狐白應陰陽之變，六月而壹見，公貴買之，代人忘其難得，喜其貴買，必相率而求之，則是齊金錢不必出，代民必去其本而居山林之中；離枝聞之，必侵其北；離枝侵其北，代必歸於齊，公因令齊載金錢而往」。

桓公曰：「諾」。

即令中大夫王師北將人徒，載金錢，之代谷之上，求狐白之皮。

代王聞之，即告其相曰：「代之所以弱於離枝者，以無金錢也；今齊乃以金錢求狐白之皮，是代之福也，子急令民求狐白之皮，以致齊之幣，寡人將以來離枝之民」。代人果去其本，處山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一；離枝聞之，則侵其北，代王聞大恐，則將其士卒葆於代谷之上。離枝遂侵其北，王即將其士卒願以下齊。齊未亡一錢幣，修使三年而代服。

　　桓公問於管子曰：「吾欲制衡山之術，為之奈何？」

管子對曰：「公其令人貴買衡山之械器而賣之，燕代必從公而買之，秦趙聞之，必與公爭之，衡山之械器，必倍其賈，天下爭之，衡山械器，必什倍以上」。

公曰：「諾」。

因令人之衡山求買械器，不敢辨其貴賈。齊修械器於衡山十月，燕代聞之，果令人之衡山求買械器。燕代修三月，秦國聞之，果令人之衡山求買械器。衡山之君告其相曰：「天下爭吾械器，令其買再什以上」，衡山之民，釋其本而修械器之巧。齊即令隰朋漕粟於趙，趙糴十五，隰朋取之石五十，天下聞之，載粟而之齊；齊修械器十七月，修糶五月，即閉關不與衡山通使，燕代秦趙即引其使而歸；衡山械器盡，魯削衡山之南，齊削衡山之北，內自量無械器以應二敵，即奉國而歸齊矣。

　　炎帝作钻燧生火，以熟荤臊。民食之无兹胃之病,而..

匿名用户 2008-12-21

炎帝是我国远古时代的一位部族首领。据文献记载，黄帝与炎帝本是同胞兄弟。《国语·晋语》曰：“昔少典娶于有蟜(娇)氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类”。《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半”。无论是《国语》，还是《新书》，都把黄、炎二帝说成兄弟，这表明他们是同一祖先的后代，后来分别成为姬、姜两姓部落的首领。

在论述黄、炎之战以前，有必要先弄清楚炎帝与神农氏的关系。炎帝与神农氏究竟是同一人还是两个人？先说一人说，三国吴·韦昭注《国语·晋语》引贾侍中说：“炎帝，神农也”。刘宋·裴骃《史记集解》引晋·皇甫谧云：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”。汉刘歆、班固及蜀·谯周《古史考》、唐·张守节《史记正义》都主此说。近人翦伯赞《中国史纲要》亦云：“炎帝又称为神农氏”。与此相反，主张两人说的也大有人在。管子最早指出炎帝与神农氏并非一人，后崔述《补上古考信录》也说：“神农非炎帝”。我们认为，当以后说为是。因为东汉以前的文献典籍对神农与炎帝的记载是分得很清楚的：一个是“斫木为耜，揉木为耒”(《周易·系辞下》)的农神，一个是“修火之利，范金排货”(《路史·后纪三》)的火神。

又如，有关神农的记载，都与农耕有关，请看下面一些引文：“神农氏，……人身牛首，长于姜水”(《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》)。

“古之人皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也”(《白虎通义》)。

“神农时，天雨粟，神农耕而种之”(《艺文类聚》卷十一引《周书》)。

“有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝(神农)乃拾之，以植于田”(《拾遗记》)。

“神农之揉木为耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播种，耕田以为土，凿地以为井”(《论衡·感虚》)。

遍阅文献典籍，此类记载，还有许多，兹不一一罗列。可以断言，大凡古书中言及神农的记载，都与农耕有关。至于上述“人身牛首”之牛，则更是明证。因为当农业发展到一定程度时，牛便成为重要的畜力，“牛者，所以植谷者，民之命也”(《淮南子·说山训》高诱注)。 “牛者，所以耕田畴，为生人之大本”(《宣室志》卷三)。

不惟中华远古先民对牛倍加重视，世界其他民族也是如此。如印度崇牛为“圣牛”，尼泊尔敬牛为“神牛”，并定为“国兽”。正因此，在中国，作为农神的神农被赋予牛的风貌，形象地表征了他在农业生产中的突出地位。

我们再回头看看有关炎帝的文献记载：“炎帝为火师”(《左传·哀公九年》)。“炎帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹胃之病，而天下化之”(《管子·轻重》)。

“炎帝作火，死而为灶”(《论衡·祭意》)。

“(炎帝)于是修火之利，范金排货，以利国用，因时变燥，以抑时疾，以炮以燖，以为醴酪”(《路史·后纪三》)。

两相对比，我们认为，炎帝和神农不是同一人，而是同一氏族的前后两个不同的首领，神农在前，炎帝在后。理由在于：第一，据《国语》《说文》《帝王世纪》等文献资料，神农和炎帝都居于姜水(即岐水，在今陕西省岐山县一带)之域。第二，《汉书·郊祀志》李奇注说：“炎帝，神农后”。在远古时期，一个氏族往往以其首领的名称为名，所以神农所在氏族称神农氏。后来该氏族出现了一个有名的首领炎帝，这时有些人便以他的名字来称呼氏族。但是由于神农在农业上的重要贡献和他在氏族成员心目中所占的崇高地位，人们不会轻而易举地忘记这位精明强干的首领的鼎鼎大名。这样一来，有些人称神农为炎帝氏，有些人依然沿袭旧有的神农氏，有些人干脆称炎帝神农氏，如《水经注》卷十八《渭水》引《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓”。后来，人们也就把神农、炎帝混为一人了。

关于黄帝与炎帝之战的炎帝，有人认为就是蚩尤，蒋观云《中国人种考》、袁珂《中国古代神话》及近年出版的《炎帝与炎帝陵》一书均主此说。其主要依据是：据《路史·后纪四·蚩尤传》云：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，好兵而喜乱，逐帝而居于涿鹿”。又据《逸周书·尝麦解》记载：“蚩尤乃逐(赤)帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗”。这也就是说，蚩尤作为炎帝的后代，图谋取炎帝而代之，他于是发动进攻，炎帝避让到涿鹿(今山西运城解州，古称涿鹿，阪泉即运城解州盐池附近，黄帝与蚩尤的大战即发生在运城解州盐池附近，运城盐池东南有蚩尤城和蚩尤村，黄帝得风师于海隅即运城解州盐池南面的风陵渡一带，力牧也得之于海滨，即此。解州即因蚩尤战败被肢解而得名。中国神话故事传说中的在西海之滨得到王母娘娘的长生不老药桑葚与桑落酒也是这里的特产。舜帝都于蒲坂，葬于鸣条苍梧之山，今海州也是这里。海州之名也应该得名于黄帝时代)，蚩尤终于夺得了氏族的领导权。由于他是炎帝的苗裔，从而也就“名正言顺”地“兴封禅号炎帝”(《路史·后纪四·蚩尤传》)了。所以他们断言，黄帝与炎帝之战即黄帝与蚩尤之战。

其实，这种说法是难以成立的。因为，第一，据《尚书·吕刑》疏云：“九黎之君，号曰蚩尤”。蚩尤既然是居住在古黄河中下游，是今山东、江苏省北部一带的九黎族的首领，怎么能够成为居住于西北岐水一带的炎帝氏族的后代呢？第二，无论就蚩尤的相貌还是其生活习性来看，都不能得出蚩尤是炎帝后代的结论。据《太平御览》卷七四引《龙鱼河图》说：“蚩尤……铜头、铁额、食沙石”。又据《初学记》卷九引《归藏·启筮》曰：“蚩尤……八肱、八趾、疏首”。多首、多目、多手、多脚并铜头、铁额、坚齿、食沙石的蚩尤怎么能是“锐头”？《太平御览》卷三六三引《乐计图》的炎帝的子孙呢?第三，持蚩尤乃炎帝后代之说者的惟一证据是《路史·后纪四·蚩尤传》中“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”一语。而我们知道，《路史》乃南宋罗泌所作，一来时间甚晚，二来该书多取材于纬书及《太平经》、《洞神经》、《丹壶记》等道家依托之言，不仅驳杂不纯，而且尤多附会。据此蚩尤乃炎帝苗裔之说值得怀疑。综合上述三个方面，我们认为，蚩尤不是炎帝的后代，相应蚩尤也就不会冒炎帝的名号而“名正言顺”地自称炎帝，这也就是说，黄帝与炎帝之战的炎帝不是蚩尤，而正是被人们尊为火神的炎帝。

在澄清上述问题之后，让我们接着论述黄、炎之间的战争。和平相处，友好往来，是上古各族之间的基本关系。不过，在各族之间也存在着另一层关系，这就是各族之间的相互讨伐。因为尽管在每个部落或每个氏族的聚居地之间往往间隔着中间地带，一般是和平相处，各不相犯。但是由于每个部落或每个氏族都有他们各自的利益，这就使得各部落、各氏族间的利害关系有时又不得不诉诸强力去解决，从而部落与部落、氏族与氏族之间的冲突或战争也就在所难免了。这样，每个部落或每个氏族便经常受到相邻部落或相邻氏族的侵扰，而他们也经常侵扰别的部落或氏族。正是在这种历史条件下，黄、炎之间的战争开始了。黄帝氏族与炎帝氏族相邻，前者居姬水，后者居姜水。当黄帝氏族兴盛强大之时，正值炎帝氏族虚弱衰微之秋，“轩辕之时，神农氏(炎帝)世衰”(《史记·五帝本纪》)。也就在这个时候，各诸侯之间相互侵凌讨伐，暴虐百姓，而炎帝对此无能为力，于是黄帝教民习用干戈，以征伐那些行暴虐之权而残害百姓的人，结果，各个诸侯都前来朝拜并归服于黄帝。

不久，炎帝大行无道，“并兼无亲，文无所立，智士寒心。徙居于涿鹿，诸侯畔之”(《逸周书·史记解》)。黄帝再次“修德振兵”，在涿鹿的原野上攻打炎帝。当时战斗很激烈，“血流漂杵”(《新书·益壤》)，双方死伤惨重。炎帝因抵挡不住黄帝的急冲猛攻，败退到涿鹿城东一里处的阪泉(阪泉，古地名，一说在今山西省运城县，见《梦溪笔谈·辩证一》。一说在今河北省涿鹿县，见《晋太康地志》。该地志云：“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠”)。这时，黄帝率领许多过去曾以熊、罴、狼、豹、象、虎等为图腾而当时仍以它们为名号的氏族部落，挥舞着用雕、枭、鹰、鸢等的羽毛制作的旗帜英勇杀敌。

据《列子·黄帝》：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、象、虎为前驱，雕、枭、鹰、鸢为旗帜”。我们知道，在上古时期，每个氏族、部落都有他们的图腾，而这些图腾都是取自于动物或无生物的名称，比如蛇图腾、龙图腾、凤图腾、云图腾等等。这里所谓“帅熊……为前驱”，当是那些过去曾经以熊等为图腾，当时仍以它们为名号的许多氏族部落的象征，他们也是黄帝族的组成部分。所谓“雕……为旗帜”，实质上是说这些氏族部落挥舞着用雕等鸟类的羽毛制作成的像这些鸟的形状的旗子，在我国古代，人们常常用鸟的羽毛来制作装饰旗子，如李斯《谏逐客书》中的“建翠凤之旗”，意即树立起用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜，经过多次浴血奋战，方“诛炎帝而兼其地”，终于取得了胜利，于是“天下乃治”《新书·益壤》。黄、炎之战，是我国远古时期姬、姜两个异姓部落间的一次激烈冲突。拉法格在论述神话和宗教里的天界时曾经说过：“天上反映地上的事件，正如月亮反映日光一样”(《宗教和资本》第53页，三联书店1963年版)。有关黄、炎之战的远古传说，正是我国远古时期母系氏族社会向父系氏族社会转化时生活状况的一种折光式反映。众所周知，新石器时代早期的母系氏族公社，发展到新石器时代中晚期，已过渡为父系氏族公社，尔后经过数百年之久，再进入到奴隶社会。也就是说，传说中的黄帝时代及后来的尧、舜、禹直到夏代前期，是我国从原始社会到奴隶社会之间的一个过渡时期。这一时期，原始的公有制逐渐向私有制转化，部落与部落之间为了土地、牲畜等事宜的纠纷越来越多，冲突和战争、曲折和反复不断出现，于是一些近亲部落便逐渐结成一种永久性的部落联盟，并由各部落酋长平等地共同组成联盟议事会，同时还选出最高军事首长。这表明当时氏族社会中可能达到的最高组织形式，已具有一种防卫和进攻的军事性质。就黄、炎之战的结果来说，黄帝战胜炎帝，成为中央天帝，这正是氏族公社向奴隶制国家演变的社会现实的一种曲折反映。战争之后，黄帝部落依然生活在我国北方，炎帝部落向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团互相交错，渐趋融合。

黄帝战胜炎帝成为中央天帝，尔后，其他天帝不是由黄帝所派遣，就是由黄帝后裔来担任，比如西方天帝少昊即是黄帝的侄孙，而北方天帝颛顼则是黄帝的曾孙。黄帝由一个部族的首领变成所有部族的领袖，立足于神话传说的角度来说，即是由一方之帝变成神国的最高统治者。在这一点上，黄帝与希腊神话传说中高踞于奥林匹斯山的“众神之王”——宙斯多有相似。在希腊神话中，宙斯开始仅是神国里与其他诸神地位平等的一员。后来他采用暴力夺取奥林匹斯的政权，成为至高无上的统治者和人类的主宰，他不但能随心所欲地给天国和人间降祸赐福，而且太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、酒神狄俄尼索斯等也都是他的子女。两相对比，不难发现，东西方两种不同的神话传说同时反映着一个共同的社会现实——氏族公社开始向奴隶制国家演变。

回答于 2008-12-21

《尚賢中》

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原文

故古聖王，以審以尚賢使能為政，而取法於天。雖天亦不辯貧富、貴賤、遠邇、親疏、賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

然則富貴為賢，以得其賞者誰也？曰若昔者三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。所以得其賞何也？曰其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天、事鬼、愛利萬民，是故天鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之曰『聖王』，至今不已。則此富貴為賢，以得其賞者也。

然則富貴為暴，以得其罰者誰也？曰若昔者三代暴王桀、紂、幽、厲(厉)者是也。何以知其然也？曰其為政乎天下也，兼而憎之，從而賊之，又率天下之民以詬天侮鬼，賊傲萬民，是故天鬼罰之，使身死而為刑戮，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。則此富貴為暴，而以得其罰者也。

然則親而不善，以得其罰者誰也？曰若昔者伯鯀，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。則此親而不善以得其罰者也。

然則天之所使能者誰也？曰若昔者禹、稷、皋陶是也。何以知其然也？先王之書呂刑道之曰：『皇帝清問下民，有辭有苗。曰群后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。乃名三后，恤功於民，伯夷降典，哲民維刑。禹平水土，主名山川。稷隆播種，農殖嘉穀。三后成功，維假於民』。則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

故先王之言曰：『此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已』。周頌道之曰：『聖人之德，若天之高，若地之普，其有昭於天下也。若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，與天地同常』。則此言聖人之德，章明博大，埴固，以脩久也。故聖人之德蓋總乎天地者也。

翻译

所以古時的聖王能審慎地，以尚賢使能治理國政，而取法于天。只有天不分貧富貴賤，遠近親疏，凡賢人就選拔而重用他，不肖的人就抑制而廢棄他。既然這樣，那么，那些富貴而行仁政的人，又有哪些人得到上天的賞賜呢？回答說：象從前的聖王堯、舜、禹、湯、文、武等都是。他們又怎樣得到賞賜呢？回答說：他們治理天下，能夠相愛互利，又率領天下萬民崇尚尊天事鬼，愛利人民。所以天地鬼神賞賜他們，立他們為天子，做人民的父母，人民從而稱贊他們為「聖王」，至今不息。這就是富貴事賢而得到賞賜的。

那么富貴行暴而得到懲罰的又有哪些人呢？回答說：象從前三代的暴君桀、紂、幽、厲就是。怎么知道呢？回答說：他們統治天下，互相仇恨和殘害，又率領天下的人民咒罵上天，侮慢鬼神，殘害萬民。所以上天鬼神給他們懲罰，使他們本身被刑戮，子孫離散，家室毀滅，沒有后代，萬民從而毀罵他們為「暴王」，至今不息。這就是富貴行暴得到懲罰的。

那么，親近的人行為不善，而得到懲罰的又有誰呢？回答說：象從前的伯鰥，是帝顓頊的長子，敗壞了帝的功德，不久就被誅殺于羽郊，那是日月所照不及之處，帝也不愛他。這就是親近的人行為不善而得到懲罰的。

那么，天所使用賢能的有誰呢？回答說：象從前禹、稷、皋陶就是。怎么知道這樣呢？先王之書《呂刑》說過：「堯帝詢問人民所患，人民都回答有苗為害。帝堯說：『各位君主以及在下執事之人，凡是有德之人即可顯用，鰥寡之人也沒有關系。出于崇高品德的威嚴才是真正的威嚴，出于崇高品德的明察才是真正的明察』。于是命令伯夷、禹、稷三君，憂慮勤勞民事：伯益制定典禮，使人民效法哲人；禹平治水土，制定山川的名稱；稷教民播種，讓人民努力耕種糧食。這三君的成功，使人民大受其福」。這說的是三位聖人，謹言慎行，精心考慮，去求索天下沒有被發現的事物和被遺忘的利益。以此上奉于天，天即享用其德；以此下施于萬民，萬民即蒙受其利，終身不止。

所以先王的話說：「這種道，用到治天下這大處來說就不會缺損；用到小處來說，也不會困塞。長久用它，則萬民受其利，終身不止」。《周頌》曾說過：「聖人的德行，象天一樣高，象地一樣廣，光照于天下；象日一樣光明，象月一樣明朗，象天地一樣長久」。這說的是聖人的德行彰明博大，堅牢而長久。所以聖人之德，總合天地之美德。

◎邑U+9091

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 阝

異體字

部首:邑+ 0筆 = 共7筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁533第46 康熙字典: 頁1267第42 辭海: 卷1頁3354第01 GSR: 第683.a 漢語大字典: 卷6頁3753第01

表面結構:上：口，下：巴。 具有相關結構：⾢ 吧 𭇋 。 Component of: 阝 𨚇 𨙾 𨚆 𨚈 𨚉 𨚊 𨚋 𨚒 𨚠 𨚡 𨚬 𨚭 𨚚 𨚺 𨚻 𨚼 𨚽 𨚵 𨛝 [More]

國語發音：yì è ㄧˋ ㄜˋ

粵語發音：jap1

唐代發音：*qyip

說文解字：《邑部》邑：國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。凡邑之屬皆从邑。

宋本廣韻：《廣韻·入聲·緝·邑》邑：縣邑。《周禮》云：四井爲邑，又漢複姓，有邑由氏。楚大夫養由氏之後，避仇改焉。於汲切，八。

康熙字典：《康熙字典·邑部·邑部》邑：《集韻》於汲切《集韻》《韻會》乙及切《正韻》一入切，𠀤音浥。

《說文》國也。《正韻》都邑也。《釋名》邑，人聚會之稱也。《史記·五帝紀》：“舜一年而所居成聚，二年成邑”。《周禮·地官·小司徒》：“四井爲邑，四邑爲丘”。

又《載師》：“以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地”。《註》：“公邑，謂六遂之餘地。家邑，謂大夫之采地”。

又王畿亦稱邑。《書·湯誓》率割夏邑。《詩·商頌》商邑翼翼。

又侯國亦稱邑。《書·武成》用附我大邑周。《詩·大雅》作邑于豐。

又於邑，氣逆結不下也。《楚辭·九章》氣於邑而不可止。《前漢·成帝贊》言之可爲於邑。《註》於邑，短氣也。

又邑邑，與悒悒通。《史記·商君傳》安能邑邑待數十百年。

又複姓。《廣韻》漢有邑由氏。

又《集韻》《正韻》𠀤遏合切，音姶。阿邑，與阿匼同，諂諛迎合貌。《前漢·張湯傳》以智阿邑人主，與俱上下。

又叶弋灼切，音藥。《後漢·杜篤·論都賦》成周之隆，乃卽中洛。遭時制都，不常厥邑。《說文》从口，音圍(围)，象四境。卪(节)聲。尊𤰞大小有等，故从卪會意。偏旁作阝，俗从口从巴。非。

備考：《篇海類編》同邼。

反切: 於汲 (《廣韻·入聲·緝·邑》)

英文翻譯: area, district, city, state

◎邼 [kuāng]

汉语汉字邼是一个汉字词语，意思是古乡名，在今中国山西省闻喜县境。

中文名：邼

拼音：kuāng

部首阝五笔AGBH仓颉SGNL

古籍解释

基本字义

古乡名，在今中国山西省闻喜县境。

古籍解释

康熙字典《唐韵》去王切《集韵》曲王切，𠀤音匡。《说文》河东闻喜县鄕名[1]。

参考资料

[1] 康熙字典．汉典 [引用日期2018-11-19]

原典出處

《論語·公冶長》：子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也」。

《孟子·滕文公下》：有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。

《墨子·法儀》：今天下無大小國，皆天之邑也。

《莊子·胠篋》：昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。

《商君書·算地》：故為國任地者，山陵居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什四。

《孫子兵法·九地》：入人之地深，背城邑多者，為重地。

《史記·五帝本紀》：北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。

《禮記·緇衣》：《詩》云：『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生』。

《荀子·大略》：禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。

《說苑·脩文》：家之主人冠立於阼，事畢出乎里門，出乎邑門，至野外。

《春秋繁露·竹林》：造邑則諱。

《韓詩外傳·卷六》：入邑，曰：「善哉！」

《大戴禮記·主言》：五十里而封，百里而有都邑。

《白虎通德論·號》：此改號為周，易邑為京也。

《新書·先醒》：莊王歸，過申侯之邑。

《新序·善謀下》：周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王為西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望、伯夷自海濱來歸之，武王伐紂，不期而會孟津上八百諸侯，滅殷，成王即位，周公之屬傅相，乃營成周雒邑，以為天下中，諸侯四方，納貢職道里均矣。

《中論·考偽》：若竊邑叛君以徼大利而無名，貪冒之民將寘力焉。

《孔子家語·相魯》：於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田。

《潛夫論·考績》：尚書不以責三公，三公不以讓州郡，州郡不以討縣邑，是以凶惡狡猾易相冤也。

《論衡·累害》：屈平潔白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑傑，固庸能也。

《風俗通義·六國》：亦立我三百邑，余將使賜若林胡之地。

《孔叢子·居衛》：一止而成三千乘之邑，此王道之端也。

《申鑒·時事》：若夫千里之任，不能充於郡，而縣邑之功廢，惜矣哉。

《新語·辨惑》：於是齊人懼然而恐，君臣易操，不安其故行，乃歸魯四邑之侵地，終無乘魯之心，鄰□振動，人懷嚮魯之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，□□而折中。

《獨斷·卷上》：王者子女封邑之差：帝之女曰公主，儀比諸侯。

《蔡中郎集·獨斷》：宗廟所歌詩之別名，《清廟》一章八句，洛邑既成，諸侯朝見，宗祀文王之所歌也。

《列子·周穆王》：反山川，移城邑。

《鶡冠子·王鈇》：鶡冠子曰：「其制邑理都使矔習者，五家為伍，伍為之長，十伍為里，里置有司，四里為扁，扁為之長，十扁為鄉，鄉置師，五鄉為縣，縣有嗇夫治焉，十縣為郡，有大夫守焉，命曰官屬」。

《列仙傳·嘯父》：臨上三亮，上與梁母別，列數十火而升西，邑多奉祀之。

《韓非子·八姦》：其於勇力之士也，軍旅之功無踰賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私財。

《管子·輕重戊》：桓公即為百里之城，使人之楚買生鹿，楚生鹿當一而八萬，管子即令桓公與民通輕重，藏穀什之六，令左司馬伯公將白徒而鑄錢於莊山，令中大夫王邑載錢二千萬求生鹿於楚。

《吳子·應變》：吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮」 。

《六韜·陰符》：降城得邑之符，長八寸。

《尉繚子·兵談》：量土地肥墝而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。

《三略·上略》：攻城不可拔，圍邑則不廢。

《海島算經》：今有南望方邑，不知大小。

《九章算術·勾股》：今有邑方二百步，各中開門。

《淮南子·覽冥訓》：道不拾遺，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財，狗彘吐菽粟于路，而無仇爭之心。

《呂氏春秋·疑似》：邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。

《鬼谷子·飛箝》：其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采邑以事之。

《春秋左傳》：公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命」。

◎京U+4EAC

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 亰

異體字

部首：亠+ 6筆 = 共8筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁186第7 康熙字典: 頁88第19 辭海: 卷7頁8501第 GSR: 第755.a 漢語大字典: 卷1頁0284第06

表面結構：剠 勍 倞 谅 凉 凉 𭛵 𠶛 𡌿 弶 𡬱 掠 𡹞 𡹡 涼 𢈴 猄 婛 𫟅 掠

國語發音：jīng ㄐㄧㄥ

粵語發音：ging1

唐代發音：giæng

說文解字：《京部》京：人所為絕高丘也。从高省，丨象高形。凡京之屬皆从京。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·庚·驚》京：大也，《廣雅》曰，四起曰京，《風俗通》曰，京非人力所成，天地性自然也，京義亦取此。《公羊》曰，京者大也，師者衆也，天子之居必以衆大之辝言之。又姓，《風俗通》云，鄭武公子段封於京，號京城大叔，其後氏焉。漢，有京房。

康熙字典：《康熙字典·亠部·六》京：《唐韻》舉卿切《集韻》《韻會》《正韻》居卿切，𠀤音驚。大也。

《揚子·方言》燕之北鄙，齊楚之郊，凡人之大謂之京。

又《爾雅·釋丘》丘，絕高曰京。《廣雅》四起曰京。

又《蔡邕·獨斷》天子所居曰京師。京，大也。師，衆也。《公羊傳·桓九年》天子之居，必以衆大之辭言之。

又數名。十億爲兆，十兆爲京。

又姓。漢，京房，宋，京鏜。

又與原同。《禮·檀弓》趙文子曰：是全要領，以從先大夫于九京也。《註》九京，山名，在今絳州。晉大夫墓地在九京。京卽原字。

又人名。《後漢·銚期傳》破更始將軍京。

《東觀漢紀》京作原。古通用。

又與鯨同。《前漢·揚雄傳》騎京魚(鲸)。

又與强同。《山海經》北方神名禺强。《莊子註》作禺京。

又《韻補》叶居良切，音疆。《詩·小雅》憂心京京，叶上將下痒。《左傳·莊二十二年》五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。《註》京猶齊也。卿音羌。

考證：〔《揚子·方言》燕之北，齊楚之郊，凡人之大謂之京〕，謹照原文改燕之北鄙，齊楚之郊，凡人之大謂之京。

反切：舉卿 (《廣韻·下平聲·庚·驚》)

英文翻譯：capital city

原典出處

《孟子·離婁上》：殷士膚(fu)敏，祼將于京。

《禮記·檀弓下》: 文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也」。

《揚子法言》：谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京師，豈其卿！

《詩經·定之方中》：望楚與堂、景山與京。

《說苑·脩文》：《詩》云：『鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服』 。

《春秋繁露·精華》：公子遂受命使京師，道生事之晉，《春秋》非之，以為是時僖公安寧無危。

《白虎通德論·號》：《詩》云：「命此文王，於周於京」。

《新書·匈奴》：凡降者，陛下之所召幸，若所以約致也，陛下必時有所富，必令此有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢諸嬰兒畜生具，令此時大具，召胡客，饗胡使，上幸令官助之，具假之樂。

《新序·善謀下》：天下西給京師。

《中論·曆數》：會宮車宴駕，京師大亂，事不施行，惜哉！

《潛夫論·賢難》：然也，京房數與元帝論難，使制考功而選守。

《論衡·命祿》：儒者明說一經，習之京師，明如匡穉圭，深如趙子都，初階甲乙之科，遷轉至郎博士。

《風俗通義·五伯》：莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃彊肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。

《孔叢子·敘世》：仲驩生子立，善《詩》《書》，少游京師，與劉歆友善，嘗以清論譏貶史丹。

《申鑒·時事》：京畿虛矣，其勢必積於遠方，若果行之，則彼以無用之錢，市吾有用之物，是匱近而豐遠也。

《新語·資質》：夫楩柟豫章、天下之名木，生於深山之中，產於溪谷之傍，立則為太山眾木之宗，仆則為萬世之用，浮於山水之流，出於冥冥之野，因江、河之道，而達於京師之下，因於斧斤之功，舒其文彩之好，精捍直理，密緻博通，䖝蝎不能穿，水濕不能傷，在高柔軟，入地堅彊，無膏澤而光潤生，不剋畫而文章成，上為帝王之御物，下則賜公卿，庶賤不得以備器械。

《獨斷·卷上》：天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘車輿以行天下，故群臣託乘輿以言之。

《蔡中郎集·獨斷》：次小國侯，以肺腑宿衛親公主子孫奉墳墓，在京者亦隨時見會，謂之猥朝侯也。

《列子·湯問》：鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齓，跳往助之。

《管子·輕重丁》：管子曰：「今者夷吾過市，有新成囷京者二家，君請式璧而聘之」 。

《孫子算經·卷上》：凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰陔，萬萬陔曰秭，萬萬秭曰壤，萬萬壤曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗日正，萬萬正曰載。

《淮南子·覽冥訓》：晚世之時，七國異族，諸侯制法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

《呂氏春秋·不廣》: 得車二千，得尸三萬以為二京。

《史記·項羽本紀》：楚起於彭城，常乘勝逐北，與漢戰滎陽南京、索閒，漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。

《春秋左傳》：請京，使居之，謂之「京城大叔」

《國語·魯語上》：桀奔男巢，紂踣于京，厲流于彘，幽每于戲，皆是術也。

《越絕書》：韓故治，今京兆郡，角、亢也。

《戰國策·天下合從》：加曰：「異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥」。

《鹽鐵論·本議》：開委府於京師，以籠貨物。

《列女傳·京師節女》：京師節女者，長安大昌里人之妻也。

《春秋穀梁傳》：三月，晉人執宋仲幾於京師。

《春秋公羊傳》：夏，仲孫蔑如京師。

《漢書·敘傳下》：述眭兩夏侯京翼李傳第四十五。

《前漢紀》：足以西給京師。

《東觀漢記·隗囂》：杜林先去，餘稍稍相隨，東詣京師。

《後漢書·天文中》：是時大將軍耿寶、中常侍江京、樊豐、小黃門劉安與阿母王聖、聖子女永等并構譖太子保，并惡太子乳母男、廚監邴吉。

《竹書紀年·文丁》：二年，周公季歷伐燕京之戎，敗績。

《西京雜記·第六》：今抄出為二卷，名曰《西京雜記》，以裨《漢書》之闕。

《楚辭·陶壅》：浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。

《山海經·北山經》：又東三百里，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其陽有赤銅，其陰有玄䃤。

《焦氏易林·屯之》：歸于京師，季姜悅喜。

◎亳U+4EB3

說文小篆

金文

甲骨文

部首：亠+ 8筆 = 共10筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁507第35 康熙字典: 頁89第09 辭海: 卷7頁9605第 GSR: 第773.a 漢語大字典: 卷1頁0287第09

表面結構：Component of: 𪢁 𪯒 𧐢

國語發音：bó ㄅㄛˊ

粵語發音：bok3

說文解字：《高部》亳：京兆杜陵亭也。从高省，乇聲。

宋本廣韻：《廣韻·入聲·鐸·泊》亳：國名，春秋時陳地，漢爲沛之譙縣，魏爲譙郡，晉爲南兖州，齊爲亳州。

康熙字典：《康熙字典·亠部·八》亳：《唐韻》旁各切《集韻》《韻會》白各切，𠀤音泊。商湯所都。契封商，湯始居亳。皇甫謐曰：梁國有三亳。南亳在穀熟。卽湯都。北亳在蒙，卽景亳。湯所受命地偃師爲西亳，卽盤庚所徙。《通雅》宋州穀熟縣卽歸德之考城縣。考城今有亳越，有大蒙，小蒙。章本淸云：湯遷南亳，卽歸德府。亳一作薄。《荀子·議兵篇》古者湯以薄。《註》與亳同。《前漢·地理志》山陽郡有薄縣。《註》湯居亳。《說文》亳，京兆杜陵亭名。則又一亳也。

又《書·立政》三亳阪尹。《傳》與皇甫說同。孔安國云：亳人歸文王者三所，爲之立監，故爲三亳。

又《廣韻》亳，國名。春秋陈地，漢爲沛之譙縣，晉爲南兗州，後周爲亳州。

反切: 傍各 (《廣韻·入聲·鐸·泊》)

英文翻譯: name of district in Anhui; capital of Yin

原典出處

《孟子·萬章上》: 三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。

《墨子·非命上》: 子墨子曰：「古者湯封於亳，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，移則分」。

《史記·殷本紀》：湯始居亳，從先王居，作帝誥。

《荀子·正論》：湯居亳，武王居鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不振動從服以化順之，曷為楚越獨不受制也！

《韓詩外傳·卷二》：趣歸於亳，亳亦大兮！

《風俗通義·三王》：言其攘除不軌，改亳為啇，成就王道，天下熾盛，文、武皆以其所長。

《淮南子·泰族訓》：故湯處亳七十里，文王處酆百里，皆令行禁止於天下。

《呂氏春秋·慎大》：伊尹奔夏三年，反報于亳，曰：「桀迷惑於末嬉，好彼琬、琰，不恤其眾，眾志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰『上天弗恤，夏命其卒』」。

《春秋左傳》：十二年，秋，宋萬弒閔公于蒙澤，遇仇牧于門，批而殺之，遇大宰督于東宮之西，又殺之，立子游，群公子奔蕭，公子御說奔亳，南宮牛，猛獲，帥師圍亳。

《國語·楚語上》: 對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道」。

《戰國策》：客說春申君曰：「湯以亳，武王以鄗，皆不過百里以有天下」 。

《鹽鐵論·險固》: 桀、紂有天下，兼於滈亳。

《列女傳·契母簡狄》：堯使為司徒，封之於亳。

《春秋穀梁傳》：六月辛丑，亳社災。

《漢書·王莽傳上》：及崇社宜如亳社，以賜諸侯，用永監戒。

《前漢紀》：及崇社宜如亳社。

《東觀漢記·李雲》：又立掖庭民女亳氏為皇后，數月間，后家封四人，賞賜巨萬。

《後漢書·逸民列傳》：昔湯即桀於鳴條，而大城於亳。

《竹書紀年》：元年，帝即位，居亳。

《尚書·胤征》：自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。

《焦氏易林·蠱之》：亳社夷燒，朝歌丘墟。

《說文解字·高部》：亳：京兆杜陵亭也。

《世說新語·言語》：榮跪對曰「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑」 。

《文心雕龍·章表》：至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。

《金樓子·興王》：以木承火，都亳。

《水經注·淇水》：中常侍單超等，立掖庭民女亳氏為后，后家封者四人，賞賜巨萬。

《群書治要·尚書》：王歸自克夏，至于亳，誕告萬方，誕，大也。

《藝文類聚·兗州》：【箴】《漢楊雄兗州箴》曰：悠悠濟河，兗州之宇，九河既導，雷夏攸處，草繇木條，漆絲絺紵，濟漯既通，降丘宅土，成湯五徙，卒都于亳，盤庚北度，牧野是宅，箕子歔欷，厥居為墟，牧臣司兗，敢告執書。

《通典·諸雜祠》：周立壽星祠於下杜、亳，韋昭曰：「亳音薄，湯所都也」。

《四書章句集注》：孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀」 。

《論語注疏·八佾》：殷都亳，宜栢。

《三國演義》：飢餐渴飲，夜住曉行：所經之處，秋毫無犯。

《封神演義》：於是湯始即位，都於亳。

《廣韻·泊》：亳：國名，春秋時陳地，漢爲沛之譙縣，魏爲譙郡，晉爲南兖州，齊爲亳州。

《太平御覽·土》：《墨子》曰：商王紂不德，兼夜十日，雨土於亳。

《太平廣記·王令望》：後終亳州譙令。

《朱子語類·歷代一》：如淮南之舒，宿亳之蓼，皆是。

《郁離子·聖人不知》: 凡耳之所可聽，目之所可視，心思之所可及者，聖人搜之，不使有亳忽之藏。

《墨子閒詁·非攻下》：《史記集解》云，『皇甫謐曰：梁國穀孰為南亳，即湯都也』。

《全唐詩》：盛葉匡西夏，深謀贊禹亳。

《康熙字典·五》：太上作亳州老君，張道忠添註：从一从止，从主从月。

◎清U+6E05

說文小篆 淸

異體字

部首: 水+ 8筆 = 共11筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁190第9 康熙字典: 頁633第37 GSR: 第812.i' 漢語大字典: 卷3頁1637第11

表面結構：左：氵，右：青。 Component of: 𬈚 𢴆 𬈴 蔳 𤂅 𤄯 𪸃

國語發音：qīng qìng ㄑㄧㄥ ㄑㄧㄥˋ

粵語發音：ceng1 cing1

唐代發音：*tsiɛng

說文解字：《水部》清：朖也。澂水之皃。从水青聲。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·清·清》清：《山海經》云：太畤之山淸水出焉。《釋名》云：淸靑也，去濁逺穢色如靑也，又靜也，澄也，潔也。七情切，二。

反切：七情 (《廣韻·下平聲·清·清》)

英文翻譯: clear, pure, clean; peaceful

原典出處

《論語·公冶長》：子曰：「清矣」。

《孟子·萬章下》：當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。

《揚子法言》：或曰：「因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？」

《墨子·修身》：本不固者末必幾，雄而不脩者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。

《莊子·人間世》：吾食也，執粗而不臧，爨無欲清之人。

《道德經》：孰能濁以靜之徐清？

《商君書·賞刑》：所謂壹教者，博聞辯慧，信廉禮樂，修行群黨，任譽清瘺，不可以富貴，不可以評刑，不可獨立私議以陳其上。

《史記·夏本紀》: 清意以昭待上帝命，天其重命用休。

《禮記·緇衣》: 《詩》云：『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生』。

《荀子·大略》：清之而俞濁者，口也。

《說苑·君道》：對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢」 。

《春秋繁露·竹林》：有怒魯衛之志，而不從諸侯於清丘、斷道。

《韓詩外傳·卷一》：婦人對曰：「阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？」

《大戴禮記·禮三本》：三年之哭不反也，清廟之歌一倡而三歎也，縣一罄而尚拊搏、朱絃而通越也，一也。

《白虎通德論·號》：堯猶嶢嶢也，至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，眾聖之主，百王之長也。

《新書·道德說》：故物有清而澤。

《新序·節士》：有博通之知，清潔之行，懷王用之。

《中論·藝紀》：既脩其質，且加其文，文質著然後體全，體全然後可登乎清廟，而可羞乎王公。

《孔子家語·致思》：有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。

《潛夫論·思賢》：夫生飯秔粱，旨酒甘醪，所以養生也，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者，此其將死之候也。

《論衡·命祿》：故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也。

《太玄經·睟》：陽氣𥘩睟清明，物咸重光，保厥昭陽。

《風俗通義·葉令祠》：師曠對曰：『女色赤白，女聲清，女色不壽』。

《孔叢子·論書》：是故陰陽清和，五星來備，烈風、雷雨各以其應，不有迷錯愆伏，明舜之行合於天也。

《申鑒·政體》：私求則下煩而無度，是謂傷清。

《忠經·守宰章》：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。

《新語·道基》：於是中聖乃設辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮、君臣之義，使強不凌弱、眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。

《獨斷·卷上》：四代稱臘之別名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢曰臘。

《蔡中郎集·獨斷》：帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《列子·天瑞》：清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。

《鶡冠子·度萬》：唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。

《文子·道原》: 夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光。

《文始真經·三極》：芒乎若亡，寂乎若清。

《列仙傳·琴高》：出躍赬鱗，入藻清衝。

《老子河上公章句》：上化清靜，下無貪人。

《韓非子·初見秦》：齊之清濟濁河，足以為限。

《申不害·佚文》：天道常正，是以清明。北堂書鈔一百四十九、藝文類聚一、太平御覽二、事類賦注一、繹史一百十一。

《慎子·逸文》：是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神。

《管子·輕重己》：清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生曆，曆生四時，四時生萬物，聖人因而理之，道徧矣。

《吳子·論將》：耳威於聲，不可不清。

《六韜·國務》：吏清不苛擾，則喜之。

◎殤U+6BA4

說文小篆

楚系簡帛 殇

簡體字

部首：歹+ 11筆 = 共15筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁172第26 康熙字典: 頁583第06 辭海: 卷7頁4230第4 GSR: 第720.k' 漢語大字典: 卷2頁1393第07

表面結構：左：歹，右：𬀷。𧀫

國語發音：shāng ㄕㄤ

粵語發音：soeng1

說文解字：《歺部》殤：不成人也。人年十九至十六死，為長殤；十五至十二死，為中殤；十一至八歲死，為下殤。从歺，傷省聲。

宋本廣韻:《廣韻·下平聲·陽·商》殤：殤夭。

康熙字典:《康熙字典·歹部·十一》殤：《唐韻》式羊切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，𠀤音商。未成人喪也。

《禮·喪服傳》年十六至十九死爲長殤，十二至十五死爲中殤，八歲至十一歲死爲下殤，七歲以下爲無服之殤，生未三月不爲殤(婴孩儿童死亡亦称夭)。

又《禮·檀弓》周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。

又《周禮·地官·媒氏》禁嫁殤者。《註》殤十九以下。

又諡法之一。《汲冢周書》短折不成曰殤，未家短折曰殤。又死於國事、無主之鬼曰國殤。《楚辭》有《國殤》篇。

反切:式羊 (《廣韻·下平聲·陽·商》)

英文翻譯：die young; national mourning

原典出處

《禮記·服問》：殤：長、中，變三年之葛。

《莊子·齊物論》：莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

《說苑·尊賢》：以宋殤公不知孔父之賢乎，安知孔父死，己必死，趨而救之，趨而救之者，是知其賢也。

《春秋繁露·精華》：以殤公為不知孔父賢邪？

《孔子家語》：魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子。

《論衡·變虛》：景公出三善言，延年二十一歲，是則堯、舜宜獲千歲，桀、紂宜為殤子。

《孔叢子·廣名》：無主之鬼，謂之殤。

《申鑒·雜言上》：戚氏不幸不人豕，趙昭儀不幸不失命，栗姬不幸不廢，鉤弋不幸不憂殤，非災而何？

《獨斷·卷下》：高帝、惠帝、呂后攝政、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、聖公、光武、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝，從高帝至桓帝，三百八十六年，除王莽、劉聖公，三百六十六年，從高祖乙未至今壬子歲，四百一十年，呂后、王莽不入數，高帝以甲午歲即位，以乙未為元。

《蔡中郎集·獨斷》：帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《列子·黃帝》：不知樂生，不知惡死，故无夭殤。

《淮南子·說林訓》：莫壽於殤子，而彭祖為夭矣。

《呂氏春秋·為欲》：夫無欲者，其視為天子也與為輿隸同，其視有天下也與無立錐之地同，其視為彭祖也與為殤子同。

《史記·管蔡世家》：四十六年，宋華父督弒其君殤公，及孔父。

《春秋左傳》：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。

《逸周書·諡法解》：短折不成曰殤。

《國語·楚語上》：若諫，君則曰：『余左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？』

《鹽鐵論·未通》: 文學曰：「十九年已下為殤，未成人也」。

《春秋·公羊傳》：督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。

《漢書·王莽傳下》：莽求其尸葬之，為起冢、祠室，諡曰瓜寧殤男，幾以招來其餘，然無肯降者。

《東觀漢記·張禹》：張禹為太傅，錄尚書事，鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹與三公絕席。

《後漢書·天文中》：孝殤帝延平元年正月丁酉，金、火在婁。

《竹書紀年·宣王》：晉穆侯費生薨，弟殤叔自立，世子仇出奔。

《穆天子傳·卷六》：於是殤祀而哭。

《周禮·地官司徒》：禁遷葬者與嫁殤者。

《儀禮·喪服》：大功布衰裳，牡麻絰，無受者：子、女子子之長殤、中殤，叔父之長殤、中殤，姑、姊妹之長殤、中殤，昆弟之長殤、中殤，夫之昆弟之子、女子子之長殤、中殤，適孫之長殤、中殤，大夫之庶子為適昆弟子之長殤、中殤，公子之長殤、中殤，大夫為適子之長殤、中殤。

《焦氏易林·遯之》：逢駮猛虎，為所吞殤，葬於渭陽。

《說文解字·歺部》：殤：不成人也。

《釋名·釋喪制》：未二十而死曰殤，殤，傷也，可哀傷也。

《抱朴子·論仙》：若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗為黿，枝離為柳，秦女為石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

《水經注·穀水》：又言皇女稚殤，埋于臺側，故復名之曰皇女臺。

《三國志》：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環夫人生鄧哀王沖、彭城王據、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生濟陽懷王玹、陳留恭王峻，尹夫人生范陽閔王矩，王昭儀生趙王幹，孫姬生臨邑殤公子上、楚王彪、剛殤公子勤，李姬生穀城殤公子乘、郿戴公子整、靈殤公子京，周姬生樊安公均，劉姬生廣宗殤公子棘，宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂陵王茂。

《群書治要·昌言》：頃皇子皇女有夭折，年未及殤，爵加王主之號，葬從成人之禮，非也。

《藝文類聚·秋》：《晉湛方生秋夜詩》曰：悲九秋之為節，物凋悴而無榮，嶺頹鮮而殞綠，木傾柯而落英，履代謝以惆悵，睹搖落而興情，信皋壤而感人，樂未畢而哀生，秋夜清兮，何秋夕之轉長，夜悠悠而難極，月曒曒而停光，播商氣以清溫，扇高風以革涼，水激波以成漣，露凝結而為霜，凡有生而必凋，情何感而不傷，苟靈符之未虛，孰茲戀之可忘，何天懸之難釋，思假暢之冥方，拂塵衿於玄風，散近滯於老莊，攬逍遙之宏維，總齊物之大綱，同天地於一指，等大山於毫芒，萬慮一時頓渫，情累豁焉都忘，物我泯然而同體，豈復壽夭於彭殤。

《通典》：殤大功布縗裳、牡麻絰、無受者，謂殤降大功成服。

《意林·新論十七卷》：顔淵所以命短，慕孔子，殤其年也。

《金瓶梅》：願將大佛事，保祈殤子彭籛。

《廣韻·商》：殤：殤夭。

《太平御覽》：有司議曰：「禮，臣不殤君」 。

《太平廣記·大星》：七月，襄王崩，謚殤帝。

《朱子語類·祭》：李守約問：「祭殤，幾代而止？」

◎草U+8349

說文小篆 屮

同義字 艸

同義字 艹

同義字

部首：艸+ 6筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁302第31 康熙字典: 頁1030第17 辭海: 卷1頁1366第01 GSR: 第1049.b 漢語大字典: 卷5頁3203第04

表面結構：上：艹，下：早。 愺 䓥 𭡶 𮏱 𮪤

國語發音：cǎo zào ㄘㄠˇ ㄗㄠˋ

粵語發音：cou2

唐代發音：*tsɑ̌u

說文解字：《艸部》草：草斗，櫟實也。一曰象斗子。从艸早聲。

宋本廣韻：《廣韻·上聲·晧·草》草：《說文》作艸百卉也，經典相承作草。采老切，七。

康熙字典:《康熙字典·艸部·六》草〔古文〕屮《唐韻》采老切《集韻》在早切《韻會》《正韻》采早切，𠀤音懆。《說文》作艸，百卉也。經典相承作草。《書·禹貢》厥草惟繇。《詩·小雅》在彼豐草。《禮·祭統》草艾則墨，未發秋政，則民弗敢草也。《註》草艾，謂艾取草也。《論衡》地性生草，山性生木。《大戴禮·易本命》食草者善走而愚。

又《史記·陳丞相世家》惡草具進。《註》草，粗也。

又《篇海》苟曰草草。《春秋·隱四年》公及宋公遇于淸。《註》遇者草次之期，二國各𥳑其禮也。《疏》草次，猶造次也。

又《詩·小雅》勞人草草。《傳》草草，勞心也。

又《易·屯卦》天造草昧。《疏》言天造萬物于草創之始。

又《前漢·淮南王傳》常召司馬相如等視草廼遣。《註》謂爲文之草藳。《百官志註》一曹有六人，主作文書起草。《後漢·𨻰寵傳》蕭何草律。

又《魏志·衞覬傳》覬好古文，隷、草無所不善。

又姓。《正字通》草中。

又《韻補》脞五切，徂上聲。《徐幹·齊都賦》焚梗林，燎圃草。

又此苟切，凑上聲。《邊讓·章華賦》攜(携)西子之弱腕兮，援毛嬙之素肘。形便纖(纤)以嬋娟兮，若流風之靡草。

又《說文》自保切，音皁。草，斗櫟(栎)實也，一曰橡斗子(板栗子与橡子皆为硬干果，但是栎树产板栗，其果实多为半球形，一颗毛栗子🌰里面有两瓣果实，而橡树之橡子为独子呈尖圆锥水滴💧形果实，槲栎树与橡树叶子也不同)。《徐鉉曰》今俗以此爲艸木之艸，別作皁(皂)字，爲黑色之皁。案：櫟實可染白爲黑，故曰草，通用。今俗書或从白从十为皁，或从白从七为皂，皆無意義。

考證：〔《說文》自保切，音皁。斗櫟實也，橡斗子〕，謹照原文皁下增草字。橡斗上增一曰二字。〔《徐鉉曰》實可染白爲黑〕，謹照原文白改帛。

反切：采老 (《廣韻·上聲·晧·草》)

英文翻譯：grass, straw, thatch, herbs

原典出處

《論語·顏淵》：君子之德風，小人之德草。

《孟子·萬章下》孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人」。

《禮記·曲禮下》天子之六府曰：司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。

《揚子法言》曰：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣」。

《墨子·節葬下》：若法若言，行若道使王公大人行此，則必不能蚤朝，五官六府，辟草木，實倉廩。

《莊子·馬蹄》：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。

《道德經》：萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

《商君書·更法》：於是遂出墾草令。

《史記·五帝本紀》：時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

《荀子·彊國》：堂上不糞，則郊草不瞻曠芸。

《說苑·君道》：夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

《春秋繁露·王道》：故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風寸時，嘉禾興，鳳凰麒麟游於郊。

《韓詩外傳·卷二》：草木根荄淺，未必撅也。

《大戴禮記·禮察》：湯武置天下於仁義禮樂而德澤洽，禽獸草木廣育，被蠻貊四夷，累子孫十餘世，歷年久五六百歲，此天下之所共聞也。

《白虎通德論·封禪》：德至草木朱草生，木連理。

《新書·耳痺》：越王之窮，至乎吃山草，飲腑水，易子而食。

《新序·善謀》：夫韓、魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙摺頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望于境，係臣束子為群虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡為僕妾者，盈海內矣，故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。

《中論·法象》：子圉以《大明》昭亂，薳罷以《既醉》保祿，良霄以《鶉奔》喪家，子展以《草蟲》昌族。

《孔子家語·問禮》：未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。

《潛夫論·忠貴》：五代之臣，以道事君，以仁撫世，澤及草木，兼利外內，普天率土，莫不被德，其所安全，直天工也。

《論衡·命義》：春秋之時，敗績之軍，死者蔽草，尸且萬數。

《太玄經·太玄數》：三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾，侟志，性仁，情喜，事貌，用恭，撝肅，徵旱，帝太昊，神勾芒，星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為䟽器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。

《風俗通義》：風者、天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。

《孔叢子·廣言》：莾、蕪，草也。

《申鑒·雜言下》：是言情者，應感而動者也，昆蟲草木，皆有性焉，不盡善也。

《新語·道基》：至於神農，以為行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五穀。

《蔡中郎集·釋誨》：踊躍草萊，祗見其愚。

《列子·周穆王》：其民食草根水實，不知火食。

《鶡冠子·度萬》：唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。

《文子·道原》：和陰陽，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不見，盜賊不行，含德之所致也。

《文始真經·八籌》：草木俄茁茁，俄停停，俄蕭蕭。

《列仙傳·馬師皇》：乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。

《老子河上公章句》：天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不貴望其報也。

《韓非子·說難》：略事陳意則曰怯懦而不盡，慮事廣肆則曰草野而倨侮。

《慎子·威德》：地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也。

《管子·輕重己》：宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。

《孫子兵法·行軍》：絕斥澤，惟亟去勿留，若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。

《吳子·治兵》：起對曰：「夫馬必安其處所，適其水草，節其飢飽」 。

《六韜·發啟》：吾觀其野，草管勝穀。

《尉繚子·治本》：馬牛之性食草飲水，而給菽粟。

《孫子算經·卷中》：但聞草中分絹，人得六匹，盈六匹。

◎荊U+834A

說文小篆

金文 荆

同義字

簡體字

部首：艸+ 6筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁186第8 康熙字典: 頁1030第38 辭海: 卷1頁1483第01 GSR: 第808.i 漢語大字典: 卷1頁0339第02

表面結構：上：艹，下：刑。

國語發音：jīng ㄐㄧㄥ

粵語發音：ging1

唐代發音：*giæng

英文翻譯：thorns; brambles; my wife; cane

原典出處

《論語·子路》子謂衛公子荊，「善居室」。

《孟子·滕文公下》：《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承』 。

《禮記·檀弓下》：襄公朝于荊，康王卒。

《揚子法言》：若荊軻，君子盜諸。

《莊子·人間世》：宋有荊氏者，宜楸、柏、桑。

《道德經》：師之所處，荊棘生焉。

《商君書·賞刑》：舉兵伐曹及五鹿，反鄭之埤，東衛之畝，勝荊人於城濮。

《史記·五帝本紀》：三苗在江淮、荊州數為亂。

《詩經·采芑》：蠢爾蠻荊、大邦為讎。

《尚書·禹貢》：荊及衡陽惟荊州。

《說苑·辨物》：兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟南間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰青州。

《春秋繁露·王道》：諸侯來朝者得褒，邾妻儀父稱字，滕薛稱侯，荊得人介，葛盧得名。

《韓詩外傳·卷一》: 荊伐陳，陳西門壞，因其降民使脩之，孔子過而不式。

《白虎通德論·蓍龜》：龜以荊火灼之何？

《新書·淮難》：燕太子丹富故，然使荊軻殺秦王政。

《新序·善謀》：四嶽三塗，陽城大室，荊山終南，九州之險也，是不一姓，冀之北土，馬之所生也，無興國焉。

《孔子家語·辯政》：夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來遠。

《潛夫論·實邊》：民既奪土失業，又遭蝗旱飢遺，逐道東走，流離分散，幽、冀、兗、豫，荊、楊、蜀、漢，飢餓死亡，復失太半。

《論衡·書虛》：《傳書》又言：燕太子丹使刺客荊軻刺秦王，不得，誅死。

《風俗通義》：歸求勇士荊軻、秦武陽，函樊於期之首，貢督亢之地圖。

《孔叢子·詰墨》晏子曰：「嬰聞孔子之荊，知白公謀而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也」。

《蔡中郎集》：信荊山之良寶、靈川之明珠也。

《墨子·經下》：荊之大，其沈淺也，說在具。

《列子·湯問》：荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。

《文子·上仁》：殺傷人，養而勿美，故曰「死地，荊棘生焉，以悲哀泣之，以喪禮居之」。

《列仙傳·黃帝》仙書云：黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山之下。鼎成，有龍垂鬍髯下迎帝，乃昇天。

《老子河上公章句》：師之所處，荊棘生焉。

《韓非子·初見秦》：臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。

《申不害·大體》：今使烏獲、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶干將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。

《管子·度地》：歲埤增之，樹以荊棘，以固其地。

《淮南子·道應訓》：白公勝得荊國，不能以府庫分人。

《呂氏春秋·原亂》：文公施舍，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，用民以時，敗荊人于城濮，定襄王，釋宋，出穀戍，外內皆服，而後晉亂止。

《春秋左傳》：四年，春，王三月，楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨(随)，將齊，入告夫人鄧曼曰，余心蕩，鄧曼歎曰，王祿盡矣，盈而蕩，天之道也，先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉，若師徒無虧，王薨於行，國之福也，王遂行，卒於樠木之下，令尹鬥祁，莫敖屈重，除道梁溠，營軍臨隨，隨人懼，行成，莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還，濟漢而後發喪。

《逸周書·職方解》：正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲夢，其川江漢，其浸波溠，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

《國語·吳語》：今伯父有蠻、荊之虞，禮世不續，用命孤禮佐周公，以見我一二兄弟之國，以休君憂。

《晏子春秋》：晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘。

《吳越春秋》：弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫。

《越絕書》：昔者，荊平王有臣伍子奢。

《戰國策》：臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收余韓成從，將西南以與秦為難。

《鹽鐵論·本議》：隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺紵，養生送終之具也，待商而通，待工而成。

《列女傳·晉伯宗妻》：畢羊乃送州犁於荊，遂得免焉。

◎地U+5730

說文小篆

楚系簡帛 埅

同義字 埊

同義字 嶳

同義字 𠏂

同義字 𨻐

同義字

部首：土+ 3筆 = 共6筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁355第27 康熙字典: 頁224第06 辭海: 卷3頁1260第1 GSR: 第4.b' 漢語大字典: 卷1頁0420第12

表面結構：左：土，右：也。 具有相關結構：𫭩𭕚 哋 𡜤 𢓧 𪵸 𭤵 逇 𤱲 𥒦

國語發音：dì de ㄉㄧˋ ㄉㄜ·

粵語發音：dei6 deng6

唐代發音：*dhì

說文解字：《土部》地：元气初分，輕清陽為天，重濁陰為地。萬物所陳也。从土也聲。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·至·地》地：土地。《說文》曰：元气初分，輕淸陽爲天，重濁隂爲地，萬物所陳也，元命包曰地者，易也，言養萬物，懷任交易變化，含吐應節，故立字亦從水土者爲地。又虜複姓，有地連氏、地倫氏。徒四切，二(垣曲话古音地念tí，普通话地音dí)。

康熙字典：《康熙字典·土部·三》地：〔古文〕埊，埅，嶳。《廣韻》徒四切，《集韻》大計切，《韻會》徒二切，《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所陈列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。

又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。

又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。《揚雄·羽獵賦》鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。

○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀沱，隋亦平去閒耳。本作坔。

反切：徒四 (《廣韻·去聲·至·地》)

英文翻譯：earth; soil, ground; region

原典出處

《論語·子罕》：譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

《孟子·盡心下》: 梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。

《禮記·三年問》：凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類。

《孝經·感應》：事母孝，故事地察。

《揚子法言·序》: 假言周于天地，贊于神明，幽弘撗廣，絕于邇言，譔《寡見》。

《莊子·逍遙遊》：蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」

《道德經》：無名天地之始。

《商君書·農戰》：如此，則民務焉得無多，而地焉得無荒？

《孫子兵法·始計》：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

《荀子·大略》：平地注水，水流濕。

《說苑·君道》：言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

《春秋繁露·玉杯》：《易》本天地，故長於數。

《韓詩外傳·卷一》：任重道遠者，不擇地而息。

《大戴禮記·主言》：雖有博地眾民，不以其地治之，不可以霸主。

《白虎通德論·爵》：王者父天母地，為天之子也。

《新書·脩政語下》：諸侯聽獄斷刑，仁於治，陳於行，其由此守而不存，攻而不得，戰而不勝者，自古而至于今，自天地之辟也，未之嘗聞也。

《新序·善謀下》：留侯張子房曰：「雒陽雖有此固，國中小不過數百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國」 。

《中論·治學》：故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鑽火，帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書，斯大聖之學乎神明，而發乎物類也。

《孔子家語·王言解》：雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。

《潛夫論·讚學》：天地之所貴者人也，聖人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。

《論衡·命義》：晏子所遭，可謂大矣，直兵指胸，白刃加頸，蹈死亡之地，當劍戟之鋒，執死得生還。

《太玄經·少》：次五，地自沖，下于川。

《風俗通義》：風者、天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。

《孔叢子·廣器》：墉，城地也。

《申鑒·政體》：立地之道，曰柔與剛。

《忠經·天地神明章》：天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。

《素書·安禮章》：地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林踈者大獸不居。

《新語·道基》：傳曰：「天生萬物，以地養之，聖人成之」 。

《獨斷·卷上》：天子，夷狄之所稱，父天、母地，故稱天子。

《蔡中郎集·獨斷》：帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《墨子·經下》：景之小大，說在地正遠近。

《列子·天瑞》: 玄牝之門，是謂天地之根。

《鶡冠子·博選》：道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。

《文子·道原》：老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道」。

《文始真經·二柱》：關尹子曰：「若椀若盂，若瓶若壼，若甕若盎，皆能建天地」 。

《列仙傳·呂尚》：服澤芝地髓，具二百年而告亡。

《鬻子》：天地闢而萬物生，萬物生而人為政焉。

《老子河上公章句》：無名，天地之始。

《韓非子·初見秦》：今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬。

《申不害·佚文》：地道不作，是以常靜。

《慎子·威德》：地有財，不憂人之貧也。

◎臺U+81FA

說文小篆 㙵

同義字 䑓

同義字 台

同義字

簡體字 𡌫

同義字

部首：至+ 8筆 = 共14筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁99第11 康熙字典: 頁1002第05 辭海: 卷1頁1122第02 GSR: 第939.a 漢語大字典: 卷4頁2817第06

表面結構：儓 嬯 懛 擡 㘆 檯 籉 薹 𧭏 𩦽 𪒴

國語發音：tái yí tāi ㄊㄞˊ ㄧˊ ㄊㄞ

粵語發音：toi4

唐代發音：*dhəi

說文解字：《至部》臺：觀，四方而高者。从至从之，从高省。與室屋同意。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·咍·臺》臺：土髙四方曰臺。又姓，漢有侍中臺崇。徒哀切。十五。

康熙字典：《康熙字典·至部·八》臺：〔古文〕㙵《廣韻》徒哀切《集韻》《韻會》《正韻》堂來切，音苔。《說文》觀四方而高者。《釋名》臺，持也。築土堅高，能自勝持也。《爾雅·釋宮》闍謂之臺。《註》積土四方也。《禮·月令》仲夏之月，可以處臺榭。《疏》積土爲之，所以觀望。《五經要義》天子三臺，靈臺以觀天文，時臺以觀四時，圃臺以觀鳥獸。

又《古今注》城門皆築土爲之。累土曰臺，故亦謂之臺門。

又官名。《正字通》袁紹傳，三臺註：漢官尚書爲中臺，御史爲憲臺，謁者爲外臺。又漢百官表註：禮樂官知禮容，故禮部稱容臺。又王彥威爲曲臺新禮三十卷：故太常稱曲臺。又漢秘書監曰芸臺，唐改祕書爲麟臺，唐百官志門下省曰鸞臺，宋銀臺司掌受天下奏狀。

又《博雅》臺，支也。

又賤者之稱。《左傳·昭七年》僕臣臺。《註》皁輿，隷僕之至！者也。《孟子》蓋自是臺無饋也。《註》臺，賤官，主使令者。又《輟耕錄》婢役于婢者，謂之重臺。《蘇軾·梅花詩》天敎桃李作輿臺。

又《博雅》臺，輩也。

又《揚子·方言》臺，敵延也。東齊海岱之閒曰臺，自關而西秦晉之閒，物力同者謂之臺敵。

又《莊子·庚桑楚》不可內於靈臺。《註》靈臺者，心也。

又姓。漢侍中臺佟。

又澹臺，複姓。

又《字彙補》古謂陵墓爲臺，如鄴都之三臺，《山海經》帝堯臺，帝嚳臺是也。

又咍臺，卽臺之聲也。《世說》許噪於丞相帳，咍臺大鼾。《通雅》咍臺，晉人常語也。

又山名。《輿地志》五臺山，在雁門郡。《山海經》鹿臺之山。《註》今名麓臺山。《淮南子·地形訓》濟出王屋，時泗沂出臺台術。《註》時、泗、沂，皆水名。臺、台、術，皆山名。《抱朴子·登陟卷》昔張蓋蹹及偶高成，二人竝精思於雲臺山石室中。

又神名。《左傳·昭元年》昔金天氏有裔子曰昧，爲玄冥師，生允格臺駘。臺駘，汾神也。《山海經》休與之山，其上有石焉，名曰帝臺之棋。《註》郭曰：帝臺，神人名。

又漸臺，星名也。

又宮殿名。《鄒(邹)陽·上吳王書》秦倚曲臺之宮，懸衡天下。《三輔黃圖》未央有曲臺殿。

又草名。《爾雅·釋草》艾，冰臺。《疏》艾，一名冰臺，卽今艾蒿也。《詩·小雅》南山有臺。《傳》臺，夫須也。《疏》夫須，莎草也，可爲簑笠。《又》彼都人士，臺笠緇撮。《傳》臺，所以禦暑。笠，所以禦雨也。《箋》臺，夫須也。都人之士，以臺皮爲笠。

又《字彙(汇)》洪孤切，音乎。臺駘，邾地名。《禮·檀弓》敗于臺駘。《註》臺音壷，駘音臺。臺當爲壷字之譌。一作壷駘，或作狐駘。《正字通》臺有壷音，非臺與壷同。字彙以臺爲古壷字，誤也。又《字彙補》左傳，臺駘。歷考註疏，𠀤無狐音。字彙不知何據而云，亦誤也。

又《韻補》叶田黎切，音題。《參同契》有诗云，“皓若搴帷帳，瞑目登高臺，火記六百篇，所趣等不迷”。

又叶同都切，音徒。《易林》典冊法書，藏在蘭臺。

反切：徒哀 (《廣韻·上平聲·咍·臺》)

英文翻譯：tower, lookout; stage, platform

原典出處

《論語·雍也》：曰：「有澹臺滅明者，行不由徑」 。

《孟子·萬章下》：蓋自是臺無餽也。

《禮記·檀弓上》：魯婦人之髽而吊也，自敗於臺鮐始也。

《揚子法言》：莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇，則顏氏之子、閔氏之孫其如臺。

《莊子·馬蹄》：雖有義臺、路寢，無所用之。

《道德經》：衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。

《商君書·境內》：將軍為木臺，與國正監，與王御史，參望之。

《史記·夏本紀》：中國賜土姓：「祗臺德先，不距朕行」 。

《荀子·成相》：卑其志意，大其園圃高其臺。

《說苑·脩文》：積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈，靈臺之所以為靈者，積仁也。

《韓詩外傳·卷二》：顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。

《大戴禮記·保傅》：威王以齊強於天下，而簡公以弒於檀臺。

《新書·君道》：《詩》曰：「經始靈臺，庶民攻之，不日成之，經始勿亟，庶民子來」。

《新序·善謀下》：於是高皇帝在雒陽南宮上臺，見群臣往往相與坐沙中語。

《中論·曆數》：於是分、至、啟、閉之日，人君親登觀臺以望氣，而書雲物為備者也。

《孔子家語·相魯》：孔子以公與季孫、仲孫、叔孫，入於費氏之宮，豋武子之臺。

《潛夫論·忠貴》：而後人貪權冒寵，蓄積無極，思登顛隕之臺，樂偱覆車之迹，願裨福祚，以備員滿貫者，何世無之？

《論衡·命義》：遭者、遭逢非常之變，若成湯囚夏臺，文王厄牖里矣。

《太玄經·上》：次七，升于顛臺，或柱之材。

《風俗通義·葉令祠》：俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣臺朝。

《孔叢子·嘉言》：陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終而坐法死者數十人。

《新語·無為》：秦始王驕奢靡麗，好作高臺榭，廣宮室，則天下豪富制屋宅者，莫不倣之，設房闥，備廄庫，繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂制度。

《獨斷·卷上》：奏者，亦需頭，其京師官但言稽首，下言稽首以聞，其中有所請若罪法劾案公府，送御史臺。

《蔡中郎集·獨斷》：四代獄之別名：唐虞曰士官，《史記》曰皋陶為理，《尚書》曰皋陶作士，夏曰均臺，周曰囹圄，漢曰獄。

《墨子·經說上》：必：謂臺執者也。

《列子·黃帝》：遂與商丘開俱乘高臺，於眾中漫言曰：「有能自投下者賞百金」 。

《文子·道德》：夫道者，原產有始，始於柔弱，成於剛強，始於短寡，成於眾長，十圍之木始於把，百仞之臺始於下，此天之道也。

《老子河上公章句》：如春登臺。

《韓非子·八姦》：曰：人主樂美宮室臺池、好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。

《管子·輕重丁》：君之棧臺之職，亦坐長什倍。

《六韜·國務》：儉宮室、臺榭，則樂之。

《淮南子·主術訓》：高臺層榭，接屋連閣，非不麗也，然民有掘穴狹廬所以托身者，明主弗樂也。

《呂氏春秋·原亂》：晉師大敗，秦獲惠公以歸，囚之於靈臺。

《春秋左傳》：三十有一年，春，築臺于郎。

《逸周書·王會解》：內臺西面正北方，應侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方東面正北方，伯父、中子次之。

《國語·吳語》：越師遂入吳國，圍王臺。

《晏子春秋》：居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：「厚祿之！」

《吳越春秋》：越王既已誅忠臣，霸於關東，從瑯邪，起觀臺，周七里，以望東海。

《越絕書》：射臺二，一在華池昌里，一在安陽里。

《戰國策》：夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。

《鹽鐵論·通有》：若則飾宮室，增臺榭，梓匠斲巨為小，以圓為方，上成雲氣，下成山林，則材木不足用也。

◎唐U+5510

說文小篆

金文 啺

同義字 𡃯

同義字 𣉺

同義字

部首：口+ 7筆 = 共10筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁178第12 康熙字典: 頁192第12 辭海: 卷2頁7330第1 GSR: 第700.a 漢語大字典: 卷1頁0633第05

表面結構：傏 溏 㜍 䧜 鄌 塘 嵣 搪 煻 瑭 㲥 膅

國語發音：táng ㄊㄤˊ

粵語發音：tong4

唐代發音：dhɑng

說文解字：《口部》唐：大言也。从口庚聲。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·唐·唐》唐：《說文》曰：大言也，又州春秋時楚地，戰國時屬晉，後入於韓，秦屬南陽郡，後魏爲淮州，隋爲顯州，貞觀改爲唐州，因唐城山爲名，即髙鳳隱所。亦姓，唐堯之後子孫氏焉，出晉昌、北海、魯國三望。徒郎切。四十一。

康熙字典：《康熙字典·口部·七》唐：〔古文〕啺《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郎切，音堂。《說文》大言也。从口庚聲。《莊子·天下篇》荒唐之言。

又《史記·司馬相如·上林賦》瑉玉旁唐。《註》郭璞云：旁唐，盤薄。

又國名。《玉篇》堯稱唐者蕩蕩，道德至大之貌。《書·五子之歌》惟彼陶唐，有此冀方。《疏》韋昭云：陶，唐皆國名，猶湯稱殷商也。

○按：《書》《傳》皆言堯以唐侯升爲天子，不言封於陶唐。陶唐二字，或共爲地名，未必如昭言也(《竹书纪年》载，帝喾高辛氏四十五年，锡唐候命，即封尧为唐侯也。帝尧陶唐氏，元年即位，居冀，帝尧八十几年，帝居于陶，一百年，帝陟于陶。帝尧为陶唐氏确也。——山人注)。

又《詩·唐風疏》唐者，成王母弟叔虞所封其地，帝堯夏禹所都之墟，漢曰太原郡。又漢縣名。《前漢·地理志》中山國唐縣。《註》故堯國也，唐水在西。《詩·唐風疏》皇甫謐曰：堯始封於唐，今中山唐縣是也。後徙晉陽，及爲天子，都平陽，於詩爲唐國，則唐國爲平陽也。

◎尧封于唐，其地在山西翼城故唐城是也。帝尧居于陶，即今山西平遥是也。帝舜有虞氏即位，丹朱避于房，舜封其为房侯，为虞宾。晋东南之长子县，也是帝尧之子丹朱始封之地，即古之丹陵是也，春秋战国时期的长平之战就是发生于此。夏后氏立夏，尧王后裔刘累为孔甲豢龙，封于豕韦，今山西闻喜也。刘累豢龙一龙死，惧而逃于鲁阳，其后为范氏。殷商仲丁自亳迁嚣，征蓝夷，邳人姺人叛，河亶甲自嚣迁相，征蓝夷，灭邳，征班方，姺人来宾。河亶甲所灭邳国，疑似刘累豢龙之豕韦国后裔，其后迁于徐州下邳，乃汉高祖刘邦之故里也。而周武王伐纣，封尧后裔于蓟，此为中山国刘姓之肇始也，也是今河北石家庄和保定一带乃至河南山东河北一带，有平山、常山、唐县、望都、唐山、隆尧等等诸唐及尧城的始迁于此的原因也。周成王二次伐殷，灭唐，迁唐于杜，是迁尧帝翼城唐城始封之地唐于长安杜陵也。后成王封其弟唐叔虞于桐，即晋侯晋公之晋国之始也，后来三家分晋，春秋战国时期的中山国延续至秦汉时期，刘备为中山靖王之后盖因此也。皇甫谧以后世之唐，附会帝尧陶唐氏之唐在中山唐县者，其谬差之十万八千里哉，其所云唐尧自中山唐县迁晋阳，又迁平阳之说，简直是颠倒源流，岂不知直至明代，仍有自河东平阳府洪洞大槐树下迁徙百万晋人填补山东及河北京畿之移民迁徙而至，至今北京河北山东一带多有晋人沿袭晋地之名者不可胜数也。河北曲阳县也是自黄河北岸的太行八陉之一的轵关附近迁徙至斯也。而黄河北岸今平陆一带的虞阪古道上的阳曲古城也搬迁至太原而地名依旧沿用阳曲县至今也。——山人注。

又魯地。《春秋·隱二年》公及戎盟于唐。《註》高平方輿縣北有武唐亭。

又《戰國策》左濟右天唐。《註》謂高唐。《前漢·地理志》平原郡高唐。《註》桑欽言，漯水所出也。

又《武帝紀》南巡狩至於盛唐。《註》韋昭曰：在南郡。

又《地理志》會稽郡錢唐。《註》武林水所出。

又《後漢·光武紀》進屠唐子鄉。《註》唐子鄉有唐子山，在今唐州湖陽縣西南。《廣韻》唐州，楚地。戰國時屬晉，後入於韓，秦屬南陽郡，後魏爲淮州，隋爲顯州，貞觀攺爲唐州，因唐城山爲名。

又姓。《廣韻》唐堯之後，子孫氏焉。《史記·秦本紀》孝文王立，尊唐八子爲唐太后。又《屈原傳》楚有宋玉，唐勒，景差之徒。

又唐山，複姓。《前漢·禮樂志》高祖唐山夫人。

又《詩·陈風·防有鹊巢》中唐有甓。《傳》中，中庭也。唐，堂途也。《疏》爾雅釋宮云：廟中路謂之唐，堂途謂之唐(塘)。李巡曰：唐，廟中路名。孫炎引《詩》中唐有甓。堂途，堂下至門之徑也。然則唐之與塘，廟庭之異名耳，其實一也。故云：唐，堂途也。《周語》陂唐汚庳，以鍾其美。《註》唐，俗本作塘。《說文》無塘字。《莊子·徐無鬼》其求唐子也，而未始出域，有遺類矣。《註》唐子者，堂途給使令之人，猶周禮云門子耳。

又草名。《詩·鄘風》爰采唐矣。《傳》唐，蒙菜名。《爾雅·釋草》唐蒙，女蘿。女蘿，菟絲。

又弓名。《周禮·夏官·司弓矢》唐弓，大弓，以授學射者。

又叶徒紅切，音同。《歐陽修·楊諫議銘》震官太尉，四世以公。於陵正直，僕射於唐。

反切：徒郎 (《廣韻·下平聲·唐·唐》)

英文翻譯：Tang dynasty; Chinese

原典出處

《論語·泰伯》：唐虞之際，於斯為盛。

《孟子·告子下》：緜駒處於高唐，而齊右善歌。

《揚子法言》：或問：「景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？」

《墨子·所染》：范吉射染於長柳朔、王胜，中行寅染於籍秦、高彊，吳夫差染於王孫雒、太宰嚭，知伯搖染於智國、張武，中山尚染於魏義、偃長，宋康染於唐鞅、佃不禮。

《莊子·田子方》：彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。

《商君書·弱民》：秦師至鄢郢，舉若振槁，唐蔑死於垂沙，莊蹻發於內，楚分為五，地非不大也，兵非不眾也，甲兵財用非不多也，戰不勝，守不固，此無法之所生也。

《史記·五帝本紀》：故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。

《詩經·何彼襛矣》：何彼襛矣、唐棣之華。

《尚書·五子之歌》：其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方」 。

《荀子·解蔽》：昔人臣之蔽者，唐鞅奚齊是也。

《說苑·君道》：成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞曰：「余以此封汝」 。

《春秋繁露》: 親夏故虞，絀唐謂之帝堯，以神農為赤帝。

《韓詩外傳·卷四》：昔楚人蛟革犀兕以為甲，堅如金石，宛如鉅蛇，慘若蜂蠆，輕利剛疾，卒如飄風，然兵殆於垂沙，唐子死，莊蹻走，楚分為三四者，此豈無堅甲利兵也哉！

《大戴禮記·夏小正》：唐蜩鳴。

《白虎通德論·號》:或曰：唐、虞皆號也。

《新序·雜事五》：居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：「段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」

《中論·法象》：唐堯之帝允恭克讓而光被四表，成湯不敢怠遑而奄有九域，文王祗畏而造彼區夏。

《孔子家語·五帝德》：孔子曰：「高辛氏之子，曰陶唐」 。

《潛夫論·潛歎》：昔唐堯之大聖也，聰明宣昭。

《論衡·逢遇》：虞舜、許由，俱聖人也，並生唐世，俱面於堯，虞舜紹帝統，許由入山林。

《太玄經·唐》: 𝌷唐。

《風俗通義·皇霸》：故《易》紀三皇，《書》敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。

《孔叢子·記義》：孔子讀《詩》及《小雅》，喟然而嘆曰：「吾於《周南》、《召南》見周道之所以盛也，於《柏舟》見匹夫執志之不可易也，於《淇奧》見學之可以為君子也，於《考槃》見遁世之士而不悶也，於《木瓜》見苞苴之禮行也，於《緇衣》見好賢之心至也，於《鷄鳴》見古之君子不忘其敬也，於《伐檀》見賢者之先事後食也，於《蟋蟀》見陶唐儉德之大也，於《下泉》見亂世之思明君也，於《七月》見豳公之所以造周也，於《東山》見周公之先公而後私也，於《狼跋》見周公之遠志所以為聖也，於《鹿鳴》見君臣之有禮也，於《彤弓》見有功之必報也，於《羔羊》見善政之有應也，於《節南山》見忠臣之憂世也，於《蓼莪》見孝子之思養也，於《楚茨》見孝子之思祭也，於《裳裳者華》見古之賢者世保其祿也，於《采菽》見古之明王所以敬諸侯也」 。

《申鑒·時事》：釐降二女，陶唐之典。

《獨斷·卷上》：三代年歲之別名：唐虞曰載，載、歲也，言一歲莫不覆載，故曰載也。

《蔡中郎集·獨斷》：虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。

《鶡冠子·世兵》：黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。

《文始真經·三極》：關尹子曰：「所謂聖人之道者，胡然孑孑爾，胡然徹徹爾，胡然唐唐爾，胡然臧臧爾」 。

《韓非子》：說在申子之言六慎，與唐易之言弋也。

《管子·輕重甲》：桓公憂北郭民之貧，召管子而問曰：「北郭者，盡屨縷之甿也，以唐園為本利，為此有道乎？」

《淮南子·繆稱訓》: 故唐、虞之法可效也。

《呂氏春秋·期賢》: 居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！」

《春秋左傳》：秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。

《逸周書·史記解》：久空重位者危，昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附，唐氏伐之，共工以亡。

《國語·鄭語》：當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐。

《晏子春秋》：有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉里，不夸言，不愧行，君子也。

《吳越春秋》：越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士，以三百人為陣關下。

《越絕書》：秦始皇造道陵南，可通陵道，到由拳塞，同起馬塘，湛以為陂，治陵水道到錢唐，越地，通浙江。

《戰國策》：國有事，臣必聞見王獨立於唐也。

《鹽鐵論·通有》：今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛、梁、宋，采棺轉尸。

《列女傳·楚處莊姪》：秦欲襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：「南游於唐，五百里有樂焉」。

◎堯U+582F

說文小篆

甲骨文

楚系簡帛 尧

簡體字 𡋰

同義字

部首：土+ 9筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁146第25 康熙字典: 頁234第01 辭海: 卷3頁2430第2 GSR: 第1164.a 漢語大字典: 卷1頁0459第14

表面結構：上：垚，下：兀。𡸳 僥 撓 澆 獟 𡭄 嘵 墝 嬈 隢 嶢 嶤 徺 憢

國語發音：yáo ㄧㄠˊ

粵語發音：jiu4

唐代發音：*ngəu

說文解字：《垚部》堯：高也。从垚在兀上，高遠也。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·蕭·堯》堯：至髙之皃，《謚法》曰：翊善傳聖曰堯。五聊切，五。

康熙字典：《康熙字典·土部·九》堯：〔古文〕《廣韻》五聊切《集韻》倪幺切，音僥。《說文》高也。从垚，在兀上。高遠也。《白虎通》堯猶嶢也。嶢嶢，至高貌。古唐帝。《書·堯典》曰若稽古帝堯。

又姓。魏堯暄，上黨人，以武功著。

又《諡法》翼善傳聖，善行德義，皆曰堯。

又人名。《前漢·高帝紀》帝擢趙堯爲御史大夫，曰無以易堯。《宋史》堯叟，堯咨，堯佐，兄弟皆有聲，世謂□氏三堯。

又山名。《山海經》美山東北百里曰大堯山，今直隸眞定唐山，縣亦名堯山，以堯始封得名。或作㚁。本作垚，小篆加兀，作堯。兀，會高意。一曰从三土積累而上，象高形。

反切：五聊 (《廣韻·下平聲·蕭·堯》)

英文翻譯：a legendary ancient emperor-sage

原典出處

《論語·雍也》：堯舜其猶病諸！

《孟子·盡心上》：堯舜之知而不遍物，急先務也。

《揚子法言》：堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

《莊子·逍遙遊》：堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！」

《商君書·更法》：伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。

《史記·五帝本紀》：帝摯立，不善(崩)，而弟放勛立，是為帝堯。

《禮記·祭法》：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。

《荀子·大略》：不知而問堯舜，無有而求天府。

《說苑·君道》河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也」。

《春秋繁露·俞序》：苟能述《春秋》之法，致行其道，豈徒除禍哉，乃堯舜之德也。

《韓詩外傳·卷一》：修身自強，則名配堯禹。

《大戴禮記·五帝德》宰我曰：「請問帝堯」。

《白虎通德論·號》:《禮》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。

《新書·脩政語上》帝堯曰：「吾存心於先古，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也」。

《新序·善謀下》：周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王為西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望、伯夷自海濱來歸之，武王伐紂，不期而會孟津上八百諸侯，滅殷，成王即位，周公之屬傅相，乃營成周雒邑，以為天下中，諸侯四方，納貢職道里均矣。

《中論·治學》：孔子因於文、武，文、武因於成、湯，成、湯因於夏后，夏后因於堯、舜。

《孔子家語·致思》對曰：「回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也」 。

《潛夫論·讚學》：故《志》曰：黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。

《論衡·幸偶》：舜尚遭堯受禪，孔子已死於闕里。

《風俗通義·皇霸》：故《易》紀三皇，《書》敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。

《孔叢子·嘉言》萇弘曰：「堯舜文武之道或弛而墜，禮樂崩喪，其亦正其統紀而已矣」。

《申鑒·雜言上》或問曰：「孟軻稱，人皆可以為堯舜，其信矣？」

《新語·術事》：立事者不離道德，調絃者不失宮商，天道調四時，人道治五常，周公與堯、舜合符瑞，二世與桀、紂同禍殃。

《獨斷·卷上》：堯、舜稱帝。

《蔡中郎集·獨斷》帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《墨子·經下》：堯之義也，生於今而處於古。

《列子·黃帝》：堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞。

《鶡冠子·著希》：人主不聞要，故耑與運堯，而無以見也。

《文子·道德》：以一人與天下為讎，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡。

《文始真經·三極》：所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。

《列仙傳·赤將子輿》：至堯帝時，為木工。

《韓非子·十過》由余對曰：「臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶，其地南至交趾，北至幽都，東西至日月之所出入者，莫不賓服」。

《申不害·大體》：昔者堯之治天下也以名。

《慎子·威德》：堯為匹夫，不能使其鄰家。

《管子·輕重甲》管子對曰：「昔堯之五吏，五官無所食，君請立五厲之祭，祭堯之五吏，春獻蘭，秋斂落原」。

《六韜·盈虛》太公曰：「昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也」。

《尉繚子·將理》：試聽臣之術，雖有堯、舜之智，不能關一言 ”。

《淮南子·道應訓》：昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。

《呂氏春秋·壅塞》：子為寡人令太子如堯乎？

《尹文子·大道上》：觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌。

《鄧析子·無厚》：堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。

◎虞U+865E

說文小篆

金文 吳

同義字 虞

同義字

同義字 𠈌

同義字 𩦢

同義字

部首：虍+ 7筆 = 共13筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁72第8 康熙字典: 頁1074第24 辭海: 卷1頁1845第02 GSR: 第59.h 漢語大字典: 卷4頁2827第02

表面結構：左上：虍，右下：吴。噳 𡢢

國語發音：yú ㄩˊ

粵語發音：jyu4

唐代發音：*ngio

說文解字：《虍部》虞：騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：「于嗟乎，騶虞」。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·虞·虞》虞：度也。《說文》曰：騶(驺)虞，仁獸，白虎黑文，尾長於身，不食生物，俗作虞(騶虞，《山海经》神兽，白虎长尾，百兽之王)。

又周禮，有山虞、澤虞，掌山澤之官也。

亦姓，出會稽、濟陽二望，《風俗通》云，凡氏之興九事，一氏於號，唐虞夏殷是也。遇俱切，二十。

康熙字典：《康熙字典·虍部·七》虞：〔古文〕𠈌吳《唐韻》遇俱切《集韻》《韻會》元俱切，𠀤音愚。《說文》騶虞也。白虎黑文，尾長于身，仁獸，食自死之肉。《詩·周南》吁嗟乎騶虞。

又度也。《書·大禹謨》儆戒無虞。《左傳·桓十七年》疆埸之事，愼守其一，而備其不虞。

又安也。《儀禮·士虞禮註》士旣葬其父母，迎精而返，日中而祭之于□宮以安之。

又誤也。《詩·魯頌》無貳無虞，上帝臨女。《疏》言天下歸周，無有貳心，無有疑誤。

又備也。《晉語》衞文公有郉翟之虞。

又樂也。《孟子》霸者之民，驩虞如也。《趙岐註》霸者行善䘏民，恩澤暴見易知，故民驩虞樂之也。

又《博雅》助也，望也，擇也。

又《玉篇》有也，專也。

又《正韻》慮也，測也。

又官名。《易·屯卦》卽鹿無虞。《註》謂虞官。《周禮·天官·大宰》虞衡，作山澤之材。《疏》掌山澤者謂之虞。

又國名。《詩·大雅》虞芮質厥成。《左傳註》虞國，在河東大陽縣(今平陆县)。

又縣名。《晉書·地理志》虞縣屬梁國。

又姓。《潛夫論》帝舜姓虞。《左傳·昭三年》箕伯，直柄，虞遂，伯戲。《註》四人皆舜後。《通志·氏族略》禹封商均之子于虞城爲諸侯，後以國爲氏。

又虞淵，地名。《淮南子·天文訓》日至于虞淵，是爲高舂。

又《韻會》元具切，音遇。《揚雄·長楊賦》：奉太尊之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞。

又與㕦同。《史記·孝武帝紀》不虞不驁。索隱讀話。

又通吾。吾丘壽王。《水經注》作虞丘壽王。《王應麟·詩攷》鄒虞，或作騶吾。見《劉芳·詩義疏》。《直音》俗作虞。

考證：〔《揚雄·長楊賦》復三王之日〕，謹照原文日改田。

反切：遇俱 (《廣韻·上平聲·虞·虞》)

英文翻譯：concerned about, anxious, worried

原典出處

《論語·泰伯》：唐虞之際，於斯為盛。

《孟子·盡心上》：孟子曰：「霸者之民，驩虞如也」。

《禮記·間傳》：斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升。

《揚子法言·序》：明哲煌煌，旁燭無疆，遜於不虞，以保天命，譔《問明》。

《墨子·三辯》：周成王因先王3之樂，4命曰《騶虞》。

《莊子·應帝王》：有虞氏不及泰氏。

《商君書·開塞》：周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王。

《孫子兵法·謀攻》：故知勝者有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

《史記·五帝本紀》眾皆言於堯曰：「有矜在民閒，曰虞舜」。

《荀子·大略》：虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。

《說苑·君道》：虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫。

《春秋繁露·王道》：古者諸侯出疆必具左右，備一師，以備不虞。

《韓詩外傳·卷二》：子路與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有虞師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。

《大戴禮記·夏小正》：虞人入梁。

《白虎通德論·號》或曰：唐、虞皆號也。

《新書·耳痺》：民保命而不失，歲時熟而不凶，五官公而不私，上下調而無尢，天下服而無御，四境靜而無虞。

《新序·善謀下》：高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過雒陽，脫輅輓，見齊人虞將軍曰：「臣願見上言便宜事」。

《中論·脩本》：不要而遘，不徵而盛，四時嘿而成，不言而信，德配乎天地，功侔乎四時，名參乎日月，此虞舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。

《孔子家語·好生》：虞、芮二國爭田而訟，連年不決。

《潛夫論·遏利》：虞公屢求以失其國，公叔戍崇賄以為罪，桓魋不節飲食以見弒。

《論衡·幸偶》：虞舜、聖人也，在世宜蒙全安之福，父頑母嚚，弟象敖狂，無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣！

《太玄經·樂》：次八，嘻嘻自懼，亡彼愆虞。

《風俗通義·皇霸》：故《易》紀三皇，《書》敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。

《孔叢子·論書》：昔，舜三十徵庸，而《書》云：『有鰥在下曰虞舜』，何謂也？

《申鑒·政體》：故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐，安居則寄之內政，有事則用之軍旅，是謂秉威。

《忠經·聖君章》：文王敬遜、虞芮遜畔是也。

《新語·道基》：虞舜蒸蒸於父母，光耀於天地。

《獨斷·卷上》：天子必有近臣，執兵陳于陛側以戒不虞。

《蔡中郎集·獨斷》：虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。

《列子·說符》：嘗觀之神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。

《文子·微明》：上五有神人、真人、道人、至人、聖人，次五有德人、賢人、智人、善人、辯人，中五有公人、忠人、信人、義人、禮人，次五有士人、工人、虞人、農人、商人，下五有眾人、奴人、愚人、肉人、小人，上五之與下五，猶人之與牛馬也。

《韓非子·愛臣》：此明君之所以備不虞者也。

《慎子·逸文》：有虞之誅，以幪巾當墨，以草纓當劓，以菲履當刖，以艾鞸當宮，布衣無領當大辟，此有虞之誅也。

《諫逐客書》：鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也。

《管子·輕重戊》：有虞之王，燒曾藪，斬群害，以為民利，封土為社，置木為閭，民始知禮也。

《吳子·圖國》起對曰：「古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞」。

《司馬法·天子之義》：有虞氏戒於國中，欲民體其命也。

《淮南子·齊俗訓》：有虞氏之祀，其社用土，祀中溜，葬成畝，其樂咸池、承雲、九韶，其服尚黃。

《呂氏春秋·求人》：虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至於今存可也，則是國可壽也。

《春秋左傳》：四月，鄭人侵衛牧，以報東門之役，衛人以燕師伐鄭，鄭祭足，原繁，洩駕，以三軍軍其前，使曼伯與子元，潛軍軍其後，燕人畏鄭三軍，而不虞制人，六月，鄭二公子以制人，敗燕師于北制，君子曰，不備不虞，不可以師。

《逸周書·武紀解》：大國之無養，小國之畏事，不可以本權失鄰家之交，不可以枉繩失鄰家之交，不據直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

◎舜U+821C

說文小篆 𡐩

同義字 𡳈

同義字 𡳉

同義字

部首：舛+ 6筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁395第18 康熙字典: 頁1008第10 辭海: 卷1頁1165第02 GSR: 第469.a 漢語大字典: 卷3頁2035第02

表面結構：僢 𡡞 橓 䢬 𣊬 𤩥 瞬 蕣 䑟 䴄

國語發音：shùn ㄕㄨㄣˋ

粵語發音：seon3

說文解字：《舜部》舜：艸(cao)也。楚謂之葍(音fu)，秦謂之藑(qiong)。蔓地連華。象形。从舛，舛亦聲。凡䑞之屬皆从䑞。今隸變作舜。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·稕·舜》舜：虞舜仁聖盛明曰舜。《說文》作䑞艸也，楚謂之䔰，秦謂之藑，蔓地連華，象形。舒閠切，八。

康熙字典：《康熙字典·舛部·六》舜：〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》輸閏切，音蕣。《說文》草也。楚謂之葍，秦謂之藑，蔓地連華。

又《詩·鄭風》：有女同車，顏如舜華。《傳》舜，木槿也。

又有虞氏之號。《史記·五帝紀》虞舜者，名曰重華。《註》駰按：諡法曰：仁聖盛明曰舜。

又姓。見《姓譜》。

反切：舒閠 (《廣韻·去聲·稕·舜》)

英文翻譯：legendary ruler

原典出處

《論語·雍也》：堯舜其猶病諸！

《孟子·盡心上》：堯舜之知而不遍物，急先務也。

《禮記·檀弓上》：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。

《揚子法言》：堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

《墨子·所染》：舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。

《莊子·逍遙遊》：是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！

《商君書·更法》：伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。

《史記·五帝本紀》眾皆言於堯曰：「有矜在民閒，曰虞舜」。

《荀子·大略》：虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。

《說苑·君道》：當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北。

《春秋繁露·俞序》：苟能述《春秋》之法，致行其道，豈徒除禍哉，乃堯舜之德也。

《韓詩外傳·卷二》：昔者舜工於使人，造父工於使馬，舜不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。

《大戴禮記·主言》：昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。

《白虎通德論·爵》：舉從下升，以為人無生得貴者，莫不由士起，是以舜時稱為天子，必先試於士禮。

《新書·脩政語上》：帝舜曰：吾盡吾敬而以事吾上，故見謂忠焉。

《新序·善謀》：黃帝堯舜，誅而不怒。

《中論·治學》：孔子因於文武，文武因於成湯，成湯因於夏后，夏后因於堯舜。

《孔子家語·王言解》孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治」。

《潛夫論·讚學》：故《志》曰，黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。

《論衡·幸偶》：虞舜、聖人也，在世宜蒙全安之福，父頑母嚚，弟象敖狂，無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣！

《風俗通義·五帝》：《易》、《傳》、《禮記》、《春秋》、《國語》、《太史公記》曰，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。

《孔叢子·嘉言》萇弘曰：「堯舜文武之道、或弛而墜，禮樂崩喪，其亦正其統紀而已矣」。

《申鑒·雜言上》或問曰：「孟軻稱人皆可以為堯舜，其信矣？」

《忠經·政理章》：舜流四凶，足清萬國。

《新語·道基》：虞舜蒸蒸於父母，光耀於天地。

《獨斷·卷上》：堯、舜稱帝。

《蔡中郎集·獨斷》帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《列子·天瑞》舜問乎烝曰：「道可得而有乎？」

《鶡冠子·世兵》：舜有不孝，堯有不慈，文王桎梏，管仲拘囚，坱軋無垠，孰至德之，至德無私，泛泛乎若不繫之舟。

《文子·道德》：以一人與天下為讎，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡。

《文始真經·三極》：所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。

《鬻子》：故其道首首，然萬世為福、萬世為教者，唯從黃帝以下、舜禹以上而已矣。

《老子河上公章句》：故貴以賤為本，言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

《韓非子·十過》：堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之，跡流漆墨其上，輸之於宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。

《慎子·知忠》曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而過盈天下。

《管子·揆度》：至於堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。

《尉繚子·將理》：試聽臣之術，雖有堯舜之智，不能關一言。

《淮南子·道應訓》：昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。

《呂氏春秋·壅塞》：其如舜也？

《尹文子·大道上》：觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌。

《鄧析子·無厚》：堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。

◎夏U+590F

說文小篆

金文

楚系簡帛 昰

同義字 𠍺

同義字 𡔰

同義字 𡕾

同義字

部首：夊+ 7筆 = 共10筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁308第26 頁422第47 康熙字典: 頁245第12 辭海: 卷3頁3510第8 GSR: 第36.a 漢語大字典: 卷2頁0869第10

表面結構：上：𦣻，下：夂。 厦 嗄 廈 𡟺 榎

國語發音：xià jiǎ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄚˇ

粵語發音：haa6

唐代發音：*hǎ

說文解字：《夊部》夏：中國之人也。从夊从頁从𦥑。𦥑，兩手；夊，兩足也。

宋本廣韻：《廣韻·上聲·馬·下》夏：大也，又諸夏，亦州名。秦屬上郡，漢分置朔方郡，晉末赫連勃勃於州稱大夏，爲後魏所滅。置鎭，又改爲夏州。又胡駕、古下二切。

《廣韻·去聲·禡·暇》夏：春夏。又胡雅切。

康熙字典：《康熙字典·夊部·七》夏：〔古文〕昰，《唐韻》《正韻》胡駕切《集韻》《韻會》亥駕切，音暇。四時，二曰夏。《釋名》假也。寬假萬物，使生長也。《前漢·魏相傳》南方之神炎帝，秉禮，執衡，司夏。

又《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切，𠀤音下。中國曰華夏。《書·康誥》用肇造我區夏。《詩·周頌》肆于時夏。

又國號。禹受舜禪，易虞爲夏。

又國名。《史記·大宛傳》大夏，在大宛西南二千餘里。《晉史》赫連勃勃。《宋史》李元昊，𠀤僭國號曰夏，屬今寧夏。

又澤名。《書·禹貢》雷夏旣澤。

又大夏，禹樂名。《周禮·春官》大司樂舞大夏，以祭山川。鍾師掌金奏，凡樂事，以鐘鼓奏九夏。《杜子春曰》王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，賔客至奏納夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齊夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏驁夏。齊音齋，裓音陔，驁音遨。

○按：九夏，有聲無辭，註疏以《雅》《頌》諸篇强分配之，非。

又大屋曰夏。《宋玉·招魂》冬有穾夏。

又大俎曰夏。《詩·秦風》於我乎，夏屋渠渠。《禮·檀弓》見若覆夏屋者矣。《註》大俎，一名大房，半體之俎，足下有跗，如堂房也。

又五色曰夏。《書·禹貢》羽畎夏翟。《註》羽畎，羽山之谷。夏翟，雉具五色中旌旄之飾。《周禮·春官·□人之職》秋，夏。服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，蓋取諸此。

又《集韻》舉下切，音賈。地名。負夏，衞地。《史记》云，虞舜一年成聚，二年成邑，三年成都，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，制器于寿丘，迁于负夏，都于蒲坂，冀州人也。今山西垣曲有古负夏城，帝舜古墟。《禮·檀弓》曾子弔(吊)于負夏。

又陽夏，在開封。《史記·高祖紀》追項王至陽夏。

又木名。《禮·學記》夏楚二物，收其威也。《註》夏，榎(檟，楸，檟楛茶树)也。楚，荆也。《詩·大雅》不長夏以革。《王博士云》夏用木，革用皮，皆鞭扑之。

又胡可切，音荷。《𨻰琳·瑪瑙勒賦》四賔之筵，播以淳夏。色奪丹烏，明照烈火。

又叶創舉切，音楚。《揚雄·城門校尉箴》昔在先世，有殷有夏。癸辛不德，而設夫險阻。

又叶胡故切，音互。《賈誼·鵩賦》單閼之歲，四月維夏。庚子日斜，鵩集余舍。《春秋釋例》除春夏之夏，餘皆戸雅切。《正字通》按古先有四時之夏，餘義皆假借。○按《正字通》此字下有畟字，重田部，今刪。

反切：胡雅 (《廣韻·上聲·馬·下》) 胡駕 (《廣韻·上聲·馬·下》) 古下 (《廣韻·上聲·馬·下》) 胡駕 (《廣韻·去聲·禡·暇》) 胡雅 (《廣韻·去聲·禡·暇》)

英文翻譯：summer; great, grand, big

原典出處

《論語·學而》子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信」。

《孟子·萬章下》：殷受夏，周受殷，所不辭也。

《禮記·緇衣》：《君雅》曰『夏日暑雨，小民惟曰怨』。

《揚子法言》：震風陵雨，然後知夏屋之為帡幪也。

《莊子·德充符》：受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青。

《商君書·更法》：殷夏之滅也，不易禮而亡。

《孫子兵法·用間》：昔殷之興也，伊摯在夏。

《史記·五帝本紀》：日永，星火，以正中夏。

《荀子·大略》：子夏家貧，衣若縣鶉。

《說苑·脩文》：黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮，日含少次，制十二管，以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。

《春秋繁露·竹林》：故《春秋》之於偏戰也，猶其於諸夏也。

《韓詩外傳·卷二》：伊尹去夏入殷，田饒去魯適燕，介之推去晉入山。

《大戴禮記·主言》：是以蠻夷諸夏雖衣冠不同、言語不合，莫不來至，朝覲於王。

《白虎通德論·號》：夏、殷、周也。

《新書·脩政語上》：是故堯教化及雕題蜀越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓及大夏渠叟，北中幽都，及狗國與人身而鳥面，及焦僥。

《新序·善謀下》留侯曰：「此難以口舌爭也，顧上有所不能致者，天下有四人，園公、綺里季、夏黃公、角里先生」 。

《中論·治學》：子夏曰：「日習，則學不忘」。

《孔子家語·相魯》：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮。

《潛夫論·讚學》：故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。

《論衡·命義》：遭者、遭逢非常之變，若成湯囚夏臺，文王厄牖里矣。

《太玄經·太玄攡》：夏至及日中以後者，遠玄之象也。

《風俗通義·五帝》謹按：《易》、《尚書大傳》「天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任德設刑，以則象之」。

《孔叢子·論書》：子夏問《書》大義。

《申鑒·時事》：秦之滅學也，書藏於屋壁，義絕於朝野，逮至漢興，收摭散滯，固已無全學矣，文有磨滅，言有楚夏，出有先後，或學者先意有所借定，後進相放彌以滋蔓。

《新語·道基》故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽，布氣治性，次置五行，春生夏長，秋收冬藏，陽生雷電，陰成雪霜，養育群生，一茂一亡，潤之以風雨，曝之以日光，溫之以節氣，降之以殞霜，位之以眾星，制之以斗衡，苞之以六合，羅之以紀綱，改之以災變，告之以禎祥，動之以生殺，悟之以文章。

《獨斷·卷上》：夏、殷、周稱王。

《蔡中郎集·獨斷》：《國語》曰：「南冠、以如夏姬」。

《墨子·經說下》疑：逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。

《列子·黃帝》魏文侯聞之，問子夏曰：「彼何人哉？」

《鶡冠子·環流》：斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。

《文子·精誠》：逆天暴物，即日月薄蝕，五星失行，四時相乘，晝明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。

《文始真經·四符》：夏因春物，無我。

《列仙傳·方回》：夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道。

《老子河上公章句》：夏散冬凝，應期而動，不失天時。

《韓非子·十過》：夏后氏沒，殷人受之，作為大路，而建九旒，食器雕琢，觴酌刻鏤，四壁堊墀，茵席雕文，此彌侈矣，而國之不服者五十三。

《慎子·逸文》孔子云：有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。

《管子·輕重己》：以夏日至(夏至)始，數九十二日謂之秋至(秋分)，秋至而禾熟，天子祀於太惢，西出其國，百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監，吹塤箎之風，動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。

《吳子·圖國》：冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。

《六韜·守國》：夏道長，萬物成。

《司馬法·仁本》：冬夏不興師，所以兼愛民也。

《尉繚子·治本》：春夏夫出於南畝，秋冬女練於布帛，則民不困。

◎禹U+79B9

說文小篆

金文

楚系簡帛 𢁰

同義字 𥜼

同義字

部首：禸+ 4筆 = 共9筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁260第1 康熙字典: 頁848第02 辭海: 卷9頁8620第6 GSR: 第99.a 漢語大字典: 卷1頁0039第11

表面結構：偊 𨺲 渪 鄅 属 㙑 㙖 㝢 楀 瑀𬆪

國語發音：yǔ ㄩˇ

粵語發音：jyu5

唐代發音：*hiǒ

說文解字：《厹部》禹：蟲也。从厹，象形。

宋本廣韻：《廣韻·上聲·麌·羽》禹：舒也，字林云，蟲名。又姓，夏禹之後。王僧孺百家譜云，蘭陵蕭道遊娶禹氏女。

康熙字典：《康熙字典·禸部·四》禹：〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》王矩切，音羽。夏王號。《顏師古·曰》禹、湯皆字，三王去唐之文，從高古之質，故夏商之王皆以名爲號。

又姓。《王憎孺·百家譜》蘭陵蕭道游娶禹氏。

又諡法。《史記·裴註》受禪成功曰禹。《書疏》淵源流通曰禹。

又《玉篇》舒也。又《說文》蟲也。

反切：王短 (《廣韻·上聲·麌·羽》)

英文翻譯：legendary hsia dynasty founder

原典出處

《論語·泰伯》：舜禹之有天下也，而不與焉。

《孟子·告子下》白圭曰：「丹之治水也，愈於禹」。

《禮記·緇衣》子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？」

《揚子法言》：堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

《莊子·齊物論》：無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且柰何哉！

《商君書·慎法》：初假吏民姦詐之本，而求端愨其末，禹不能以使十人之眾，庸主安能以御一國之民？

《史記·五帝本紀》：而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。

《荀子·大略》：禹見耕者耦、立而式，過十室之邑，必下。

《說苑·君道》：因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德』。

《春秋繁露》：下存禹之後於杞，存湯之後於宋，以方百裡，爵號公。

《韓詩外傳·卷一》：修身自強，則名配堯禹。

《大戴禮記·主言》：昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。

《白虎通德論·禮樂》：《禮記》曰，「黃帝樂曰《咸池》，顓頊樂曰《六莖》，帝嚳樂曰《五英》，堯樂曰《大章》，舜樂曰《簫韶》，禹樂曰《大夏》，湯樂曰《大護(护)》」。

《新書·脩政語上》大禹曰「民無食也，則我弗能使也，功成而不利於民，我弗能勸也」。

《新序·節士》：堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰，「昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉」。

《中論·脩本》：不要而遘，不徵而盛，四時嘿而成，不言而信，德配乎天地，功侔乎四時，名參乎日月，此虞舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。

《孔子家語·王言解》孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治」。

《潛夫論·讚學》：故《志》曰，黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。

《論衡·逢遇》：禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。

《風俗通義·三王》：《禮號謚記》說，「夏禹、殷湯、周武王是三王也」。

《孔叢子·論書》孔子曰：「受命於天者、湯武是也，受命於人者、舜禹是也」。

《申鑒·俗嫌》：善治氣者，由禹之治水也。

《新語·道基》：禹乃決江䟽河，通之四瀆，致之於海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然後人民得去高險，處平土。

《獨斷·卷下》：土生金，故夏禹氏以金德繼之。

《蔡中郎集·獨斷》：元帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹乃以經義處正，罷遊衣冠，毀先帝親盡之廟。

《墨子·大取》：為天下厚禹，為禹也。

《列子·湯問》：大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。

《鶡冠子·世兵》：黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。

《文子·自然》：昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，奚仲為工師，其導民也，水處者漁，林處者採，谷處者牧，陵處者田，地宜事，事宜其械，械宜其材，皋澤織網，陵坡耕田，如是外民得以所有易所無，以所工易所拙。

《文始真經·三極》：所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。

《列仙傳·赤斧》：後數十年，上華山，取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。

《鬻子》：故其道首首然，萬世為福、萬世為教者，唯從黃帝以下、舜禹以上而已矣。

《老子河上公章句》：故貴以賤為本，言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

《韓非子·十過》：舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。

《慎子·逸文》：厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也。

《管子·山權數》管子對曰：「湯七年旱，禹五年水，民之無粮，有賣子者，湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無粮賣子者」。

《管子·山权数(轻重八)》：“汤七年旱，禹五年水，民之无粮有卖子者。汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者；禹以历山之金铸币，而赎民之无粮卖子者”。

《六韜·文師》史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此」。

《周髀算經·卷上》：故禹之所以治天下者，此數之所生也。

《淮南子·齊俗訓》：禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。

《呂氏春秋·求人》：禹東至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹之所，㨉天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國。

《尹文子·佚文》：故舜、禹者，亦能不佞人，亦未必憎佞人。

◎护 (護)[hù]

汉语文字护(拼音：hù)，汉语一级通用规范汉字(常用字)[1]。据已有文献资料，此字最古形体为收录于《说文解字》的篆文，古字形从言，蒦(huò)声，简化后改为从手，户声。护本义指监视、监督，引申为卫护、救助，又引申为袒护、包庇等义[2]。

（基本信息主要来源：《新华写字字典 第2版》[3]、汉典网[4]）

中文名：护

拼音：hù

繁体：護

部首：扌

相关词语

庇护

庇护，汉语词汇。拼音：bì hù 释义：袒护；掩护 指一国对因政治原因而遭受他国追诉(包括可能追诉)或处罚的外国人(包括无国籍人)给予保护并拒绝将其交还或引渡的一项国际法制度。国家对于因被外国当局通缉或受迫害而来避难的外国人，许其入境和居留，并给予保护的法律概念。

爱护

爱护(ài hù)是一个汉语词语，意思是喜欢并维护，出自《颜氏家训·治家》。

护短

护短是一个汉语词语，读音为hù duǎn，意思是要保护自己的短处，或者保护自己家人、亲友的短处，不容许别人对此进行指责、批评。出自晋·葛洪《抱朴子·勤求》。

包含护字的成语

楼护唇舌

楼护唇舌，汉语成语(lóu hù chún shé)，意思是汉人楼护善辩，后因以“楼护脣舌”为人有辩才的典故。出自《汉书》卷九十二《游侠传·楼护传》。

护国佑民

护国佑民，汉语成语(hù guó yòu mín)，意思是捍卫国家，保护人民。出自《孤本元明杂剧·双林坐化》。

护过饰非

护过饰非，汉语成语(hù guò shì fēi)，意思是掩护错误、文饰过失。出自《清史稿·和珅传》。

文字源流

字形演变流程图

形声字“护”，繁体作图5，篆文（图1）从言、蒦声，“蒦”即“获”的初文，像手(又)抓住一只猫头鹰(“雈”，读作huán)，这里作声旁表音。图3为玺印文字，为了玺印布局的美观而改变了偏旁的位置，这是常见的现象。繁体笔画多，故在新中国成立前，解放区的群众就造了从扌(手)，户声的“护”字。“扌(手)”，凸显其行为、动作之义。“护”形体简单，其形符声符又能较好地表义表音，所以很快流行开来。

1956年《汉字简化方案》将简化字“护”收入[2] [6]。

“护”的本义为“监视、监督”。监督要用言语，故从言。《史记·李将军列传》：“有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将”。张守节《正义》：“其将乘白马，而出监护也”。“监视、监督”引申而有“总领、统率”的意义。如《史记·乐毅列传》：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西”。从秦汉开始，在军队中设“护军”一职，秦汉时期为护军都尉或中尉，负责调节各将领间的关系，以后各代护军的名称及职责略有不同，但总的来看，都属于军队中的领导、管理人员。护军之“护”的意义应来自于“总领、统率”。

“监视、监督”又引申为“救助、保卫、保护”。《说文解字》所说的“救视也”即此义(视有“照顾、照看”的意思)这也是“护”字古今使用最普遍的意义。如古时皇帝出行，有关官员要对皇帝所乘车骑和随行人员进行安全检查，称为“护驾”。古时为了守城在城墙外围用人工挖一条河，叫做“护城河”。

“护”也有不该护之时。若是连缺点、短处也要加以保护，这就是“护短”了，“护”也由此有了“袒护”“包庇”的意义。“保护”还可引申为“遮蔽、掩藏”。如《乐府诗集·横吹曲辞五·捉搦歌》：“粟谷难舂付石臼，弊衣难护付巧妇”[6]。

详细释义

动词

监视；监督。supervise

《史记‧李将军列传》：“有白马将出护其兵，李广上马与十馀骑奔射杀胡白马将”。

《旧唐书‧李杰传》：“杰明年以护桥陵作，赐爵武威子。”

救助；保卫。defend;guard;safeguard

《史记‧萧相国世家》：“高祖为布衣时，何数以吏事护高祖”。

《素问‧离合真邪论》：“其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出”。

清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“所以才不辞蜀道艰难，护着贵妃远避”。

爱护；保护；护卫；护航；护驾；护城河

包庇；对错误的思想行为无原则地支持或保护。

三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼不假盖于子夏，护其短也”。

曹禺《北京人》第一幕：“你是她的什么？要你这么护着她”。

护短；官官相护

（表格信息来源：《汉语大词典》[7] 《现代汉语词典》[8] 《汉语大字典》[9] ）

古籍释义

说文解字

【卷三】【言部】胡故切（hù）

救视也。从言蒦声[10]。

说文解字注

救视也。《尚书·中𠋫握河纪》：“尧受河图，伯禹进迎，舜、契陪位，稷辨护”。注云，“辨护者，供时用相礼仪”。《周礼》注亦云，“辨护”。《萧何世家》：“数以吏事护高祖”。

从言，蒦声。胡故切，五部[11]。

广韵

胡误切，去暮匣 ‖ 蒦声暮部(hù)

护，救也。助也。胡误切。十七[12]。

康熙字典

【酉集上】【言部】 护；康熙笔画：21；部外笔画：14

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡故切，音瓠。《说文》救视也。《广韵》助也。《增韵》拥全之也。《书·毕命》序孔传：成定东周郊境，使有保护。《史记·萧相国世家》：高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。《前汉·西域传》：凡遣使送客者，欲为防护害也。《晋书·纪瞻传》帝使谓瞻曰：卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣。

又官名。《前汉·百官公卿表》：护军都尉，秦官。

又《西域传》：武帝时，西域内属者三十六国，置使者校尉领护之，宣帝改为都护。《唐书·百官志注》：龙朔间，改左右庶子为左右中护。

又乐名。《吕览·古乐篇》：汤乃命伊尹作《大護(护)》。《周礼·春官·大司乐》贾疏作《大濩》。《字汇补》：与頀同。

又曲名。《唐书·礼乐志》：《丁都护》，晋宋间曲也。

又草名。《本草纲目》：景天(即白景天、红景天皆中药名)一名护火。又荠一名护生草。又《名医别录》：神护草。李时珍曰：《物类志》谓之护门草，王筠诗，风惊护门草，即此也。

又地名。《尔雅·释地》周有焦护。郭注：今扶风池阳县瓠中是也。

又诸羌州名。《唐书·地理志》：陇右道有护卬、久护、护川三州，俱开元十七年置。

又叶黄郭切，音获。庾阐《吊贾谊文》虽有惠音，莫过《韶护》。虽有腾蛇，终仆一壑[13]。

古籍书影(略)

参考资料

[1]国务院关于公布《通用规范汉字表》的通知中华人民共和国中央人民政府 [2021-02-09]

[2]李学勤主编；赵平安副主编字源[M]天津古籍出版社；辽宁人民出版社，2012：181

[3]商务印书馆辞书研究中心 编新华写字字典 第2版[M]北京：商务印书馆，2011：133

[4]护汉典 [引用日期2020-08-10]

[5]平水韵 七遇搜韵网 [引用日期2021-02-09]

[6]傅永和，李玲璞向光忠主编汉字演变 文化源流 上[M]广州：广东教育出版社，2012.12：444-445

[7]中国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂．汉语大词典 第11卷[M]．汉语大词典出版社，1986.11：436

[8]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编．现代汉语词典 第7版[M]．北京：商务印书馆，2016.09：553-554

[9]汉语大字典编辑委员会编纂.汉语大字典 7[M]四川辞书出版社；崇文书局, 2010.04：4287

[10][东汉]许慎 原著；汤可敬 撰说文解字今释[M]长沙：岳麓书社，1997.07：334

[11][东汉]许慎撰；[清]段玉裁注. 说文解字 2 全注全译版[M]. 北京：中国戏剧出版社, 2008.05：355

[12]余乃永校注. 新校互注宋本广韵[M]. 上海：上海辞书出版社, 2000.07：368

[13]汉语大词典编纂处整理. 康熙字典 标点整理本[M]. 上海：上海辞书出版社, 2008.08：1159

[14]护的音韻方言汉典网 [引用日期2021-02-09]

◎商U+5546

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 𠹧

同義字 𠾃

同義字 𠿧

同義字 𡂦

同義字 𡃬

同義字 𡄚

同義字 𡅟

同義字 𧶜

同義字

部首：口+ 8筆 = 共11筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁172第22 康熙字典: 頁194第32 辭海: 卷2頁7810第3 GSR: 第734.a 漢語大字典: 卷1頁0288第06

表面結構: 墒 滳 熵 蔏

國語發音：shāng ㄕㄤ

粵語發音：soeng1

唐代發音：*shiɑng

說文解字：《㕯部》商：从外知內也。从㕯，章省聲。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·陽·商》商：金音度也，張也，降也，常也，亦州名即古商國後魏置洛州周爲商州取商於地爲名又姓家語有商瞿。式羊切，十八。

康熙字典：《康熙字典·口部·八》商：〔古文〕《唐韻》式陽切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，𠀤音觴。《說文》从外知內也。从㕯，章省聲。《廣韻》度也。《易·兌卦》九四，商兌未寧。《註》商，商量，裁制之謂也。《禮·曲禮》槀魚曰商祭。《註》商猶量也。《疏》祭用乾魚，量度燥濕，得中而用之也。

又《玉篇》五音，金音也。《禮·月令》其音商。《註》商數七十二，屬金者以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調。《前漢·律歷志》商之爲言章也，物成孰，可章度也。《白虎通》商者，强也。《梁元帝·纂要》秋曰素商，亦曰高商。

又《說文》行賈也。《易·復卦》商旅不行。《周禮·天官·大宰》九職，六曰商賈，阜通貨賄。《註》行曰商，處曰賈。《廣韻》本作□。俗作啇，非。

又《集韻》刻也。《詩·齊風·東方未明疏》尚書緯謂刻爲商。《儀禮·士昏禮註》鄭目錄云：日入三商爲昏。《疏》馬氏云：日未出，日沒後，皆二刻半，云三商者，據整數言也。《正字通》商，乃漏箭所刻之處。古以刻鐫爲商，所云商金，商銀是也。刻漏者，刻其痕以驗水也。

又《廣韻》張也，又降也，又常也。

又國名。《詩·商頌譜》商者，契所封之地。《疏》鄭以湯取契之所封以爲代號也，服虔王肅則不然。襄九年左傳曰：閼伯居商，丘相土因之。服虔云：相土，契之孫，居商丘，湯以爲號。又書序王肅註亦云：然契之封商見於書傳史記中，其文甚明。經典之言商者，皆單謂之商，未有稱商丘者，又相土之于殷室，非王迹所因，何當取其所居，以爲代號也。

又地名。《左傳·僖二十五年》楚克屈禦寇，以申息之師戍商密。

又《春秋·襄二十一年》會于商任。又《戰國策》高商之戰。

又州名。《廣韻》卽古商國，後魏置洛州，周爲商州，取商於地爲名。《戰國策》衞鞅亡魏入秦，孝公以爲相，封之於商，號曰商君。《史記·張儀傳》臣請獻商於之地六百里。《註》商州有古商城，其西二百餘里有古於城。又商陵，漢侯國，在臨淮。見《史記·惠景閒侯者年表》。

又姓。《史記·仲尼弟子傳》商瞿商澤。

又《諡法》昭功寧民曰商。

又與謫通。《荀子·儒效篇》謫德而定次。《註》謫與商同。

又《集韻》諸良切，音章。度也。《書·費誓》我商賚汝。《釋文》商如字，徐音章。

考證：〔《周禮·天官·大宰》九賦，六曰商賈，阜通貨賄〕，謹照原文九賦改九職。

反切: 式羊 (《廣韻·下平聲·陽·商》)

英文翻譯：commerce, business, trade

原典出處

《論語·八佾》子曰：「起予者商也！」

《孟子·公孫丑上》：市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。

《禮記·曲禮下》；凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

《揚子法言》：如物刻商雕之，焉得力而給諸？

《莊子·人間世》：南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。

《商君書·墾令》：使商無得糴，農無得糶。

《史記·五帝本紀》：舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。

《荀子·大略》：武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣。

《說苑·脩文》：商者，常也，常者質，質主天。

《春秋繁露·精華》：惡之中有惡者，己立之，己殺之，不得如他臣之弒君者，齊公子商人是也。

《韓詩外傳·卷一》：原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。

《大戴禮記·主言》：是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。

《白虎通德論·禮樂》：宮、商、角、徵、羽，土謂宮，金謂商，木謂角，火謂徵，水謂羽。

《新書·六術》：是故五聲宮、商、角、徵、羽，唱和相應而調和，調和而成理謂之音。

《新序·善謀下》：武王入殷，表商容之閭，軾箕子之門，封比干之墓。

《中論·脩本》：故絃絕而宮商亡，身死而仁義廢。

《孔子家語·致思》門人曰：「商也有之」。

《潛夫論·務本》：商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。

《論衡·命義》：在母身時，遭受此性，丹朱、商均之類是也。

《太玄經·裝》：測曰，「經六衢」、商旅事也。

《風俗通義》：自琅琊、青州六郡，及渤海都邑、鄉亭、聚落皆為立祠，造飾五二千石車，商人次第為之，立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日，轉相誑曜，言有神明，其譴問禍福立應，歷載彌久，莫之匡紏。

《孔叢子·論書》：凡商之所受《書》於夫子者，志之於心，弗敢忘也。

《申鑒·雜言上》：夏、商之衰，不鑒於禹、湯也。

《新語·術事》：立事者不離道德，調絃者不失宮商，天道調四時，人道治五常，周公與堯、舜合符瑞，二世與桀、紂同禍殃。

《獨斷·卷上》：商曰祀，周曰年。

《蔡中郎集·獨斷》：虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。

《墨子·經說上》：商不可必也。

《列子·天瑞》：能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。

《鶡冠子·泰鴻》：東方者，萬物立止焉，故調以徵，南方者，萬物華羽焉，故調以羽，西方者，萬物成章焉，故調以商，北方者，萬物錄臧焉，故調以角，中央者，太一之位，百神仰制焉，故調以宮，道以為先。

《文子·微明》：上五有神人、真人、道人、至人、聖人，次五有德人、賢人、智人、善人、辯人，中五有公人、忠人、信人、義人、禮人，次五有士人、工人、虞人、農人、商人，下五有眾人、奴人、愚人、肉人、小人，上五之與下五，猶人之與牛馬也。

《列仙傳·朱仲》：朱仲無欲，聊寄賈商。

《老子河上公章句》：不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別；非一聲也，不可以宮商角徵羽聽；非一形也，不可以長短大小度之也。

《韓非子·十過》師曠曰：「此所謂清商也」。

《慎子·逸文》：堯舜之有天下也，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉。

《諫逐客書》：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。

《管子·輕重丁》桓公曰：「四郊之民貧，商賈之民富」。

《六韜·六守》太公曰：「大農、大工，大商，謂之三寶」。

《尉繚子·天官》：武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉。

《孫子算經·卷中》：上商置六百於實之上。

《周髀算經·卷上》昔者周公問於商高曰：「竊聞乎大夫善數也，請問古者包犧立周天曆度」。

《淮南子·道應訓》：甯越欲幹齊桓公，困窮無以自達，於是為商旅，將任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。

◎湯U+6E6F

說文小篆

金文

楚系簡帛 汤

簡體字

部首：水+ 9筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁172第29 頁182第3 頁428第23 康熙字典: 頁638第16 辭海: 卷8頁1650第2 GSR: 第720.z 漢語大字典: 卷3頁1674第03

表面結構：左：氵，右：昜。 燙 璗 盪 簜 蕩 鐋

國語發音：tāng tàng shāng yáng ㄊㄤ ㄊㄤˋ ㄕㄤ ㄧㄤˊ

粵語發音：soeng1 tong1

唐代發音：tɑng

說文解字：《水部》湯：熱水也。从水昜聲。

宋本廣韻：

《廣韻·下平聲·陽·商》湯：湯湯流皃(貌)本。他郎切。

《廣韻·下平聲·唐·湯》湯：熱水。又姓，宋有沙門湯休，有文集。吐郎切，十一。

《廣韻·去聲·宕·儻》湯：熱湯也。又他郎切。

康熙字典：

《康熙字典·水部·九》湯：《唐韻》土郎切。《集韻》《韻會》《正韻》他郎切，𠀤音鏜。《說文》熱水也。《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳。

又水名。《山海經》上申之山，湯水出焉。

又《水經注》江水，東逕瞿巫灘，左則湯谿水註之，源出朐忍縣北。

又谷名。《張衡·南都賦》湯谷涌其後。

又州名。《韻會》廣南化外，唐置湯州，天寶時爲湯泉郡。

又縣名。《廣輿記》湯隂縣，屬彰德府。

又《書·虞書疏》除殘去虐曰湯。馬融又云：雲行雨施曰湯。

又《風俗通·王霸篇》湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，天下熾盛。

又《廣韻》式羊切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，𠀤音商。湯湯，流貌。一曰波動之狀。《詩·大雅》江漢湯湯。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤他浪切，音儻。熱水沃也。《禮·月令》如以熱湯。

又《集韻》余章切，音陽。與暘同。暘谷，日所出也。亦作陽。《淮南子·天文訓》日出于湯谷。

又《廣韻》他浪切，音盪。與蕩通。《詩·陳風》子之湯兮。《傳》湯，蕩也。《箋》言游蕩無不爲也。

又與盪同。《前漢·天文志》四星若合，是謂大湯。

又《韻補》叶透空切，音通。《東方朔·七諫》何靑雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。

考證：〔《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳華〕，謹按原文華字屬下爲句不連芳讀，謹省華字。

反切：式羊 (《廣韻·下平聲·陽·商》) 吐郎 (《廣韻·下平聲·唐·湯》) 他浪 (《廣韻·去聲·宕·儻》) 他郎 (《廣韻·去聲·宕·儻》)

英文翻譯：hot water; soup, gravy, broth

○湯tāng ㄊㄤ (1.1)：熱水，開水。

《孟子·告子上》公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」

《淮南子·精神訓》：故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣。

《呂氏春秋·盡數》：夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。

《楚辭·悲回風》：存髣彿而不見兮，心踴躍其若湯。

○湯tāng ㄊㄤ (1.2)：特指沐浴時用的熱水。

《韓非子·內儲說下》：僖侯浴，湯中有礫，僖侯曰，「尚浴免則有當代者乎？」

《楚辭·雲中君》：浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英。

○湯tāng ㄊㄤ (2)：湯劑，中藥加水煎制而成。

《史記》：更適陰陽，但服湯二旬而復故。

○湯tàng ㄊㄤˋ (4)：通「燙」。溫之使熱。

○湯dàng ㄉㄤˋ (5)：通「蕩」。游蕩。

○湯shāng ㄕㄤ (6)：見「湯湯」。

○湯yáng ㄧㄤˊ (7)：通「暘」，見「湯谷」，即暘谷或陽谷，太阳升起的地方。

◎周U+5468

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 週

同義字 𠄗

同義字 𠱬

同義字

部首：口+ 5筆 = 共8筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁206第14 康熙字典: 頁181第36 GSR: 第1083.a 漢語大字典: 卷1頁0606第03

表面結構：左、右、上：⺆，中間：𠮷。倜 凋 㓮 调 绸 啁 奝 婤 彫 㟘 徟 㨄 惆 郮 淍 䧓

國語發音：zhōu ㄓㄡ

粵語發音：zau1

唐代發音：*jiou

說文解字：《口部》周：密也。从用、口。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·尤·周》周：周帀也，又至也，備也，徧也，密也。

又姓，出汝南、廬江、尋陽、臨川、陳留、沛國、泰山、河南等八望，本自周平王子别封汝川，人謂之周家，因氏焉。一云赧王爲秦所滅，黜爲庶人，百姓稱爲周家，因而氏焉。魏官氏志：獻帝次兄普氏，後改爲周氏。

又漢複姓，魏初徵士，燉煌周生烈。晉武帝中經簿云，周生，姓；烈，名。職流切，十。

康熙字典：《康熙字典·口部·五》周：〔古文〕《唐韻》職流切《集韻》《韻會》之由切，音州。《廣韻》徧也。《易·繫辭》知周乎萬物。

又至也。《書·泰誓》雖有周親，不如仁人。《傳》周，至也。

又忠信也。《書·太甲》自周有終。《傳》用忠信有終也。《詩·小雅》行歸于周。《論語》君子周而不比。《註》忠信爲周，阿黨爲比。

又終也。《左傳·昭二十年》以周事子。《註》周，猶終竟也。

又《說文》密也。《管子·樞言篇》先王貴當貴周，周者不出于口，不見于色，一龍一蛇，一日五化，之謂周。《註》深密不測，故周也。

又曲也。《詩·唐風》生于道周。《傳》周，曲也。

又《詩·周南疏》周，代名，其地在岐山之陽，漢屬扶風美陽縣。

又《廣韻》備也。《前漢·路溫舒傳》鍛錬而周內之。《註》晉灼曰：精熟周悉，致之法中也。

又《廣韻》周帀也。《前漢·劉向傳》周回五里有餘。《韻會》俗作週，非。

又鳥名。《爾雅·釋鳥》巂周。《疏》今謂之子規。

又《韓非子·說林篇》鳥有周周者，重首而屈尾，將欲飮于河則必顚，乃銜其羽而飮之。一作翢。

又不周，山名，在崑崙。《屈原·離騷》路不周以左轉兮。

又風名。《白虎通》西北曰不周風。不周者，不交也，言隂氣未合化也。

又陽周，平周，定周，皆縣名。《前漢·地理志》上郡陽周縣，西河郡平周縣，鬰林郡定周縣。

又姓。《廣韻》本自周平王子別，封汝川，人謂之周家，因氏焉。又魏獻帝次兄普氏，後攺爲周氏。

又複姓，魏初徴士燉煌周生烈。

又與賙通。《論語》君子周急不繼富。《孟子》君之於氓也，固周之。

又叶市朱切，音殊。《季歷哀慕歌》梧桐萋萋，生于道周。宮榭徘徊，臺閣旣除。

反切：職流 (《廣韻·下平聲·尤·周》)

英文翻譯：Zhou dynasty; circumference

○周zhōu ㄓㄡ (1.1)：環繞。

《春秋左傳》：齊師敗績，逐之，三周華不注。

○周zhōu ㄓㄡ (1.2)：循環，反復。

○周zhōu ㄓㄡ (2)：周遍，周遊。

《呂氏春秋·慎人》：禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。

《周易·繫辭上》：知周乎萬物，而道濟天下，故不過。

○周zhōu ㄓㄡ (3.1): 周到，細密。

《孫子兵法·謀攻》：夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

《荀子·議兵》：故制號政令欲嚴以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徙舉進退欲安以重，欲疾以速。

○周zhōu ㄓㄡ (3.2)：鞏固。

《春秋左傳》：公會吳于橐皋，吳子使大宰嚭請尋盟，公不欲使，子貢對曰盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以結之，明神以要之，寡君以為苟有盟焉，弗可改也巳，若猶可改，日盟何益，今吾子曰，必尋盟，若可尋也，亦可寒也，乃不尋盟。

○周zhōu ㄓㄡ (4): 量詞：遍，轉。

○周zhōu ㄓㄡ (5): 親近，相合。

《論語·為政》: 子曰：「君子周而不比，小人比而不周」

《楚辭·離騷經》：雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。

○周zhōu ㄓㄡ (6): 合用，合適。

《韓非子·難二》: 利商市關梁之行，能以所有致所無，客商歸之，外貨留之，儉於財用，節於衣食，宮室器械，周於資用，不事玩好，則入多。

○周zhōu ㄓㄡ (7)：轉彎處，角落。

《詩經·有杕之杜》：有杕之杜、生于道周。

○周zhōu ㄓㄡ (8)：至，最。見「周親」。

○周zhōu ㄓㄡ (9)：通「賙」。接濟，救濟。

《禮記·月令》：天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。

《呂氏春秋·三月紀》：天子布德行惠，命有司，發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

○周zhōu ㄓㄡ (10)：朝代名。

《論語·八佾》子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！」

《禮記·坊記》子云：「死，民之卒事也，吾從周」。

《史記·秦本紀》：宣公元年，衛、燕伐周，出惠王，立王子穨。

《國語·周語上》：十一年，幽王乃滅，周乃東遷。

◎安U+5B89

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首：宀+ 3筆 = 共6筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁121第24 康熙字典: 頁282第08 辭海: 卷4頁0620第1 GSR: 第146.a 漢語大字典: 卷2頁0913第09

表面結構：上：宀，下：女。 侒 姲 峖 按 䢿 洝咹 垵 㫨 晏 案 𤥃 胺 氨

國語發音：ān ㄢ

粵語發音：ngon1 on1

唐代發音：*qɑn

說文解字：《宀部》安：靜也。从女在宀下。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·寒·安》安：安徐也，寧也，止也，平也。亦州名，春秋時鄖國，漢屬江夏郡，宋分江夏郡爲安陸郡，武德年討平王丗充改爲安州，有鄖水。亦姓，《風俗通》云，漢有安成爲太守，《廬山記》有安息國王子安髙。又漢複姓，有安都氏。烏寒切，五。

康熙字典：《康熙字典·宀部·三》安：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。

又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。

又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。

又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。

又《諡法》和好不爭曰安。

又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。

又與焉同。《正字通》安之於焉，猶何之於曷，音別義通。

又姓。《風俗通》漢太守安成，唐安金藏。

又安期，安平，俱複姓。

又州名，春秋時鄖國，漢屬江夏郡，宋改爲安州。

又叶烏前切，音煙。《詩·大雅》執訊連連，攸馘安安。

又叶於眞切，音因。《蘇軾·李仲蒙哀辭》矯矯犖犖，自貴珍兮。欺世幻俗。內弗安兮。

考證：〔《賈誼·治安策》置之安處則安，置之危處則危〕，謹照原書改前漢賈誼傳。

反切：烏寒 (《廣韻·上平聲·寒·安》)

英文翻譯：peaceful, tranquil, quiet

○安ān ㄢ (1.1)：安穩，穩定。

《道德經》：其安易持，其未兆易謀。

○安ān ㄢ (1.2)：安定，平靜。

《墨子·公孟》子墨子曰：「古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也」。

《荀子·議兵》：禮脩而士服，政平而民安。

《後漢書》：昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。

○安ān ㄢ (1.3)：安全。

《荀子·榮辱》：將以為安邪？

《周易·繫辭下》子曰：「危者，安其位者也」。

○安ān ㄢ (2.1)：安於，習慣於。

《春秋左傳》：及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。

○安ān ㄢ (2.2)：安心。

《漢書·食貨志上》：宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，穀至石五錢，農人少利。

○安ān ㄢ (3)：安適，安逸。

《孟子·告子下》：然後知生於憂患而死於安樂也。

《春秋左傳》大子曰：君非姬氏，居不安。

○安ān ㄢ (4.1)：止息，停止。

《春秋左傳》：吾子其少安。

《戰國策》姚賈對曰：「賈願出使四國，必絕其謀，而安其兵」。

○安ān ㄢ (4.2)：徐緩，從容。

《史記·淮陰侯列傳》：騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。

《漢書》或曰：「是非未可知，且安之」。

○安ān ㄢ (5)：安放，安置。

○安ān ㄢ (6)：疑問代詞，如何，怎麼。

《莊子·天道》：倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！

《禮記·曾子問》：日有食之，安知其不見星也？

《史記·陳涉世家》陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」

《列子·天瑞》：故死於是者，安知不生於彼？

○安ān ㄢ (7.1)：疑問代詞：哪裡。

《史記·項羽本紀》項王曰：「沛公安在？」

○安ān ㄢ (7.2)：疑問代詞：什麼。

《禮記·檀弓上》子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？」

○安ān ㄢ (7.3)：疑問代詞：誰，什麼人。

《國語·晉語一》驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」

○安ān ㄢ (8)：連詞：乃，於是。

《道德經》：往而不害，安平大。

《戰國策》：因久坐安，從容談三國之相怨。

◎寧U+5BE7

說文小篆

金文

甲骨文 宁

簡體字 寍

同義字

同義字 𡨴

同義字

部首：宀+ 11筆 = 共14筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁197第3 康熙字典: 頁291第08 辭海: 卷4頁2860第1 GSR: 第837.a 漢語大字典: 卷2頁0949第05

表面結構：上：寍，下：丁。 具有相關結構：寧 儜 㣷 嬣 嚀 懧 擰 濘 獰 㲰 檸 矃

國語發音：níng nìng zhù ㄋㄧㄥˊ ㄋㄧㄥˋ ㄓㄨˋ

粵語發音：ning4

唐代發音：*neng neng

說文解字：《丂部》寧：願詞也。从丂寍聲。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·靑·寧》寧：安也。《說文》曰：願詞也，亦州名，禹貢古西戎地，秦爲北地郡，亦爲豳州，又爲寧州。奴丁切，九。

康熙字典：《康熙字典·宀部·十一》寧：〔古文〕寍《唐韻》奴丁切《集韻》《韻會》囊丁切《正韻》奴經切，𠀤佞平聲。《說文》願詞也。从丂，寍聲。

又安也。《易·乾卦》首出庶物，萬國咸寧。《詩·大雅》文王有聲，遹求厥寧。《書·康誥》裕乃以民寧。《註》行寬政，乃以安民也。

又《書·洪範》五福，三曰康寧。《註》無疾病也。

又女嫁歸省父母曰寧。《詩·周南》歸寧父母。

又予寧居喪也。《前漢·哀帝紀》博士弟子父母喪，子寧三年。

又無寧，寧也，願辭也。《左傳·隱十一年》無寧兹許公復奉其社稷。

又《襄二十六年》若不幸而過，寧僭無濫。《書·大禹謨》與其殺不辜，寧失不經。

又丁寧，屬付諄復也。《前漢·郞顗傳》丁寧再三。俗作叮嚀。

又丁寧，鉦也。《左傳·宣四年》著於丁寧。《正義》言著於丁寧，則丁寧是器。《晉語》伐備鐘鼓，聲罪也。戰以錞于、丁寧，儆其民也。是丁寧，戰之用也。

又州名，秦北郡，魏置華州，西魏改寧州。

又姓。

又《集韻》乃定切，音佞。通甯。《前漢·郊祀歌》穰穰復正直往甯。《師古註》叶音平聲。言獲福旣多，歸於正道，克當往日所願也。

又叶乃挺切，佞上聲。《張載·七命》王猷四塞，圅夏謐寧。丹冥投烽，靑徼釋警。

又叶女良切，音娘。《蘇軾·富鄭公甯》堂堂韓公，與萊相望。再聘於燕，四方以寧。望平聲。《韻會》本作寧，經史作寧，俗作寜。寧从丂。

反切：奴丁 (《廣韻·下平聲·靑·寧》)

英文翻譯：repose, serenity, peace; peaceful

原典出處

《論語·八佾》：禮，與其奢也，寧儉。

《孟子·滕文公下》：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧，孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。

《揚子法言·序》：孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四表之歡心，譔《孝至》。

《墨子·尚賢中》：若有美善則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂慼在臣，故古者聖王之為政若此。

《莊子·德充符》：婦人見之，請於父母曰『與為人妻，寧為夫子妾』者，十數而未止也。

《道德經》：地得一以寧。

《史記·五帝本紀》：天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

《禮記·緇衣》：《詩》云，『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生』。

《荀子·大略》：故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。

《說苑·脩文》《詩》云：「濟濟多士，文王以寧」。

《春秋繁露·玉杯》：俱不能備而偏行之，寧有質而無文。

《韓詩外傳·卷一》：政無禮則不行，王事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。

《大戴禮記·夏小正》：札者，寧縣也。

《白虎通德論·京師》：時寧先皇者，不以諸侯移，必先請從然後行。

《新書·大政下》：故治國家者，行道之謂，國家必寧，信道而不為，國家必空。

《新序·善謀下》：於是高皇帝即日駕，西都關中，由是國家安寧。

《中論·爵祿》：太公亮武王克商寧亂，王封之爽鳩氏之墟，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。

《孔子家語·困誓》：與其見夫子仍遇於難，寧我鬭死。

《潛夫論·本政》：故君臣法令善則民安樂，民安樂則天心惣，天心惣則陰陽和，陰陽和則五穀豐，五穀豐而民眉壽，民眉壽則興於義，興於義而無姦行，無姦行則世平，而國家寧、社稷安，而君尊榮矣。

《論衡·書虛》或曰：「舜、禹治水，不得寧處，故舜死於蒼梧，禹死於會稽」。

《太玄經·度》：測曰，「幹不幹」、不能有寧也。

《風俗通義》：當此時也，寧復有虎耶？

《孔叢子·廣訓》：無寧，寧也。

《申鑒·雜言上》：膏盲純白，二豎不生，茲謂心寧，省闥清淨，嬖孽不生，茲謂政平。

《忠經·兆人章》：天地泰寧，君之德也。

《新語·道基》：故知天者仰觀天文，知地者俯察地理，跂行喘息，蜎飛蠕動之類，水生陸行，根著葉長之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應而成者也。

《獨斷·卷上》：太祝掌六祝之辭：順祝、願豐年也，年祝、求永真也，告祝、祈福祥也，化祝、弭災兵也，瑞祝、逆時雨、寧風旱也，策祝、遠罪病也。

《蔡中郎集·獨斷》：冬至陽氣始，起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事，送迎五日，臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。

《列子·天瑞》：羊奚比乎不筍，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。

《鶡冠子·度萬》：唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。

《文子·道原》：中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。

《列仙傳·寧封子》：寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。

《鬻子》：昔者，魯周公使康叔往守於殷，戒之曰：「與殺不辜，寧失有罪」。

《老子河上公章句》故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。

《韓非子·揚權》：至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。

《慎子·知忠》：臣之欲忠者不絕世，而君未得寧其上，無遇比干、子胥之忠，而毀瘁主君於闇墨之中，遂染溺滅名而死。

《管子·輕重甲》：桓公問四因，與癸乙管子寧戚相與四坐。

《公孫龍子·通變論》：與馬以雞，寧馬。

《吳子·治兵》：寧勞於人，慎無勞馬。

《六韜·立將》：是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。

《三略·下略》：則民得其所，而天下寜。

◎三略·下略

原文：

　　夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。

　　释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。

　　道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。

　　出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。

　　千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。

　　清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

　　圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。

　　豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。

译文及注释

译文

　　能够拯救天下倾危的，就能得到天下的安宁；能够解除天下忧患的，就能够享受天下的快乐；能够解救国家灾祸的，就能够得到天下的幸福。所以，恩泽遍及于百姓，贤人就会归附他；恩泽遍及于万物，圣人就会归附他。贤人归附的，国家就能强盛；圣人归附的，天下就能统一。使贤人归附要用“德”，使圣人归附要用“道”。贤人离去，国家就要衰弱了；圣人离去，国家就要混乱了。衰弱是通向危险的阶梯，混乱是即将灭亡的征兆。贤人执政，能使人从行动上服从；圣人执政，能使人从内心里顺从。从行动上服从，便可以开始创业了；从内心里顺从，才可以善始善终。使人从行动上服从靠的是礼教，使人从内心里顺从靠的是乐教。所谓的乐教，并非指金、石、丝、竹，而是使人们喜爱自己的家庭，喜爱自己的宗族，喜爱自己的职业，喜爱自己的城邑，喜爱国家的政令，喜爱社会的伦理道德。这样治理民众，然后再制作音乐来陶冶人们的情操，使社会不失和谐。所以有道德的君主，是用音乐来使天下快乐；没有道德的君主，是用音乐来使自己快乐。使天下快乐的，国家便会长治久安；使自己快乐的，不久便会亡国。

　　不修内政而向外扩张的，劳而无功；不事扩张而修明内政的，逸而有成。实行与民生息的政策，民众渴望报答君主，国家就会出现许多忠义之臣；实行劳民伤财的政策，民众心中抱怨君主，国家就会出现许多怨恨之民。所以说，热衷于扩张领土的，内政必然荒废；尽力于扩充德行的，国家就会强盛。能保全自己本来所有的。国家就会平安；一味垂涎别人所有的，国家就会残破。统治残酷暴虐，世世代代都要受害。事情超过了限度，即使一时成功，最终也难免失败。不正己而正人者其势拂逆，先正己而后正人才顺乎常理。行为拂逆是招致祸乱的根源，顺乎常理是国家安定的关键。

　　道、德、仁、义、礼，五者是一个整体。道是人们所应遵循的，德是人们从道中所得到的，仁是人们所亲近的，义是人们所应做的，礼是人们的行为规范。这五条缺一不可。所以，起居有节，是礼的约束；讨贼报仇，是义的决断；怜悯之心，是仁的发端；修己安人，是德的途径；使人均平，各得其所，是道的教化。

　　君主下达给臣下的指示叫“命”，书写在竹帛上叫“令”，执行命令叫“政”。“命”有失误，“令”就不能推行。“令”不推行，“政”便出现偏差。“政”有偏差，治国之“道”便不能通畅。“道”不通畅，奸邪之臣便会得势。奸邪之臣得势，君主的威信就要受到损害。

　　千里之外去聘请贤人，路途十分遥远；招引不肖之徒，路途却十分近便。所以，英明的君主总是舍弃身边的不肖之徒，不远千里寻求贤人。因此，能够保全功业，尊崇贤人，臣下也能尽心竭力。弃置一个贤人，众多的贤人便会引退了；奖赏一个恶人，众多的恶人便会蜂拥而至。贤人得到保护，恶人受到惩罚，就会国家安定，群贤毕至。民众都对政令怀有疑虑，国家就不会得到安定；民众都对政令困惑不解，社会就不会得到治理。疑虑消失，困惑解除，国家才会安宁。一项政令违背民意，其他政令也就无法推行；一项恶政得到实施，无数恶果也就从此结下。所以，对顺民要实施仁政，对刁民要严加惩治，这样，政令就会畅通无阻，人无怨言了。用民众所怨恨的政令去治理怀有怨气的民众，叫做违背天道；用民众所仇恨的政令去治理怀有仇恨的民众，灾祸将无法挽救。治理民众要依靠贫富均平，贫富均平要依靠政治清明。这样，民众便会各得其所，天下也就安宁了。犯上的人反而更加高贵，贪鄙的人反而更加富有，虽然有圣明的君王，也无法把国家治理好。犯上的受到惩处，贪鄙的受到拘禁，这样教化才能得到推行，各种邪恶也就自然销匿。

　　品德高尚的人，是无法用爵禄收买的；讲究节操的人，是无法用威刑屈服的。所以圣明的君主征求贤人，必须根据他们的志趣来罗致。罗致品德高尚的人，要讲究礼节；罗致崇尚节操的人，要依靠道义。这样，贤士便可以聘到，君主的英名也可以保全了。圣人君子能够明察兴衰的根源，通晓成败的端倪，洞悉治乱的关键，懂得去就的时节。虽然穷困，也不会贪图将亡之国的高位：虽然贫苦，也不会苟取衰乱之邦的厚禄。隐姓埋名、胸怀经邦治国之道的人，时机到来后一旦行动，便可以位极人臣。君主的志向一旦与自己相投，便可以建立绝世的功勋，所以，他的道术高明，美名流芳千古。

　　圣明的君主进行战争，并不是出于喜好，而是用来诛灭残暴，讨伐叛乱。用正义讨伐不义，就像决开江河之水去淹灭小小的火炬一样，就好像在无底的深渊旁边去推下一个摇摇欲坠的人一样，其胜利是必然的。圣明的君主之所以安静从容而不急于进兵，是不愿造成过多的人员和物质损耗。战争是不吉祥的东西，天道是厌恶战争的。只有在迫不得已时进行战争，才是顺乎天道的。人和天道的关系，就像鱼与水一样。鱼得到水便可以生存，失去水肯定要死亡。所以，君子们常常是心存敬畏，一刻也不敢背离天道。

　　专权跋扈的大臣执政，国君的威望就会受到伤害。生杀大权操于其手，国君的权势也就衰竭了。专权跋扈之臣俯首从命，国家才能长久。生杀之权操于国君，国家才能安定。百姓穷困，国家就没有储备。百姓富足，国家才会安乐。重用贤臣，奸臣就会被排斥在外了。重用奸臣，贤臣就会被置于死地了。亲疏不当，祸乱就会延传到后世了。大臣自比君主，众奸就会乘机聚集。人臣享有君主那样的尊贵，君臣名分就会昏昧不明。君主沦为臣子那样的地位，上下秩序就会颠倒混乱。伤害贤人的，祸患会殃及子孙三代。埋没贤人的，自身就会遭到报应。妒忌贤人的，名誉就不会保全。举荐贤人的，子孙后代都会受惠于他的善行。所以君子总是热心于推荐贤人，因而美名显扬。对一个人有好处，对一百个人有害处，民众就会离开城邑。对一个人有好处，对一万个人有害处，全国就会人心离散。除掉一个人而有利于一百个人，人们就会感慕他的恩泽。除掉一个人而有利于一万个人，政治就不会发生混乱了。

注释

①昆虫：虫类的统称，这里可理解为世间万物。

②六合：天地四方曰六合。

③造作过剩：造作，指建造宫室园囿之类。过剩：超过标准。

④爝火：火把。

⑤豪杰：汉代使用这个词有时带有贬义。

⑥疑：通“拟”，比拟。

◎稼U+7A3C

說文小篆

部首：禾+ 10筆 = 共15筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁421第32 康熙字典: 頁857第30 辭海: 卷9頁9540第1 GSR: 第32.f 漢語大字典: 卷4頁2626第08

表面結構：左：禾，右：家。

國語發音：jià ㄐㄧㄚˋ

粵語發音：gaa3

說文解字：《禾部》稼：禾之秀實為稼，莖節為禾。从禾家聲。一曰稼，家事也。一曰在野，曰稼。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·禡·駕》稼：稼穡種曰稼斂曰穡。

康熙字典：《康熙字典·禾部·十》稼：《唐韻》古訝切《集韻》《韻會》居訝切《正韻》居亞切，𠀤音駕。種之曰稼，斂之曰穡。《書·洪範》土爰稼穡。《疏》種穀曰稼，若嫁女之有所生然。《說文》禾之秀實爲稼，莖節爲禾。《詩·豳風》十月納禾稼。

又《說文》一曰在野曰稼。

又《說文》一曰稼，家事也。

又叶古五切，音鼓。《韓愈·送李愿序》盤之中，維子之宮。盤之土，維子之稼。

又叶居賀切，音箇。《陸雲詩》有奄萋萋，甘雨未播。黍稷方華，中田多稼。庭槐振藻，園桃阿那。《集韻》稼，或省作家。

反切：古訝 (《廣韻·去聲·禡·駕》)

英文翻譯：sow grain; sheaves of grain

原典出處

《論語·子路》: 樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農」。

《孟子·滕文公上》：后稷教民稼穡。

《論衡·率性》：肥而沃者性美，樹稼豐茂。

《墨子·辭過》：古之民未知為飲食時，素食而分處，故聖人作誨男耕稼樹藝，以為民食。

《詩經·伐檀》：不稼不穡、胡取禾三百廛兮。

《尚書·洪範》：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

《禮記·月令》：行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。

《荀子·解蔽》：好稼者眾矣，而后稷獨傳者，壹也。

《說苑·脩文》：聖人舉事必返本，五穀者，以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

《春秋繁露·度制》：故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。

《韓詩外傳·卷二》曰：「枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民」。

《大戴禮記》：是故君子錯在高山之上，深澤之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑。

《白虎通德論·五行》：《尚書》曰：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡」。

《新序·雜事一》：昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。

《中論·脩本》：故以歲之有凶穰而荒其稼穡者，非良農也。

《孔子家語·在厄》：良農能稼，不必能穡。

《潛夫論·述赦》：夫養稊稗者傷禾稼，惠姦宄者賊良民。

《太玄經·太玄數》：五五為土，為中央，為四維，日戊己，辰辰戍丑未，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該，藏心，侟神，性信，情恐懼，事思，用睿，撝聖，徵風，帝黃帝，神后土，星從其位，類為其裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤，為內事，為織，為衣，為裘，為繭，為絮，為床，為薦，為馴，為懷，為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為嗇，為食，為𡧢，為棺，為犢，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為愚，為牟。

《忠經·兆人章》：是故祗承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡以供王賦，此兆人之忠也。

《蔡中郎集》：貪利傷民，則蝗蟲損稼。

《列子·天瑞》：吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。

《文子·自然》：古之瀆水者，因水之流也，生稼者，因地之宜也，征伐者，因民之欲也，能因則無敵於天下矣。

《老子河上公章句》：故貴以賤為本，言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

《韓非子·喻老》：故冬耕之稼，后稷不能羨也。

《管子·輕重丁》管子對曰：「孟春且至，溝瀆阮而不遂，谿谷報上之水不安於藏，內毀室屋，壞牆垣，外傷田野，殘禾稼」。

《淮南子·繆稱訓》：稼生乎野，而藏乎倉。

《呂氏春秋·不屈》：為其害稼也。

《尹文子·大道上》：所為者，不出於農稼軍陣。

《鄧析子·轉辭》：不用在早圖，不窮在早稼。

《史記·周本紀》：及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。

《逸周書·時訓解》：鴻鴈不來，小民不服，爵不入大水，失時之極，菊無黃華，土不稼穡。

《越絕書》：昔者，吳王夫差之時，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅利，其民習於鬥戰，闔廬□剬子胥之教，行有日，發有時。

《戰國策》：今秦破趙軍於長平，不遂以時乘其振懼而滅之，畏而釋之，使得耕稼以益蓄積，養孤長幼，以益其眾，繕治兵甲以益其強，增城浚池以益其固。

《鹽鐵論·力耕》：故衣食者民之本，稼穡者民之務也。

《列女傳·棄母姜嫄》：姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。

《春秋穀梁傳》：私田稼不善，則非吏。

《漢書·王莽傳下》：惟即位以來，陰陽未和，風雨不時，數遇枯旱蝗螟為災，穀稼鮮耗，百姓苦飢，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，人民正營，無所錯手足。

《前漢紀》：土爰稼穡。

《東觀漢記·韓稜》：為下邳令，視事未期，吏民愛慕，時鄰縣皆雹傷稼，唯下邳界獨無。

《後漢書·天文中》：四瀆溢，傷秋稼，壞城郭，殺人民，是其應也。

《周易·說卦》：其於稼也，為反生。

◎穡U+7A61

說文小篆 穑

簡體字

部首：禾+ 13筆 = 共18筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁526第35 康熙字典: 頁860第42 辭海: 卷9頁9710第1 GSR: 第926.e 漢語大字典: 卷4頁2634第05

表面結構：左：禾，右：嗇。

國語發音：sè ㄙㄜˋ

粵語發音：sik1

宋本廣韻：《廣韻·入聲·職·色》穡：稼穡，種曰稼，斂曰穡。

康熙字典：《康熙字典·禾部·十三》穡：《唐韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，𠀤音色。《說文》穀可收曰穡。《書·盤庚》若農服田力穡，乃亦有秋。《疏》種之曰稼，斂之曰穡，穡是秋收之名。

又《洪範疏》穡，惜也。言聚蓄之可惜也。亦通作嗇。《禮·郊特牲》主先嗇而祭司嗇。《註》先嗇若神農，司嗇后稷是也。

又愛吝也。《左傳·僖二十一年》臧文仲曰：務穡勸分。《註》穡，儉也。《疏》穡是愛惜之義，故爲儉。

又《昭元年》穆叔曰：大國省穡而用之。《註》穡，愛也。

反切：所力 (《廣韻·入聲·職·色》)

英文翻譯：farm, harvest grain; stingy

原典出處

《孟子·滕文公上》：后稷教民稼穡。

《墨子·兼愛中》：昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方于西土，不為大國侮小國，不為眾庶侮鰥寡，不為暴勢奪穡人黍、稷、狗、彘。

《詩經·伐檀》：不稼不穡、胡取禾三百廛兮。

《尚書·湯誓》：今爾有眾，汝曰，『我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏？』

《說苑·脩文》：聖人舉事必返本，五穀者以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

《春秋繁露》：王者心不能容，則稼穡不成，而秋多雷。

《韓詩外傳·卷十》：《詩》曰，「稼穡維寶，代食維好」。

《白虎通德論·五行》：《尚書》曰，「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡」。

《中論·脩本》：故以歲之有凶穰而荒其稼穡者，非良農也。

《孔子家語·在厄》：良農能稼，不必能穡。

《論衡·儒增》：《尚書毋佚》曰，「君子所其毋逸，先知稼穡之艱難，乃佚」。

《太玄經·太玄棿》：時天時，力地力，維酒維食，爰作稼穡。

《忠經·兆人章》：是故祗承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡以供王賦，此兆人之忠也。

《蔡中郎集》：勸茲穡民，東作是營。

《管子·輕重乙》武王問於癸度曰：「賀獻不重，身不親於君，左右不足友，不善於群臣，故不欲收穡戶籍而給左右之用，為之有道乎？」

《淮南子·時則訓》：行秋令，則丘隰水潦，稼穡不孰，乃多女災。

《史記·周本紀》：及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。

《春秋左傳》：夏，大旱，公欲焚巫尪，臧文仲曰，非旱備也，脩城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也，巫尪何為，天欲殺之，則如勿生。

《逸周書·嘗麥解》：是月，士師乃命太宗序于天時，祠大暑，乃命少宗祠風雨百享，士師用受其胾，以為之資邑，乃命百姓，遂享于家，無思民疾，供百享，歸祭閭率里君，以為之資野，宰乃命冢邑縣都祠于太祠，宰用受其職胾，以為之資采，君乃命天御豐穡享祠為施，大夫以為資箴，太史乃藏之盟府，以為歲典。

《國語·楚語上》：其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務。

《越絕書》：神農嘗百草、水土甘苦，黃帝造衣裳，后稷產穡，制器械，人事備矣。

《鹽鐵論·力耕》：故衣食者民之本，稼穡者民之務也。

《列女傳·棄母姜嫄》：姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。

《漢書·匈奴傳上》：且所給備善則已，不備善而苦惡，則候秋孰，以騎馳蹂乃稼穡也。

《前漢紀》：土爰稼穡。

《東觀漢記·徐防》：京師淫雨，蟊賊傷稼穡。

《後漢書》：慮理國之須才，悟稼穡之艱難。

《周禮·地官司徒》：辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹蓺。

《山海經·大荒南經》：不稼不穡，食也。

《焦氏易林·乾之》：睽：陽旱炎炎，傷害禾穀，穡人無食，耕夫嘆息。

《說文解字·禾部》:

《世說新語·賞譽》：以玄默為稼穡，以義理為豐年。

《顏氏家訓·治家》：生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。

《抱朴子·論仙》：進趨尤有不達者焉，稼穡猶有不收者焉，商販或有不利者焉，用兵或有無功者焉。

《金樓子·立言上》：既不知稼穡之艱難，又不知民天之有本，徒見珠璣犀甲之玩，金錢翠羽之奇。

《水經注·濁漳水》：廟側有碑，述河內脩武縣張導，字景明，以建和三年為鉅鹿太守，漳津汎濫，土不稼穡，導披按地圖，與丞彭參、掾馬道嵩等，原其逆順，揆其表裏，脩防排通，以正水路，功績有成，民用嘉賴。

《三國志·武帝紀》：君勸分務本，穡人昏作，盤庚曰：「墮農自安，不昏作勞」。

《群書治要·尚書》：先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。

《藝文類聚·符命》：遂作頌曰，自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壤可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉穀六穗，我穡曷蓄，匪唯雨之，又潤澤之，匪唯遍之，我汜布護之，名山顯位，望君之來，君乎君乎。

《通典·天子宗廟》：苑囿之內，躬穡所收，蒐狩之時，親發所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。

《四書章句集注》：禹平水土暨稷播種，身親稼穡之事。

◎冀U+5180

說文小篆

金文

部首：八+ 14筆 = 共16筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁353第41 康熙字典: 頁128第24 辭海: 卷1頁6410第2 GSR: 第603.a 漢語大字典: 卷1頁0253第08

表面結構：上：北，下：異。 骥 懻 䆊 𥜥 䙫 驥

國語發音：jì ㄐㄧˋ

粵語發音：kei3

唐代發音：gyì

說文解字：《北部》冀：北方州也。从北異聲。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·至·冀》冀：九州名。《爾雅》云：兩河閒曰冀州，《續漢書》安平國，故信都郡，光武師薊，南行太守任光開門出迎，今州城是。又姓，《左傳》晉大夫冀芮。几利切，八。

康熙字典：《康熙字典·八部·十四》冀：《唐韻》九利切《集韻》《韻會》几利切《正韻》吉器切，𠀤音驥。《說文》北方。从北，異聲。《徐曰》北方之州也。《玉篇》北方州，故从北。

《爾雅·釋地》兩河閒曰冀州。《廣韻》九州名。《晉書·地理志》冀州，其地有險有易，帝王所都。舜以南北闊大，分衞以西爲幷州，燕以北爲幽州。

又欲也。《左傳·僖三十三年》鄭有備矣，不可冀也。

又姓。《韻會》晉大夫冀苪。

又《韻補》叶苟起切，音已。《楚辭·九辯》心搖悅而日𡴘兮，然惆悵而無冀。

反切：几利 (《廣韻·去聲·至·冀》)

英文翻譯：hope for; wish; Hebei province

○冀州jì zhōu ㄐㄧˋ ㄓㄡ ：[地名]

《墨子·兼愛中》: 東方漏之陸防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。

《史記·五帝本紀》：舜，冀州之人也。

《尚書·禹貢》冀州：既載壺口，治梁及岐。

《淮南子·墬形訓》：東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇(yan)州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。

《說苑·辨物》：兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟南間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰青州。

《呂氏春秋·有始》：兩河之間為冀州，晉也。

原典出處

《墨子·兼愛中》：東方漏之陸防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。

《莊子·徐無鬼》：堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰冀得其來之澤。

《商君書·算地》：戮人衣錦食肉，則小人冀其利。

《史記·五帝本紀》：舜，冀州之人也。

《尚書·禹貢》冀州：既載壺口，治梁及岐。

《荀子·儒效》人論：志不免於曲私，而冀人之以己為公也。

《說苑·辨物》：兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟南間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰青州。

《韓詩外傳·卷四》：紂殺比干，而囚箕子，為炮烙之刑，殺戮無時，群下愁怨，皆莫冀其命，然周師至，令不行乎左右，而豈其無嚴令繁刑也哉！

《大戴禮記》：見其一，冀其二。

《白虎通德論·諫諍》：以為得君臣之義，必得於郊者，忠厚之至也，冀君覺悟能用之。

《新書·淮難》：故挾匕首以衝仇人之匈，固為要俱靡而已耳，固非冀生也。

《新序·善謀》：四嶽三塗，陽城大室，荊山終南，九州之險也，是不一姓，冀之北土，馬之所生也，無興國焉。

《中論·法象》：郤犨以傲享徵亡，冀缺以敬妻受服。

《孔子家語》：固必以死爭之，冀身死之後，紂將悔寤，其本志情在於仁者也。

《潛夫論·實邊》：民既奪土失業，又遭蝗旱飢遺，逐道東走，流離分散，幽、冀、兗、豫，荊、楊、蜀、漢，飢餓死亡，復失太半。

《論衡·命義》：遭命者、行善得惡，非所冀望，逢遭於外而得凶禍，故曰遭命。

《風俗通義》：後為大將軍梁冀從事中郎將，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因傾臥，厥形悉表露。

《孔叢子·嘉言》：其不顛覆亦難冀也。

《獨斷·卷下》：帝偪于順烈梁后父大將軍梁冀未得尊其父而崩。

《蔡中郎集·獨斷》：帝偪于順烈梁后父大將軍梁冀未得尊其父而崩。

《列子·湯問》：本在冀州之南，河陽之北。

《鶡冠子·環流》：賢者萬舉而一失，不肖者萬舉而一得，其冀善一也，然則其所以為者不可一也。

《列仙傳·呂尚》：呂尚者冀州人也。

《韓非子·備內》：以衰美之婦人事好色之丈夫，則身死見疏賤，而子疑不為後，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。

《周髀算經·序》：其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。

《淮南子·覽冥訓》：殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

《呂氏春秋·勿躬》：大橈作甲子，黔如作虜首，容成作厤，羲和作占日，尚儀作占月，后益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮，此二十官者，聖人之所以治天下也。

《尹文子·大道上》：愚弱者不敢冀智勇，智勇者不敢鄙愚弱，此法之不及道也。

《春秋左傳》：晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢，公曰，是吾寶也，對曰，若得道於虞，猶外府也，公曰，宮之奇存焉，對曰，宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖諫，將不聽，乃使荀息假道於虞，曰，冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門，冀之既病，則亦唯君故，今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙，敢請假道以請罪于虢，虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師，夏，晉里克，荀息，帥師會虞師伐虢，滅下陽，先書虞，賄故也。

《逸周書·職方解》：河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾露，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。

《國語·越語下》：王姑勿許，其事將易冀已。

《吳越春秋》越王曰：「吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報復之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」

《戰國策》：彼將傷其前事，而悔其過行，冀其利，必多割地以深下王。

《鹽鐵論·論功》：先帝為萬世度，恐有冀州之累，南荊之患，於是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。

《列女傳·魯季敬姜》：吾冀汝朝夕脩，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。

《春秋穀梁傳》：鄭，同姓之國也，在乎冀州。

《漢書·敘傳上》：年二十，遭王莽敗，世祖即位於冀州。

《前漢紀》：冀望其真。

《東觀漢記·公孫述》：如此，海內震搖，冀有大利。

《後漢書·律曆中》：冀百君子越有民，同心敬授，獲咸喜，以明予祖之遺功。

《竹書紀年》：元年丙子，帝即位，居冀。

◎翼U+7FFC

說文小篆

金文

楚系簡帛 折

部分同義字 𦏵

同義字

部首：羽+ 11筆 = 共18筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁527第5 康熙字典: 頁959第34 辭海: 卷1頁0766第01 GSR: 第954.d 漢語大字典: 卷5頁3356第01

表面結構：上：⽻，下：異。 𦔫 𧾰 𫓢 龮

國語發音：yì ㄧˋ

粵語發音：jik6

唐代發音：*iək

宋本廣韻：《廣韻·入聲·職·弋》翼：羽翼。《說文》翍也，又恭也，美也，助也。亦州名，在隴右，因翼水爲名。又姓，晉翼侯之後，漢有諫議大夫翼奉。

康熙字典：《康熙字典·羽部·十二》翼：〔古文〕𦏵《廣韻》與職切《集韻》《韻會》逸職切，𠀤音弋。《說文》作□。翄也。篆文从羽。《廣韻》羽翼。《易·明夷》明夷于飛，垂其翼。

又《書·臯陶謨》庶明勵翼。《傳》翼戴上命。《疏》言如鳥之羽翼，而戴奉之。鄭云：以衆賢明，作輔翼之臣。

又《書·益稷》予欲左右有民汝翼。《傳》汝翼成我。《疏》汝當翼贊我也。

又《書·武成》越翼曰。《傳》翼，明也。

又《詩·小雅》四牡翼翼。《傳》閑也。

又《詩·小雅》有嚴有翼。《傳》翼，敬也。

又《詩·小雅》四騏翼翼。《傳》壯健貌。

又《詩·小雅》我稷翼翼。《箋》蕃廡貌。

又《詩·小雅》疆埸翼翼。《傳》讓畔也。《箋》閒暇之意。

又《詩·大雅》小心翼翼。《傳》恭也。

又星名。《禮·月令》昬翼中。

又國名。《左傳·隱五年》伐翼。《註》晉舊都，在平陽絳邑縣東。

又姓。《前漢·藝文志》孝經有翼氏說一篇。《姓氏急就篇》晉翼侯之後，漢有諫議大夫翼奉。

又《廣雅》飛也，美也，和也，盛也，元氣也。《玉篇》翹也，助也。

考證：〔《詩·小雅》我黍翼翼〕，謹照原文我黍改我稷。

反切：與職 (《廣韻·入聲·職·弋》)

英文翻譯：wings; fins on fish; shelter

原典出處

《論語·鄉黨》：趨進，翼如也。

《孟子·滕文公上》放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之』。

《揚子法言》曰：「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也」。

《墨子·尚同下》：故古之聖王治天下也，其所差論，以自左右羽翼者皆良，外為之人，助之視聽者眾。

《莊子·逍遙遊》：怒而飛，其翼若垂天之雲。

《史記·夏本紀》：慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。

《禮記·月令》：孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。

《荀子·賦》：無羽無翼，反覆甚極。

《說苑·辨物》回曰：「完山之鳥生四子，羽翼已成乃離四海，哀鳴送之，為是往而不復返也」。

《春秋繁露》：司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也。

《韓詩外傳·卷四》周書曰：『為虎傅翼也』。

《大戴禮記·夏小正》：呴也者，鼓其翼也。

《白虎通德論·謚》：《禮記謚法》曰，「翼善傳聖謚曰堯，仁聖盛明謚曰舜，慈惠愛民謚曰文，強理直謚曰武」。

《新書·道術》：舉賢則民化善，使能則官職治，英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯，操德而固則威立，教順而必則令行。

《新序·善謀下》：四人為壽已畢，起去，上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣」。

《孔子家語·顏回》：羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之。

《潛夫論·浮侈》：商邑翼翼，四方是極。

《論衡·無形》：蠶食桑老，績而為蠒，蠒又化而為娥，娥有兩翼，變去蠶形。

《太玄經·羡》：次六，大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。

《風俗通義·五伯》：晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄剋帶，翼戴天子。

《孔叢子·居衛》：今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。

《新語·本行》：及閔周室之衰微，禮義之不行也，厄挫頓仆，歷說諸侯，欲匡帝王之道，反天下之政，身無其立，而世無其主，周流天下，無所合意，大道隱而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化以厚終始，追治去事以正來世，案紀圖錄以知性命，表定《六藝》以，善惡不相干，貴賤不相侮，強弱不相凌，賢與不肖不得相踰，科第相序，為萬□□□而不絕，功傳而不衰，《詩》、《書》、《禮》、《樂》，為得其所，乃天道之所立，大義之所行也。

《獨斷·卷下》帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《蔡中郎集·獨斷》帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。

《列子·黃帝》：天地之大、萬物之多，而唯蜩翼之知。

《鶡冠子·泰鴻》：神聖踐承翼之位，以與神皇合德，按圖正端，以至無極，兩治四致，閒以止息，歸時離氣，以成萬業，一來一往，視衡仾仰，五官六府，分之有道，無鉤無繩，渾沌不分，大象不成，事無經法，精神相薄，乃傷百族，偷氣相時，後功可立，先定其利，待物自至，素次以法，物至輒合。

《文子·符言》：飾其外，傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真，無須臾忘為賢者，必困其性，百步之中忘其為容者，必累其形，故羽翼美者傷其骸骨，枝葉茂者害其根荄，能兩美者天下無之。

《文始真經·三極》：觀天地人物皆吾道：倡和之，始終之，青黃之，卵翼之。

《列仙傳·赤松子》：縱身長風，俄翼玄圃。

《韓非子·難言》：故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

《慎子·逸文》：鷹，善擊也，然日擊之，則疲而無全翼矣。

《管子·弟子職》：朝益暮習，小心翼翼。

《孫子兵法·火攻》：日者，月在箕壁翼軫也。

《六韜·發啟》：鷙鳥將擊，卑飛歛翼。

《淮南子·主術訓》：《詩》云，惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。

《呂氏春秋·行論》：《詩》曰，「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福」。

《鬼谷子·中經》：雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。

《春秋左傳》：遂行，及邾人，鄭人，盟于翼，不書，非公命也。

《逸周書·太子晉解》王子應之曰：「如舜者天，舜居其所，以利天下，奉翼遠人，皆得已仁，此之謂天」。

《國語·楚語上》：且誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

《晏子春秋》：《詩》云，『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子』。

◎繹U+7E79

說文小篆 绎

簡體字

部首：糸+ 13筆 = 共19筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁517第3 康熙字典: 頁941第15 辭海: 卷1頁0614第01 GSR: 第790.e 漢語大字典: 卷5頁3459第04

表面結構：左：糹，右：睪。

國語發音：yì shì ㄧˋ ㄕˋ

粵語發音：jik6

唐代發音：iɛk

說文解字：《糸部》繹：抽絲也。从糸睪聲。

宋本廣韻：《廣韻·入聲·昔·繹》繹：理也，陳也，長也，大也，終也，充也。《說文》云：抽絲也。羊益切，三十三。

康熙字典：《康熙字典·糸部·十三》繹：《廣韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，𠀤音亦。《說文》抽絲也。《揚子·方言》繹，理也。絲曰繹之。《註》言解繹也。

又《爾雅·釋詁》繹，陳也。《書·君陳》庶言同則繹。《傳》衆言同，則陳而布之。《詩·小雅》會同有繹。《傳》陳也。《禮·射義》射之爲言繹也。或曰舍也，繹者，各繹已之志也。《疏》繹，陳也。

又《詩·魯頌》以車繹繹。《傳》善走也。

又山名。《詩·魯頌》保有鳧繹。《傳》繹，山也。

又龜名。《周禮·春官》龜人掌六龜之屬，地龜曰繹屬。《疏》仰者繹。

又祭名。《左傳·宣八年》壬午猶繹。《註》繹，又祭，陳昨日之禮，所以賔(宾)尸。《公羊傳》繹者何，祭之明日也。

又邑名。《左傳·文十三年》邾文公卜遷于繹。《註》邾邑。

又紬繹。《前漢·谷永傳》燕見紬繹。《註》紬繹者，引其端緒也。

又《揚子·方言》繹，長也。

又《博雅》繹，窮也，終也，充也。

又《玉篇》繹，大也。

又與驛同。《詩·大雅》徐方繹騷。《箋》繹，當作驛。《爾雅·釋訓》繹繹，生也。《疏》載芟云：驛驛其達。繹與驛音義𠀤同。

又《集韻》施只切，音釋。釋，或作繹。解也。

又《韻補》叶弋灼切。《楚辭·九辯》悲愁窮慼兮獨處廓，有美一人兮心不繹。

考證：〔《爾雅·釋訓》繹繹，生〕，謹照原文生下增也字。

反切：羊益 (《廣韻·入聲·昔·繹》)

英文翻譯：to unravel or unreel silk; to interpret, explain

原典出處

《論語·八佾》：從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。

《禮記·檀弓下》：壬午猶繹，萬入去龠。

《詩經·車攻》：赤芾金舄、會同有繹。

《說苑·善說》：《詩》云，「辭之繹矣，民之莫矣」。

《春秋繁露·自序》：已而聞有為董氏學者，繹其義例，頗複詫異。

《白虎通德論·封禪》：以三皇禪於繹繹之山，明己成功而去，有德者居之。

《中論·爵祿》：敷時繹思：我徂維求定，時周之命。

《孔子家語》：宣公八年，六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹。

《論衡·明雩》：雖有靈星之祀，猶復雩，恐前不備，肜繹之義也。

《風俗通義·六國》：成王舉文、武懃勞，而封熊繹於楚，食子男之采，其十世稱王。

《申鑒·雜言上》：湯禱桑林，邾遷于繹，景祠于旱，可謂愛民矣。

《獨斷·卷上》：《絲衣》一章九句，繹賓尸之所歌也。

《蔡中郎集·獨斷》：《絲衣》一章九句，繹賓尸之所歌也。

《淮南子·說林訓》：室有美貌，繒為之纂繹。

《史記·楚世家》：熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。

《春秋左傳》：邾文公卜遷于繹，史曰，利於民而不利於君，邾子曰，苟利於民，孤之利也，天生民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉，左右曰，命可長也，君何弗為，邾子曰，命在養民，死之短長，時也，民苟利矣，遷也，吉莫如之，遂遷于繹，五月，邾文公卒，君子曰知命。

《逸周書·度邑解》：旦，我圖夷茲殷，其惟依天，室其有憲，命求茲無遠，天有求，繹相我不難，自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居，我南望過于三塗，我北望過于嶽鄙，顧瞻過于有河，宛瞻延于伊雒，無遠天室，其名茲曰度邑。

《國語·魯語下》：祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。

《鹽鐵論·救匱》：而葛繹、彭侯之等，隳壞其緒，紕亂其紀，毀其客館議堂，以為馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣。

《列女傳·魯季敬姜》：祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不讌，宗不具不繹，繹不盡飲則退。

《春秋穀梁傳》：癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。

《春秋公羊傳》：壬午，猶繹。

《漢書·敘傳下》：葛繹內寵，屈氂王子。

《前漢紀》：繹繹未至，地滅。

《後漢書》：然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。

《尚書·立政》：自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂，國則罔有。

《周禮·春官宗伯》：天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。

《楚辭·九辯》：悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。

《詩說·大雅》：《鳧鷖》祭之明日，繹公尸之樂歌，興也。

《說文解字·寸部》: 𢒫：繹理也。 顯示全文

《爾雅·釋詁》：矢，雉，引，延，順，薦，劉，繹，尸，旅，陳也。

《釋名·釋形體》：腋，繹也，言可張翕尋繹也。

《方言·第一》：脩、駿、融、繹、尋、延，長也。

《文心雕龍·比興》：馬融《長笛》云：「繁縟絡繹，范蔡之說也」，此以響比辯者也。

《抱朴子·釋滯》：雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。

《人物志·體別》：論辨理繹，能在釋結，失在流宕。

《金樓子·后妃》：三十年中，恆自講說，自為《雜心講疏》，廣有宏益，繹始習方物名，示以無誑。

《水經注·河水》：又東北逕繹幕縣南，分為二瀆，屯氏別河北瀆東逕繹幕縣故城南，東絶大河故瀆，又東北逕平原縣，枝津北出，至安陵縣遂絶。

《群書治要·哀公》：十四年，小邾射以句繹來奔。

《藝文類聚·雲》：《晉楊乂雲賦》曰，天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅，於是山澤通氣，華岱興雲，則縹緲翩綿，鬱若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虯龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽，擬神化於后土，與三曜兮齊光。

《通典》又曰：「射之為言者繹也」。

◎絳U+7D73

說文小篆 绛

簡體字

部首：糸+ 6筆 = 共12筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁345第30 康熙字典: 頁924第04 辭海: 卷1頁0444第01 漢語大字典: 卷5頁3395第08

表面結構：左：糹，右：夅。

國語發音：jiàng ㄐㄧㄤˋ

粵語發音：gong3

唐代發音：gàng

說文解字：《糸部》絳：大赤也。从糸夅聲。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·絳·絳》絳：赤色。又州，詩譜云，晉穆侯遷都於絳，曾孫孝侯改爲翼，翼晉之舊都。後獻公又命爲絳邑，秦爲河東郡，後魏置東雍州，周爲絳州。又姓。古巷切，五。

康熙字典：《康熙字典·糸部·六》絳：《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古巷切，音降。《說文》大赤也。《釋名》絳，工也。染之難得色，以得色爲工也。《急就篇註》絳，古謂之纁。《左思·吳都賦》綸組紫絳。《註》絳，絳草也。出臨賀郡，可以染。

又地名。《左傳·莊二十六年》士蔿城絳。《註》絳，晉所都也，今平陽絳邑縣。

又水名。《史記·魏世家》絳水可以灌平陽。《註》絳水，源出絳山。

反切：古巷 (《廣韻·去聲·絳·絳》)

英文翻譯：deep red; river in Shanxi provinc

原典出處

《禮記·檀弓上》：南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰，「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾」。

《揚子法言》曰：「若張子房之智，陳平之無悟，絳侯勃之果，霍將軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣」。

《說苑·敬慎》：汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。

《韓詩外傳·卷八》曰：「絳人也」 。

《白虎通德論·封禪》：朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也。

《新書·藩彊》：曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。

《論衡·骨相》：居三歲，其兄絳侯勝有罪，文帝擇絳侯子賢者，推亞夫，迺封條侯，續絳侯後。

《風俗通義》：輜輦轂擊，帷帳絳天，絲竹之音，聞數十里。

《蔡中郎集》：帝念其勤，家被榮命，漁陽太守，還遷度遼將軍，協德魏絳。

《文始真經·八籌》：嬰兒、蘂女、金樓、絳宮、青蛟、白虎、寶鼎、紅爐，皆此物。

《韓非子·初見秦》；拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，西攻脩武，踰華、絳，上黨。

《六韜·軍用》：電影青莖赤羽，以鐵為首，晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀。

《淮南子·墬形訓》：上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。

《呂氏春秋·貴直》：惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我遜，去絳七十，用此士也。

《史記·秦本紀》：以船漕車轉，自雍相望至絳。

《春秋左傳》：夏，士蒍城絳，以深其宮。

《逸周書·朱右曾序》：偁引是書者，荀息、狼瞫、魏絳，皆在孔子前，其證三也。

《國語·晉語八》：夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。

《戰國策》：汾水利以灌安邑，絳水利以灌平陽。

《鹽鐵論·相刺》：袁盎面刺絳侯之驕矜，卒得其慶。

《列女傳·晉獻驪姬》：申生祭於曲沃，歸福於絳，公田不在，驪姬受福，乃寘鴆於酒，施毒於脯。

《漢書·敘傳下》：絳侯矯矯，誅呂尊文。

《前漢紀》：周勃為絳侯。

《東觀漢記·延岑》：亭長白言「睢陽賊衣絳罽襜，今宿客疑是」，乃發卒來，岑臥不動，吏謝去。

《後漢書·禮儀下》：校尉三人，皆赤幘不冠，絳科單衣，持幢幡。

《竹書紀年·宣王》：十六年，晉遷于絳。

《西京雜記·第三》：余所知有鞠道龍善為幻術，向余說古時事：有東海人黃公，少時為術，能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。

《楚辭·遠遊》：張絳帷以襜襜兮，風邑邑而蔽之。

《說文解字·艸部》：人血所生，可以染絳。

《釋名·釋綵帛》：絳，工也。

《急就篇》：絳緹絓紬絲絮綿。

《金匱要略》：旋覆花三兩，葱十四莖，新絳少許。

《世說新語·規箴》：常自帶絳綿繩箸腰中，玄問「此何為？」

《文心雕龍·銘箴》：故魏絳諷君於后羿，楚子訓民於在勤。

《抱朴子·至理》：乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引瀋珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，云蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風云以騰虛，並混輿而永生也。

《金樓子·雜記上》：於是下其絳帳，姊妹適人者有帳，并縫衣服，皆方便借取。

《水經注·鮑丘水》：《春秋·襄公四年》，無終子嘉父使孟樂如晉，因魏絳納虎豹之皮，請和諸戎是也，故燕地矣。

《三國志·明帝紀》：虹音絳。

《群書治要·襄公》：因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎，欲戎與晉和，莊子，魏絳。

《藝文類聚·閨情》：《梁費昶長門怨詩》曰，向夕千悲起，百恨何嗟及，愁思且歸床，羅襦方掩泣，絳樹搖風軟，黃鳥弄聲急，金屋貯嬌時，不言君不入。

《通典·設銘》：又設銘旌，以絳，廣充幅，長二丈九尺，題云『某尊號皇帝之柩』，立於殿下。

◎崇U+5D07

說文小篆 嵩

同義字

部首：山+ 8筆 = 共11筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁25第18 康熙字典: 頁313第01 辭海: 卷4頁5750第1 GSR: 第1003.h 漢語大字典: 卷1頁0782第14

表面結構：上：山，下：宗。 具有相關結構：崈。 㓽 漴

國語發音：chóng ㄔㄨㄥˊ

粵語發音：sung4

唐代發音：jhriung

說文解字：《山部》崇：嵬高也。从山宗聲。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·東·崇》崇：高也，敬也，就也，聚也，又姓。鋤弓切，四。

康熙字典：《康熙字典·山部·八》崇：《廣韻》《集韻》《韻會》鉏弓切《正韻》鉏中切，𠀤音漴。《說文》嵬高也。从山宗聲。《爾雅·釋詁》崇，重也。《郉昺曰》又高貴也。《易·繫辭》崇高莫大乎富貴。《左傅宣十二年》師叔楚之崇也。

又充也。《禮·樂記》復綴以崇。

又《儀禮·鄉飲酒禮》主人再拜崇酒。《註》崇，充也。謂相充實也。

又聚也。《詩·大雅》福祿來崇。《註》謂積而高也。《左傳·隱六年》見惡如農夫之去草，芟夷蘊崇之。《註》蘊，積。崇，聚也。

又《廣韻》敬也，就也。《書·仲虺之誥》欽崇天道。

又終也。《詩·衞風》誰謂宋遠，曾不崇朝。《註》言行不終朝而至也。

又崇牙，樂器飾。《詩·周頌》崇牙樹羽。《註》懸鐘磬之處，以采色爲大牙，其狀隆隆然。

又國名。堯時崇伯鯀，商崇侯虎，今西安府鄠縣。

又地名。《書·舜典》放驩兜于崇山。《註》在今澧州澧陽縣。

又姓。《正字通》宋靑田令崇大年。

又叶仕莊切，音牀。《𨻰琳·大荒賦》仰閬風之城樓兮，縣圃邈以隆崇。若華之景曜兮，天門閌以高驤。

又《正譌》嵩古作崇。別作崧，非。《正字通》韋昭國語註通用崈。崇崈音義同，合崇嵩爲一，非。互見後崧字註。《集韻》或作崈。

考證：〔《易·繫辭》崇高莫大於富貴〕，謹照原文於改乎。

反切：鋤弓 (《廣韻·上平聲·東·崇》)

英文翻譯：esteem, honor, revere, venerate

原典出處

《論語·顏淵》：子張問崇德、辨惑。

《孟子·萬章上》萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也」。

《禮記·檀弓上》：於是封之，崇四尺。

《揚子法言》：學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。

《論衡·率性》：猶下地增加钁鍤，更崇於高地也。

《墨子·所染》：夏桀染於干辛、推哆，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公穀。

《莊子·在宥》：堯於是放讙兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不勝天下也夫！

《史記·五帝本紀》：放讙兜於崇山，以變南蠻。

《荀子·大略》：劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。

《說苑·辨物》：今宮室崇侈，民力屈盡，百姓疾怨，莫安其性，石言不亦可乎？

《春秋繁露·立元神》：夫為國，其化莫大於崇本，崇本則君化若神，不崇本則君無以兼人。

《韓詩外傳·卷二》：君子居是邦也，不崇仁義，尊賢臣，以理萬物，未必亡也。

《大戴禮記》子貢對曰：「夙興夜寐，諷誦崇禮」。

《白虎通德論·禮樂》：故樂者，所以崇和順，比物飾節，節奏合以成文，所以合和父子、君臣，附親萬民也。

《新書·禮容語下》：夫宮室不崇，器無蟲鏤，儉也。

《新序·雜事二》：昔者，唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。

《中論·亡國》：苟麤穢暴虐，馨香不登，讒邪在側，佞媚充朝，殺戮不辜，刑罰濫害，宮室崇侈，妻妾無度，撞鐘舞女，淫樂日縱，賦稅繁多，財力匱竭，百姓凍餓，死莩盈野，矜己自得，諫者被誅，內外震駭，遠近怨悲，則賢者之視我容貌也，如魍魎。

《孔子家語·弟子行》子貢對曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顏回之行也」。

《潛夫論·務本》：夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。

《太玄經·礥》：上九，崇崇高山，下有川波，其人有輯，航可與過。

《風俗通義·六國》：世宗攘夷境，崇演禮學，制度文章，冠於百王矣。

《孔叢子·廣詁》：鐘、崇、府、眾、積、灌、叢、樸，聚也。

《申鑒·政體》：致治之術，先屏四患，乃崇五政。

《忠經·廣至理章》：崇讓則人不爭。

《獨斷·卷下》：桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。

《蔡中郎集·獨斷》：桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。

《鶡冠子·道端》：夫小人之事其君也，務蔽其明，塞其聽，乘其威，以灼熱人，天下惡之，其崇日凶，故卒必敗，禍及族人。

《文子·自然》：夫天地不懷一物，陰陽不產一類，故海不讓水潦以成其大，山林不讓枉橈以成其崇，聖不辭其負薪之言以廣其名。

《文始真經·四符》：智崇、無人。

《列仙傳·葛由》：爰陟崇綏，舒翼揚聲。

《韓非子·解老》：鬼崇也疾人之謂鬼傷人，人逐除之之謂人傷鬼也。

《管子·輕重乙》桓公問於管子曰：「崇弟蔣弟刃惠之功，世吾歲罔，寡人不得籍斗升焉，去一」。

《三略·上略》：夫用兵之要，在崇禮而重祿。

《淮南子·齊俗訓》：亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

《呂氏春秋·當染》：夏桀染於干辛、歧踵戎，殷紂染於崇侯、惡來，周厲王染於虢公長父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦，此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下之不義辱人必稱此四王者。

《鬼谷子·捭闔》：故與陽言者，依崇高。

《春秋左傳》：商書曰，惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅，周任有言曰，為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。

《逸周書·克殷解》：立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公衛叔出百姓之囚，表商容之閭，乃命南宮忽振鹿臺之錢，散巨橋之粟，乃命南宮百達、史佚、遷九鼎三巫，乃命閎夭封比干之墓，乃命宗祝崇賓饗，禱之于軍，乃班。

《國語·楚語下》子西嘆于朝，藍尹亹曰：「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，于是有嘆，其餘則否」。

《晏子春秋》：昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。

《吳越春秋》：君王崇德，誨化有道之國，誅無義之人，復讎還恥，威加諸侯，受霸王之功。

◎嵩U+5D69

說文小篆 崇

同義字 崧

同義字

部首：山+ 10筆 = 共13筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁25第22 康熙字典: 頁317第27 辭海: 卷4頁6030第8 GSR: 第1012.a 漢語大字典: 卷1頁0791第18

表面結構：上：山，下：高。 具有相關結構：嵪

國語發音：sōng ㄙㄨㄥ

粵語發音：sung1

唐代發音：*siung

說文解字：《山部》嵩：中岳，嵩，高山也。从山从高，亦从松。韋昭《國語》注云：「古通用崇字」。

宋本廣韻：《廣韻·上平聲·東·嵩》嵩：山髙也，又山名又姓史記有嵩極玄子或作崧。息弓切，九。

康熙字典：《康熙字典·山部·十》嵩：〔古文〕崇《玉篇》思融切。同崧。《說文》中嶽，嵩，高山也，从山高，指事。《白虎通》中嶽，獨加高字，中央在四方之中，可高，故曰嵩高。《後漢·郡國志》穎川陽城有嵩高山。《註》禹貢，有外方山，卽嵩也。《前漢·武帝紀》翌日親登嵩高，御史乘屬在廟旁。吏卒咸聞，呼萬歲者三。

又姓。《正譌》嵩，古作崇。《韋昭國語註》通用崈。《正字通》按：崇、崈，音義同，不當合崇嵩爲一。互見前崧字註。

反切：息弓 (《廣韻·上平聲·東·嵩》)

英文翻譯：high, lofty; one of the 5 peaks, situated in Hunan

原典出處

《禮記·孔子閒居》：其在《詩》曰，『嵩高惟岳，峻極于天』。

《三國演義》：一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋(隽jun)，各引精兵，分三路討之。

《說苑·辨物》：嵩高山，中嶽也。

《白虎通德論·巡狩》：中央為嵩山，言其後大之也。

《孔子家語·問玉》：其在《詩》曰，『嵩高惟嶽，峻極于天』。

《潛夫論·慎微》：是故積上不止，必致嵩山之高。

《風俗通義·五嶽》：中央曰嵩高。

《新語·資質》：鮑丘之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於嵩廬之下，而不錄於世，利口之臣害之也。

《蔡中郎集》：昔在申呂，匡佐周宣，嵩山作頌，《大雅》揚言。

《列子·湯問》：徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿。

《列仙傳·王子喬》：游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。

《史記·天官書》：嵩高、三河之郊，氣正赤。

《漢書·揚雄傳上》：瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大寧。

《東觀漢記·皇甫嵩》：皇甫嵩上言，四姓權右，咸各斂手也。

《後漢書》：二十四年，相單程等下攻臨沅，遣謁者李嵩、中山太守馬成擊之，不能剋。

《西京雜記·第四》：安定嵩真、玄菟曹元理，並明算術，皆成帝時人。

《焦氏易林·大壯之》兌；嵩高岱宗，峻直且神，觸石膚寸，千里蒙恩。

《說文解字·山部》嵩：中岳，嵩高山也。

《爾雅·釋詁》：喬，嵩，崇，高也。

《釋名·釋山》：山大而高曰嵩。

《方言·第四》：嵩嶽之南，陳潁之間謂之帤，亦謂之幏。

《世說新語·文學》：庾子嵩讀莊子，開卷一尺許便放去，曰，「了不異人意」。

《顏氏家訓·省事》：伍員之託漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。

《文心雕龍·夸飾》：是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺。

《抱朴子·暢玄》：藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。

《金樓子·說蕃》：及敗，為頓丘太守馮嵩所執。

《水經注·渭水》：中平元年，靈帝封左中郎將皇甫嵩為侯國。

《神仙傳·陰長生》：於是陰君裂黃素寫丹經一通，封以文石之函，著嵩山。

《三國志·武帝紀》：養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。

《群書治要·春官》：五岳，岱，衡，華，嵩，恒也。

《藝文類聚·言志》：蓋先貴後賤，古富今貧，李流所以發此哀音，雍門所以扣其悲曲，又迫以嚴秋殺氣，萬物多悲，長夜展轉，百憂俱至，況復露鋪草色，風搖樹影，寒蟲夕叫，含輕重而同悲，秋葉晚傷，雜黃紫而俱墜，悲夫，豈復得與二三士友，抗首接膝，履足差肩，摛綺縠之清文，談希夷之至道，唯吳憑之遇夏馥，范式之值孔嵩，愍其留賃，憐此行乞爾。

《通典·齊縗杖周》：二十年，中書令蕭嵩與學士改修五禮，又議請依上元敕，父在為母齊縗三年為定，遂為成典。

《意林》：漢《禁中起居注》云，「李少君欲去，武帝夢與同登嵩山」 。

《四書章句集注》：陽城，箕山之陰，皆嵩山下深谷中可藏處。

《西遊記》：說甚泰嵩衡華秀，此間仙景若蓬瀛。

《金瓶梅》：霹靂交加，泰華嵩喬震動。

《封神演義》：千古英風垂泰嶽，萬年禋祀祝嵩尸。

《廣韻·嵩》嵩：山髙也，又山名，又姓，史記有嵩極玄子或作崧。

《孝經注疏·天子章》：知者，以《詩·大雅·嵩高》之篇宣王之詩，云「生甫及申」，《揚之水》為平王之詩，「不與我戍甫」，明子孫改封為甫侯，不知因呂國改作甫名，不知別封餘國而為甫號。

《太平御覽·刻漏》：《後魏書》曰，自魏初大將行兵，長孫嵩拒宋，武奚斤征河南，獨給漏刻。

《太平廣記·漢武帝》：元封元年，正月甲子，登嵩山，起道宮。

◎蒿U+84BF

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首：艸+ 10筆 = 共16筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁155第52 康熙字典: 頁1050第25 辭海: 卷1頁1606第02 GSR: 第1129.q 漢語大字典: 卷5頁3267第15

表面結構：上：艹，下：高。 嚆

國語發音：hāo gǎo ㄏㄠ ㄍㄠˇ

粵語發音：hou1

唐代發音：*hɑu

說文解字：《艸部》蒿：菣也。从艸高聲。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·豪·蒿》蒿：蓬蒿又姓出姓苑。呼毛切，七。

康熙字典：《康熙字典·艸部·十》蒿：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼高切，好平聲。《說文》菣也。《詩·小雅》食野之蒿。《傳》蒿，菣也。《禮·月令註》蒿亦蓬蕭之屬。《爾雅·釋草》蘩之醜，秋爲蒿。《註》春時各有種名，至秋老成，通呼爲蒿。《陸佃·詩疏》蒿，草之高者。

又焄蒿，氣蒸出貌。《禮·祭義》其氣發揚于上，爲昭明焄蒿悽愴，此百物之精也。

又耗也。《楚語》使民蒿焉。

又《莊子·騈拇篇》今之君子蒿目而憂世之患。《註》蒿易棲塵，喩君子眯眼塵中也。

又地名。《穀梁傳·桓十五年》公會齊侯于蒿。

又姓。《通志·氏族略》蒿氏。《註》見《姓苑》。

又《韻會》呼侯切，讀齁。《易林》堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見白粒，但見藜蒿。

又《篇海》與藳同。◎按：蒿名類甚多，《正字通》載簍蒿、薌蒿等，今皆刪去。詳蔞、薌等本字註。

反切：呼毛 (《廣韻·下平聲·豪·蒿》)

英文翻譯：mugwort, artemisia; give off

原典出處

《禮記·月令》：行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。

《莊子·逍遙遊》：我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

《詩經·鹿鳴》：呦呦鹿鳴、食野之蒿。

《韓詩外傳·卷一》：原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。

《大戴禮記·明堂》：周時德澤洽和，蒿茂大以為宮柱，名蒿宮也。

《新序·節士》：原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。

《孔子家語》：憲居蒿廬蓬戶之中，與之言先王之義，原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之志。

《潛夫論·交際》故曰：鶉鷃群游，終日不休，亂舉聚跱，不離蒿茆。

《蔡中郎集》：世路多險，進非其時，乃托疾杜門靜居，里巷無人迹，外庭生蓬蒿，如此者十餘年。

《韓非子·十過》張孟談曰：「臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，有楛高至於丈，君發而用之」。

《管子·封禪》：今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎，於是桓公乃止。

《淮南子·時則訓》：行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，黎莠蓬蒿並興。

《呂氏春秋·召類》：故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見節儉。

《史記·封禪書》：今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？

《春秋左傳》：二月，晉韓起聘于鄭，鄭伯享之，子產戒曰，苟有位於朝，無有不共恪，孔張後至，立於客間，執政禦之，適客後，又禦之，適縣間，客從而笑之，事畢，富子諫曰，夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑，而不陵我，我皆有禮，夫猶鄙我，國而無禮，何以求榮，孔張失位，吾子之恥也，子產怒曰，發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也，孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知，立於朝而祀於家，有祿於國，有賦於軍，喪祭有職，受脤歸賑，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所僑，焉得恥之，辟邪之人，而皆及執政，是先王無刑罰也，子寧以他規我，宣子有環，其一在鄭商，宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰，非官府之守器也，寡君不知，子大叔，子羽，謂子產曰，韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳，晉國韓子，不可偷也，若屬有讒人，交鬥其間，鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及，吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之，子產曰，吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也，僑聞君子非無賄之難立，而無令名之患，僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患，夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之，一共一否，為罪滋大，大國之求，無禮以斥之，何饜之有，吾且為鄙邑，則失位矣，若韓子奉命以使而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎，出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之，且吾以玉賈罪，不亦銳乎，韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰，必告君大夫，韓子請諸子產曰，日起請夫環，執政弗義，弗敢復也，今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請，子產對曰，昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之，世有盟誓，以相信也，曰爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪，爾有利市寶賄，我勿與知，恃此質誓，故能相保，以至于今，今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎，吾子得玉而失諸侯，必不為也，若大國令，而共無藝，鄭鄙邑也，亦弗為也僑若獻玉，不知所成，敢私布之，韓子辭玉曰，起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辭之。

《國語·吳語》：吳王還自伐齊，乃訊申胥曰 「昔吾先王體德明聖，達于上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名于荊，此則大夫之力也」。

《晏子春秋》：今歲凶飢，蒿種芼斂不半，道路有死人。

《吳越春秋·十三年》：今前王譬若農夫之艾殺四方蓬蒿，以立名于荊蠻，斯亦大夫之力。

《戰國策》：王一日山陵崩，子傒立，士倉用事，王后之門，必生蓬蒿。

《鹽鐵論·通有》：山居澤處，蓬蒿堯埆，財物流通，有以均之。

《列女傳·楚老萊妻》頌曰：老萊與妻，逃世山陽，蓬蒿為室，莞葭為蓋，楚王聘之，老萊將行，妻曰世亂，乃遂逃亡。

《春秋穀梁傳》：公會齊侯於蒿。

《漢書·武五子傳》：蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。

《東觀漢記·杜林》：杜林寄隗囂地，終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。

《後漢書·獨行列傳》：及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。

《西京雜記·第五》：運動抑揚，更相動薄，則熏蒿歊蒸，而風雨雲霧，雷電雪雹生焉。

《楚辭·大招》：吳酸蒿蔞，不沾薄只。

《焦氏易林·乾之》：噬嗑：堅冰黃鳥，啼哀悲愁，不見甘粒，但觀藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。

《說文解字·艸部》：白蒿也。

《爾雅·釋草》：蘩(白蒿)，皤蒿(po hao)，蒿，菣(qin，青蒿，又名香蒿)，蔚，牡菣。

《釋名·釋飲食》：䐧，蒿也，香氣蒿蒿也。

《傷寒論》茵蔯蒿湯方：茵蔯蒿六兩，苦，微寒。

《金匱要略》：茵陳蒿六兩，梔子十四枚，大黃二兩。

《抱朴子·任命》：鱣鮪不居牛跡，大鵬不滯蒿林。

《金樓子·立言上》：蒿艾有火，不燒不燃。

《水經注·渭水》：渭水又東出岑峽，入新陽川，逕新陽下城南，溪谷、赤蒿二水竝出南山，東北入渭水。

《三國志·明帝紀》王聞之曰：「吾保其無他，亦譬以蒿箭射蒿中耳」。

《高士傳·老萊子》：莞葭為牆，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席。

《群書治要·小雅》：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，興也。

《藝文類聚·遊俠》：《梁王僧孺詩》曰，青絲控燕馬，紫艾飾吳刀，朝風吹錦帶，落日映珠袍，陸離關右客，照曜出西豪，雖非學詭遇，終是任逢遭，人生會有死，得處如鴻毛，寧能偶雞鶩，寂寂隱蓬蒿。

《通典·祔祭》：諸太祝取蕭蒿焚於鑪炭。

◎怪U+602A

說文小篆 恠

同義字

部首：心+ 5筆 = 共8筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁384第35 康熙字典: 頁382第10 辭海: 卷5頁2760第1 GSR: 第991.a 漢語大字典: 卷4頁2288第12

表面結構：左：忄，右：圣。

國語發音：guài ㄍㄨㄞˋ

粵語發音：gwaai3

唐代發音：*guæ̀i

說文解字：《心部》怪：異也。从心圣聲。

宋本廣韻：《廣韻·去聲·怪·怪》怪：怪異也。古壞切，八。

康熙字典：《康熙字典·心部·五》怪：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古壞切，乖去聲。《說文》異也。《增韻》奇也。《風俗通》怪者，疑也。《白虎通》異之言怪也。凡行之詭異曰怪。《中庸》索隱行怪。

又狀貌之瑰異亦曰怪。《書·禹貢》鉛松怪石。

又《莊子·逍遙遊》齊諧者，志怪者也。

又氣變常，人妖物孽曰怪。《揚子·太𤣥經》怪分靑赤白黑黃，皆物怪也。

又怪哉，驚歎之詞。

又姓。《春秋元命苞》炎帝臣怪義。

又通作傀。《周禮·春官·大司樂》大傀異烖。《註》傀猶怪也。舊音怪。俗遂作怪。

又叶古僞切，音貴。《馬融·長笛賦》波散廣衍，實可異也。牚距劫遌，又足怪也。《易林》五心六意，岐道多怪。非君本懷，生我恨悔。

又叶古懷切，音乖。《元稹·痁臥詩》一生常苦節，三省詎行怪。《周伯琦曰》从心圣聲。圣音怪。俗作恠，非。

反切：古壞 (《廣韻·去聲·怪·怪》)

英文翻譯：strange, unusual, peculiar

原典出處

《論語·述而》：子不語怪，力，亂，神。

《揚子法言》曰：「神怪茫茫，若存若亡，聖人曼雲」。

《墨子·七患》故曰：以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪，苦其役徒，以治宮室觀樂。

《莊子·逍遙遊》：齊諧者，志怪者也。

《商君書·更法》：吾聞窮巷多怪，曲學多辨。

《史記·夏本紀》：厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。

《禮記·祭法》：山林、川谷、丘陵，能出云為風雨，見怪物，皆曰神。

《荀子·君子》：聖王在上，分義行乎下，則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無姦怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之大禁，天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。

《說苑·辨物》：昭王大怪之，使聘問孔子。

《春秋繁露》：譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。

《韓詩外傳·卷二》：是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也，怪之、可也，畏之，非也。

《大戴禮記·四代》子曰：「平原大藪，瞻其草之高豐茂者，必有怪鳥獸居之，且草可財也，如艾而夷之，其地必宜五穀」。

《白虎通德論·災變》：異之言怪也，先發感動之也。

《新書·退讓》：瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。

《新序·善謀下》：太子侍，四人者從太子，皆年八十有餘，鬢眉皓白，衣冠甚偉，上怪而問之曰：「何為者？」

《中論·考偽》曰：「是安足怪哉？」

《孔子家語·五儀解》：寤夢徵怪所以儆人臣者也。

《潛夫論·務本》：今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士，從而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。

《論衡·命義》言有命者曰：「夫天下之大，人民之眾，一歷陽之都，一長平之坑，同命俱死，未可怪也」。

《太玄經·太玄數》：三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾，侟志，性仁，情喜，事貌，用恭，撝肅，徵旱，帝太昊，神勾芒，星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為䟽器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。

《風俗通義·六國》：出，董安于問扁鵲，(扁鹊)曰，「血脈治也，勿怪」。

《孔叢子·廣言》：尤，怪也。

《申鑒·政體》：故事無不覈，物無不切，善無不顯，惡無不彰，俗無姦怪，民無淫風。

《新語·資質》：然虞公不聽者，惑於珍怪之寶也。

《蔡中郎集》：後上先遷，為眾所怪，不合事宜，願乞還詔命。

《列子·黃帝》：范氏之黨以為偶然，末詎怪也。

《鶡冠子·近迭》：今大國之君不聞先聖之道而易事，群臣無明佐之大數而有滑正之碎智，反義而行之，逆德以將之，兵詘而辭窮，令不行，禁不止，又奚足怪哉。

《文子·符言》老子曰：聖人無屈奇之服，詭異之行，服不雜，行不觀，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不辱，異而不怪，同用無以名之，是謂大通。

《文始真經·六匕》關尹子曰：「汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪」。

《列仙傳·子英》：子英怪異，拜謝之。

《韓非子·十過》：二君以約遣張孟談，因朝知伯而出，遇智過於轅門之外，智過怪其色，因入見知伯曰：「二君貌將有變」。

《管子·任法》：眾彊富貴私勇者不能侵也，信近親愛者不能離也，珍怪奇物不能惑也，萬物百事非在法之中者不能動也。

《六韜·盈虛》太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪」。

《尉繚子·原官》：分地塞要，殄怪禁淫之事也。

《淮南子·主術訓》：是故人主好鷙鳥猛獸，珍怪奇物，狡躁康荒，不愛民力，馳騁田獵，出入不時，如此，則百官務亂，事勤財匱，萬民悉苦，生業不修矣。

《呂氏春秋·用民》：夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。

《鬼谷子·中經》：方驗之道，驚以奇怪，人繫其心於己，效之於人，驗去亂其前，吾歸誠於己。

《尹文子·大道上》：以告鄰人，鄰人陰欲圖之，謂之曰，「怪石也」。

《逸周書·史記解》：好貨財珍怪，則邪人進，邪人進，則賢良日蔽而遠，賞罰無位，隨財而行，夏后氏以亡。

《國語·越語下》范蠡對曰：「王姑勿怪」。

《晏子春秋》：晏子入見，立有間，公曰，「怪哉！」

◎鹽U+9E7D

說文小篆 䀋

同義字 塩

同義字 盐

簡體字 𥂁

同義字

部首：鹵+ 13筆 = 共24筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁225第8 頁443第36 康熙字典: 頁1508第07 辭海: 卷1頁5472第03 GSR: 第609.n 漢語大字典: 卷4頁2574第01

表面結構：

國語發音：yán yàn ㄧㄢˊ ㄧㄢˋ

粵語發音：jim4

唐代發音：iɛm iɛ̀m

說文解字：《鹽部》鹽：鹹也。从鹵監聲。古者，宿沙初作煑海鹽。凡鹽之屬皆从鹽。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·鹽·鹽》鹽：《說文》曰：鹹也，古者宿沙初作煑海为鹽，亦州，近北鹽池，因以名之。又姓，魯國《先賢傳》有北海相鹽津。余廉切，十五。《廣韻·去聲·豔·豔》鹽：以鹽醃也，本音平聲。

康熙字典：《康熙字典·鹵部·十三》鹽：《唐韻》《集韻》《韻會》余廉切《正韻》移廉切，𠀤音閻。《說文》鹹也。古宿沙初作煮海爲鹽，河東鹽池，袤五十一里，廣七里，周百十六里。《周禮·天官·鹽人》掌鹽之政令，以共百事之鹽，祭祀共其苦鹽散鹽，賔客共其形鹽散鹽，王之膳羞共飴鹽。《註》苦鹽出於池，鹽爲顆未鍊治，味鹹苦。散鹽卽末鹽，出於海及井，幷煑鹻而成者，鹽皆散末也。形鹽卽印鹽，積鹵所結，形如虎也。飴鹽以飴雜和，或云生戎地，味甘美也。《禮·內則》卵鹽。《註》大鹽也。《正字通》鹽種類非一，或出於鹵地，或出於井，出於崖，或出於石，出於木。

◎山西运城古河东解州盐池，夏产食盐冬产硝，因其温度变化及温度与食盐与芒硝的饱和度关系曲线不同也。夏天温度高，蒸发量大，而食盐也就是氯化钠的饱和度与温度变化不明显，所以夏季解州盐池会有氯化钠晶体在卤水达到食盐也就是氯化钠的饱和度时析出氯化钠晶体，也就是夏季解州盐池出产食盐。氯化钠晶体为颗粒状的立方体形，故称形盐和印盐，味咸无苦味。而芒硝即十水硫酸钠，其饱和度随着温度升高而显著增大，温度低时其饱和度显著减小。故在夏季高温时，硫酸钠溶解度高，不易达到十水硫酸钠结晶产出芒硝的饱和度浓度，但是在冬季时由于温度显著降低，于是冬季时硫酸钠的饱和度显著降低，容易达到形成十水硫酸钠的饱和度浓度，于是冬季运城解州盐池盛产芒硝，芒硝味苦而且是粉末状，故此时的解州盐池生产的粉末状苦盐或者说散盐或末盐是芒硝味苦。冬季时温度低且水分蒸发量少，不利于达到氯化钠晶体析出的饱和度浓度，所以运城解州盐池冬季盛产芒硝而不产食盐氯化钠。过去的人们不知道运城解州盐池夏产食盐冬产硝的奥秘在于氯化钠与硫酸钠的饱和度曲线与温度的关系图，也不明白运城解州盐池温度与蒸发量以及温度与饱和度的关系奥秘，也分不清楚白色的氯化钠晶体与芒硝粉末的成分不同，只能区分其形状与味道差别。但是运城解州盐池这些大自然的馈赠，给古往今来的古中国和华夏民族的饮食文化与金属冶炼等等带了巨大的科技促进作用则是彪炳史册一脉相承。——山人注。

又《史記·天官書》臯唐甘石，因時務論其書傳，故其占驗，凌雜米鹽。《正義曰》凌雜，交亂也。米鹽，細碎也。

又澤名。《史記·大宛傳》于闐之東，水注鹽澤，潛行地下，則河源出焉。

又白鹽，山名。在四川夔州，南連赤甲山。《杜甫詩》赤甲白鹽俱刺天。

又國名。《山海經》鹽長之國。

又無鹽，古國名。

又地名。鹽城，在蒲州安邑縣。一名司鹽城(鹽城和司鹽城皆山西运城旧称)。《史記·秦本紀》昭襄王十一年，齊韓魏趙宋中山，五國共攻秦，至鹽氏而還。

又《前漢·地理志》無鹽縣，屬東平郡，海鹽縣，鹽官縣，屬會稽郡。

又牛兩膁上曰陽鹽。《甯戚相牛經》陽鹽欲得廣。

又金鹽，五加皮別名。

又姓。《魯國先賢傳》有北海相鹽津。

又毋鹽，複姓。齊毋鹽邑大夫之後。

又無鹽，古之醜婦人。

又《廣韻》《集韻》《正韻》𠀤以贍切，音豔(艳)。《廣韻》以鹽醃物也。《禮·內則》屑桂與薑以灑諸上，而鹽之。

又同豔。《禮·郊特牲》君親誓社，以習軍旅，流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。《註》流，猶行也。行田也。鹽，讀爲豔，行田，示之以禽，使歆豔之，觀其用命不也。

又曲之別名。凡歌詩謂之鹽者，謂如吟行曲引之類也。《古樂府》有昔昔鹽，神雀鹽，黃帝鹽諸名。𠀤讀作鹽。○按鹽，卽古曲前之豔。但歌此曲，不定爲曲前曲中，直如《九宮譜》之所謂慢詞也。《字彙》俗作□。

考證：〔賓客共其形鹽，王之膳羞共其飴鹽〕，謹照周禮原文，形鹽下增散鹽二字。飴鹽上省其字。

反切：余廉 (《廣韻·下平聲·鹽·鹽》) 以贍 (《廣韻·去聲·豔·豔》)

英文翻譯：(same as of U+5869 塩) salt

原典出處

《孟子·告子下》孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市」。

《禮記·曲禮下》凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

《墨子·非命上》：是故子墨子言曰，「吾當未鹽數，天下之良書不可盡計數，大方論數，而五者是也」。

《史記·夏本紀》：厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。

《尚書·禹貢》：厥貢鹽絺，海物惟錯。

《荀子·王制》：東海則有紫紶、魚鹽焉，然而中國得而衣食之。

《說苑·雜言》：夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也。

《春秋繁露·求雨》：幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足，以茅為席，毋斷。

《韓詩外傳·卷七》：夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也，使驥不得伯樂，安得千里之足，造父亦無千里之手矣。

《潛夫論·實貢》：且攻王以石，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰。

《論衡·逢遇》：或以醜面惡色，稱媚於上，嫫母、無鹽是也。

《獨斷·卷上》：水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰香萁，稻曰嘉疏，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

《蔡中郎集·獨斷》：水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰香萁，稻曰嘉疏，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

《韓非子·說難》：徑省其說則以為不智而拙之，米鹽博辯則以為多而交之。

《管子·輕重丁》：桓公使八使者式璧而聘之，以給鹽菜之用，稱貸之家皆齊首稽顙而問曰，「何以得此也」。

《九章算術·均輸》術曰：置鹽二斛升數，以一百里乘之為法。

《淮南子·精神訓》：今夫繇者，揭钁臿，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉。

《呂氏春秋·用民》：譬之若鹽之於味，凡鹽之用，有所託也，不適則敗託而不可食。

《春秋左傳》：冬，王使周公閱來聘，饗有昌歜，白，黑，形鹽，辭曰，國君文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德，薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，以獻其功，吾何以堪之。

《逸周書·職方解》：東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河泲，其浸菑時，其利魚鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。

《國語·齊語》：通七國之魚鹽于東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉。

《晏子春秋》：山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加於海。

《越絕書》：海鹽縣，始為武原鄉。

《戰國策》：獻魚鹽之地三百於秦也。

《鹽鐵論·本議》：今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利。

《列女傳·齊鍾離春》：鍾離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正后也。

《漢書·王莽傳下》：冬，無鹽索盧恢等舉兵反城。

《前漢紀》：身送之至無鹽。

《東觀漢記·公孫述》：又有魚鹽銀銅之利，浮水轉漕之便。

《後漢書》：乃興鹽鐵酒榷之利，設告緡重稅之令，民不堪命，起為盜賊，關東紛擾，道路不通。

《竹書紀年·穆王》：冬，王觀于鹽澤。

《穆天子傳·卷六》：內史執策所，官人□丌職，曾祝敷筵席設几，盛饋具，肺鹽羹，胾、脯、棗、𨠑、醢、魚腊、糗、韭、百物。

《燕丹子·卷下》：騏驥之在鹽車，駑之下也。

《周禮·夏官司馬》：東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河、泲，其浸菑、時，其利魚鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。

《儀禮·士虞禮》：賓長以肝従，實於俎，縮，右鹽。

《山海經·北山經》：又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤，北望少澤，其上多草、藷藇，其草多秦椒，其陰多赭，其陽多玉。

◎景山即今山西闻喜石门汤王山，南望鹽贩之澤即今运城解州盐池即黄帝与蚩尤之战的阪泉之战和涿鹿之战的发生地，黄帝得风师于海隅和得力牧于海滨之地也是这里，商汤伐夏的景亳之命即景山，与夏桀战于鸣条即运城鸣条岗，舜帝陟于鸣条苍梧山和运城舜帝陵也是这里。 ——山人注。

《焦氏易林·無妄之》：載土販鹽，難為功巧。

《說文解字·血部》：《禮記》有醢，以牛乾脯、粱、𥶶、鹽、酒也。

《爾雅·釋地》：北方之美者，有幽都之筋角焉，東北之美者，有斥山之文皮焉，中有岱岳，與其五穀魚鹽生焉。

《釋名·釋飲食》：鮓，葅也，以鹽米釀之如葅熟而食之也。

《急就篇》：蕪荑鹽豉醯酢醬。

◎理U+7406

說文小篆 理

異體字

部首：玉+ 7筆 = 共11筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁252第24 康熙字典: 頁733第04 辭海: 卷8頁9550第1 GSR: 第978.d 漢語大字典: 卷2頁1115第13

表面結構：左：王，右：里。 具有相關結構：理

國語發音：lǐ ㄌㄧˇ

粵語發音：lei5

唐代發音：*liə̌

說文解字：《玉部》理：治玉也。从玉里聲。

宋本廣韻：《廣韻·上聲·止·里》理：料理義理。又正也，文也。《說文》曰：治玉也。亦姓，臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。

康熙字典：《康熙字典·玉部·七》理：《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，𠀤音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。

又《說文徐註》治玉、治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。

又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。

又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。

又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。

又條理也。《易·繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。

又《說卦》和順於道德而理於義。《禮·中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。

又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。

又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱理入口。《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。

又《增韻》膚肉之閒爲湊理(腠理)，以其有脈理也。《禮·內則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。

又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。

又賴也。《孟子》大不理於口。

又《廣韻》料理。《晉書·桓冲傳》冲謂徽之曰：在府日久，當相料理。

又《韻會》治獄官曰理。《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。《註》理，治獄官也。《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。

又媒也。《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。《註》使古賢蹇修而爲媒，理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。

又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。

又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。

又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙、趙、楊、段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。

又與李通。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官左角曰理。《史記·天官書》作李。

考證：〔《周語》行理以節逆之。《周禮·地官·小行人孔晁註》亦作李〕，謹按周禮小行人註無孔晁作李之文，孔晁乃註國語者，小行人三字亦賈逵國語註文。今照僖三十年左傳疏所引周語註，改爲賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。

反切：良士 (《廣韻·上聲·止·里》)

英文翻譯：reason, logic; manage

原典出處

《孟子·告子上》：謂理也，義也。

《禮記·三年問》：上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以群居和壹之理盡矣。

《孝經·廣揚名》：居家理，故治可移於官。

《揚子法言·序》：天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開，訓諸理，譔《學行》。

《莊子·養生主》：依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。

《商君書·開塞》：故興王有道，而持之異理。

《荀子·大略》：善學者盡其理，善行者究其難。

《說苑·君道》：聖人寡為而天下理矣。

《春秋繁露·玉杯》：今趙盾賢而不遂於理，皆見其善，莫見其罪，故因其所賢而加之大惡，擊之重責，使人湛思而自省悟以反道。

《韓詩外傳·卷一》傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防汙道之行乎！

《大戴禮記》：情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。

《白虎通德論·爵》：其地半者其數倍，制地之理體也，多少不相配。

《新書·脩政語下》：萬民藂藂，一人理之。

《新序·節士》：晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自繫曰，「臣之罪當死」。

《中論·治學》：學也者、所以疏神達思、怡情理性，聖人之上務也。

《孔子家語·始誅》：上失其道而殺其下，非理也。

《潛夫論·讚學》：先聖之智，心達神明，性直道德，又造經典以遺後人，試使賢人君子，釋於學問，抱質而行，必弗具也，及使從師就學，按經而行，聰達之明，德義之理，亦庶矣。

《論衡·幸偶》：佞幸之徒，閎、藉孺之輩，無德薄才，以色稱媚，不宜愛而受寵，不當親而得附，非道理之宜，故太史公為之作傳。

《太玄經·務》：測曰，「始務無方」、非小人所理也。

《風俗通義》：言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。

《孔叢子·嘉言》孔子曰：「君子以理為尚，博而不要，非所察也」。

《申鑒·政體》：謂理之源斯絕矣。

《忠經·天地神明章》：昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。

《素書·原始章》：賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。

《新語·道基》：故知天者仰觀天文，知地者俯察地理，跂行喘息，蜎飛蠕動之類，水生陸行，根著葉長之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應而成者也。

《獨斷·卷上》：相，助也，助理天下，其地方百里。

《蔡中郎集·獨斷》：大官送用，園令食監典省其親陵所宮人，隨鼓漏，理被枕，具盥水，陳嚴具。

《墨子·經說上》：觀「為，窮知而悬於欲」之理，养脯而非弟𢜔也，养指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。

《列子·天瑞》：生者，理之必終者也。

《鶡冠子·博選》：所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。

《文子·道原》老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自理。

《文始真經·二柱》：是知天地萬物成理，一物包焉。

《列仙傳·涓子》：其《琴心》三篇，有條理焉。

《鬻子》：人而不善者謂之獸，有天然後有地，有地然後有別，有別然後有義，有義然後有教，有教然後有道，有道然後有理，有理然後有數。

《老子河上公章句》：治人，謂人君治理人民。

《韓非子·難言》：義理雖全，未必用也。

《慎子·威德》：官不足則道理匱，道理匱則慕賢智，慕賢智則國家之政要在一人之心矣。

《管子·輕重己》：清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生曆，曆生四時，四時生萬物，聖人因而理之，道徧矣。

《公孫龍子·跡府》尹文曰：『今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之』。

《孫子兵法·虛實》：故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

《吳子·圖國》：是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。

◎王U+738B

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首：玉+ 0筆 = 共4筆.

字典出處：宋本廣韻: 頁177第22 頁426第47 康熙字典: 頁727第02 辭海: 卷8頁8810第2 GSR: 第739.a 漢語大字典: 卷2頁1099第10

表面結構：上：一，下：土。玌 主 玉 玍 玊 𭸵 玎 玏 丟 玐 匡 仼 玑 全 全 兲 㺨 㺪 㺫

國語發音：wáng wàng yù ㄨㄤˊ ㄨㄤˋ ㄩˋ

粵語發音：wong4 wong6

唐代發音：*hiuɑng hiuɑ̀ng

說文解字：《王部》王：天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也」。孔子曰：「一貫三為王」。凡王之屬皆从王。

宋本廣韻：《廣韻·下平聲·陽·王》王：大也，君也，字林云，三者天、地、人，一貫三爲王，天下所法。又姓，出太原、琅邪，周靈王太子晉之後。北海、陳留，齊王田和之後。東海出自姫姓。髙平、京兆，魏信陵君之後。天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東者，殷王子比千爲紂所害，子孫以王者之後，号曰王氏。金城、廣漢、長沙、堂邑、河南，共二十一望。

又漢複姓，五氏，《左傳》晉有樂王，鮒小王，桃甲，賈執《英賢傳》云，東莞有五王氏，《史記》云，出齊威王至建王五王之後。《風俗通》云，漢有中郎威王弼，出自楚威王後，漢有新豐令王史，音雨方切。

又雨誑切，四。《廣韻·去聲·漾·迋》王：霸王又盛也。又于方切。

康熙字典：《康熙字典·玉部·玉部》王：《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤雨方切，音徨。《廣韻》大也，君也，天下所法。《正韻》主也，天下歸往謂之王。《易·坤卦》或從王事。

又《隨卦》王用享于西山。《書·洪範》無偏無黨，王道蕩蕩。《詩·小雅》宜君宜王。《註》君，諸侯也。王，天子也。◎按：秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封于外者亦曰王。又諸侯世見曰王。《詩·商頌》莫敢不來王。《箋》世見曰王。

又凡尊稱亦曰王。《爾雅·釋親》父之考爲王父，父之妣爲王母。

又法王，象王，皆佛號。《華嚴偈》象王行處落花紅。《岑參詩》况値廬山遠，抽簪禮法王。《註》法王，佛尊號也。

又姓。

又《諡法》仁義所往曰王。

又王屋，山名。《書·禹貢》至于王屋。《疏》正義曰：王屋在河東垣縣東北。

又弓名。《周禮·冬官考工記》弓人，往體寡，來體多，謂之王弓之屬。

又王連，遠志也。見《博雅》夫王，芏草也。見《爾雅·釋草疏》。

又王鴡，鳥名。《爾雅·釋鳥》鴡鳩(关关雎鸠，在河之洲)，王鴡。《註》鵰類，今江東呼之爲鶚(音e，鱼鹰)。

又王鮪，魚名。《周禮·天官·鲔人》春獻王鮪。《註》王鮪，鮪之大者。

又蛇名。《爾雅·釋魚》蟒，王蛇。《註》蟒，蛇最大者，故曰王蛇。

又蟲名。《爾雅·釋蟲》王蛈蜴。註：卽螲蟷，似䵹鼄，在穴中，有蓋。今河北人呼蛈蜴。《博雅》虎，王蝟也。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤于放切，音旺，霸王也。《正韻》凡有天下者，人稱之曰王，則平聲。據其身臨天下而言曰王，則去聲。《詩·大雅》王此大邦。《箋》王，君也。《釋文》王，于况反。《前漢·高帝紀》項羽背約而王君王於南鄭。《師古註》上王字，于放反。

又《廣韻》盛也。《莊子·養生主》神雖王，不善也。《註》謂心神長王。《釋文》王，于况反。

又音往。《詩·大雅》昊天曰明，及爾出王。《傳》王，往也。《朱註》音往。〇按：王本古文玉字。註詳部首。

考證：〔《爾雅·釋親》父之母曰王母〕，謹照原文改父之妣爲王母。〔《周禮·冬官考工記》王弓。《註》往體寡來體多曰王〕，謹照原文改弓人，往體寡，來體多，謂之王弓之屬。〔又蟲名。《爾雅·釋蟲》虎，王蝟也〕，謹於又蟲名爾雅釋蟲下增王蛈蜴。註：卽螲蟷，似䵹鼄，在穴中，有蓋。今河北人呼蛈蜴。二十二字。又按虎王蝟也，非爾雅文，查係博雅，謹照原書增博雅二字。〔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤于放切，徨去聲。霸王〕，謹按王于放切，徨胡光切，王非徨之去聲，今將“徨去聲霸王”五字改爲“音旺，霸王也”。

反切：雨方 (《廣韻·下平聲·陽·王》) 雨誑 (《廣韻·下平聲·陽·王》) 于放 (《廣韻·去聲·漾·迋》) 于方 (《廣韻·去聲·漾·迋》)

英文翻譯：king, ruler; royal; surname

○王wáng ㄨㄤˊ (1.1)：夏商周三代的最高統治者。

《墨子·修身》：是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇脩者也。

《論語·學而》：先王之道斯為美，小大由之。

《孟子·梁惠王下》：王變乎色，曰，「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳」。

《莊子·齊物論》：春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。

《史記·殷本紀》：湯始居亳，從先王居，作帝誥。

《禮記·曲禮上》：必則古昔，稱先王。

○王wáng ㄨㄤˊ (1.2)：戰國時代諸侯國的統治者均稱王。

《墨子·公輸》：子墨子曰，「胡不見我於王？」

《孟子·梁惠王上》王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

《韓非子》：今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣進者，曰益遠，寡人惡臭。

《史記·魏世家》：十年，齊滅宋，宋王死我溫。

○王wáng ㄨㄤˊ (1.3)：封建社會皇族或功臣的最高爵位。

○王wáng ㄨㄤˊ (2)：朝見天子。

《詩經·殷武》：昔有成湯、自彼氐羌、莫敢不來享、莫敢不來王、曰商是常。

《國語·魯語上》：是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。

○王wáng ㄨㄤˊ (3)：對祖父母輩的尊稱。見「王父」。

○王wàng ㄨㄤˋ (4)：稱王，統治天下。

《墨子·所染》：此四王者所染，當故王天下，立為天子，功名蔽天地。

《孟子·梁惠王上》：故王之不王，非挾太山以超北海之類也。

《莊子·天地》：不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。

《禮記·中庸》：王天下有三重焉，其寡過矣乎！

《韓非子·難勢》：堯教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。

《淮南子·繆稱訓》：故舜不降席而王天下者，求諸己也。

○王wàng ㄨㄤˋ (5)：封...為王。

○王wàng ㄨㄤˋ (6)：通「旺」：旺盛。

《莊子·養生主》：神雖王，不善也。

○王wǎng ㄨㄤˇ (7)：通「往」：去，到。

《詩經·板》：昊天曰明、及爾出王。

○王父wáng fù ㄨㄤˊ ㄈㄨˋ (1)：祖父。

《禮記·雜記下》：王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。

○王父wáng fù ㄨㄤˊ ㄈㄨˋ (2)：對老人的尊稱。

《國語·晉語七》：定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚系，宥間罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。

○王公大人 ㄨㄤˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄚˋ ㄖㄣˊ : 國君重臣。

《墨子·尚賢上》子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」

《商君書·農戰》：民見其可以取王公大人也，而皆學之。

《淮南子·脩務訓》：嘗試使之施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，酺搖，則雖王公大人，有嚴志頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。

《史記》：其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

《墨子閒詁·尚賢上》子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，「今者」 《呂氏春秋·當染》：皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下，王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學焉，無時乏絕。

○王屋: [地名]

《史記·夏本紀》：砥柱、析城至于王屋。

《尚書·禹貢》：厎柱、析城至于王屋。

《淮南子·墬形訓》：會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。

《春秋繁露》：《尚書大傅》言，「周將同之時，有大赤鳥銜之種，而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜」(此处之王屋乃周武王之屋)。

《呂氏春秋·有始》：會稽，太山，王屋，首山，太華，岐山，太行，羊腸，孟門。

《說文解字·水部》：出河東東垣王屋山，東為泲。

◎此处《说文解字·水部》所云出河东东垣王屋山，确指在东汉时期，垣曲县古称东垣县，王屋山在东垣县，东垣县属河东郡。史载汉献帝建安十年，寇张白骑至东垣。而《康熙字典·王字释义》载“又王屋，山名。《書·禹貢》至于王屋。《疏》正義曰：王屋在河東垣縣東北”。言秦置垣县，汉因之曰垣县，《疏》正義曰王屋在河东垣县东北，此时的垣县故县，即《史记》云“魏武侯二年，城安邑、王垣、洛邑”之王垣。有曰王垣因东有王屋山故名，其地在今垣曲县王茅镇，盖因商汤居亳，王赐以茅，故曰王茅而名。《水经注》云，“亳清河支流白水经垣县故城北，西南注清水”。而垣曲之东垣县治所在垣曲古城镇，在垣曲王茅镇王垣故垣县之东，故曰东垣县。——山人注。

黄河漕运栈道

《水经.河水注》里的芮城、平陆、垣曲

水经注里的名胜古迹 2018-05-02 10:24

刘桓公为郡，虎相随渡河，光武闻而善之。其水侧城北流，而注于河。河水于此，有浢津之名。说者咸云：汉武微行柏谷，遇辱宝门，又感其妻深识之馈，既返玉阶，厚尝赉焉，赐以河津，令其鬻渡，今窦津是也。

故潘岳《西征赋》云：酬匹妇其已泰，胡厥夫之谬官？袁豹之徒，并以为然。余案河之南畔，夹侧水濆有津，谓之浢津。河北县有浢水、浢泽，其水南入于河。河水故有浢津之名，不从门始，盖事类名同，故作者是之。

《竹书·穆天子传》曰：天子自窴軨，乃次于浢水之阳。丁亥，入于南郑。考其沿历所踵，路直斯津，以是推之，知非因门矣。俗或谓之偃乡涧水也。

河水又东，左合一水，其水二源疏引，俱导薄山，南流会成一川。其二水之内，世谓之闲原，言虞、芮所争之田，所未详矣。又南注于河。

○浢津，亦称陌南渡，《嘉庆重修一统志》：陌底(南)渡在芮城县东南，一名窦(浢)津，又名浢津渡，土人呼王村区里渡，通河南灵宝县.。谢鸿喜以为浢津(陌南渡)即今芮城县沙窝沟(谢鸿喜，1990)。

○浢水，谢鸿喜经过认真辨析后认为即今恭水，在芮城县东33里处，发源于县东北32里中条山南侧枣园村泉水处。浢水是条仅长30余里的小河，但却因“汉武微行柏谷”、“(穆天子)次于浢水之阳”等历史典故而名垂青史。值得一提的是浢水附近还有规模庞大的坡头新石器遗址。

○窴軨，窴(diān)軨，光绪《山西通志·古迹考》引《平陆县志》：軨桥村在县东北60里。《嘉庆重修一统志》：窴軨坂在平陆县东北70里。谢鸿喜认为軨桥是窴軨坂道中一座桥梁，桥名軨桥，史学家多将窴軨坂与軨桥等同看待，《水经注》中则“坂”与“桥”分明。如《水经注疏》中熊会贞援引《元和志》、《寰宇记》等便将“坂”与“桥”混为一谈(会贞按:《元和志》、《寰宇记》并云，颠軨坂，今谓之軨桥)。显然谢氏的校勘是正确的。

○闲原亦称闲田，有让畔城，兴让里之称。其范围东自平陆县南候沟涧，西至芮城县界之浢水涧，东西十五里、南北20余里(谢鸿喜1990)。 按，《嘉庆重修一统志》解州：闲原在平陆县西四十里。

河北对茅城，故茅亭，茅戎邑也。《公羊》曰：晋败之大阳者也。津亦取名焉。《春秋·晋文公三年》，秦伯伐晋，自茅津济，封崤尸而还是也。东则咸阳涧水注之。水北出虞山，南至陕津，注河。河南即陕城也。余以为鸿河巨渎，故应不为细梗踬湍，长津硕浪，无宜以微物屯流。斯水之所以涛波者，盖《史记·魏世家》所云，魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。献帝东迁，日夕潜渡，坠坑争舟，舟指可掬，亦是处矣。

○茅城，学界普遍认为即今茅津渡。茅津渡位于平陆县城南约4公里处。历史上曾名陕津渡、茅城渡、会兴渡，因古代茅族居此而得名。

○茅津渡地形险要，历史悠久，是沟通晋豫两省的交通要津，也是万里黄河上的一个极为重要的渡口，与风陵渡、大禹渡并称为黄河三大古渡，有“铁码头”之称。

○咸阳涧水，今五龙庙涧，赵永复《水经注通检今释》云：今山西平陆县西五龙庙沟涧是。

△又东过大阳县南。

交涧水出吴山，东南流入河。河水又东，路涧水亦出吴山，东迳大阳城西，西南流，入于河。河水又东，迳大阳县故城南。《竹书纪年》曰：晋献公十有九年，献公会虞师伐虢，灭下阳。虢公丑奔卫。献公命瑕父吕甥邑于虢都。《地理志》曰：北虢也，有天子庙。王莽更名勤田。应劭《地理·风俗记》曰：城在大河之阳也。

○交涧水，今张沟涧。

○路涧水，今盘南涧。《嘉庆重修一统志》解州：路涧在平陆县东十里，即盘南涧。

○吴山，即虞山。《嘉庆重修一统志》解州：“吴山在安邑县东南32里，跨夏县、平陆界，一名虞山，一名吴坂、一名虞坂、一名盐坂”虞、吴二字，古时字形相近而通用，到战国时虞、吴二字才逐渐区别。

○大阳城，按注文结合考古资料推析即今太阳渡村南周代下阳古城遗址[1]。下阳城遗址南北长约3.5公里，东西宽约2公里。城墙残基高4-6米，厚约3-5米，夯层一般厚5-8厘米。出土的青铜器有：编钟、鼎、簋、豆、壶、鉴、鏊、钺、车马器等，以及编罄、铜贝、包金贝、骨贝、铲币、布币、玉器等珍贵文物。对于研究西周初期的社会历史和文化具有重要意义。

而按注文：“(下阳城)北虢也”；则与之相对应的上阳城(虢都上阳城遗址位于三门峡市区青龙涧河北岸的李家窑村一带)当为南虢。作为虢国最重要的城邑，上阳和下阳是维系虢国运的两大支柱，上阳是都城，下阳是军事要塞。按照古人命名地名的规律，山南水北曰阳。上阳与下阳均在阳光照射度好的山南水北，上阳在橐水(青龙涧河)之北岸，中条山之南。上阳、下阳隔河相望，互为犄角，夹河控制着茅津古渡，战略地位十分重要。

河水又东，沙涧水注之。水北出虞山，东南迳傅岩，历傅说隐室前，俗名之为圣人窟。孔安国《传》：传说隐于虞、虢之间，即此处也。傅岩东北十余里，即巅軨坂也，《春秋左传》所谓入自巅軨者也。有东西绝涧，左右幽空，穷深地壑，中则筑以成道，指南北之路，谓之为軨桥也。傅说佣隐，止息于此，殷高宗武丁求梦得之是矣。

軨桥之东北有虞原，原上道东有虞城，尧女妻舜以嫔于虞者也。周武王封吴太伯后虞仲于此，是为虞公。《晋太康地记》所谓北虞也。城东有山，世谓之五家冢，冢上有虞公庙。《春秋穀梁传》曰：晋献公将伐虢。荀息曰：君何不以屈产之乘，垂枣之璧，假道于虞？公曰：此晋国之宝也。曰：是取中府置外府也。公从之。及取虢，灭虞，乃牵马操璧，璧则犹故，马齿长矣。即宫之奇所谓虞、虢其犹辅车相依，唇亡则齿寒，虢亡则虞亦亡矣。

其城北对长坂二十许里，谓之虞坂。戴延之曰：自上及下，七山相重。《战国策》曰：“昔骐骥驾盐东(车)，上于虞坂，迁延负辕而不能进”，此盖其困处也。桥之东北，出溪中有小水，西南流注沙涧，乱流迳大阳城东，河北郡治也。涧水南流注于河。

河水又东，左合积石、土柱二溪，并北发大阳之山，南流入于河。是山也，亦通谓之为薄山矣。故《穆天子传》曰：天子自盬己丑，南登于薄山窴軨之隥，乃宿于虞，是也。

○沙涧水， 今圣人涧。

○圣人窟(傅说隐室)，平陆县城东北即傅说“版筑处”。而傅说做奴隶时藏身处被后人称之“圣人洞”，“圣人洞”前的涧被称之“圣人涧”。按：《读史方舆纪要》云“傅岩，县东三十五里，即殷相傅说隐处，俗名圣人窟，其地亦曰隐贤社”。平陆县圣人涧镇圣人涧村之傅岩，在唐大历年间已建有傅相祠(当地人俗称圣人庙)，据清康照《平陆县志》记，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁、斗拱飞檐、傅岩屏影、涧水环绕，平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就在这里。

○虞城，即今平陆县张店镇虞国古城遗址。虞国古城遗址位于山西省运城市平陆县张店镇古城村及四周，据清乾隆版《平陆县志》记载：该城为春秋时晋献公所灭的古虞国都城。遗址南北长2.5米，东西宽2公里，现残存城外郭南墙300余米，墙基宽15-20米，夯层厚6-8厘米。此处的虞国，就是成语“假虞灭虢”中被晋国灭掉的虞国。“假虞灭虢”和“唇亡齿寒”尽人皆知，而“假虞伐虢”甚至被列为兵法三十六计之一。虢国国君的墓地上世纪五十年代被发现，但虞国国君墓地却迄今未明。1980年，从长治征集的回刻着“虞侯政”名字的青铜壶弥足珍贵；由此可知“虞政”也是目前所知的唯一的虞国国君名。

○积石、土柱二溪，《嘉庆重修一统志》解州：积石、土柱二溪，在平陆县东，即马头涧。谢鸿喜认为积石溪即今西延河，土柱溪其发源与入黄河，是与积石溪相同的一条河流，形成“二源环麓”并南流入河，积石在左，土柱在右(谢鸿喜，1990)。

△(河水)又东过砥柱间。砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。山在虢城东北，大阳城东也。《搜神记》称：齐景公渡于江沈之河，鼋衔左骖，没之，众皆惊惕。古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃鼋也。(古冶子)左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步，观者皆以为河伯也。(江沈)亦或作江沅字者也。若因地而为名，则宜在蜀及长沙。案：《春秋》云，此二土并景公之所不至，古冶子亦无因而骋其勇矣。刘向叙《晏子春秋》称古冶子曰：“吾尝济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之流，当是时也，从而杀之，视之乃鼋也”，而不言江沅矣。又考司马迁《史记·齐世家》云：“景公十二年，公见晋平公，十八年，复见晋昭公。旌轩所指，路直斯津，从鼋砥柱，事或在兹”。又云“观者以为河伯”，贤于江沅之证，河伯本非江神，又河可知也。

○砥柱山，位于三门镇南的黄河峡谷之中。《平陆县志》记载：“高数仞，石形如柱”。砥柱石上原本刻有“照我来”三个遒劲突兀、一米见方的大字，船只顺流而来远远而见。由于历史久远，上面刻字现在已依稀难辨。砥柱石正对黄河三门，夺门而来的滔滔河水，以空前凶猛之势向它袭来，然后抱柱而过。这里回流激荡，浪花飞溅，水势十分险恶，顺流而下的船只，稍有疏忽，便会撞礁而碎，船工必然会葬身鱼腹，因而有“黄河九十九道弯，闯过砥柱是头关”的谚语。有经验的舵手，在驾船闯过三门后，就紧把舵杆，调正船头，朝砥柱冲去，船到激流中往往随浪巧妙地绕柱而过，化险为夷，顺流东去。

巍峨挺拔的砥柱山(犹如黄河激流中导航的航标)，以它不朽之躯，迎风破浪，兀立于滚滚激流之中，斗转星移，任惊涛冲击，凭激浪拍打，它岿然不动，屹立中流。毛泽东曾在《论联合政府》中指出：“没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的[2]”。

○三门，即人门、神门、鬼门。在平陆县三门镇南的黄河激流之中。《平陆县志》云：“南曰鬼门，中曰神门，北曰人门，故谓之三门集津”。由于岩石岛在激流中崛起如峰，突起而立，水分为三，故又叫做三门山。靠近南岸的是鬼门岛，它顺河势微曲，象一把弯刀。中间的神门岛，呈鱼稃形屹立中流。北岸原为一半岛切入河中，唐开元年间疏凿运河，成为全岛，即“人门岛”。南岸有一块巨石探出河岸，叫“狮子头”，象一头雄居岸边的雄狮，向河心张开大嘴，令人望而生畏[3]。

　　河水翼岸夹山，巍峰峻举，群山叠秀，重岭千霄。郑玄案《地说》，“河水东流，贯砥柱，触阏流。今世所谓砥柱者，盖乃阏流也。砥柱当在西河，未详也”。余按：郑玄所说“砥柱当在西河”非也。西河当无山以拟之。

自砥柱以下，五户已上。其间一百二十里，河中竦石桀出，势连襄陆，盖亦禹凿以通河，疑此阏流也。其山虽辟，尚梗湍流，激石云洄，澴波怒溢，合有一十九滩，水流迅急，势同三峡，破害舟船，自古所患。

汉鸿嘉四年，杨焉言：“从河上下，患砥柱隘，可镌广之”。上乃令焉镌之，裁没水中，不能复去，而令水益湍怒，害甚平日。

魏景初二年二月，帝遣都督沙丘部，监运谏议大夫寇慈，帅工五千人，岁常修治，以平河阻。

晋泰始三年正月，武帝遣监运大中大夫赵国都匠，中郎将河东乐世，帅众五千余人，修治河滩，事见《五户祠铭》。

虽世代加功，水流漰渀，涛波尚屯，及其商舟是次，鲜不踟蹰难济，故有众峡诸滩之言。

○五户，滩名也。有神祠，通谓之五户将军，亦不知所以也。

◎五户滩，又名五虎滩，今垣曲县五福涧河入黄河处。古有五户祠，又名五虎将军庙，盖祭祀治河之五将军是也。五福涧河口，位于垣曲县西黄河北岸的原安窝乡，五福涧河河口右侧，有高崖悬壁，其山形如雄鹰展翅，名曰鹰嘴崖，其上古有鹰嘴庙，《垣曲县文史资料》有载其图。安窝俗名雕窝，言其崖壁之上有老雕窝居此处，故名。五户之名，又言古有兄弟五人居此而名，又传言五兄弟攀援悬崖峭壁采药遇险，神雕救人之故事传说。又有古时曾有五虎在此作恶伤人之传说。其滩为砥柱至五户十九险滩之一。安窝河中有二郎担山石，笔直挺立黄河中流，尖若锥也。传说是愚公移山感动了上帝，操蛇之神即二郎神杨戬受命移动太行、王屋二山，杨戬夜行至此，遇一农妇凌晨早起倾倒夜来香，二郎神杨戬一时捂鼻而分神，他所担负二山也掉落而下，一山掉到垣曲县板涧河的担山石村，分裂为二对峙而立，名曰担山石，其附近还有“五虎围羊”巨石遗迹和其他的神话故事传说。另外一座山掉在了安窝黄河中流，亦名二郎担山石。垣曲古有谚语曰“水淹二郎石，狮子不见首”，即如果黄河发大水淹没了安窝的二郎担山石的脚脖子，古城黄河南岸的狮子山即被淹没。二郎神担山的扁担掉在了垣曲亳清河流域的担水沟，担水沟名曰沟，实则是一个险峻崎岖的高山，传说是二郎神担山的扁担掉落在此而成的。——山人注。

○阏流，光绪《山西通志·山川考》云：河水至此，分三道包山而过，故亦名三门山。三门之南有金门、三堆、天柱诸峰，世称砥柱六峰也。其东有米堆、阏流二山，下流为十九滩，峡险连属，历百二十里至五户滩入垣曲县境，为中条、王屋之分界。

○五户，五户滩，今称五福涧。

○一十九滩，黄河激流险滩所在，西自三门，东至五户滩，中间百二十里有一十九滩。

○五户祠，光绪《山西通志·古迹考》：五户将军祠在平陆县。谢鸿喜以为旧时夏县境不至黄河，平陆县与垣曲县接壤，今五福涧正处于垣曲与夏县界口，故两县均可引之(谢鸿喜1990)。

△又东过平阴县北，清水从西北来注之。

◎平阴县，又名河阴县，属河南省。平阴县地与古轵关和古曲阳近，古时的垣曲县界东至王屋，今河南济源市的邵原即古垣曲县的郫邵，有古棠木云。此处突兀而言“(河水)又东过平阴县北，清水西北来注之”。中间没有说垣曲县，也没有安装垣曲县的五福涧河、板涧河、亳清河、沇西河、西阳河的顺序交代垣曲境内黄河的几条支流，或许古时候的建制沿革至北魏郦道元著述《水经注》时早已经面目全非也。——山人注。

清水出清廉山之西岭，世亦谓之清营山，其水东南流出峡。峡左有城，盖古关防也。清水历其南，东流迳皋落城北。服虔曰：赤翟之都也。世谓之倚亳城，(而倚箔城之说)盖读声近，传因失实也。《春秋左传》所谓晋侯使太子申生伐东山皋落氏者也。与倚亳川水合。水出北山矿谷，东南流注于清。

○清水，今亳清河，发源于闻喜县横岭关。《嘉庆重修一统志》：清水河在垣曲西，今名亳清河。河源出横岭山下。

○清廉(营)山，今横岭山。《嘉庆重修一统志》：横岭山在闻喜县东南，山脊横亘，故名。

○古关防，谢鸿喜认为当指今横岭关。横岭关为涑水河与亳清河的分水岭。横岭关有太行第一关之誉，位于中条山东段，东扼垣曲，西接闻喜，南面黄河，北控绛县。呈西北至东南走向，长约5公里，宽约3公里，海拔1400米，是轵关陉的最高峰，峰峦叠嶂，沟壑纵横，一夫当关，万夫莫开[4]。

○皋落城，学界多认为即今皋落村。按注文“东流迳皋落城北”，则今皋落村位于河北岸，显然与注文方位描述不符。结合相关文普资料，颇疑今皋落乡白家岭遗址[5]抑或与之相关。

○倚亳川水，即今垣曲沙金河。

○矿谷，注文所谓的矿谷约今垣曲县城北的铜矿峪村一带。环中条山地带的晋南盆地、垣曲盆地以及黄河中游地区分布着众多的青铜文化遗址，考古工作者在洞沟发现了至迟东汉的铜矿遗址，地质工作者1951年以来在中条山的铜矿峪、南河沟、篦子沟发现的古铜矿遗址，说明这里至迟到汉代仍在开采铜矿。附近位于闻喜县石门乡玉坡村的千金耙矿冶遗址则被誉为中国最早的铜采冶遗址，该遗址系夏商时期的采冶遗址。2011年9月中旬至11月底，国家博物馆综合考古部和山西省考古研究所组成的联合考古队对该遗址进行了考古发掘，发掘面积260平方米。发掘区域内清理采矿竖井、斜井、平巷、灶、灰坑、炭窑等遗迹。地层及遗迹内堆积中主要含二里岗文化期陶片，并出土亚腰形石锤、石臼、石刀等石器100余件，以及炉壁残块、炼渣、矿石、碳屑等与采矿及冶炼相关的标本若干。千金耙遗址的发掘，初次为含特殊铅的早期青铜器找到了一处原料产地，同时使中条山作为夏及商早期青铜器原料产地的立论具备了考古学及地球化学的双重证据[6]。

千金耙遗址出土的生产工具(图略)。

清水又东迳清廉城南，又东南流，右会南溪水，水出南山而东注清水。又东，合乾枣涧水。(乾枣涧)水出石人岭下，南流，俗谓之扶苏水。马头山，亦曰白水原，(白水)西南迳垣县故城北，《史记》云“魏武侯二年，城安邑、王垣”，即是县也。其水西南流注清水，水色白浊，初会清流，乃有玄素之异也。(清水)又南历奸苗北(此句原文在马头山前，印证垣曲当地的地理位置应挪至此处)。（清水又经故上亳城遗址南，有元代所立“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”碑亭，谓成湯居亳伐夏，尝誓师于此，有亳原即汤王坪，有汤王岭和凉亳亭。干涧河自马头山经下亳城东，南注清水焉。上亳城遗址与下亳城以及銮沟为汤都亳城，位于帝喾高辛氏居亳之地莘庄之亳清河对岸，即西亳。——山人注）。

○清廉城，按注文“清水又东迳清廉城南”结合文普资料推析约今长直乡后湾遗址，但城址已无存(《考古》1985年第10期)。

○南溪水，今长直清廉村南涧水，又名长涧水，源出长直南山。

○枣涧水(扶苏水、白水)，今仍称白水，即今王茅白涧河(谢鸿喜1990)。

○垣县故城，今垣曲县王矛镇西王茅和王茅镇一带，非上亳城(山西文物局2006)认定有误。

○奸苗，即指亳清河西岸的河西北河村后面通往解峪和乐尧的山下的间苗(或称尖苗)的间苗煤矿旧址，有间苗涧水出南山，东流经河西北河村入亳清河，今北赵公路寨里新村路口西南方。

清水又东南，迳阳壶城东，即垣县之壶丘亭，晋迁宋五大夫所居之故瓠丘城是也。清水又东南流注于河。

○阳壶城，垣曲古城镇南关商代城址有观河亭，有金代所立“天上来”残碑，故阳壶城位于原古城镇原东滩村马路东边斜尖地带，旧有沙丘于此。亳清河与沇西河在老古城南门外交汇之后南注于河，阳壶城故址位于亳清河与沇西河交汇处南，即所谓典籍所载的阳壶亭。

据河南渑池县文化馆杨铨朝考证，阳壶城历经三迁，一在今垣曲商城遗址古城南关洪庆观，一在原东滩村东沙丘遗址处，一在河南洋湖，旧有阳壶城，与利津城相近。现均已被小浪底水库湮没(山西文物局，2006)。

河水又东，与教水合。

◎此处所言，清水先注入河水，然后河水又东再与教水(即沇西河)汇合。据垣曲县旧地图所注，清水指五福涧河，但与《水经注》所载清水流域的皋落城、清廉城、垣县故城、阳壶城等内容不符，清水所记诸城及清水支流即今亳清河无疑。然而亳清河与沇西河交汇处在黄河以北，即二水交汇之后又南里许注入黄河。但鉴于黄河北岸与南岸的古河道在历史长河里面因为地震和洪水冲刷而多有改道，黄河河道与亳清河以及沇西河交汇处虽然地域狭窄，但是河道变迁也在所难免，故依原文并注之。——山人注。

水出垣县北教山，南迳辅山。山高三十许里，上有泉源，不测其深。山顶周圆五六里，少草木。《山海经》曰：孟门东南有平山，平水出于其上，潜于其下。又(教山)是王屋之次，疑即平山也。其水南流，历鼓钟上峡，悬洪五丈，飞流注壑，夹岸深高，壁立直上，轻崖秀举，百有余丈。峰次青松岩悬赪石，于中历落有翠柏生焉。丹青绮分，望若图绣矣。水广一十许步，南流历鼓钟川，分为二涧。一涧西北出，一百六十许里，山岫回岨，纔通马步。今闻喜县东北谷口，犹有乾河里故沟存焉，今无复有水。一水历冶官西，世人谓之鼓钟城。城之左右，犹有遗铜及铜钱也。城西阜下有大泉，西流注涧，与教水合，伏入石下，南至下峡。《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神，即是山也。其水重源又发，南至西马头山东截坡下，又伏流南十余里复出，又谓之伏流水，南入于河。《山海经》曰：教山，教水出焉，而南流注于河。是水冬乾夏流，实惟乾河也。今世人犹谓之为乾涧矣。

○教水，今沇[yǎn] 西河，光绪《山西通志·山川考》：教水一名沇水，俗名东河，发源历山舜王坪，南流入黄河。

○教山，亦名历山(舜王坪)。《嘉庆重修一统志》：教山在绛县东南，一名历山，接垣曲县界。今垣曲舜王坪，处于垣曲、翼城、沁水三县交界处。海拔2348米，为中条山最高处。其与王屋山和析城山(圣王坪)临近，即舜帝耕于历山，山下有古帝躬耕处牌楼，山顶有千亩高原草甸，有舜王庙、南天门、犁沟、磨盘石、奶泉、梳妆台、斩龙台、天厨、馉縲汤坡等等诸多景点。

○辅山，光绪《山西通志·山川考》：辅山，一曰西坪，俗曰鳔山。

○鼓钟城(冶官)，光绪《山西通志·山川考》：鼓钟山，在县北五十里，俗讹为“瞽冢”，非是。《山海经》云，鼓钟山，上帝所觞百神处，为历山舜王坪南边，形似覆钟，高千仞，为三级高耸入云的尖锥状高山，悬崖峭壁，鸟兽不能越也。在今同善村北边锯齿山和皇姑幔之北的峡谷之中。而瞽冢山，在县北五十里，同善镇，(舜帝之父)瞽瞍葬此，为诸冯山余脉，山下为神后村舜井，古姚墟村后更名瞽冢村，因瞽叔葬于此山，故曰瞽冢山。同善镇即古负夏城，帝舜古墟，后来瞽冢村更名为今神后村。

○大泉，按光绪《山西通志·山川考》：金澜泉、帝乡泉并在同善村，按注文“城西阜下有大泉，西流注涧，与教水合”则大泉与此二泉当有渊源。此处大泉即指神后村舜井焉。神后村舜井位于古负夏城西，处于一处高阜土丘下，古有舜井庙，今留有舜井和舜井亭也。

参考资料：

[1]山西文物局，2006

[2]平陆县志(原创)：《中流砥柱平陆八景之一》，《平陆微联盟公众号》，2016-03-12

[3]平陆县志(原创)：《中流砥柱平陆八景之一》，《平陆微联盟公众号》，2016-03-12

[4]刘玉栋:《太行第一关——横岭关》，《三只眼传媒公众号》，2017-11-02

[5]山西文物局：《山西文物地图集》，第1166页

[6]运城市博物馆网站：《“山西文物巡展工程——古河东·考古进行时”展览》

《水经注疏》·《水经注疏》卷四

后魏郦道元注

宜都杨守敬纂疏

枝江熊会贞参疏

河水(四)，戴无四字。

(河水)又南(朱又上有河水二字，赵同，戴删)，过河东北屈县西。

河水南径北屈县故城西。董佑诚曰：二《汉志》县属河东郡，《晋志》属平阳郡，《魏书·地形志》平阳郡禽昌，二汉属河东，即汉、晋之北屈也。神䴥元年，世祖禽赫连昌，置禽昌郡。太平真君二年改禽昌县，七年，并永安属焉。又定阳郡定阳，延兴四年置。《元和志》后魏孝文帝于北屈县南二十一里，置定阳郡，即慈州理是也。《寰宇记》魏于白马城置禽昌县。按：禽昌治白马城，即今临汾，不得在北屈。考魏平阳郡北屈与狐讘等县故城，同属。《寰宇记》永和县西南三十五里，汉狐讘县故城。曹魏别置狐讘县。是魏、晋之狐讘，已非汉旧。今吉州北接太宁，为汉北屈，其北则永和，为汉狐讘，又北则为汉西河郡地。盖汉末地荒，西河之中阳诸县，既移治太原，而狐讘、北屈亦移治平阳。狐讘以《寰宇记》曹魏别置之文，人犹知其移治，而移治所在，已不可考，则名存而实晦。北屈徙治，世无知者。然《地形志》既谓禽昌即北屈，《寰宇记》又谓禽昌在白马城，与二《汉志》所称，北屈有壸口山、采桑津者，明为二地，则实存而名晦。参互考之，犹可得其大略。《司马子政庙碑》云，西河旧处山林，汉末扰攘，百姓失所。盖狐讘、北屈近接西河，其移治必在同时。晋以后皆因魏旧。魏世祖所置禽昌，乃魏、晋移治之北屈，至延兴中，始于汉屈北县地置定阳郡县也。

唐慈州城即今吉州，则北屈故城亦在州北。北十里有风山，守敬按《初学记》八、《御览》四十五引此并作十里。考宋白《续通典》，汉北屈县在吉乡县北二十一里。《元和志》风山在吉昌县北三十里。唐之吉昌，后唐改吉乡，即今吉州治。则风山约在北屈城北十里，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生草，盖常不定。守敬按《御览》引有常字。众风之门故也。

风山西四十里，河水南出，孟门山与龙门山相对。朱二句作河南孟门山五字。赵据《寰宇记》引此，增与龙门山相对六字。守敬按：《元和志》、《御览》四十引，并作河水南出孟门，与龙门相对。《御览》又作南出孟门山。赵增未尽。董佑诚曰，《元和志》文城县东南至慈州六十五里。孟门山，俗名石槽，在县西南三十六里。按：山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之东北，河流所经。《山海经》曰：孟门之山，其上多苍玉、多金。其下多黄垩、湼石。守敬按：《北次三经》文。《尸子》朱作《淮南子》，赵、戴同。守敬按：《淮南子·本经训》，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流云云，文多与此异。此系《尸子·君治》篇文，见《羣书治要》。又引见《山海经》[《北次三经》]《注》及《穆天子传·注》，然则当作《尸子》，今订。曰：龙门未辟，龙门见后。吕梁未凿，吕梁见前。河出孟门之上，大溢逆流，无有邱陵高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》曰：北登盟門，九河之蹬。朱作蹬，趙據孫潛校改嶝，又改登作升。戴仍登，改蹬同嶝。守敬按：明抄本作登。孟门即龙门之上口也。董佑诚曰：南距龙门几二百里。会贞按：孟门在龙门之上，故以为龙门之上口，详见下。实为河之巨石梁，朱作实谓黄河之巨石梁，赵、戴改谓作为，删黄字。守敬按：《御览》四十引作为，无黄字。兼孟门津之名矣。朱作孟津。全云：按《魏土地记》谓孟门通孟津河口耳，以为兼孟津之名则谬。王氏《困学纪闻》曰，林成已《春秋论》谓孟门即孟津，误矣。而不知成已盖仍善长之谬。赵增门字，云：孟下有门字。《御览》引此文校正。此孟门山在陕西宜川县东南二十里，与山西乡宁县孟门山参差相对。与洛阳孟津有别。《寰宇记》云，孟门关在定胡县西一百步，后周大象元年于此置孟门津。全、戴增门字同。此石经始禹凿，河中缺口狭广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。朱作魂，戴改魄，赵同。会贞按：《大典》本、明抄本并作魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓降，迄于下口。会贞按：后《经》文但称龙门口，郦氏则分为上口、下口。孟门即龙门之上口，则河出龙门口即下口也。胡三省曰，龙门上口在北屈，龙门下口在皮氏，本此《注》为说。

◎此处引叙诸说，所谓孟门山与孟门者，今陕西宜川县与山西吉宁县(或曰吉县)之间之壶口瀑布是也。壶口瀑布，实为黄河中流之巨大石梁，即陕西与山西之孟门山相连之地也。黄河晋陕大峡谷，在此受到古时候的孟门山阻隔，因河道中央为坚硬如铁的巨大石板梁地质结构，河水涨溢，灌漫孟门山与龙门山之间，冬季结冰为坝，河水涨溢漫溢回流，形成冰坝和堰塞湖，危害极大。观壶口瀑布附近山脉形势，两岸山脉经过古代河流切削痕迹明显，远古时代的山脉经过水流切蚀，形成峡谷河道，但今壶口瀑布附近河道底部巨大石板梁比较坚固，不似平常河道容易削蚀，故成河患也。相传古代大禹治水，汲取其父崇伯鲧治水九年无功之失败教训，而改堵为疏，于黄河孟门山之中流，开凿引水峡谷，即龙门上游的孟门壶口也。古代北屈之壶口山与采桑津即此也。坚固磐石一样的石板梁，经过火烧与泼水这样的水火两重天的热胀冷缩，巨大一体的石板梁裂开缝隙，再被重复进行火烧与泼水，终于可以在河流中央开凿出一条狭窄的裂缝，凿穿了拦阻在黄河中流的巨大石板梁，这条峡谷裂缝让滚滚黄河，形成了一个平地下降数十米的河中瀑布，也形成了如今惊天地泣鬼神的壶口瀑布景观。大河奔流，巨涛翻滚，遽然间把宽阔河面集中于十几米宽几十米深长约数十里的地下暗河一般的狭窄巨槽之中，黄河水巨龙束缚于人工开凿的河道之中，不再有洪水泛滥倒灌之虞，水汽氤氲，彩虹呈现，冬季冰坝封河，壶口瀑布似乎成了一个静态的冰坝雕塑，然而水流仍在冰层覆盖之下的河槽之中奔流不息。及至下游的龙门口，两岸夹峙最狭窄的地方两岸只有区区三十八米，黄河出了龙门口，霍然间两岸山尽，出现了宽阔无垠的大平原地带，黄河宽阔无垠，恣意流淌，水面宽阔，鱼鸟畅翔，水草茵茵，稼禾万顷。汾渭与涑水河与其合流，浩浩汤汤。正所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回。——山人注。

《元和志》载，倚梯故城在昌宁县西南一百五十里，其西南角即龙门之上口也。又云，黄河北去龙门县二十五里，即龙门口。指下口所在也。唐昌宁在今乡宁县西，唐龙门在今河津县西。方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。会贞按：《御览》四十引《慎子》曰，河之下龙门，其流驶如竹箭，驷马追弗能及。又有燕完水注之，异源合舍，西流注河。会贞按：《一统志》，清水河在吉州南，即古燕完水。考清水河乃《注》下文之羊求水，非燕完水也，水当在今吉州西北。河水又南得鲤鱼?，(朱上七字讹作《经》，下有脱文。戴改《注》。全、赵同，增水字，戴增?字)。历涧东入，穷溪首便其源也。守敬按：水亦当在今吉州西北。《尔雅》曰：鳣，鲔也。守敬按：《尔雅》，鲤，鳣，郭《注》分为二物，或疑与前后训释之体不符。据《说文》，鲤，鳣也。《诗经疏》引舍人云，鲤，一名鳣。是先儒旧说，皆谓《尔雅》释二名，以鳣释鲤也。

郦氏盖从旧说，因上言鲤，而以《尔雅》之鳣释之；又以鲔为鳣属[见《尔雅》郭《注》]。下言出巩穴度龙门为龙，乃鲔事，故连言之曰鳣鲔也。《御览》九百三十六引郦《注》，以《尔雅》无鳣鲔也明文，删去《尔雅》曰三字，而于鲔下增鲤字，未达郦氏之意。出巩穴，三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。守敬按：《汉书·司马相如传》李奇《注》鲔出巩山穴中，三月溯河上，能渡龙门之限，则为龙矣。《通典》龙门山下引《三秦记》云，鱼鳖上之，即为龙，否则点额而还。龙门详后，巩穴详下卷。非夫往还之会，何能便有兹称乎？

河水又南，羊求水入焉。朱此九字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。水东出羊求川，朱脱水字，赵、戴增。会贞按：《寰宇记》羊求水出羊求川，去吉乡县五十三里。《吉州志》亦云，在州南五十里。州南数十里有一水，为《注》下文之崿谷水，惟清水河出州东北，流径州南五十步，可当此水。疑《寰宇记》五十三里为五十三步之误。《州志》沿之，遂漫以为在州南五十里也。

西径北屈县故城南，城即夷吾所奔邑也。守敬按：《左传·庄公二十八年》晋侯使夷吾居屈。僖四年，夷吾奔屈。王莽之朕北也。《汲郡古文》曰：翟章救郑，次于南屈。守敬按：今本《竹书纪年》，周隐王七年，翟章救郑，次于南屈。《汉志》臣瓒《注》引作《汲郡古文》，次作至。应劭曰：有南故加北。守敬按：《汉志》颜《注》引应说，加作称。《国语》：二五言于献公曰，蒲与二屈，君之疆也。守敬按：《晋语》文。《左传》二屈，杜《注》，今平阳北屈县。或云二当为北，盖以夷吾所奔为北屈，故云然。不知二五合南北屈言，未尝不可，不得谓之误。不然，何以《左传》、《国语》并同也？

其水西流注于河。守敬按：古羊求水当于今吉州西入河。今清水河于州西南入河，见下流非故道矣。河水又南为采桑津。朱此八字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。官刻戴本脱水字。董佑诚曰：《左氏传》杜《注》，北屈县西南有采桑津。《史记·晋世家》作啮桑，《集解》引服虔曰，翟地。《索隐》曰，卫地。按：啮桑有二，晋与翟战之啮桑，即采桑，在北屈西南，今乡宁县西是也。秦张仪与齐、楚相会之啮桑，徐广谓在梁与彭城之间。汉武帝《瓠子歌》啮桑浮兮淮、泗满。后汉王梁击佼疆、苏茂于楚、沛间，拔大梁、啮桑，皆梁，楚间之啮也。《索隐》又谓平阳西南七十里有采桑津，亦因徙治而误。会贞按：平阳当平昌文讹。唐初有平昌县，在今乡宁县东北八十里。又《寰宇记》古北乡城在宝鼎县北三十一步，汾阴北乡城，即采桑津也。则以采桑为在今荣河县。误甚。《春秋·僖公八年》：晋里克败狄于采桑，会贞按：郦《书》所称《春秋》，率指《经》言，此《左传》文而冠以《春秋》字，则指春秋时言也，后如此者甚多。《传》采作采，是也。朱又南过皮氏县西七字《经》文，讹在此下，赵因之，戴移后。

赤水出西北罢谷，东流谓之赤石川，朱罢谷下作川东二字。赵、戴同。守敬按：罢谷当断句，川东当作东流，属下，今订。《寰宇记》赤水川在宜川县西北二里。即今之仕望川，出甘泉县东境，或以出神道岭之南川水当之，非也。东入于河。

河水又南合蒲水，朱此七字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。西则两源并发，俱导一山，守敬按：《一统志》谓蒲水无考，当即今宜川城南之丹阳水。但蒲水有两源，此丹阳水则止一源，出县西南山，盖有湮塞矣。出西河阴山县，守敬按：汉县属西河郡，后汉废。在今宜川县东南。王莽之山宁也。阴山东麓。守敬按：即《山海经·西次四经》之阴山，详上卷区水下。南水，守敬按：此蒲水之南源。东北与长松水合，水出西丹阳山东，朱丹讹作三，赵同，戴改，并乙出西作西出。会贞按：不必乙。《注》或言东出、西出，或言出东、出西，本有两例，说见《浊漳水》篇。《穆天子傳》，天子南還，升于長松之山。洪頤亦云，《水經注》長松水，疑從此山得名。《旧唐志》，丹州咸宁县，景龙二年，移治长松川，指此水也。今有石堡川，出宜川县西南，疑即长松水矣。山详下。东北流左入蒲水。守敬按：蒲水指南水。蒲水又东北与北溪会，守敬按：此蒲水之北源。同为一川，东北注河。

河水又南，丹水西南出丹阳山。朱此十二字截上九字讹作《经》，又南下衍径字。脱出字，戴改《注》、删径字、增出字。赵改《注》同，而改径为得，删西南二字，增水出二字。会贞按：黄本原无径字，吴本始臆增。西南与下东北流相应，二字尤不当衍，全、赵失之。戴惟作两句读，以丹水下属，但增出字即合，盖明了郦氏辞例也。《地形志》定阳郡临真有丹阳山，今宜川县南数十里，又有丹阳水，出雒川县东山，盖即丹水，然则丹阳山在雒川县东矣。东北径冶官东，朱脱官字，全、赵、戴增。俗谓之丹阳城，守敬按：当在今宜川县南。城之左右犹有遗铜矣。

　　朱《笺》曰：《汉书·食货志·注》云，金有三品，丹阳铜为赤金。《神异经》云，丹阳铜似金，可煅以作错涂之器。赵云：按班固、孟康、东方朔之言丹阳产铜，皆指扬州。郦《注》丹阳山在晋河东境内，风马牛不相及。朱氏据彼证此，大谬。守敬按：铜出丹阳，古镜铭中往往有之。《汉书·食货志》但言赤金为下。孟康《注》亦但言赤金，丹阳铜也，何据定为扬州之丹阳？《神异经》丹阳铜在西方日宫之外，尤不可以扬州之丹阳当之。郦氏明言冶官，又言犹有遗铜，考古证今，皆无或爽。朱氏引《食货志·注》、《神异经》本无谬误。赵氏以扬州诠之，反成武断矣。至丹阳山在河西，而赵氏谓在晋河东境，尤非。其水东北会白水、口水出丹山东而西北注之。会贞按：山即丹阳山也。《一统志》，今雒川县东南百二十里，有白水川，以水色偏白而名，在丹水下流，即此水也。但水东北流，疑《注》西北或字误矣。丹水又东北入河。朱重一东字，全、戴删。会贞按：《注》赤水、蒲水、丹水各入河，今则仕望川及两丹阳水同入河，当自变迁。

河水又南，黑水西出丹山东，朱河水又南黑水六字讹作《经》，下衍注之二字，《笺》曰：宋本、钞本俱无注之二字。戴改《注》，删注之二字。全、赵改删同。而东北入于河。会贞按：《地形志》华山郡夏阳有黑水城。盖取此水为名。水当在今韩城县北。

河水又南至崿谷，会贞按：《左传·隐公六年》纳诸鄂，杜《注》，鄂，晋别邑。姚培谦《左传附注》鄂在今山西平阳府乡宁县南，盖以此崿谷当之。傍谷东北穷涧，朱此二句截上八字讹作《经》，下脱谷字。戴改《注》。全、赵同。全云：傍下当有合崿谷水四字。戴增谷字。水源所导也。会贞按：《隋志》昌宁县有崿山，在今曰鄂山，在乡宁县东三十里。

鄂水出山之阴。西南流注于河。河水又南，洛水自猎山枝分东派，东南注于(渭)河。朱此十八字讹作《经》，《笺》曰：一本河上有大字。戴改《注》。全、赵同。守敬按：《淮南子·墬形训》洛出猎山。高诱《注》，山在北地西北夷中。是为洛水所出之山，非中道分流之山。郦氏称自猎山枝分，持概言之耳。《山海经》两载洛水，一入河，一入渭。《汉志》因之，于归德下云，入河，于褱(怀)德下云，入渭。郦《注》《洛水》篇虽佚，而《渭水》篇云，洛水入焉。《洛水》篇必叙入渭，则从《山海经》、《汉志》入渭之说也。此指东派注河，则从《山海经》、《汉志》入河之说也。段玉裁、王念孙皆未见及，故凭臆释《汉志》。然今中部之东，韩城之西，闲以崇山，洛河实无通流之道，《注》叙次浑含，亦聊存古义而已。昔魏文侯筑馆洛阴，守敬按：《史记·魏世家》筑雒阴，当是筑城，此馆字衍。后合阳城下复引，无馆字，可证。指谓是水也。

◎洛水有北洛水和南洛水之分。北洛水出自陕北，源之陕甘宁之边界，有二大支流，几乎遍及陕北境，自西北往东南流，陕北有洛川县，或因北洛水而名也。北洛水至华阴骊山附近南注于渭，临近渭河入黄之河口，古时候或许北洛河径入于河而不经入渭再入于河。南洛河源自陕西秦岭，自西向东流，经商洛至洛阳入于河。即我们熟知之洛水也。——山人注。

(河水)又南过皮氏县西。朱此《经》文讹在上，赤水出西北罢谷之前，赵同，戴移此。皮氏县，守敬按：汉县属河东郡，后汉因，魏属平阳郡，晋因，后魏改为龙门，属高凉郡。在今河津县二里。互见《汾水》篇。王莽之延平也。故城在龙门东南，龙门见下。不得延径皮氏，方届龙门也。朱此《注》讹在上《注》指谓是水之下，赵同，戴移此。又南出龙门口，守敬按：龙门口详前下口。汾水从东来注之。孙星衍曰：东当作西。守敬按：汾水源在河水之东，毫无疑义。孙氏欲改东作西，方位颠倒，殊谬。昔者，大禹导河积石，疏决梁山，守敬按：二语本《禹贡·疏》，决梁山即《禹贡》所谓洽梁也。梁山详下。谓斯处也，即《经》所谓龙门矣。《魏土地记》曰：梁山北有龙门山，赵云：《汉志》夏阳县，《禹贡》梁山在西北，龙门山在北。会贞按：《括地志》龙门山在韩城县北五十里。《禹贡》锥指此河西之山。自后魏改汉皮氏县曰龙门，而龙门之名遂被于东岸。然《禹贡·山水泽地》篇已云，龙门山在河东皮氏县西，盖谓之门，自兼两岸言也。《一统志》在今韩城县东北，跨河津县界。大禹所凿，通孟津河口，广八十步。守敬按：《史记·夏本纪·正义》引李奇云，禹凿通河水处广八十步。岩际镌迹，遗功尚存。岸上并有庙祠，朱并作并，赵云：《玉海》引此作并。祠前有石碑三所：二碑文字紊灭，不可复识，一碑是太和中立。会贞按：《魏书·高祖纪》，太和二十一年四月，幸龙门，遣使者以太牢祭夏禹，又诏修禹庙，此碑盖修庙时立也。《元和志》禹庙在昌宁县西南一百五里，龙门东岸上其碑是后魏孝文帝所立。《竹书纪年》：晋昭公元年，会贞按：今本《竹书》周景王十四年。河赤于龙门三里。朱《笺》曰：谢云，宋本作河水赤于龙门。赵增水字。守敬按：明抄本、黄本并无水字。梁惠成王四年，会贞按：今本《竹书纪年》周显王二年。河水赤于龙门三日。京房《易妖占》。会贞按：《隋志》，《周易妖占》十三卷，京房撰。曰：河水赤，下民恨。

河水又南右合畅谷水。朱此九字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。水自溪东南流，守敬按：今曰盘水，出韩城县西北朱砂岭。径夏阳县西北，东南注于河。

河水又南径梁山原东。朱此九字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。原自山东南出至河，朱原自讹作自原，赵据黄本改。守敬按：《大典》本作原自。晋之望也。守敬按：《尔雅·释山》，梁山，晋望也。在冯翊夏阳县之西，守敬按：此及下句并郭《注》文，作西北，本《汉志》此当有北字。临于河上。守敬按：《公羊传》梁山，河上之山也，郭所本。《括地志》山在韩城县东南十九里。《禹贡锥指》在韩城县西北九十里。《合阳县志》在县西北四十里。其说各异。据此《注》下称崌谷水、陶渠水、徐水并出梁山，则是山绵延甚远，故《一统志》云，今自合阳西北，迤北抵韩城西北之麻线岭，皆梁山也。山崩壅河，三日不流。守敬按：二句《公羊》、《谷梁传》略同。晋侯以问伯宗，朱以下衍此字，赵同，戴删。守敬按：晋侯问伯宗，见《左传》。此上合《公羊》、《谷梁》、《左传》为说，下又明引《谷梁》，乃故逞博。即是处也。《春秋谷梁传》曰：成公五年，梁山崩，朱无公字，赵同，戴增。遏河水三日不流。召伯尊。遇辇者，不避，使车右鞭之。辇者曰：所以鞭我者，其取道远矣。伯尊因问之。辇者曰：君亲素缟，率羣臣哭之，斯流矣。如其言而河流。朱《笺》曰：李克家云，伯尊即伯宗，声相转也。会贞按：末句郦氏增，以足传意。

　　河水又南，崌谷水注之。水出县西北梁山，守敬按：《寰宇记》崌谷水在韩城县南一里。今曰澽水，出韩城县西北麻线岭。东南流，横溪水注之。水出三累山，疑即今之白马潭，水出韩城县西麻林山。或谓县西北之三峡山，即三累山。其山层密三成，故俗以三累名山。按：《尔雅》山三成为昆仑邱，赵增云《尔雅》作昆仑邱。《寰宇记》引此有仑字。斯山岂亦昆仑邱乎？山下水际有二石室，盖隐者之故居矣。细水东流，注于崌谷。会贞按：细水罕见，疑是其水之误。然或以涓流注，故变称细水，郦氏无定例也。守敬谓当作溪水，即横溪水也。

侧溪山南有石室，西面有两石室，北面有二石室，皆因阿结牖，连扃接闼，所谓石室相距也。东厢石上，犹传杵臼之迹。庭中亦有旧宇处，尚髣其前基。北坎室上有微涓石溜，丰周瓢饮，似是栖游隐学之所。

昔子夏教授西河，疑即此也，而无以辨之。赵云：按《寰宇记》相州安阳县西河，《隋图经》云，卜子夏、田子方、段干木所游之处。以魏、赵多儒学，齐、鲁及邹皆谓此为西河，非龙门之西河也。守敬按：《礼记·檀弓》，子夏退而老于西河之上。郑《注》，西河，龙门至华阴之地。郦氏疑此石室为子夏教授处，下又以河水所径为子夏石室，盖皆古西河境，无以定之，故两存焉。《寰宇记》韩城县有子夏石室，指此也。当在今韩城县西北。溪水又东南，径夏阳县故城北，守敬按：汉县属左冯翊。后汉属华山郡，在今韩城县西南。故少梁也，守敬按：本梁国，始见《左传·桓九年》；秦取之，见僖十九年；秦谓之少梁，见文十年。秦惠文王十一年，更从今名矣。守敬按：更名见《史记·秦本纪》。以上三句，《汉志》文。王莽之冀亭也。其水东南流注于河。昔韩信之袭魏王豹也，以木罂自此渡。守敬按：《史记·淮阴侯传》，伏兵从夏阳，以木罂缻渡军，袭安邑，遂虏豹。

河水又南，右合陶渠水。水出西北梁山，会贞按：今曰芝川河，出韩城县西梁山。东南流，径汉阳太守殷济精庐南。朱《笺》曰：旧本作尚，谢云，宋本作尚在，吴本改为南，似误。赵以南为是，戴谓《大典》本已作南。会贞按：明抄本亦作南。殷济无考，据下永嘉四年云云，则为晋人。精庐在今韩城县西。俗谓之子夏庙。

会贞按：因下有子夏庙，与此相近而误。陶水又南径高门南，朱陶讹作河，赵改渠云：《寰宇记》引此作陶水，准下文是渠水，又高门下落原字。守敬按：《大典》本作陶。盖层阜堕缺，故流高门之称矣。朱作东门，赵、戴改高门。赵云：按《寰宇记》同州韩城县下，引《水经注》云，高门原南有层阜，秀出云表，俗谓马门原。今本无之。《名胜志》引《注》云，层阜相承，秀出云表。又东南径华池南，池方三百六十步，在夏阳城西北四里许。故《司马迁碑》会贞按：盖即下文殷济所立之碑。文云：高门华池，在兹夏阳。朱此下有西城北汉阳太守殷济精舍四里所十四字，赵乙西城作城西。戴谓十四字即系上文衍复在此而删之。会贞按：戴删，是也。今高门东去华池三里。会贞按：《史记?自序》，司马靳葬华池，司马昌等葬高门。《索隐》按，《司马迁碑》，华池在夏阳西北四里，高门在夏阳西北，去华池三里。《括地志》高门原在韩城县西南十八里，华池在县西南七十里，唐县，即今县治。溪水又东南径夏阳县故城南。赵改溪水作渠水，云：即陶渠水也，下同。会贞按：上《崌谷水注》，又变称溪水，与此水称溪水同，则此亦变文书之耳，非讹也，不必改。服虔曰：夏阳，虢邑也，在大阳东三十里。朱此下衍城南二字，戴删《笺》曰：《春秋·僖公二年》，虞师、晋师灭下阳。杜元凯云，下阳虢邑，在河东大阳县，孙按《汉志》宏农陕县《注》，故虢国在大阳，冯翊夏阳县《注》，故少梁，龙门山在北，则下阳、夏阳两地也。《公羊传》下阳作夏阳，服氏因之，误矣。会贞按：《谷梁》亦作夏阳，《左氏》作下阳。据服说则所见本作夏阳，服解夏阳不误。若以夏阳县当之，则大误。观下卷叙下阳县，郦氏明引《纪年》灭下阳事，岂不知服说之夏阳即下阳？此何得引以为证？服虔云云，当是后世不学者所加。又按《史记?晋世家?集解》引服说作下阳，盖裴世期因史文作下阳而改之。如是下阳，后人何至妄加服说于此。

◎陕西省有夏阳县，位于今渭南，黄河西岸也。而山西省平陆县，古称大阳，河北者也。其地有下阳城，也有故夏阳城，古禹避舜子商均，居阳城，或于此也。又今山西夏县也有夏阳村名，非止一处也。又河南省也有夏邑、夏阳，陕西省也有夏阳，盖后世为纪念大禹或因其名也。何惑之有哉？服虔所云，大阳城东三十里有故夏阳城，亦无错也。但是此处《水经注》及其注疏诸君，旁征博引而不加辨析，徒增烦恼絮叨累赘也，有卖弄博学之嫌，无益于后人读书明辨是非也。——山人注。

又历高阳宫北。守敬按：宫当在今韩城县西南。又东南径司马子长墓北。会贞按：《括地志》，司马迁墓在韩城县南二十二里。《韩城县志》在县南芝川镇东南司马岭。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。朱讹作柏。赵改桓云：《隶释》载此作树垣。何焯曰，当作桓，谓树表也。《说文》桓亭邮表也。徐锴《系传》曰，表双立为桓。汉法，亭表四角，建大木，贯以方版，名曰桓，表县所治，两边各树一。立碑树桓，标表之制耳。宋人写本避庙讳，缺笔作柦，转讹作柏也。戴作桓。守敬按：《大典》本、明抄本并作桓。《太史公自叙》曰：迁生于龙门，是其坟墟所在矣。溪水东南流入河。会贞按：《注》叙崌谷水、陶渠水各入河，今溪水、芝川河下流同入河，盖水道有变迁矣。昔魏武侯与吴起浮河而下，美河山之固，即于此也。朱武侯作文侯，赵、戴同。会贞按：《史记·吴起传》以起为西河守，文侯事。浮西河而下，中流谓起曰，美哉乎山河之固，则武侯事也。此文侯为武侯之误无疑，今订。

◎司马迁祖籍龙门，后迁于秦，居韩城。而《太史公自叙》曰，迁生于龙门，更加明确司马迁乃河东龙门人也。陕西韩城和河津龙门均有司马迁祠与墓，古人避讳，太史公因以腐刑而著《史记》，然俗不可入祖坟也。故韩城与河津虽有其墓与祠，然非司马氏之祖茔也。故韩城有司马氏故居，河津为司马氏故里，并行不悖也。

而所谓西河之说也，子夏石室，河津龙门是也，所谓子夏教授于西河即此。然此西河非夏启子武观所居西河也，武观居西河之地，乃晋夷吾即晋文公重耳所居蒲与二屈之西河郡是也。重耳居蒲即蒲子城和北屈是也，尧时隐士蒲伊子曾隐居于此。北屈即假道伐虢之北屈产马之地。而安阳西河说，非夏启子武观所居之西河也。古之学儒分不清这三个西河，甚或现代有以河西走廊之地附会武观所居西河者，皆谬也。——山人注。

　　河水又南，徐水注之。水出西北梁山。守敬按：郦氏称崌谷水出县西北梁山，于陶渠水、徐水，并云出西北梁山，盖亦对县言，应梁山在夏阳西北之说，非泛对下流在东南言，指出西北也。然徐水为今之桥头河，出合阳县北梁山东峪谷，实在古夏阳之西如南，郦氏笃守古义，故亦以为出西北梁山也。东南流径汉武帝登仙宫东。守敬按：《合阳县志》今有宫城村，在县东北三十里。又有仙宫乡、仙宫里，在县北，皆以汉故宫名之，然则宫当在县北迤东境。东南流绝疆梁原，朱原讹作石。赵改云：《寰宇记》引此作原。疆梁原在今朝邑县。《汉志》左冯翊褱德县下云，《禹贡》北条荆山在南，下有强梁原。《方舆纪要》云，俗谓之朝坂，即荆山北麓矣。戴增原字，改石作右，下属。会贞按：《寰宇记》朝邑县下引《水经注》，洛水东南历强梁原，俗谓之朝坂。明是《洛水》篇文，而今亡佚。所云强梁原，即《汉志》褱德之强梁原。顾氏以为荆山北麓者也。赵氏亦知在朝邑矣。若徐水所径，非朝邑地，奈何牵涉于此？此原当在今合阳县东北，盖与朝邑之原相接耳。径刘仲城北。守敬按：《通典》河西县有刘仲城。《合阳县志》城在县西二里，与此《注》不合，当在县北。是汉祖兄刘仲之封邑也，故徐广《史记音义》曰：合阳，国名也。朱作邵阳，《笺》云：孙云，当作合阳。按《史记·高祖纪》，代王刘仲弃国亡，自归雒阳，废以为合阳侯。《索隐》曰，合阳属冯翊。《正义》曰：在合水之阳也。戴改合。赵云：按《史表》合阳侯喜，徐广曰，一名嘉，则仲是其字。《索隐》曰，属冯翊。而《汉书·诸侯王表》作合阳，《王子侯表》作合阳。《寰宇记》冀州信都县，合阳城，汉县，高帝时，以代王喜弃国，降为合阳侯。后汉并入扶柳。旧地理书并失所在，盖在今郡东界。《地理志》平原郡有合阳县，云，侯国，王莽曰宜乡者也。乐氏之记是为非矣。守敬按：汉三辅地，例不以封侯国，故三辅县无注侯国者，刘仲之封，当在平原。高祖八年，侯刘仲是也。赵是也上增元年二字，云：是也，黄本作元年，元年下有脱文，是也，盖其剩字耳。会贞按：《大典》本、明抄本原作高祖八年侯刘仲元年。全本、《史表》似无脱误。而吴本改元年为是也。朱同，戴从之亦通，赵作元年是也，而有脱文剩字之臆说，由来悉诸家校改之源流也。《史记志疑》云，仲之降封为侯，当高祖七年，《史》、《汉表》皆误作八年。则《注》作八年，乃沿《史》、《汉》之误。又此下全从曹学佺本增又径姚武壁南六字，赵亦以曹为据，谓今本无姚武壁有脱失。但《名胜志》引《水经注》作河水又径刘仲城北，又径姚武壁南，郦书则是徐水径刘仲城，非河水也。亦有不合，存以俟考。其水东南径子夏陵北，会贞按：陵当在今合阳县东北。东入河。

河水又南，径子夏石室东。朱此十字，截上九字讹作《经》，水讹作入。戴改《注》，入改水，全、赵同。南北有二石室，临侧河崖，即子夏庙室也。孙星衍曰：《史记·正义》引《括地志》谒泉山一名隐泉山，在汾州隰城县北四十里，《水经注》云，其山崖壁立，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。《隋国集记》云，此为子夏石室，退老西河居此，有卜商神祠，今见在。守敬按：《正义》所引《水经注》，见《文水》篇，不云是子夏石室。《正义》以《隋国集记》为据，可备一说，而《索隐》则谓在河东郡之西界，盖近龙门，引刘氏云，今同州河西县，有子夏石室、学堂在，指此也。《合阳县志》有子夏洞，在县东南飞浮山。

　　又南过汾阴县西。

河水东际汾阴脽，朱脽讹作睢。守敬按：汾阴脽详《汾水》篇。县古城在脽侧。守敬按：《汉书·武帝纪》颜《注》引如淳曰，汾阴县治脽之上。汉县属河东郡。后汉、魏、晋因，刘渊废，后魏复置，为北乡郡治。在今荣河县北十里。汉高帝六年，封周昌为侯国。

守敬按：《史》、《汉表》、《魏土地记》曰：河东郡北八十里有汾阴城，会贞按：后魏河东郡在今永济县东五里，汾阴故城在今荣河县北十里。唐及宋初之宝鼎县，即今荣河县治。《元和志》、《寰宇记》并云，宝鼎去河东一百一十里，则汾阴故城以唐、宋里计之，亦约一百二十里。后魏里度或更短缩，此八十里必误。北去汾水三里。城西北隅曰脽邱，孙星衍曰：今荣河西北。上有后土祠。守敬按：《汉书·武帝纪》颜《注》引如淳曰，后土祠在汾阴县西。《地形志》泰州北乡郡汾阴有后土祠。《元和志》，后土祠在宝鼎县西北一十一里。《封禅书》曰：元鼎四年，始立后土祠于汾阴脽邱是也。守敬按：《史记·封禅书》：天子遂东，始立后土祠汾阴脽邱。据《汉书·武帝纪》，事在元鼎四年，故徐广援以注《史》，此兼采之。又有万岁宫，守敬按：《三辅黄图》汾阴有万岁宫，武帝造。《寰宇记》在宝鼎县北九里。汉宣帝神爵元年，幸万岁宫，东济大河，而神鱼舞河矣。守敬按：四句，《汉书?宣帝纪》文。昔赵简子沈栾激朱《笺》曰：《吕氏春秋》作栾徼。戴改徼。守敬按：见《吕览·骄恣》篇，而《说苑·君道》篇作栾激，《金楼子》六同，《寰宇记》宝鼎县下，《名胜志》荣河县下亦同。《汉书·，扬雄传》徼名当世。师古曰，徼或作激。盖二字形近错出也。于此，曰：吾好声色，而是子致之；吾好士，六年不进一人；是长吾过而绌吾善。朱脱长吾二字，绌讹作点。《笺》曰：《吕氏春秋》云，是长吾过而绌吾善也。赵、戴增长。戴改黜，赵改绌。君子以为能谴矣。

河水又径合阳城东，朱此八字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。守敬按：汉县属左冯翊，后汉、魏属华山郡。《合阳县志》，今县东南西河乡有合阳里。周威烈王之十八年，魏文侯伐秦，至郑，还筑雒阴、合阳，朱讹作汾阴合县，赵县改阳，云：据黄本。戴作阳。守敬按：明抄本作阳，考《史记·魏世家》。守敬按：《魏世家》文侯十七年，西攻秦，至郑而还，筑雒阴、合阳。赵、戴但知合县为合阳之误，而不知汾阴亦雒阴之误也。又考《六国表》，文侯十七年，当周威烈王十八年，此十七乃十八之误。惟《表》载魏是年筑洛阳则非，当是洛下脱阴合二字。即此城也。故有莘邑矣，为太姒之国。守敬按：《括地志》古莘国城在河西县南二十里。《世本》云，莘国，姒姓，夏禹之后。《合阳县志》县东南有有莘里。《诗》云：在合之阳，守敬按：《说文》合字下引亦作合，今《诗》作洽。在渭之涘。又曰：缵女维莘，长子维行。守敬按：俱《大雅·大明》篇文。谓此也。城北有瀵水，朱有讹作在，下衍北字。赵据孙潜改、删，戴改、删同。南去二水各数里。全云：即指渭、合二水。会贞按：瀵水即合水。谓指合水是，谓指渭水则非。渭水去此百余里，安得云数里？寻绎《注》文，乃指下城内、城南之二瀵水也。

其水东径其城内，东入于河。又于城内侧中，朱内讹作南，赵同，戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作内。有瀵水，东南出城，注于河。城南又有瀵水，东流注于河，朱流下有东字，赵据《寰宇记》引此删，戴删同。会贞按：《元和志》引无东字。水南犹有文母庙，守敬按：《寰宇记》合阳县下，今有文母祠，存祀典。《陕西通志》，太任、太姒二圣母祠，在合阳县东南四十里夏阳镇。庙前有碑，朱脱一庙字，赵、戴增。去城一十五里，水即合水也。

《合阳县志》，洽河在今县西北三十里，源出梁山西峪，汉永平闲绝流，后通。俗重之，名金水。守敬按：《注》叙瀵水有五，三在河西，一在河东，一在河渚，此上三水，河西之水也。考《元和志》中瀵水、蒲池瀵水与南瀵水，并在今合阳界内。蒲池瀵水盖即此城北之水，中瀵水盖即此城内之水，南瀵水盖即此城南之水，是称河西之三水，与《注》合。而《合阳县志》谓洽河外又有王村瀵、鲤瀵、东鲤瀵、渤池瀵、夏阳瀵五水，出县东南四十里平地，则河西之瀵凡六，与《注》异矣。县取名焉。故应劭曰：在合水之阳也。守敬按：《汉志》上颜《注》引应说同。

河水又南，瀵水入焉。会贞按：下云此瀵水历蒲坂西注河，则在陶城之南。《注》先叙瀵水注河，后叙河径陶城，盖因上连叙瀵水而类及之。然则《注》文不当实叙河水又南瀵水入焉，宜云，河水东，又有瀵水入焉，方合。水出汾阴县南四十里，西去河三里。平地开源，濆泉上涌，朱濆作溃，《笺》曰：当作濆。赵、戴改。大几如轮，深则不测，俗呼之为瀵魁。守敬按：《寰宇记》瀵水出临晋县西三十八里。《一统志》瀵魁泉在荣河县南南赵村。古人壅其流以为陂水，种稻，会贞按：《隋书·杨尚希传》为蒲州刺史，引瀵水，立堤防，开稻田数千顷，民赖其利。盖因古人旧迹。东西二百步，南北一百余步，赵云：按《九域志》，河中府古迹引《水经》云，瀵水出汾阴南四十里，周回一百八十步，冬温夏冷，清澈见底。今本似缺。与合阳瀵水夹河。河中渚上，朱不重河字，赵同，戴增。又有一瀵水，守敬按：此瀵水今无考。皆潜相通，朱潜相通作相潜通。赵据《尔雅·注》校改。戴改同。故吕忱曰：《尔雅》，异出同流为瀵水。赵云：按荣河县本汉汾阴县地，道元何以不取《尔雅》郭《注》原文，仅录吕忱《字林》数语，致与经典全相乖迕，殆故以示博。今疏记于左，以正其失。《尔雅·释水》瀵，大出尾下。《注》云，今河东汾阴县有水口如车轮许，濆沸涌出，其深无限，名之曰瀵。冯翊合阳县复有瀵，亦如之，相去数里，而夹河，河中陼上，又有一瀵。瀵源皆潜相通。在汾阴者，人壅其流以为陂，种稻，呼其本出处为瀵魁，此是也。尾犹底也。守敬按：郦氏上文}所释，即钞变郭《注》说，以郭本《尔雅》瀵大出尾下，为不可解，故易以吕忱所引《尔雅》，虽以示博，殊有深意。赵氏竟以訾郦氏，疏矣。

其水西南流历蒲坂西，西流注于河。河水又南径陶城西。守敬按：《括地志》，陶城在河东县北三十里。《元和志》，在县北四十里。今永济县北有陶邑乡。舜陶河滨。守敬按：《史记·五帝本纪》文。皇甫士安以为定陶，守敬按：皇甫说详见《瓠子河注》。不在此也。然陶城在蒲坂城北，城即舜所都也，守敬按：详下蒲坂县。南去历山不远，守敬按：历山亦详下。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之称，守敬按：见下卷孟津。盖从此始之。守敬按：《魏书·孝庄帝纪》，车驾巡河，西至陶渚。据《北史·尒朱荣传》，陶渚在河阴西北三里，南北长堤之西，则在孟津之上。郦氏于陶城，谓陶河之称从此始，不诬也。南对蒲津关。守敬按：《魏志》，太祖西征马超、韩遂，夜渡蒲津关，即此。《元和志》，蒲坂关，一名蒲津关，在河东县西四里。《新唐志》，河中府河西有蒲津关。《续通鉴》宋大中祥符四年，改为大庆关，今曰新大庆关，在朝邑县东北。汲冢《竹书纪年》：魏襄王七年，会贞按：今本《竹书》周隐王三年。秦王来见于蒲坂关。四月，越王使公师隅来献乘舟始罔及舟三百、箭五百万，犀角、象齿焉。朱《笺》曰：《竹书》作越王使公师来献舟三百，箭五百万，及犀角、象齿。沈炳巽曰：今本《竹书》无乘舟始罔及五字，愚意始罔或是乘舟之名。及见何焯再校本，亦云然。又南过蒲坡县西。守敬按：汉[班《志》坂作反]。县属河东郡，后汉、魏、晋因，后魏为河东郡治。在今蒲州府城东五里。《地理志》曰：县故蒲也。守敬按：《汉志》，故曰蒲，秦更名。王莽更名蒲城。应劭曰：秦始皇东巡，见有长坂，守敬按：《元和志》，长原一名蒲坂，在河东县东二里，其原出龙骨。故加坂也。孟康曰：晋文公以赂秦，秦人还蒲于魏，魏人喜曰：蒲反矣，故曰蒲反也。全云：孟康解，因魏寿余事而参错其说。薛瓒注《汉书》曰：《秦世家》以垣为蒲反，戴云：按《汉书》作，《秦世家》云，以垣为蒲反，此《史记?秦本纪》语。《索隐》曰，为当为易，盖字讹也。然则本非蒲也。守敬按：以上应、孟、瓒说，师古《注》并载之，而以应为是。王先谦《补注》曰，《秦纪》、《魏世家》称蒲坂，在秦始皇前，则应说亦未是也。求之经传，既无蒲名，魏地秦名，更于何世？班氏所本，无以明之。皇甫谧曰：舜所都也。或言蒲坂，或言平阳，守敬按：《汾水注》平阳下，尧、舜并都之，本此。及潘者也。朱潘讹作瀵。赵云：按舜都广宁，今直隶之怀来县，汉上谷郡之潘县也。师古曰，音普拌反。而胡三省《资治通鉴音注》曰，据《水经注》潘当作瀵。然其引皇甫士安之书，则又云，或言蒲阪，或言潘。可知宋本《水经》已误潘为瀵。梅?不能决择所从，徒启后学之疑。《汉志》、《续志》、《晋志》、《魏志》皆作潘，亦见《?水》篇《注》，盖瀵是夹河中陼，非可以建都也。守敬按：皇甫说引见《史记·五帝本纪·集解》作潘。此《注》旧本误潘为瀵，而《?水注》则仍作潘。[《集韵》有潘县，无瀵县]梅?注《通鉴》一百三十七见此瀵字，不能审正。而全氏则惊为独得，载之《水经注校》本，又特标于《经史问答》中，不意单文讹字，精审若梅?、谢山，为其所蒙若此。今城中有舜庙。守敬按：《类聚》六十四引戴延之《西征记》，蒲坂城中有舜庙。《史记?五帝本纪?正义》引《永初山川记》同。《魏书?孝文帝纪》，太和二十一年，行幸蒲坂，遣使祭虞舜，修尧、舜、夏禹庙。魏秦州刺史治太和，迁都，罢州，按：钱氏大昕《考异》谓秦州当为泰州之误，其说甚辨，而未尽合也。盖雍、秦皆关西之州名，魏先于此置雍州，后于此置秦州，此相因而见，无可疑者也。试以《通鉴》征之，宋元嘉五年二月，魏改元神?。三月，夏人复取长安。雍州本治长安，是时夏取长安，魏仍欲得之，因于此置雍州。又九年正月，魏改元延和，六月，杨难当以子顺为秦州刺史，守上邽。十三年下云，赫连定之西迁也[在元嘉八年]。难当遂据上邽，秋，魏讨之。难当惧，摄上邽守兵还仇池。则赫连后，秦州为难当有，此年始入魏，当太延二年，在延和元年后四年。是延和初魏欲得秦州，故于此置秦州。与神?初欲得雍州，先于此置雍州同。钱氏乃谓延和元年，秦州初入版图，无复置秦州之理，失考。惟《地形志》北华州下云，太和十五年，置东秦州，其地在此西北，则是时此秦州已变名审矣。盖因得故秦州后，改此为泰州，故史多言泰州也。隋《太仆卿元公墓志》，曾祖忠为相、太二州刺史。太、泰通用。亦魏有泰州之证。《地形志》及此《注》皆略改泰州事，钱氏专据泰州为说，亦未审。置河东郡。会贞按：河东郡旧治安邑，见《涑水注》。《寰宇记》蒲坂故城下云，后魏神?元年，自安邑移郡于此城，非太和中始置郡于蒲坂也。盖是时罢州但为郡耳。郡多流杂，朱杂讹作流离。赵改云：黄本作流杂，后卷《注》中多有之，盖魏、晋闲人语也。戴作杂。守敬按：《大典》本、明抄本并作杂。《济水》、《?水》两《注》，亦误作流离，而《沔水》篇三言流杂，皆不误。考《齐志》北兖州东平郡淮安，割直渎、破釜以东，淮阴镇下流杂一百户置。又《吕安国传》，郢、司之闲，流杂繁广，皆以徙民流杂之证。据《汉书?礼乐志》，神之出，排玉堂，周流杂，拔兰堂。则汉已有流杂之说，特未必指人言耳。谓之徙民。民有姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河流，酝成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，朱《笺》曰：悬食二误，字有脱误。按《洛阳伽蓝记》，河东人刘白堕善酿酒，六月中，以罂贮酒曝日中，经旬，酒味不动，饮之香美。朝贵千里相饷，命曰鹤觞。《齐民要术》，十月桑落初冻，则收水酿者，为上时春酒。正月晦日收水，为中时春酒。赵云：按宋李垕注《东坡诗》，胡三省注《通鉴》[按梁普元年。]引《水经注》二语正同，则知相沿已久。故酒得其名矣。守敬按：《魏书?汝南王悦传》，以桑落酒候伺元义。庾子山《诗》，蒲城桑落酒。然香醑之色，清白若滫浆焉。别调氛氲，不与佗同。兰熏麝越，自成馨逸。赵云：《通鉴?注》作馨远。方土之贡选，最佳酌矣。自王公庶友，牵拂相招者，每云：索郎有顾，思同旅语。索郎，反语为桑落也。更为籍征之隽句，中书之英谈。郡南有历山，朱山下有也字，赵同。戴删。谓之历观，舜所耕处也。

　　有舜井。守敬按：《瓠子河》篇引郑玄曰，历山在河东，今有舜井。又引扬雄《河东赋》曰，登历观而遥望兮，聊浮游于河之岩。《类聚》六十四引戴延之《西征记》，南去蒲坂城二十里，有历山，舜所耕。晋灼曰，历观在蒲坂县。颜师古曰，历山上有观。《括地志》，历山南有舜井。《一统志》称旧志，历山在蒲州东南三十里。会贞按：曾巩《齐州二堂记》，盖《史记?五帝纪》谓舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿邱，就时于负夏。郑康成释：历山在河东，雷泽在济阴，负夏卫地。皇甫谧释，寿邱在鲁东门之北。河滨，济阴定陶西南陶邱亭是也。以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释，雷泽、河滨、寿邱、负夏，皆在鲁、卫间，[二四]其地相望，则历山不宜独在河东也。孟子谓舜东夷之人，则历山应在齐，按《图记》皆谓《禹贡》所称雷首山在河东，妫水出焉，而此山有九号，历山其一也。[二五]予观《虞书》及《五帝纪》，盖舜娶尧之二女，乃居妫汭，则耕历山盖不同时，而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。妫、汭二水出焉。南曰妫水，北曰汭水。守敬按：《隋志》河东县有妫汭水。《御览》六十四引《地记》云，河东郡首山之东北山中，有二泉水，南流者曰妫水，北流者曰汭水。今有妫水，北出历山南流，会自东来之汭水，南入于河，盖非《注》所指之水。《注》下称西径历山，又西入于河，今水则南流入河，其方向异也。此因古妫汭水为涑水所夺，后人遂别指一水以当之，详见后涑水下。西径历山下，朱西讹作乃，赵依沈炳巽校改西，戴改同。上有舜庙。守敬按：《类聚》六十四引戴延之《西征记》，山上有舜庙，盖郦所本。《通-305-

典》，河东妫汭水，今有舜庙在焉。其庙周宇文护所造。当是护改作之。周处《风土记》守敬按：《隋志》，《风土记》三卷，晋平西将军周处撰。两《唐志》俱十卷。曰：旧说，舜葬上虞。又记云：耕于历山，而始宁、剡二县界上，守敬按：二县详《渐江水》篇。舜所耕田于山下，多柞树，?越之间名柞为枥，故曰历山。守敬按：《御览》八十一引《风土记》，舜，东夷之人，生于桃邱、妫水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。桃邱即姚邱。与损石并实指所在，而不载葬上虞及耕历山，与郦氏所引互有删节。《寰宇记》引《郡国志》，上虞县东有姚邱，即舜葬之所。东又有谷林，即舜生之地。复有历山，舜耕于此。与周说略同。余案：周处此《志》为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。朱作宁怀，《笺》曰：宁字误，当作宁怀。《括地志》，河内郡获嘉县有宁城，而怀县亦属河内，又妫州怀戎县西有舜井。《路史?国名记》云：阳处父聘卫过宁，一作宁。全云：宁怀当作宁壤。宁与宁通，即指舜都广宁。朱《笺》强引河内之宁城，于舜何与？又引妫州怀戎之舜井，以解怀字。道元时何尝有怀戎之地名乎？[二六]盖谓以历山在东越，犹之以广宁之壤为舜都也。赵云：宁与宁音同通用。朱氏引《路史》，固自言之矣，又以误字目之，何也？更为失志记之本体，差实录之常经矣。历山妫汭言是，则安于彼乖矣。《尚书》所谓厘降二女于妫汭也。会贞按：《尧典》文。孔安国曰：居妫水之内。会贞按：《书?传》作妫水之汭，《史记?五帝本纪?集解》，《御览》六十四引并同。《释文》，汭，水之内-306-

也。郦氏岂以训诂代本字耶？下王、皇甫、马说，并引见《御览》。王肃曰：妫汭，虞地名。皇甫谧曰：纳二女于妫水之汭。马季长曰：水所入曰汭。朱入作出，赵、戴同。守敬按：《禹贡》雍州，泾属渭汭。《释文》，马曰，属，入也。《说文》，汭，水相入也。然则马《书?注》当是，属，入也，水所入曰汭。《御览》亦引作入。今订。然则汭似非水名。守敬按：汭自非水名，阎百诗历引《左传》，汉汭、渭汭、洛汭、雒汭、夏汭、罗汭、豫章之汭、沙汭、淮汭、桐汭以明之。而今见有二水，异源同归，浑流西注入于河。

河水南径雷首山西。朱此八字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。朱南上有又字，戴无。守敬按：明抄本、黄本并无又字。山临大河，北去蒲坂三十里。《尚书》所谓壶口、雷首者也。朱脱也字。全、赵、戴增。守敬按：《禹贡》文，壶口详《汾水》篇。俗亦谓之尧山。守敬按：《寰宇记》，尧山在河东县南二十八里。山上有故城，世又曰尧城。守敬按：《元和志》，故尧城在河东县南二十八里。阚骃曰：蒲坂，尧都。[二七]张澍曰：按皇甫谧云，蒲坂，舜所都。阚氏以为尧都，未详所据。按《地理志》曰：县有尧山、首山祠，朱首作有，下无山字，赵依《汉志》改、增。戴改、增同。守敬按：《郊祀志》首山，晋灼曰，《地理志》，首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证。郦氏谓雷首俗亦谓之尧山，是以雷首为即尧山，而《汉志》则明标二山。故钱坫云，尧山在今蒲州府城东南十五-307-里，首山在府城南三十里。王先谦曰，《志》云有二祠，首山盖祠夷齐，尧山即祠尧矣。雷首山在南。守敬按：《禹贡山水泽地所在》作东南，然郦氏称山北去蒲坂三十里，则固专从《汉志》，以在南为据矣。事有似而非，非而是，戴作似。千载眇邈，非所详耳。会贞按：《海内东经》郭《注》，凡山川或有同名而异实，或同实而异名，或一实而数名，似是而非，似非而异，且历年久远，古今变易，语有楚、夏，名号不同，未得详也。郦氏所本，盖以雷首、尧山、首山，名称错出，是非莫定，故以为非所详矣。又南，涑水注之。朱此六字作《经》，戴改《注》。全、赵同。水出河北县县详后永乐涧水下。雷首山。全云：此别是河北县之涑水，非闻喜县之涑水也。盖闻喜之涑水，《水经?涑水》以为出东山黍葭谷，《注》以为至周阳与洮水合。《通鉴地理通释》所云，在陕州夏县北四十里者是也。河北之涑水，则雷水，亦即阳安涧水。《地理通释》所云，在河中府临晋县东十二里者是也。近人合而一之。乐史曰，涑川自闻喜接河。今《涑水》篇但言涑水入张泽，而不言张泽之所入。又曰，西北去蒲坂一十五里，然则闻喜之涑水所入，正与河北之涑水所出相接，而又皆名涑水。道元不细剖之，两处并引《左传》伐我涑川之语，已自蒙混。及读《唐志》，虞乡县北十五里有涑水渠，贞观十七年，蒲州刺史薛万彻所开，自闻喜引流入临晋以溉田。乃恍然曰，是两涑水所由合也。《盐池图说》曰，涑水中尾多窄，至临晋而小溪诸水咸注之。不知涑水本至张阳而止，所谓中尾多窄者，出于人力之通也。过此则又一涑水也。若《左传》之涑川，则在闻喜，不在蒲坂，盖王官城亦在闻喜故也。一清按：全氏之说甚辨，然涑水实非有二-308-也。涑之别曰洮，而其截为二则自金天氏始。《左氏传》云，台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原，帝用嘉之，封诸汾川。则是张阳泽乃台骀之遗迹，故《禹贡》曰，既修太原，至于岳阳，盖治汾、洮之水也。曰修者，修鲧之功，至于岳阳而止。岳阳，霍太山之阳也，其不及河可知。鲧且不毁台骀之业，至唐乃沟而通之，此数千年之水道一变也。又征之杜元凯之言矣。《左传?成十三年?注》云，涑水出河东闻喜县，西南至蒲坂县入河。是二涑水本有相通之道，杜故云然。杜又在郦前，惟其有道可通，唐人乃得沟而合之。如二涑水各异，则源流判然，何以称名合一乎？守敬按：全、赵二说，皆疑闻喜、河北两涑水有相通之道，而终无实据。全氏谓闻喜之涑水所入，正与河北之涑水所出相接，是矣；而谓《唐志》自闻喜引流入临晋者，为沟通之证，则非。盖引水至临晋，是引之入北，非凿而南下也。赵氏引《左传》宣汾、洮，障大泽，只可为张泽之证，不得为二涑水相连之证。引杜氏说是矣，亦未得其异同之故，岂谓《水经》之涑水至张泽而止，竟无下流乎？盖郦氏依附《经》文，非其大误者，不为改作。闻喜涑水之经，至张泽而止，其《注》亦止于张泽。而《河水经》文，却有又南涑水注之之文，郦氏遂即就此《注》释之。其云水出河北雷首山者，原本当是水自河北雷首山云云，以遥接《涑水》篇至张泽之文。下文又引《左传》谓之涑川，以印证与闻喜之涑水为一水，故不嫌复出。浅人不检照《涑水》篇无下流，遂改为出雷首山。无论划涑水为二，而郦氏两引《左传》涑水之文，真为善忘矣！盖今日涑水自张泽西入河之道，即郦氏所云妫汭之道。知然者，郦氏叙妫汭水入河在涑水之前，涑水又在渭水入河之前，若如今世所指为妫汭水者，在虞乡之南，其入河远在渭水之下，与故书雅记皆不合。张泽既夺妫汭之道入河，遂不复南下，妫-309-汭水亦无可位置，而河北涑水竟无着落矣。涑水入河改道，不能定为何时，大抵在宋以前。《寰宇记》河东县下所引，已是改本，然又谓其历桑泉界，是亦以闻喜、河北两涑水为一也。或疑今日涑水入河之道在蒲坂，与杜氏说合，河北之涑水入河，似与杜说异，不知涑水过河北之后，仍西南流，至蒲坂入河，与杜说原不背也。县北与蒲坂分山，守敬按：山在河北之北，蒲坂之南，横亘二县闲，故云二县分山。有夷、齐庙。守敬按：《御览》四十引戴延之《西征记》，今河东蒲坂南首阳，有夷、齐祠。《寰宇记》，祠在河东县北三十五里。《一统志》在永济县南首阳山，而引《魏书?宣武帝纪》，正始元年，诏立夷、齐庙于首阳山。又引蔡邕所撰《夷齐碑记》内述其事原于苏腾，则非也。魏诏并立周旦庙于首阳，《注》下卷叙首阳，明载苏腾等所立之碑，则皆指河南之首阳，何得牵混于此？惟云，汉已祠之，极是。盖《汉志》已称有首山祠也。阚骃《十三州志》曰：山一名独头山，会贞按：独，兽名，似猿，此殆以形似名。《初学记》二十二引《遁甲开山图》，河东有独头山，多青檀，可以为良工。《括地志》亦云，薄山一名雷首，一名独头。夷、齐所隐也。守敬按：《吕氏春秋?有始览》高《注》，首山在蒲坂之南，河曲之中，伯夷所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂邱阜，俗谓之夷、齐墓也。朱也字讹在其水下，赵、戴移。赵云：阎若璩《四书释地》曰，《史记?正义》，首阳山凡五所，王伯厚考《曾子》书，以为在蒲坂舜都者得之。莫征信于郦《注》，然已两说互存，盖莫能定尔。守敬按：钱坫曰，马融云，首阳山在蒲阪，华山之北，河曲之中，伯夷所隐也。考古-310-夷、齐所隐首阳有三说，曹大家《幽通赋?注》谓在陇西，即陇西郡首阳县，在今渭源县西二十里。[二八]戴延之《西征记》谓在洛阳东北。《水经注》云，或云，夷、齐饿死在此，在今偃师县西北二十里。一言在此，但夷、齐之歌，自称西山，而蒲坂之山，无西山之目。若以在周之西论之，则作陇西者是。惟自唐以后，皆推本马融，建祠定祀，证古者因循莫改，殊难辨其真正焉。其水西南流，亦曰雷水。《穆天子传》四曰：壬戌，天子至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿，会贞按：《书钞》八十二引亦作雷首，今本《穆天子传》作雷水。乃献良马四六，[二九]天子使孔牙受之于雷水之干是也。朱《笺》曰：《穆天子传》，良马作食马，作受之于雷水之平。赵云：按良马见于经典。良马四六，所献二十四匹也。雷水之干，干是水涯。《诗?魏风》，寘之河之干兮。《传》曰，干，厓也。朱氏所引皆误。会贞按：《左传?闵二年》，虢公败犬戎于渭汭。杜《注》，犬戎，西戎别在中国者。雷首与渭汭止一河之隔，则此地有犬戎不足异。乃董增龄《国语?疏》，因韦昭言犬戎在荒服，谓郦引《穆天子传》与荒服之说悖，疏矣。昔赵盾田首山，食祁弥明翳桑之下，朱《笺》曰：《左传》作提弥明。全云：祁、提音近致讹。然食者别是灵辄，非提弥明。《史记》则以翳桑饿人为祁弥明，斯乃善长有意舍《左》用《史》，义门所谓故以示博者也。赵云：《公羊传》作祁弥明，此是道元有意立异，非传写之误。《史记》作示眯明，邹诞生音示眯为祁弥。守敬按：提弥明见《左传?宣二年》，祁弥明见《公羊传?宣六年》。《汉书?人表》五亦作祁弥明，示眯明见《史记?晋世家》。《左传?宣二年》释文、《续汉志?注》-311-引《史记》又作祇。即于此也。涑水又西南流注于河，《春秋左传》谓之涑川者也。守敬按：《左传?成十三年》，晋侯使吕相绝秦，曰，伐我涑川。俗谓之阳安涧水。

　　又南至华阴，守敬按：华阴见《禹贡》，华阴县详《渭水》篇。潼关，渭水从西来注之。汲郡朱作冢，《笺》曰：旧本作汲都，乃汲郡之讹。吴改冢，戴、赵改郡。《竹书纪年》曰：晋惠公十五年，全云：沈炳巽曰，晋惠公以十四年卒，无十五年，乃周襄王之十五年。是年，秦纳重耳，次年至河《经》上，则周襄王之十六年也。《涑水》篇误同。守敬按：《春秋经》书，晋里克弒其君卓，在鲁僖公十年正月。晋用夏正，则九年之十一月也。国君踰年改元，则鲁僖公十年，晋惠公之元年。至僖公二十四年冬，书，晋侯夷吾卒。是晋惠在位实十五年，故《晋语》亦云，十五年十月，惠公卒。郦氏于《河水》、《涑水》两引《竹书》，并作十五年，而《左传》则系晋惠公卒于僖公二十三年九月，显与《经》背。杜氏以《经》在明年，从赴解之，不知实《左氏》误也。《史记》又沿《左氏》之误。秦穆公帅师送公子重耳，涉自河曲。《春秋左氏传·僖公二十四年》，秦伯纳之，及河，子犯以璧授公子，曰：臣负羁绁，会贞按：古卷本《左传》作绁，《说文》引亦作绁，并与此同。《唐石经》避庙讳偏傍作绁，今本沿之，犹《论语》缧绁，今作绁也。从君巡于天下，臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。会贞按：今本《左传》亦作亡，古卷本作逃。公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水。投璧于此。朱投讹作授，《笺》曰：《左传》作投。赵、戴改。子推笑曰：朱笑讹作哭，赵同，戴改。天开公子，子犯以为功，吾不忍与同位，遂逃焉。全云：按上半皆《左氏》语，子推以下则《史记》语也。但言贪天为力之非，而逃于未入国之先，则非以禄之不及也，高于他书所云矣。守敬按：末句《史记·晋世家》作乃自隐。郦氏抄变其辞。

河水历船司空与渭水会。《汉书·地理志》：旧京兆尹之属县也。赵云：既引《汉志》，不当云旧也。守敬按：县后汉废。在今华阴县东北五十里。互见《渭水注》。古语云，华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，会贞按：《地形志》华阴县有巨灵原。手荡脚蹋，开而为两，会贞按：扬雄《河东赋》，河灵矍踢，瓜华蹈衰。是西汉已有此说。今掌足之迹仍存。会贞按：薛《注》作手足之迹，于今尚在。《初学记》引作今覩手迹于华岳上，指掌之形具在，脚迹在首阳山下，亦存。《封禅书·正义》作今脚迹在东首阳下，手掌在华山。《遁甲开山图》各本遁甲俱作华岩。守敬按：《文选》李《注》引作《遁甲开山图》，今订。曰：有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河，所谓巨灵赑屃，首冠灵山者也。常有好事之人，故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏，南行十一里，会贞按：《渭水注》华山下，晋太康八年，宏农太守卫叔始，华阴令裴仲恂，役其逸力，修立坛庙，夹道树柏，迄于山阴。东回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，谓之北君祠。诸欲升山者，至此皆祈请焉。会贞按：《初学记》，此二语在又屈一祠下。从此南入谷七里，朱此作北，全据孙潜校改。赵、戴改同。又届一祠，谓之石养父母，石龛木主存焉。又南出一里至天井。朱又讹作入，《笺》曰：克家云，疑作又。赵、戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作又。井裁容人，穴空迂回，顿曲而上，朱顿讹作倾，赵据《初学记》引此改，戴改同。可高六丈余。山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾。人上者皆所由涉，戴改陟。更无别路。欲出井，望空视明，如在室窥窗也。出井东南行二里，峻坂斗上斗-314-

下。降此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，缘旁稍进，径一百余步。由此西南出六里，又至一神，名曰胡越寺。朱作胡趋寺，《笺》曰：郭缘生《述征记》神作祠，趋作越。戴改祠，改越。全云：《地形志》，县下每载有祠，但直作神字，疑是北人竟以神字当祠字耳。[三四]缘生南人，自当曰祠。善长则袭其方言，或曰神，或曰祠，参用之。朱《笺》尚未博考也。赵云：胡越寺无可考。守敬按：《魏书?灵皇后传》，幸嵩高山，废诸淫祀，而胡天神不在其列。此胡越寺盖亦胡天神欤？神像有童子之容。从祠南历夹岭，广裁三尺余，两箱悬崖数万仞，朱无悬字，《笺》曰：宋本有悬字。赵、戴增。守敬按：《大典》本、明抄本并有悬字。窥不见底。祀祠有感，则云与之平，朱有也字，《笺》曰：宋本无也字。戴、赵删。守敬按：《大典》本、明抄本并无也字。然后敢度，犹须骑岭抽身，渐以就进，故世谓斯岭为搦岭矣。度此二里，便届山顶，朱便作复，赵据黄本改，戴作便。全云：孙潜本作便。会贞按：《大典》本、明抄本并作便。《初学记》同。上方七里，灵泉二所：会贞按：二泉互见《渭水》篇。一名蒲池，西流注于涧，一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中塞实杂物，事难详载。自上宫东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，惟见洪崖赤壁而已，都无山下上观之分均矣。朱《笺》曰：分均字有?误，盖言山下上观，似有掌足之迹，及至上宫而望掌足处，但见洪崖赤壁而已，无复分均之迹也。《唐文粹》载王涯《仙掌辨》曰：华岳首峯，有五崖，比壑，破岩而列，自下远而望之，偶为掌形，旧俗谓是巨灵之迹。余往观焉，诞哉此说乎？会贞按：此文明言望巨灵手迹，乃朱氏以掌足并言，失之。自下庙历列柏以下至此，郭缘生《述征记》及《华山记》文，引见《初学记》，较略。华山又引《渭水注》下。

河在关内南流，潼激关山，因谓之潼关。守敬按：潼，《广韵》音同，《集韵》音同，又音冲。《寰宇记》引《三辅记》，潼关本名冲关，河水自龙门冲激至华山东，故以名之。郦氏因直作潼激关山谓之潼关。《元和志》，潼关在华阴县东北三十九里。今为潼关厅，关详见下。灌水注之，戴据《山海经》灌改濩。守敬按：灌、濩形近，安知非今本《山海经》之误，何不两存之？水出松果之山，朱山讹作上。赵改云：锺伯敬云，水出松果之上，奇境奇语。《卮林》云，《山海经》，太华之山，东六十里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭。则灌水当作濩水，之上当作之山。松果山名，伯敬岂以为悬泉树杪，激波水末乎？戴作山。守敬按：《大典》本、明抄本并作山。《寰宇记》，松果山在华阴县东南二十七里。又《文选?长杨赋?注》作松梁之山。今水曰潼水，出潼关厅南三十里潼谷。北流径通谷，世亦谓之通谷水，守敬按：《广韵》、《集韵》，潼，又音通，则此作通谷者，字随音变也。东北注于河。守敬按：《山海经》言注渭，此言注河者，华阴、潼关之间，河渭所会，水受通称也。今水亦入河。《述征记》所谓潼谷水者也。会贞按：《寰宇记》，潼谷水在华阴县东四十里。或说，因水以名地也。会贞按：《寰宇记》，潼关有潼水。《三辅记》，关因水得名，水去关一里。如《三辅记》文，则此当作因水以名关，地字误也。盖上本言河水潼激关山，谓之潼关，而又有关因潼水得名之说，故兼采以广异闻，作地字则无着矣。河水自潼关北，东流，朱北字讹在东字下，赵、戴同。守敬按：《西征记》作北东，谓自潼关之北东流也，今乙。水侧有长坂，谓之黄巷坂，朱下巷作卷，赵、戴依此改。守敬按：三句，《西征记》文，引见《文选?西征赋?注》。傍绝?，赵、戴傍上增坂字。会贞按：此句紧接上文说，不必增字。此以下三句，《述征记》文，引见《书钞》[一百五十七]。涉此坂以升潼关，戴涉改陟。所谓泝黄巷以济潼矣。朱潼下有关字，《笺》曰：潘岳《西征赋》云，黄巷以济潼。何焯校，衍关字。赵云：按今《西征赋》泝作愬。《通典》虢州宏农县有黄巷陌，引《西征赋》亦作黄巷字。《寰宇记》陕州阌乡县下云，黄巷坂即潼关路。引《述征记》、《西征赋》俱作黄巷，[三七]疑巷字是近代传写之误。守敬按：颜师古《匡谬正俗》，黄巷者，盖谓潼关之外，深道如巷，土色正黄，故谓之黄巷。过此长巷，即至潼关。说者乃谓巷当作卷，音去权反，今黄天原是。不知行道乃在平川，非?原也。又唐李元谅《颂》云，北连绎台，南抵黄巷。金石之文，尤为可据。《元和志》，黄巷坂在阌乡县西北二十五里。在今潼关厅东南，黄河南岸。历北出东崤，朱崤讹作●，《笺》曰：《西都赋》云，左据函谷，二崤之阻。则此当作东崤。会贞按：《元和志》引此作东崤，东崤即土崤，说见《谷水》篇。通谓之函谷关也。邃岸天高，空谷幽深，?道之峡，车不方轨，号曰天崄。会贞按：《寰宇记》灵宝县下，引崔浩《汉志?注》，东自崤山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。华阴县下引《三辅记》，自函谷至于潼关，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。而《元和志》永宁县但云，东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不能方轨。依此《注》则不惟东崤然也。故《西京赋》曰：岩崄周固，衿带易守，会贞按：张衡《西京赋》语，见《文选》。所谓秦得百二，并吞诸侯也。朱《笺》曰：秦得百二两语，是张载《剑阁铭》。会贞按：《铭》见《晋书》本传。是以王元说隗嚣曰：请以一丸泥东封函谷关，图王不成，其弊足霸矣。会贞按：此《后汉书?隗嚣传》文。章怀谓图霸云云，本前汉徐乐说。然考《史记?越世家》已有之。全云：按何焯曰，函谷关、潼关，盖一地而异名也。《通典》汉武帝徙函谷关于新安，至献帝西幸出关，犹在新安。建安十六年，曹操破马超于潼关，即是中间移此，所谓国之巨防，不为细事，而史官失之。是以杜岐公亦直谓函谷关即潼关，特徙其地耳。然《通典》于新安县下云，魏明帝景初元年，河南尹卢延，请却函谷关于崤下。宏农守杜恕议以东徙潼关着郡下，省函谷关，徙蒯关于卢氏。正始元年，宏农守孟康请移函谷关，更号大崤关，又为金关。《地理志》曰，是年废函谷关，然则潼关置于季汉，而函谷关废于魏之正始，岐公前说，未经刊正，而善长亦同此误耳。王元泥封之说，岂指华阴之潼关乎？郭缘生《记》守敬按：《隋志》，《述征记》二卷，郭缘生撰。《新唐志》同。《旧唐志》有郭象《述征记》二卷，当即此书，误题郭象耳。曰：汉末之乱，魏武征韩遂、马超，连兵此地。守敬按：《魏志?武帝纪》，建安十六年，马超、韩遂等屯潼关，公西征，与夹关而军，卒破之。今际河之西，有曹公垒。守敬按：《元和志》，曹公故垒，在阌乡县西二十五里。《方舆纪要》，在县西二十里。道东原上，朱东讹作来，赵、戴改。赵云：吴本作东。按吴亦讹，惟项絪本作东。云李典营。守敬按：云当作有，[三八]《魏志?李典传》，失载从征马超、韩遂事。义熙十三年，王师曾据此垒。守敬按：《通鉴》晋义熙十三年，王镇恶引兵抵潼关，又檀道济、沈林子至潼关，破秦鲁公绍，不言据曹公垒。至十四年，王敬先戍曹公垒，则克长安后事，非缘生所指矣。《西征记》守敬按：《隋志》，《西征记》二卷，戴延之撰。又有《西征记》一卷，戴祚撰。章宗源《考证》云，《封氏闻见记》言，祚晋末从刘裕西征姚泓。《水经?洛水注》言，延之从刘武王西征，是祚乃延之名，而以字行也。两《唐志》惟有戴祚，无延之。曰：沿路逶迤，入函道六里，全云：柳佥本作函谷道。有旧城，朱无有字，赵据《方舆纪要》校增。戴增同。城周百余步，北临大河，南对高山，姚氏置关以守峡。守敬按：《十六国春秋》作崄。《通鉴》，秦主泓使鲁公绍督姚鸾等守潼关，绍寻遣鸾屯大路，以断檀道济粮道。此城在路中，盖即鸾所筑而守也。宋武王入长安，戴改王作帝。守敬按：《洛水注》亦称刘武王，盖以其时尚未篡晋，故称武王也。入长安在义熙十三年。檀道济、王镇恶或据山为营，或平地结垒，朱地讹作城，赵、戴改。为大小七营，滨带河险。守敬按：《宋书?檀道济传》，进据潼关，与诸军共破姚绍。《王镇恶传》，径据潼关，与贼相持。《寰宇记》，宋武七营皆在阌乡县西沿河。姚氏亦保据山原，陵阜之上，朱脱陵字。赵据《十六国春秋》校增。戴增同。尚传故迹矣。关之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。全云：《史记》作封陵。守敬按：《燕策》作封陵。《史记?秦本纪》、《魏世家》、《年表》同。《竹书纪年》作封谷。戴延之所谓风塠者也。朱《笺》曰：风塠，《御览》作风堆。又引戴延之《西征记》，伏羲、女娲，风姓也，此当是女娲之墓。《九域志》，女娲墓在今潼关口河滩上，屹然介河，有木数株，虽暴涨不漂没也。守敬按：塠为堆之俗体，今《御览》五十六作埏，又塠之讹文也。《元和志》，风陵堆山在河东县南五十五里，与潼关相对。《一统志》称，旧志，风陵坡在蒲州南六十里风陵乡。南则河滨姚氏之营，与晋对岸。守敬按：即指上文所言。

　　河水又东北，玉涧水注之。朱此十字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水南出玉溪，守敬按：《隋志》闅乡县有玉涧。今曰玉溪河，出阌乡县西南秦山。北流径皇天原西。守敬按：《通鉴》隋大业九年，宇文述等追杨玄感于皇天原，即此。《一统志》，在今阌乡县西南四十五里。周固记开山[三九]东首，上平博，守敬按：周固记未闻。周固记开山五字，疑开山图曰关五字之颠倒错乱。盖上详潼关，并言关之直北，此地在关东，故知言关东首也。方可里余，三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，守敬按：此事，两《汉志》不载。名之为皇天原，上有汉-320-

武帝思子台。守敬按：此与后归来望思台非一地，武帝思子事详后。又北径阌乡城西。戴改阌作閺，下同。守敬按：《阌乡县志》，城在县西四十里。《郡国志》曰：宏农湖县有闅乡。全云：按师古曰，阌本从●，许密反，后误作受，而妄音汝授反。今俗读闻音，则以闅与阌近致讹，传呼失其实也。赵云：按《后汉书?郑兴传》云，客授阌乡。章怀《注》云，阌音闻，建安中改作闻。今世但有闻音，而许密反之音隐矣。又李宏宪云，阌，古文闻字。《说文》，从门，受声，则知阌即闻也。世谓之阌乡水也。会贞按：《宋书?柳元景传》，元嘉二十七年北伐，虏将杜道生率众至阌乡水。魏尚书仆射[四〇]阌乡侯河东卫伯儒之故邑。朱《笺》曰：《魏志》云，卫觊，字伯儒，文帝时官尚书，封阳吉亭侯。明帝即位，进封阌乡侯。其水北流注于河。

河水又东径阌乡城北，东与全鸠涧水合。朱此十六字讹作《经》，又城北作侯河，《笺》曰：孙云，侯河当作城南。戴改《注》，改城北。全、赵改《注》，改城南。会贞按：阌乡城为玉涧水所径，确在河南，河水何能径城南？戴改城北，是也。水出南山，朱出讹作北。赵据吴本改。戴作出。守敬按：《大典》本、黄本并作出。《汉书?戾太子传》，东至湖，藏匿泉鸠涧。[四一]师古曰，泉鸠水在阌乡县东南十五里。《隋志》作全鸠涧。《阌乡县志》谓水在县西南三十五里，盖即出秦岭之十二涧河也。北径皇天原东。《述征记》曰：全节，地名也。朱《笺》曰：《图经》云，全节即《汉书》，全鸠里，戾太子死处，-321-

在阌乡县东十里鸠涧西。会贞按：《笺》本《文选?西征赋》纷吾既迈此全节句《注》文，但全节即《汉书》三句，是李善语，末句是李引《图经》，《笺》谓皆《图经》说，误。锺、项本又删去末句，尤误。其西名桃原，古之桃林，会贞按：《西征赋?注》引同，惟《述征记》误作《东征记》。周武王克殷，休牛之地矣。会贞按：《周书?武成》篇，放牛于桃林之野，示天下弗服。《西征赋》，问休牛之故林。《西征赋》曰：咸征名于桃园者也。戴园改原。会贞按：潘岳《西征赋》见《文选》，作园。其咸作感则误。[四二]《晋太康地记》曰：桃林在阌乡南谷中。守敬按：《山海经》郭《注》同。其水又北流注于河，朱又北流作入北河，《笺》曰：孙云，北河疑作河北，盖谓河北县也。赵依改作入河北。戴改又北流。守敬按：如孙说，则注文当有县字，既无县字，则非指河北县审矣。戴改是也。

又东过河北县南。

县与湖县分河。守敬按：河北县在河北，湖县在河南，二县以河为界，故云分河。湖县详下。蓼水出襄山蓼谷，西南流注于河。朱无注字，戴改流作注。赵增注字。守敬按：《一统志》，河北故城，今芮城县东北里许。据此《注》叙河水东流，自河北城南，东径芮城，又东径湖县故城北，又云，湖水径湖县东而北流入于河。湖水在今阌乡县之西，今芮城县在阌乡县东北，河水先径河北芮城，后径湖县，是芮城在今芮城县之西，河北县尤在其西。《元和志》云，芮城县[唐芮城即今芮城县治。]本汉-322-

河北县地。故魏城在芮城县北五里。故芮城在县西二十里。截然分明，与此《注》说合。后人不加详审，混魏城、芮城、河北为一，谓河北在今芮城东北五里，或谓在东北七里，皆误。《一统志》谓在东北里许，亦误。

河水又东，永乐?水注之。朱此十字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水北出于薄山，南流径河北县故城西，故魏国也。晋献公灭魏，以封毕万。卜偃曰：魏，大名也。万后其昌乎？守敬按：见《左传?闵元年》。后乃县之。在河之北，故曰河北县也。今城南、西二面，并去大河可二十余里，守敬按：《汉志》，魏国在晋之南河曲。故其诗曰，寘诸河之侧。北去首山一十许里，守敬按：首山详上文。处河山之闲，土地迫隘，守敬按：《魏风?葛屦》篇《序》，魏地陿隘。故《魏风》着《十亩》之诗也。守敬按：《诗?序》，《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。城内有龙泉，南流出城，又南，断而不流。永乐溪水又南，入于河。余按《中山经》，朱脱山字，赵、戴增。即渠猪之水也。守敬按：见下。太史公《封禅书》称华山以西，名山七，薄山其一焉。朱山下有有字，赵、戴删。守敬按：华山以西，何能有河东之山？徐广云，或是字误。薄山，即襄山也。徐广曰：蒲坂县有襄山。守敬按：《集解》引徐说。《山海经》曰：蒲山之首，守敬按：原书蒲作薄，二字通。曰甘枣之山，朱作甘-323-

桑，《笺》曰：今《山海经》作甘枣之山。《括地志》云，蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山。赵、戴改甘枣。共水出焉，而西流注于河。东则渠猪之山，渠猪之水出焉，而南流注于河。如准《封禅书》，二水无西南注河之理。朱注作流，赵同，戴改。今诊蓼水川流所趣，赵作趋。与共水相扶；永乐溪水导源注于河，又与渠猪势合。蒲山统目总称，亦与襄山不殊。故扬雄《河东赋》曰：河灵玃踼，赵改玃踢，戴改矍踢。掌华蹈襄。赵云：沈氏曰，原赋作?华蹈衰。苏林曰，衰，衰山也。[四三]师古曰，?，古掌字。注云：襄山在潼关北十余里。会贞按：此应劭说，引见《封禅书?索隐》。以是推之，知襄山在蒲坂，溪水即渠猪之水也。朱溪讹作蓼，赵同，戴改。守敬按：以上文蓼水与共水相扶，永乐溪水与渠猪势合核之，戴改是也。而《寰宇记》云：渠猪水一名蓼水，是乐氏所见《水经注》已误。

河水自河北城南，东径芮城。朱此十一字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。二城之中，有段干木冢。守敬按：《寰宇记》，段干木墓在芮城县东北十五里，在古魏城东，坟高三尺，有祠存。唐贞观十年，勅禁樵采。而《元和志》又云，李义县东北二十五里，有段干木墓。干木，晋之贤人也。魏文侯过其门，轼其庐，戴改轼作式。守敬按：轼、式通。所谓德尊万古，芳越来今矣。守敬-324-

按：《史记?魏世家》，文侯客段干木，过其闾，未尝不轼。《正义》引皇甫谧《高士传》，文侯曰，段干木，贤者也。先乎德，富乎义，势不若德贵，财不若义高。汲冢《竹书纪年》曰：晋武公元年，会贞按：今本《竹书》周桓王五年。尚一军。会贞按：今本《竹书》，尚一军三字在桓王四年，曲沃庄伯卒，子称立，是为武公下，其年为庄伯十五年，在武公元年前一年。故何焯曰，是庄伯十五年事。而全氏驳之曰，武公晚年始作二军，何以此紏《竹书》，未核也。殊失何意。盖何谓尚一军不在此年，非谓此时不止一军也。[四四]芮人乘京，荀人，董伯荀国见《汾水注》。皆叛。匪直大荔故芮也，守敬按：《汉志》，临晋故大荔，芮乡故芮国。此亦有焉。全云：按大荔之戎，亦名芮戎，在北地；而芮伯之国在临晋。其后，大荔灭于秦，种落盖有居于临晋者，汉人遂合芮戎、芮伯之国而一之，谓临晋即故大荔，是大缪也。惟善长稍辨之，曰，匪直大荔故芮也，此亦有焉，则二芮了然矣，而读其《注》者鲜知之。《纪年》又云：晋武公七年，守敬按：今本《竹书》周桓王十一年。芮伯万之母芮姜逐万，万出奔魏。守敬按：今本《竹书》只有芮伯万出奔魏六字，此所引与《左传?桓三年》文略同。八年，周桓王十二年。周师、虢师围魏，朱围作图，《笺》曰：今《竹书》作围。赵、戴改。守敬按：今《竹书》作王师、秦师，据《左传?桓四年》，秋，秦师侵芮，败焉。冬，王师围魏，执芮伯以归。似今本《竹书》作秦师为是。然《路史?国名纪》亦引作虢师，疑《竹书》与《左传》传闻异辞。今本《竹书》作秦师，又后人依《左传》改之，取芮伯万而东之。戴删之字。守敬按：非也。《竹书》-325-

有之字，《左传》亦有。九年，周桓王十三年。戎人逆芮伯万于郏。赵云：《左传?文公三年》，秦伯伐晋，取王官及郊。郏字误。守敬按：各本《竹书》并作郊，《路史?国名纪?注》则引作郏，与此同。《竹书》上云，周师、虢师取万而东之，东即戎逆万之地也。考《左传?桓七年》，王迁盟向之民于郏。杜《注》，郏，王城也。昭十二年，原伯绞奔郊。《注》，郊，周邑。是作郊、作郏并通，当两存之。赵以郏为误，非也，而以晋之郊为说，尤非。既云东之，必不复在晋境也。斯城亦或伯万戴改伯万作芮伯。之故画也。朱《笺》曰：画字误，疑是疆字。赵云：画，界限也。《左传》，芒芒禹迹，画为九州岛。故画犹故疆也。河水右会盘涧水。朱此句讹作《经》，右作又，脱水字。戴改《注》，又改右，增水字。全、赵同。守敬按：《通鉴》，隋大业九年，杨玄感上盘豆。盖近水地也。水出湖县夸父山，会贞按：《注》盘涧水、湖水并出夸父山。《注》先叙盘涧水出山北流入河，后叙河水东径湖县故城北，湖水出山北流入河，是盘涧水出湖县之西南，湖水出湖县之南。《元和志》云，夸父山在湖城县东南三十五里。不足以尽之，今此水曰盘豆河，出阌乡县西南秦山，即夸父山也。北径汉武帝思子宫、归来望思台东，朱望思讹作望子。赵改云：全校改望思，见《汉书》。戴改同。守敬按：《汉书?戾太子传》，太子与江充有隙，会巫蛊事起，充遂至太子宫，掘得桐木人。太子无以自明，乃斩充，与丞相刘屈牦战，兵败，东至湖，自经。车千秋讼太子寃，上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。《元和志》，思子宫故城在阌乡县东北二十五里。颜师古曰，台在今湖城县之西，阌乡之东，基趾犹存。《河南通志》宫城在阌乡城东北二十里，台在其西北。又北流入于河。守敬按：《注》叙盘涧水入河，在永乐涧水入河之后，今盘豆河在妫水之先入河，盖水道改矣。

河水又东，径湖县故城北，朱此十字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。守敬按：汉县属京兆尹，后汉属弘农郡，魏、晋因。《地形志》无湖县。此《注》下引《魏土地记》，称弘农湖县，则魏有此县。又《隋志》，阌乡旧曰湖城，开皇十六年改焉。《元和志》谓宋加城字为湖城县。《一统志》谓后魏更名湖城。据《注》下称河水径湖县，则郦氏时仍为湖县。《方舆纪要》，在阌乡县东四十里，乃阌乡旧县也。《三省黄河全图》云，乾隆时，阌乡县东移四十里。准以地望，湖县故城当在今阌乡县西南。近人不知阌乡县有移治事，故说湖县多误。昔范叔入关，遇穰侯于此矣。守敬按：《史记?范睢传》，王稽载睢入秦，至湖关，时秦相穰侯东行县邑，望见车骑从西来。湖水出桃林塞之夸父山，守敬按：《隋志》，朱阳有湖水。《括地志》，湖水出湖城县南三十五里夸父山。今水出阌乡县西南秦山谷中。广圆三百里。朱里作仞。赵、戴同。会贞按：《山海经》，夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，[引见下。]广员三百里。《史记?周本纪?正义》引作广员三百里。又《赵世家?正义》引作广阔三百里，《留侯世家?索隐》引作广三百里，虽有脱讹，然皆作三百里。此注作三百仞，与广圆义不合，其误无疑，今订。武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，朱作王及岳滨，《笺》曰：当作王巡岳渎。《周颂?特迈》所谓及河乔岳也。全云：《笺》既引《诗》，则及字不误。守敬按：《诗》云，怀柔百神，及河乔岳，-327-

是由百神推及之，非直言王及也。故朱氏引其辞而欲易其字，戴遂依改。放马华阳，散牛桃林，守敬按：《书?武成》篇，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。即此处也。其中多野马，守敬按：《山海经》，其中多马。郭《注》，饶野马。造父于此得骅骝、绿耳，盗骊之乘以献。周穆王使之驭以见西王母。守敬按：《史记?赵世家》文。湖水又北径湖县东，而北流入于河。《魏土地记》曰：宏农湖县，会贞按：《地形志》失载湖县。[四五]有轩辕黄帝登仙处。黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，有龙垂胡于鼎。黄帝登龙，从登者七十人，遂升于天，故名其地为鼎湖。赵、戴改胡。会贞按：自黄帝以下，《史记?封禅书》文，《汉书。郊祀志》同。荆山在冯翊，首山在蒲坂，会贞按：二句本《郊祀志》晋灼《注》。荆山详《渭水》篇，在今朝邑县，非今富平也。首山详本篇上文。而《新唐志》云，湖城县有覆釜山，一名荆山。《元和志》云，荆山在县南，皆后起之说。与湖县相连。赵湖改胡。《晋书地道记》、《太康记》并言胡县也。汉武帝改作湖。会贞按：《汉志》，武帝建元元年，更名湖。俗云：黄帝自此乘龙上天也。《地理志》曰：京兆湖县，有周天子祠二所，守敬按：《寰宇记》引《四夷县道记》，周天子故祠，在湖城县西南十里。故曰胡。朱作湖。赵改云：此是《汉志》原文，湖当作胡。戴改同。守敬按：汪本《汉志》亦误作湖，毛本作胡。不言黄帝升龙也。守敬按：郦氏因《魏土地记》黄-328-

帝登仙之说，详述黄帝事，言荆山、首山本近湖县，而以黄帝乘龙为俗说，并证以《汉志》不言升龙，盖隐谓鼎湖在此，但不信乘龙妄谈耳。故魏王泰、乐永言等并云，鼎湖在湖县，近儒多从之。乃朱珔据《羽猎赋》晋灼《注》及《索隐》引《黄图》，鼎湖宫在蓝田，辨湖县与鼎湖无涉。余谓汉之鼎湖宫，自在蓝田。黄帝之鼎湖，《史》、《汉》明云在荆山下，则非蓝田也，不可混而为一。考《西京赋》薛《注》已云，鼎湖在华阴东，华阴之东即湖县也，则湖县鼎湖之说古矣。《山海经》曰：西九十里曰夸父之山，朱里下无曰字，赵、戴增。守敬按：《大典》本、黄本有曰字。其木多椶、柟，多竹箭，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，其中多马。湖水出焉，北流注于河。守敬按：《中次六经》文。故《三秦记》曰：桃林塞在长安东四百里，若有军马经过，好行则牧华山，休息林下。恶行则决河漫延，人马不得过矣。守敬按：《元和志》亦引《三秦记》同。

河水又东，合柏谷水，朱此八字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水出宏农县南石堤山。朱南讹作两。赵据《名胜志》引此改，戴改同。会贞按：《寰宇记》引作南。《通鉴》汉建元三年《注》引又作西。《隋志》，宏农县有石堤山。《寰宇记》，山在宏农县西南十七里。又灵宝县，柏谷水亦名壑涧。今水曰稠桑河，出灵宝县西南。宏农县详下。山下有《石堤铭祠》云：魏甘露四年，散骑常侍、征南将军、豫州刺史领宏农太守、南平公之所经建也。守敬按：《历代史-329-

表》，魏甘露四年，豫州刺史，前为州太，后为陈骞。太为征东将军，骞为安东将军，皆非征南将军，亦不云领宏农太守，封南平公，[四六]疑此有讹文。其水北流，径其亭下，守敬按：《九域志》，朱阳县有柏谷。《一统志》，柏谷亭在灵宝县西南朱阳镇。晋公子重耳出亡，朱晋讹作昔。赵据《通鉴地理通释》引此改，戴同。及柏谷，卜适齐、楚。狐偃曰：不如之翟。会贞按：见《晋语》。汉武帝尝微行此亭，见馈亭长妻。会贞按：《汉武帝故事》，帝即位，为微行，尝至柏谷。夜投亭长宿。亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰，吾观此丈夫，非常人也，且有备，不可图也。天寒，妪酌酒多与其夫，夫醉，妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦，上去还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，擢其夫为羽林郎。李善《西征赋?注》亦引之，是见馈逆旅妻，非亭长妻也。此别有所据。故潘岳《西征赋》曰：长傲客于柏谷，[四七]朱《笺》曰：今《西征赋》征客作傲宾。妻覩貌而献餐，谓此亭也。谷水又北流入于河。赵据上文，谷水上增柏字。

河水又东，右合门水，朱此八字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。门水即洛水之枝流者也。洛水自上洛县东北，守敬按：县见《丹水》篇。于拒阳城之西北，[四八]朱脱阳字，城下有之字。赵增、删云：《禹页锥指》作拒阳城，之字衍文。《方舆纪要》，商州洛南县有拒阳城，云，在县东南，东晋时置县于此。《旧唐书》，隋改拒阳为洛南，旧治拒阳川。即斯城矣。守敬按：晋初置拒阳-330-

县，寻省，后魏复置，属上洛郡。拒阳城互见《洛水》篇。分为二水，枝渠东北出为门水也。门水又东北，历阳华之山，[四九]即朱即下衍华阳二字，赵同，戴删。《山海经》所谓阳华之山，门水出焉者也。守敬按：《中次六经》文。《吕氏春秋》[《有始》]说九薮云，秦之阳华。高诱《注》，或曰，在华阴西。刘昭称诱又云，桃林县西长城是也。《方舆纪要》，阳华山在雒南县东北。考《山海经》，华阳之山，杨水出焉，西南流注于洛。门水出焉，东北流注于河。今雒南县东北有宏农河，东北流入河，即门水也。有文峪河，西南流入洛，盖即杨水也。郦氏明引《山海经》门水出阳华山，而先叙洛水枝分东北，出为门水，是合杨水、门水为一，以杨水西南流之道为逆流，与门水通矣。据《洛水注》，又东，门水出焉。《尔雅》所谓洛别为波也。郦氏盖贯穿《尔雅》、《山海经》文，故有门水出洛注河之说也。互详《洛水》篇。又东北历峡，谓之鸿关水。水东有城，朱东上脱水字，赵、戴增。会贞按：《通鉴》，宋元嘉二十九年北伐，冠军司马柳元景等进据洪关，即此。胡《注》引有水字，《寰宇记》引无水字，亦脱。《明?地理志》，灵宝县西南有洪关。即关亭也。水西有堡，谓之鸿关堡，朱讹作?，赵、戴改。会贞按：《通鉴?注》引作堡。世亦谓之刘、项裂地处，非也。守敬按：刘、项分界之鸿沟，见《济水》篇。余按上洛有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪?。会贞按：《元和志》，鸿胪水在宏农县北十五里，入-331-

灵宝，溉田四百余顷。《寰宇记》，鸿胪川一名鸿胪?。鸿关之名，乃起是矣。门水又东北历邑川，守敬按：邑川城见下。烛水注之。全改烛水作二水。[五〇]云：此烛水是二水之误。不然，与下文复出，今以先赠公本校正。赵、戴改同。赵云：二水即下左水、右水也。守敬按：后云●姑烛水通称。又东北径邑川城南，烛水北入门水，似与此门水东北历邑川烛水注之之文相应。但此不接叙烛水，而下方叙之，则烛水为误字无疑。然改作二水亦非。无论有名之水，不当浑言二水，且左右二水，合流会烛水，又会田渠水，而后入门水，安得谓二水注门水耶？当作●姑水注之，又增水有二源句，方合。左水出于阳华之阴，朱阴讹作阳，赵同，戴改。孙星衍曰：左水即《山海经》杨水。东北流径盛墙亭西，东北流与右水合[五一]，右水出阳华之阳，朱阳讹作阴，赵同，戴改。东北流径盛墙亭东，东北与左水合，朱脱一东字，赵、戴增。即《山海经》所谓●姑之水，朱●姑讹作绪茹，作●姑，●音藉。赵、戴改●姑。赵云：《史记?秦本纪》，灵公十三年，城籍姑。《正义》，《括地志》云，下同。沈炳巽曰：当籍姑故城在同州韩城县北。盖因水以受氏也。[五二]会贞按：韩城去此甚远，则《史记》之籍姑城，与《山海经》之●姑水不相涉。赵乃谓因水受氏，失之。又或是《括地志》有误。出于阳华之阴，东北流注于门水者也。守敬按：《中次六经》文。今本《经》脱北字。●姑水有二源，《经》称出阳华之阴，但就左水言也。又东北，烛水注之。赵烛改?。守敬按：《汉志》作?，《续汉志》作烛，?乃-332-

烛之俗体。水有二源，左水南出于衡岭，赵、戴并依《汉志》改衡作衙，下同。守敬按：《汉书?高帝纪》文颖《注》曰，是时函谷关在宏农县衡岭。《史记?项羽本纪?注》作衡山领。《续汉志》宏农刘昭《注》亦作衡山领，盖析岭为二字，然皆作衡，不作衙。全、赵、戴据《汉书》误本改《注》文，傎矣。[五三]武功衙领不与此相涉。《寰宇记》，岭在恒农县西南三十五里，则烛水在今灵宝县南矣。世谓之石城山。守敬接：山互见《洛水》篇。其水东北流，径石城西，守敬按：城当在今灵宝县西南。东北合右水。右水出石城山，东北径石城东，东北入左水。《地理志》曰：烛水出衙岭下谷。守敬按：见弘农县下。《开山图》曰：衙山在函谷山西南。守敬按：函谷山详下。是水乱流，东注于●姑之水，二水悉得通称矣。守敬按：●姑，烛水通称，则下言烛水入门水，即●姑水注门水矣，隐与前●姑水注之句相应。历涧东北出，谓之开方口。会贞按：《御览》三百五十九引孙严《宋书》，柳元景总军北讨，至弘农，营于开方口。沈约《宋书?元景传》同。水侧有阜，谓之方伯堆。朱谓作名，赵同，戴改。会贞按：《元和志》，方伯堆在宏农县东南五里。在今灵宝县西南。宋奋武将军鲁方平，建武将军薛安都等，朱建武讹作建威，赵据《宋书》、《南史?薛安都传》改，戴改同。与建威将军柳元景北入，军次方伯堆者也。会贞按：此宋元嘉二十七年北伐事，见《宋书?柳元景传》。堆作。《广雅》：，堆本字。堆上有城，即方平所筑也。朱方平讹作方伯，赵改云：-333-

即鲁方平也。戴改同。守敬按：《元和志》作方平所筑。

又东北径邑川城南，朱邑讹作入，《笺》曰：谢云，宋本作邑。赵、戴改。守敬按：《大典》本、明抄本并作邑。《隋志》，朱阳县下有邑阳县，开皇末改为邑川，取此为名。在今灵宝县南。即汉封窦门之故邑，守敬按：窦门事详后。川受其名。亦曰窦门城，在函谷关南七里。守敬按：函谷关详下。又东北，田渠川水注之。赵、戴删川字。水出衡山之白石谷，朱脱水字，赵、戴增。守敬按：《寰宇记》谓之五阳水，云在玉城县西十五里。今曰坝底河，出灵宝县东南干山。东北流径故丘亭东，守敬按：亭当在今灵宝县东南。是薛安都军所从城也。守敬按：《宋书》、《魏书》、《南史》、《北史?薛安都传》皆不载城丘亭事。其水又径鹿山西，孙星衍曰：山亦见《山海经》。守敬按：《中次四经》之首曰，鹿蹄之山，甘水出焉。山见《甘水经?注》，《洛水注》亦载之，在今宜阳县东南，与此地不相接，不得混而一之。《寰宇记》，山在玉城县西南二里。《金?地理志》，虢略县有鹿蹄山。《一统志》，在灵宝县东南四十里。山石之上，有鹿，自然成着，朱作者，赵改着云：此与《沁水》篇《注》正同。会贞按：本篇上卷叙石崖山，有粲然成着之文，亦其辞例也。非人功所刊。会贞按：《寰宇记》引《九州岛要记》，弘农县有鹿山，山中石上有自然鹿迹，非人功所为。历田渠川，谓之田渠水，西北流注于烛水。烛水又北入门水，水之左右即函谷山也。会贞按：《汉书?高帝纪?注》，师古-334-

曰，今桃林县南有洪淄涧水，即古所谓函谷也。《元和志》引《西征记》，路在谷中，深险如函，故以为名。其中劣通，东西十五里，绝岸壁立，岩柏阴荫谷中，殆不见日。门水又北径宏农县故城东，城即故函谷关校尉旧治处也。会贞按：《汉志》，弘农故秦函谷关。《百官公卿表》，关都尉，秦官。此作校尉，未知何据？《地理通释》，函谷关在灵宝县西南十二里。《方舆纪要》，在县西南三十里。终军弃繻于此。会贞按：《汉书?终军传》，军初入关，关吏予军繻，曰，复传，还当以合符。军曰，大丈夫西游，终不复传还，弃繻而去。燕丹、孟尝亦义动鸡鸣于其下，会贞按：燕丹事见《燕丹子上》篇，孟尝事见《史记?孟尝君传》。可谓深心有感，志诚难夺矣，昔老子西入关，尹喜望气于此也。会贞按：下文以关尹望气为异说，则此前一说，非指关尹望气明矣。《列子》曰，杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至梁而遇老子。老子中道仰天叹曰，始以汝为可教，今不可教也。杨朱曰，请闻其过。老子曰，而睢睢，而旴旴，而谁与居？李善注《赵至与嵇茂齐书》引之，则此盖言杨朱事，当作杨朱邀之于此也。然《列子》不言关，盖有脱误。故《赵至与嵇茂齐书》曰：李叟入秦，及关而叹。亦言与嵇叔夜书，会贞按：至书见《晋书》本传，及《类聚》三十，《类聚》并载《嵇茂齐答赵景真书》。《文选》题作《赵景真与嵇茂齐书》，而书首称安白。李善《注》云，《嵇绍集?赵景真与从兄茂齐书》，时人误谓《吕仲悌与先君书》，故具列本末。赵至字景真，代郡人，州辟辽东从事，从兄太子舍人蕃，字茂齐，与至同年相亲。至始诣辽东时，作此《书》与茂齐。干宝《晋纪》以为-335-

《吕安与嵇康书》，二说不同。故题云景真，而书曰安。按绍集最为详确可凭，况明有茂齐答书，其为《至与茂齐书》何疑，故《晋史》直以此《书》入至《传》，而当时已误为《吕安与嵇康书》。干宝又因以入《晋纪》，故《文选》两从其说。此注亦二说并存，是郦氏矜慎处。亦言下，当有吕安二字方合，不然，则似言《赵至与嵇叔夜书》矣，考古籍无此说也。及关尹望气之所。会贞按：关尹望气详《渭水注》。异说纷纶，并未知所定矣。汉武帝元鼎三年，朱作四年。沈炳巽曰：是三年。徙关于新安县，守敬按：徙关详《谷水》篇。以故关为弘农县，守敬按：三句见《汉书?武帝纪》。弘农郡治。守敬按：《汉志》弘农郡，武帝元鼎三年置。汉县为弘农郡治，后汉、魏、晋因，后魏改县曰恒农，为西恒农郡治。王莽更名右队。守敬按：《汉书?王莽传》有右队大夫宋纲。

刘桓公为郡，虎相随渡河，光武闻戴闻作问。而善之。守敬按：刘昆，字桓公，事见《后汉书?儒林传》。其水侧城北流，而注于河。

河水于此，有浢津之名。朱浢讹作洹，《笺》曰：详下文当作浢。赵、戴改。守敬按：《大典》本、明抄本并作浢。《通鉴》汉献帝建安十年《注》引此作郖。宋元嘉二十九年《注》引作浢。考《说文》作郖，《魏志?杜畿传》作郖津。《穆天子传》作浢津。郖、浢通。《元和志》，浢津在灵宝县西北三里。唐灵宝县即今县治。说者咸云：汉武微行柏谷，遇辱窦门，守敬按：据前微行柏谷亭，见馈亭长妻，及此下感其妻云云，窦门当是柏谷亭长之名。又感其妻深识之馈，既返玉-336-

阶，厚赏赉焉，赐以河津，令其鬻渡，守敬按：此与《汉武故事》异。今窦津是也。朱津下有者字，赵同，戴删。守敬按：《御览》七十一引无者字。故潘岳《西征赋》云：酬匹妇其已泰，守敬按：《文选》本《赋》酬作畴，李善《注》，畴犹詶也。胡厥夫之谬官？袁豹之徒，并以为然。守敬按：豹字士蔚，《晋书》附《袁瓌传》，《宋书》附《袁湛传》。观下文引《西征赋》亦称袁豹，当是豹有《西征赋?注》，而《隋志》不著录，李善亦未引，盖亡佚已久。余案河之南畔，夹侧水濆有津，朱作有测，《笺》曰：测一作涧，或作津。赵改涧，戴改津。守敬按：孙潜校本作津。谓之浢津。河北县有浢水、浢泽，其水南入于河。朱泽作津，赵同，戴删浢津其水四字。守敬按：其水南入于河。《寰宇记》引此同。是今本惟浢津为浢泽之误，无羡文。戴删，非也。水在今芮城县东五十里，一名仪家沟，出中条山麓，南流入河。河水故有浢津之名，不从门始，盖事类名同，故作者是之。戴是改疑。守敬按：此是字承上潘岳、袁豹之言，不当改疑。[五四]《竹书?穆天子传》五曰：天子自窴軨，会贞按：窴軨即巅軨，见后沙涧水下。乃次于浢水之阳。丁亥，入于南郑。会贞按：《传》南为西之误，郦氏沿之。南郑见《渭水注》下。考其沿历所踵，朱踵讹作锺，赵同，全、戴改。路直斯津，以是推之，知非因门矣。会贞按：此又以浢津甚古，亦非因窦门始名。俗或谓之偃乡?水也。河水又东，左合一水，朱东讹作有，合讹作右。戴改，全、赵改作又合左右二-337-

水。会贞按：赵非也。下明言会成一川，此不得言合二水也。其水二源疏引，朱二作三，下同，全、赵、戴改。俱导薄山，朱山讹作水。赵、戴改。会贞按：《大典》本、黄本并作山。山见前。水在今平陆县西。《县志》，一名南侯涧。南流会成一川。其二水之内，朱二讹作三，赵、戴改。世谓之闲原，会贞按：《括地志》，闲原在河北县西六十五里。《寰宇记》，其原东西七里，南北十三里。《方舆纪要》，在平陆县西六十里。言虞、芮所争之田，会贞按：《诗?大雅?绵》篇，虞、芮质厥成。毛《传》，虞、芮之君相与争田，久而不平，乃曰：西伯仁人，盍往质焉？乃相与朝周，入其境则耕者让畔，行者让路，入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰，我等小人，不可履君子之庭。乃相让，以其所争田为闲田。所未详矣。又南注于河。河之右，曹水注之。朱之讹作水，曹讹作会。戴改，赵水上增谷字，删注之二字，云即谷水自南山通河之水。守敬按：下谷水指七里涧，与此水无涉，赵误证。会与曹形近，为曹之讹无疑。戴改是也。水出南山，守敬按：今曰好阳河，出灵宝县东南三十五里岘山。北径曹阳亭西。陈涉遣周章入秦，少府章邯斩之于此。守敬按：《史记?陈涉世家》，周文西击秦，至戏，为秦少府章邯所败，出关，止曹阳，邯追败之；复走渑池，邯击，大破之，文自刭。《二世本纪》则云，邯杀周章曹阳，为郦氏所本。《高祖纪?索隐》，应劭云，章，字文。魏氏以为好阳。[五五]守敬按：《汉书?陈胜传》颜《注》引晋灼曰，-338-

魏武改为好阳。《晋书地道记》曰：亭在弘农县东十三里。守敬按：《续汉志》，弘农有曹阳亭。《汉书?陈胜传?注》，晋灼曰，亭在弘农东十三里。为《晋书地道记》所本。《括地志》，在桃林县东南十四里。《元和志》，在灵宝县东南十四里。《灵宝县志》，曹阳亭即今好阳铺，在县东十里。其水西北流入于河。

河水又东，菑水注之，水出常烝之山。守敬按：《山海经》，[《中次六经》]菑水出常烝之山。此《注》水出上当有《山海经》曰四字，故下文复述之。《隋志》，桃林有淄水。即菑水也。《灵宝县志》，水在县东二十里。山详后谯水下。西北径曲沃城南，守敬按：《地形志》，陕州恒农郡北陕有曲沃城。《括地志》，在陕县西南三十二里，今有曲沃店。《一统志》，在陕州西南四十里。又屈径其城西，西北入河。诸注述者，咸言曲沃在北，守敬按：晋曲沃本在河东，详《涑水注》。此非也。魏司徒崔浩以为曲沃，地名也。守敬按：潘岳《西征赋》有升曲沃而惆怅之文。崔浩注《西征赋》，见《洛水》篇，此盖其《注》中语。余案《春秋?文公十三年》晋侯使詹嘉守桃林之塞，守敬按：此《左传》文。桃林塞详上。处此以备秦。守敬按：杜《注》，守桃林以备秦。时以曲沃之官守之，故曲沃之名，遂为积古之传矣。河水又东，得七里涧，涧在陕西七里，朱《笺》曰：陕县之西。戴陕下增城字。守敬按：《公羊传》自陕以东，周公主之，自陕以西，召公主-339-

之。故有陕东、陕西之称。《宋书?柳元景传》，庞季明率军向陕西七里谷，谓七里涧也。即此《注》称涧在陕西七里之切证。又《北史?魏孝武帝纪》、《旧唐书?太宗纪》、《肃宗纪》、《回纥传》并称陕西，[五六]皆谓今陕州之西，详《日知录》。戴增城字，虽通实赘。《元和志》涧在陕县西南七里。《方舆纪要》，好阳在陕州西南七里，今名石桥沟，北流入河。故因名焉。其水自南山通河，朱作谷水，赵同。戴改其水。亦谓之曹阳，守敬按：《史记?陈涉世家?正义》引崔浩云，曹阳，坑名，自南山北通于河。盖即浩《西征赋?注》语。下文所云不非其地者，故据以为说。是以潘岳《西征赋》曰：行于漫渎之口，守敬按：漫涧详下。憩于曹阳之墟。守敬按：《文选》两句于字并作乎。《元和志》，曹阳墟俗名七里涧。袁豹、崔浩，亦不非其地矣。余按《汉志》，昔献帝东迁，逼以寇难，李傕、郭泛追战于弘农涧，天子遂露次曹阳。杨奉、董承外与催和，内引白波李乐等破傕，守敬按：范《书?献帝纪?注》引薛莹《后汉书》，黄巾郭泰等起于西河白波谷，谓之白波。乘舆于是得进。复来战，奉等大败，兵相连缀四十余里，方得达陕。守敬按：钞略《后汉书?董卓传》文。以是推之，似非曹阳，然以《山海经》求之，朱《经》下有曰字，赵、戴删。菑、曹字相类，是或有曹阳之名也。赵云：王氏世懋《读史订疑》曰，灵宝之西，函谷之东，有涧直下黄河，曰弘农涧。《一统志》云，宋避英宗讳，改为鸿芦。窃疑宋为太祖父讳宏殷耳，-340-

何必并农字改之。英宗初名及后更名，俱不犯二字，以为英宗者尤误也。后阅王得臣《麈史》，始知其大缪不然。得臣曾修《陕志》，云，灵宝之西有涧，曰洪溜，不知其名之因也。比见《水经注》云，县有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿涧。是知洪溜语之讹也。洒然始悟，当时俗名是洪溜原，非宏农所谓鸿胪者，即得臣援证《水经》修志时改之耳。彼自云鸿胪，非鸿芦也。得臣，政和时年八十，所著书正当英宗前后，何尝有避讳之说乎？盖陕州古名宏农，而是涧先名洪溜，后名鸿胪，其声近于宏农，措大强解事，遂以意傅会其说，以为复古而名之。事故有习而非真，予故拈出之，以雪斯涧之误名。今灵宝人亦顺呼为宏农，无有知其非者。仍当称鸿胪为是。不然，称洪溜，犹是宋以前之语也。一清按：敬美之言非也。据郦《注》，鸿胪围池在上洛县，上洛属商州，去陕四百余里，安可便以鸿胪为宏农也？《后汉书?献帝纪》云，十一月庚午，李傕、郭泛等追乘舆，战于东涧，王师败绩。壬申，幸曹阳，露次田中。章怀《注》云，曹阳，涧名，在今陕州西南七里，俗谓之七里涧。《董卓传》云，傕、泛共追乘舆，大战于宏农东涧，天子遂露次曹阳。《寰宇记》陕州陕县下云，曹阳墟，俗名七里涧，在县西四十五里。魏武帝改曰好阳涧。本曰曹阳，以在曹水之阳。然则傕、泛战处，乃是宏农之东涧，一名七里涧者是。今节去东字，直云宏农涧，方土之称，郦氏因之，未为失也。若以鸿胪围池释之，抑更差违已。且洪溜涧名见《汉书?注》，颜师古曰，桃林县南有洪溜涧水，即古之函关是也，纷纷辨质，实为辞费。又全氏曰，善长疑曹阳即菑阳，然师古注《陈涉传》云，曹水出陕县西南岘头山，北流入河，今谓之好阳涧，在陕县西四十五里。则菑水外别有曹水，不如善长所云。守敬按：献帝露次曹阳，即上文所谓曹水径-341-

曹阳亭西，故去陕有四十余里，郦氏牵于七里涧亦谓之曹阳坑，与四十余里不合，遂疑菑、曹字相类而误，自生胶葛。而于曹水、曹阳亭绝不提及，不可解也。全氏引《陈涉传?注》，又似郦氏不知有曹水、好阳涧者，不检郦氏所叙，曹水曹阳，引《陈涉传》，即在此段前十余行。赵氏繁称博引，而顾不知七里涧、好阳涧为二水，盖七里涧，在陕西七里者也；好阳涧，在陕西四十余里者也。赵引章怀《注》，七里涧在陕州西南七里是矣，而复引《寰宇记》，七里涧在陕县西四十五里，魏武改曰好阳，是以陕西七里之水，为即陕西四十余里之水，不思既与七里涧之义不合，而郦氏又何所用其辨为也？谬殊甚矣。

河水又东合谯水，朱无又字，谯水讹作谯谯。赵、戴改下谯字作水。戴增又字，改谯作潐。水导源常烝之山，俗谓之为干山，朱干讹作于。赵据孙潜校改，戴作干。守敬按：明抄本作干。盖先后之异名也。山在陕城南八十里。会贞按：《山海经?中次六经》，潐水出常烝之山。《名胜志》，谯水出陕州城南三里，平地涌出，北流入河，俗呼三里涧。其流甚短，且出平地，与此《注》所叙不合，非古谯水也。今州南百里有干山，干头河出此山，即干山，则水即谯水矣。其川，朱此下衍流也二字，赵同，戴删。二源双导，同注一壑，而西北流注于河。

又东过陕县北。

橐水出橐山，守敬按：《山海经》[《中次六经》]橐水出橐山。山在今陕州东九十里，橐水出焉，一名永定涧。西北流，又有崖水，朱讹作于水，赵于作干。戴改崖。守敬按：下言干山之水注崖水，则此-342-

当先叙崖水，戴改是也。出南山北谷，朱谷讹作合，赵据孙潜校改。戴改同。守敬按：今有青龙河，出陕州东南明山，盖即崖水也。径崖峡，北流，与干山之水会。朱干作于，下同。赵、戴改。水出干山东谷，朱脱水字，赵同，戴增。两川合注于崖水。守敬按：水当在今陕州东南。又东北注橐水，北流出谷，谓之漫涧矣。会贞按：《方舆纪要》，其水漫流，故名漫涧。《陕州志》益以山涧诸水，势甚暴悍。与安阳溪水合，水出石崤南，会贞按：石崤详后石崤水下。西径安阳城南，会贞按：《寰宇记》，安阳城在硖石县西四十里。在今陕州东南。汉昭帝封上官桀为侯国，朱作武帝，全国下有也，赵同，云：按《史记?索隐》曰，《表》在荡阴，《志》属汝南。《地理志》汝南郡安阳县下云，侯国是也。《方舆纪要》云，彰德府安阳县，本纣之朝歌地。七国时为魏宁新中邑。秦昭襄王五十年，王龁从张唐拔之，更名安阳。汉省入荡阴县。昭帝封上官桀为侯邑。然则非陕之安阳城也。《外戚恩泽侯表》，桀以昭帝始元二年正月壬寅封，武帝字亦误。戴改昭帝，删也字。守敬按：《汉志》汝南郡安阳下，注侯国，乃王音所封，非上官桀也。《外戚恩泽侯表》安阳侯上官桀在荡阴。师古《注》，桀所食也。汉封侯国，往往封在此而食邑在彼。田蚡封武安侯，而《沟洫志》言其奉邑食鄃，鄃属清河。此封国与食邑不必同地之证。故师古以荡阴为桀所食邑。郦氏以桀所封在陕，必有所闻。赵以与表不合非之，误也。潘岳所谓我徂安阳也。会贞按：《西征赋》文。西合漫涧水，朱西作东。赵、戴同。会贞按：漫涧在西，安阳溪水西流合之，则东合为西合之误，审矣。《寰宇记》，硖石水在硖石县东二十-343-

里，源出土岭，西经硖石山，与橐水合。即安阳溪水也。今在陕州东南。水北有逆旅亭，朱无水字。赵同，戴增。谓之漫口客舍也。会贞按：《通鉴》，唐上元二年，史思明在鹿桥驿，史朝义宿于逆旅。胡《注》引此文云，郦氏但以一时经由所见者言之。自元魏至唐干元、上元时，三百许年，[五七]漫口客舍必不复存，此逆旅特泛言旅舍耳。余谓时代相隔，庐舍或可重建，惟以地论，郦氏所指之逆旅亭，在陕城东南，思明当时退屯永宁，虽欲攻陕而尚未至陕地，是逆旅亭非朝义所宿之逆旅，审矣。又西径陕县故城南。朱此八字讹作《经》，戴改《注》，云：今考上下文，乃《注》内叙橐水所径。全、赵改同。会贞按：《元和志》，陕县北利人渠，隋开皇六年苏威引橐水入城，百姓赖其利。据《注》则水径城南，不入城也。汉县属弘农郡，后汉、魏、晋因，后魏为恒农郡治。今陕州治。又合一水，谓之渎谷水，南出近溪，北流注橐。会贞按：水当在今陕州城南。其水戴其改橐。又西北，径陕城西，西北入于河，戴云：按《注》内叙橐水终于此。

河北对茅城，故茅亭，守敬按：《续汉志?注》，茅亭即茅城亭，详下。茅戎邑也。守敬按：《史记?秦本纪?正义》引此作茅戎号，盖误。《春秋左氏经?成元年》，茅戎，杜《注》，戎别种。《公羊》曰：晋败之大阳者也。朱之讹作入。赵据《公羊传》改。[五八]戴作之。守敬按：《大典》本、明抄本并作之。《公羊?成元年》，王师败绩于贸戎。孰败之？盖晋败之。贸戎，即茅-344-

戎也。茅亭在大阳县，出《春秋释例》，见下《注》引。《公羊》盖参以杜说，然《公羊》是言王师败于晋，非谓晋败茅戎也。此文殊欠分晓。津亦取名焉。《春秋?文公三年》，秦伯伐晋，自茅津济，封崤尸而还是也。守敬按：见《左传》。今本《左传》崤作殽。《史记?秦本纪》，缪公元年，自将伐茅津，胜之，则茅津见文公之前。杜《注》，茅津在大阳县西。又《释例》，大阳县西南有茅津、茅亭。《括地志》茅津及茅亭在河北县西二十里。《春秋地名考略》，平陆县东南有茅城，河水经其南，即茅津也。南距陕州治三里，实大河之冲要，在今陕州西北三里。东则咸阳涧水注之。水出北虞山，[五九]守敬按：虞、吴古字通用。此及下文，虞山、吴山错出，又称虞坂，皆一山也。《汉志》吴山在大阳县西，但就一处言。如郦氏所类叙，则自县之西北，绵延至县东北矣。山在今安邑县东南三十二里，跨夏县、平陆县界。咸阳涧水则出平陆北山也。南至陕津，注河。守敬按：《魏志?杜畿传》，太祖以畿为河东太守，河东卫固等使兵绝陕津，使不得渡，即此。《广志》，陕县有大阳故关，即茅津，一曰陕津。河南即陕城也。昔周、召分伯，以此城为东西之别。会贞按：《公羊?隐五年传》，自陕以东，周公主之，自陕以西，召公主之。《续汉志》，陕有陕阳。《注》引《博物记》，二伯所分。《括地志》，陕原在陕县西南二十五里，分陕不因其城，乃从原为界。东城即虢邑之上阳也。守敬按：《左传?僖五年》，晋侯围上阳。杜《注》，上阳，虢国都，在弘农陕县东南。虢仲之所都为南虢。三虢，此其一焉。赵云：按《地理志》陕县下云，北虢在大阳，东虢在荥阳，西虢在雍州。并此是四虢，盖陕与大阳，夹河对岸，南虢即北虢，故-345-

有上阳、下阳之分，亦有南虢、北虢之称矣。陕为虢都，大阳为虢塞邑。《谷梁传》及杜《注》可证。下阳失而虢不守，故《春秋》书曰灭也。何焯云，案杜预云，陕县东南有虢城，即是西虢国。此南字或是西字之误。盖虢仲之封，非雍州之虢。其说与班《志》异。宋程公说《春秋分记》曰，僖五年，虢仲、虢叔，王季之穆，此二虢，西虢也。仲之封今陕州陕县，又以别于凤翔之虢，故亦谓之南虢。虢叔之封，今凤翔府虢县，以虢在中国之西，又谓之西虢。隐元年，制，岩邑也，虢叔死焉，东虢也，今郑州荥阳县。观此则北虢即南虢，而非西虢。《分记》所云，本于孟坚，足证何说之缪。守敬按：自来言虢，甚为纷错。《汉志》之三虢，《通典》、《元和志》虢州下，并同。而《寰宇记》引《帝王世纪》，以虢州为西虢之地，以成皋为东虢，以平陆为北虢。所指东虢、北虢，与《汉志》同，而西虢则异。杜预《左传?注》以制为东虢，以陕为西虢。所指东虢亦与《汉志》同。而西虢又与《世纪》同。贾逵云，虢仲封东虢，虢叔封西虢，见《左传?僖五年》孔《疏》，韦昭《郑语?注》本之。[六〇]皇甫谧反其说，言周封虢仲于西虢，封虢叔于东虢。《续汉志》亦云，荥阳为虢叔国，陕为虢仲国。异论歧出，莫衷一是，各存其说可也。郦以陕为虢仲都，盖从司马彪。其言三虢，则本《班志》而参以他书。班言北虢、东虢、西虢，郦别出南虢。下阳为虢塞邑，班以塞邑为重，故言北虢在大阳。上阳为虢都城，郦以都城为主，故云南虢在陕。南虢与北虢虽两地，而实为一国。即为一虢，故以南虢为三虢之一。观《渭水注》，亦以上阳为南虢，足征南虢为有据。何氏乃因杜预指陕为西虢，谓此南字或西字之误，不思郦言三虢，因班《志》，《志》已有雍州之西虢，若此作西虢，不与《志》之西虢复乎？夫陕原有西虢之称，惟何执杜之一说以驳南虢，则泥矣。至《分记》本言西虢亦谓之南虢，乃赵氏引-346-

之，反云非西虢，以驳何说之西虢，不惟失程氏之旨，且不足以服何氏之心，谬甚。

河水又东，朱东下有右字，《笺》曰：右一作南。赵改，戴删。会贞按：《大典》本但作东。河水至此，大势东北流，非东南也，浑言东为合。左合积石、土柱二溪，朱合讹作右，赵据黄本改，戴作合。守敬-355-按：《大典》本作合。并北发大阳之山，南流入于河。会贞按：即今平陆县东北之马头涧。《县志》，出中条山麓，两谷二源，环麓合流入于河。是山也，亦通谓之为薄山矣。会贞按：薄山详前。故《穆天子传》六曰：天子自盬[七二]朱《笺》曰：盬，旧本作临。赵云：按盬即盐池，临是何地乎？己丑，南登于薄山窴軨之?，朱脫山字。赵、戴增。会贞按：孙潜校本有山字。乃宿于虞，是也。又东过砥柱间。会贞按：《禹贡》作底，《史记?夏本纪》作砥。砥柱，山名也。会贞按：《禹贡》孔《传》文。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。会贞按：《汉书?沟洫志》，昔大禹治水，山陵当路者毁之，故析底柱。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，会贞按：四语，孔《传》文。故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。全云：赵冬曦云，砥柱山之六峰，皆生河之中流，夏后所凿，其最北有两柱相对，距崖而立，即所谓三门也。都穆云，[七三]砥柱在陕州东五十里黄河中，循河至三门，中曰神门，南曰鬼门，北曰人门。水行其间，声激如雷，而鬼门尤为险恶。舟筏一入，鲜有得脱。三门之广，约二十丈。其东百五十步即砥柱，崇约三丈，周数丈，以三门为砥柱者误也。守敬按：《左传?僖二年》，入自颠軨，伐鄍三门。郦氏既以颠軨在大阳，而于砥柱之三门，不引《左传》，下乃引鼋衔左骖事，是其好奇处。-356-都穆之说，本唐王翰《游三门记》。山在虢城东北，大阳城东也。虢城，大阳城并详上。守敬按：《禹贡山水泽地》篇，砥柱山在河东大阳县东河中。《隋志》，陕县有砥柱，河北县有砥柱山，分河南、河北之县言，与此注同。《括地志》，底柱山，俗云三门山，在陕石县东北五十里黄河之中。在今陕州东北四十里，平陆县东南五十里。《?神记》称：齐景公渡于江沈之河，鼋衔左骖，没之，众皆惊惕。朱无惊字，《笺》曰：脱惊字。守敬按：《御览》四十二作惊惕，《御览》九百三十二作惕惧。古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步，观者皆以为河伯也。亦或作江沅字者也。按：今《搜神记》失载，此条两引见《御览》四十二、九百三十二，并作江沅。若因地而为名，则宜在蜀及长沙。守敬按：此就江沅字为说，江出蜀之岷山，沅至长沙入江。案《春秋》，此二土并景公之所不至，古冶子亦无因而骋其勇矣。刘向叙《晏子春秋》，守敬按：《汉志?晏子春秋》八篇。[七四]张守节引《七略》云，《晏子春秋》七篇，在儒家。汉时刘向校上是书，首有向叙文，故郦氏称刘向叙《晏子春秋》，此《注》所引，则《谏下》篇文也。称古冶子曰：吾尝济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之流，当是时也，从而杀之，视之乃鼋也。不言江沅矣。又考《史迁记?齐世家》云：景公十二年，公见晋平公，-357-十八年，复见晋昭公。旌轩所指，路直斯津，从鼋砥柱，事或在兹。又云观者以为河伯，贤于江沅之证，河伯本非江神，又河可知也。朱《笺》曰：旧本作又何可知也，何字亦衍。赵云：又河可知，所以证其非江沅，河字不误。会贞按：《大典》本无河字，明抄本有，黄本又作何。此句总觉费解。故戴姑从朱，不置一辞。几经寻绎，疑当作又沅可知也。

其大城中有小城，故焦国也。会贞按：《汉志》，陕有焦城，故焦国。《括地志》，焦城在陕州城内，东北百步。武王以封神农之后于此。守敬按：见《史记?周本纪》。《续汉志》陕县《注》引《史记》，与郦说同。而《左传?襄二十九年》，焦，姬姓。杜《注》，在陕县。《括地志》、《寰宇记》从之，与郦说异。《通典》谓周封神农之后在谯郡谯县，又异。王莽更名黄眉矣。戴延之云：城南倚山原，北临黄河，悬水百余仞，临之者咸悚惕焉。会贞按：四句，戴延之《西征记》文，《元和志》、《寰宇记》亦引之。西北角河水涌起，方数十丈，[六一]有物居水中。父老云：铜翁仲所投处。赵、戴改投作没。守敬按：《后汉书?伏皇后纪?注》引此作没。但郦氏于下文作沉没，故此作投，以避复耳。又云：石虎载经，于此沉没。二物并存，守敬按：二物谓二翁仲。[六二]水所以涌，所未详也。或云：翁仲头髻常出，水之涨减，恒与水齐。守敬按：官刻戴本与作以，[六三]误。孔刻仍作与，《御览》作与。晋军当至，髻不复出，今惟见水异耳。守敬按：《御览》异作黑。嗟嗟有声，声闻数里。会贞按：自西北带河至声闻数里，亦《西征记》文，引见《御览》三百七十三，比此稍略。数里下有翁仲本在司马门外，为贼所徙，至此而没数语。考石虎徙长安翁仲于邺，[详下。]又徙洛阳翁仲于邺，[《晋书?载记》。]长安之翁仲，久在霸城，洛阳之翁仲，则在司马门南，详《洛水》-347-

篇。此谓在司马门外，是指洛阳之翁仲也。徙之于邺，陕非途便。流俗傅会，往往不察如此。案秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥，铸金人十二以象之，守敬按：自秦始皇至象之句，《汉书?五行志》引《史记》文。今《始皇本纪》但言二十六年收天下兵，销以为金人十二。各重二十四万斤，守敬按：此句，《三辅旧事》文，《史记?正义》引同。《索隐》引二作三，误。《始皇本纪》作重各千石。坐之宫门之前，守敬按：《始皇本纪》，置宫廷中。《三辅黄图》，立于宫门。谓之金狄。守敬按：《文选?张衡〈西京赋〉》，高门有闶，列坐金狄。皆铭其胸云：[六四]会贞按：《三辅黄图》作铭其后。《汉书?王莽传》称铜人膺文，则此胸字是也。皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，会贞按：《三辅黄图》正作一。同度量。大人来见临洮，身长五丈，足六尺。会贞按：铭辞见《三辅黄图》。李斯书也。会贞按：《三辅黄图》作李斯篆，蒙恬书。故卫恒《叙篆》曰：秦之李斯，号为工篆，诸山碑及铜人铭，朱无碑字，人作山，《笺》曰：铜山当作铜人。赵改，又增碑字。戴增、改同。会贞按：《晋书》亦脱碑字，山作人。皆斯书也。会贞按：此卫恒《四体书势》文，见《晋书?卫恒传》。汉自阿房，徙之未央宫前，朱无宫字，赵同，全、戴增。会贞按：《后汉书?董卓传?注》引《三辅旧事》，秦铜人立在阿房殿前，汉徙长乐宫中，大夏殿前。此云徙之未央宫前，盖别有据。然《汉书?王莽传》亦称长乐宫铜人，则以长乐为是。俗谓之-348-

翁仲矣。会贞按：《史记?始皇本纪?索隐》引谢承《后汉书》，铜人，翁仲，翁仲其名也。地皇二年，王莽梦铜人泣，会贞按：《汉书》泣作起立。恶之，念铜人铭有皇帝初兼天下文，使尚方工镌灭所梦铜人膺文。会贞按：见《汉书?王莽传》。后董卓毁其九为钱，其在者三。会贞按：下言苻坚毁二为钱，一推河中，是董卓毁九而存三也。魏明帝欲徙之洛阳，重不可胜，至霸水西，停之。会贞按：《史记?始皇本纪?正义》引《关中记》，魏明帝欲将诣洛阳，载到霸城，重不可致。互详《渭水》篇霸城县下。《汉晋春秋》曰：或言金狄泣，故留之。会贞按：《魏志?明帝纪?注》引《汉晋春秋》，作金狄或泣。石虎取置邺宫，苻坚又徙之长安，朱苻作付，下同，《笺》曰：旧本是符字，吴本作付，误。赵云：苻坚之苻从草，不从竹，见《晋书?载记》，朱氏亦误。《金石文字記》曰，考漢碑隸書，率以竹為?，少有從竹者，如符、節字皆然。今《漢書》符瑞多從?。魏、晋以降，真书碑亦有书符节为苻节者，盖古皆通用。按符節之符或從?，而苻堅之姓不可改從竹也。戴改苻同。毁二为钱，其一未至而苻坚乱，百姓推置陕北河中，于是金狄灭。余以为鸿河巨渎，故应不为细梗踬湍，朱湍下有流字，《笺》曰：宋本无流字。赵、戴删。长津硕浪，无宜以微物屯流。赵云：按《史记?索隐》引《三辅旧事》，铜人十二，董卓坏其十为钱，余二犹在。石季龙徙之邺，苻坚又徙之长安，而销之也。则铜人存者只二枚，非三枚，亦非百姓推置-349-

河中，诚如道元所云，足以杜悠缪之口也。守敬按：《三辅黄图》言，卓椎破铜人，余二人。《魏志?卓传》但浑言悉椎破铜人。《史记?正义》引《魏志?卓传》，则称椎破铜人十。又引《关中记》，卓坏铜人；余二枚，后石季龙徙之邺，苻坚又徙入长安而销之。是卓毁十存二至确，故郦氏不信推置河中之说。斯水之所以涛波者，盖《史记?魏世家》所云，魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。[六五]会贞按：《括地志》，虢山在陕县西二里，临黄河，有冈阜，似是颓山之余。《寰宇记》，在县西三里。在今陕州城西。献帝东迁，日夕潜渡，朱日讹作自。赵云：孙潜本校改日。据《后汉书?董卓传》，夜乃潜议过河之文，则日夕为是，日夕字，本《史记?项羽本纪》。戴改同。坠坑争舟，舟指可掬，亦是处矣。守敬按：《后汉书?献帝纪》，兴平二年，车驾东归，进幸陕，夜度河。《董卓传》，李傕、郭泛迁献帝至陕，时人有离心。董承、杨奉等，夜乃潜议过河，使李乐先度，具舟船，举火为应。帝临河，岸高十余丈，以绢缒而下。余人或匍匐岸侧，或从上自投，死亡伤残，争赴船者不可禁制。董承以戈击披之，断手指于舟中者可掬。

又东过大阳县南。

交涧水出吴山，东南流入河。会贞按：水有交涧之名，当是二源合舍，《注》浑言水出吴山，略也。今水在平陆县，一名三?涧，出中条山，二沟合流，东南入河。河水又东，路涧水亦出吴山，-350-

东径大阳城西，西南流，入于河。朱流下有注水二字，《笺》曰：西南流注，疑有脱落。赵流下增中涧二字，云：按《方舆纪要》，平陆县交涧水，出中条山，东西二沟，流与中涧合，注于河。盖交涧、路涧，即东西二沟也。合流注于中涧水，而入于河。是注字下脱中涧二字。戴删注水二字。会贞按：顾氏云，东西二沟，与中涧合，谓二源合为一川，皆指交涧，与路涧无涉。且《注》明言交涧、路涧各入河，安得以为合流入河？赵说失之，戴删是也。水即今平陆县东十里之盘南涧，出中条山，由石槽沟南流入河。

河水又东，径大阳县故城南。朱此十一字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。守敬按：汉县属河东郡，后汉、魏、晋因。后魏为河北郡治。[见下。]在今平陆县东北十五里。《竹书纪年》曰：晋献公十有九年，今本《竹书》周惠王十九年。献公会虞师伐虢，灭下阳。守敬按：《史记?晋世家?集解》，服虔曰，下阳，虢邑也。在大阳东北三十里。《续汉志》，大阳有下阳城。《地形志》作夏阳城，本《公》、《谷》也。《元和志》，下阳故县在平陆县东北二十里。在今平陆县东北。虢公丑奔卫。全云：善长书多不引《三传》而引《竹书》，如晋灭下阳是一事，在僖二年，灭虢又一事，在僖五年，明见《三传》，今《竹书》混而举之，非矣。且丑奔京师，不奔卫也。献公命瑕父吕甥邑于虢都。《地理志》曰：北虢也，会贞按：《汉志》陕县下，北虢在大阳。有天子庙。会贞按：《志》大阳-351-

县下文。王莽更名勤田。应劭《地理风俗记》曰：朱无曰字，赵同，戴增。城在大河之阳也。朱在讹作南，全、赵据孙潜校改。戴改。会贞按：明抄本作在。《汉志》颜《注》引此文，但称应劭曰，可知颜氏所载应说，不尽集解《汉书》文。

河水又东，沙涧水注之。朱此九字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水北出虞山，朱无水字，赵据孙潜本校改北为水。戴增水字。守敬按：《括地志》、《寰宇记》引此云，沙涧水北出虞山，[六六]则今本脱水字，非水讹为北也。水在今平陆县东三十里。《县志》，出中条山东南谷。东南径傅岩，历傅说隐室前，俗名之为圣人窟。守敬按：傅岩见《书?说命》篇。《后汉书?董卓传?注》引《十三州志》，傅岩在大阳县界，今住穴尚存。《史记?正义》，所隐之窟名圣人窟，在河北县北七里。《寰宇记》，隐窟即沙涧水西悬崖，去水一丈。《平陆县志》，傅岩穴在县东北二十里，[六七]今名隐贤社。孔安国《传》：傅说隐于虞、虢之间，守敬按：孔《传》傅氏之岩在虞、虢之界，说贤而隐。即此处也。傅岩东北十余里，即巅軨坂也，《春秋左传》所谓入自巅軨者也。守敬按：《左传?僖二年》，晋荀息曰，冀为不道，入自巅軨。杜《注》，大阳县东北有颠軨坂。此俱作巅，俗字。《通典》，平陆县有巅軨坂。《元和志》，在平陆县东北四十五里。在今平陆县东北五十里。有东西绝涧，左右幽空，穷深地壑，中则筑以成道，指南北之路，谓之为軨桥也。朱-352-

《笺》曰：《穆天子传》窴軨郭《注》，[六八]今軨桥，西南悬绝，中央有两道。会贞按：《元和志》、《寰宇记》并云，颠軨坂，今谓之軨桥。傅说佣隐，止息于此，高宗求梦得之是矣。守敬按：约《书?说命》篇文。桥之东北有虞原，原上道东朱脱一原字，赵、戴增。有虞城，守敬按：《汉志》，大阳吴山上有吴城。《续汉志》，上有虞城。《括地志》，故虞城在河北县东北五十里虞山上。在今平陆县东北六十里。尧妻舜以嫔于虞者也。全云：厘降妫汭在蒲坂，道元明载二水于前，与虞何豫？张冠李戴，不亦傎乎？守敬按：此赵氏所载全语，乃初校本。又七校本云，嫔虞之城，自在蒲坂，不在大阳。今因仲雍后人之封而挦撦之，其谬由皇甫士安《帝王世纪》，而《续汉志?注》、《水经注》并仍之。是明知郦氏有本，而终护前说。不思厘降二女于妫汭，嫔于虞，是妫芮与虞虽为两地，妫在蒲坂，虞在虞乡，地本相近，何谓无豫？全驳郦《注》，并《经》文忘之。全盖以虞仲封此始得名虞，而因以名地也。周武王以封太伯后虞仲于此，是为虞公。朱后作弟。赵云：按《汉志》河东郡大阳县下云，周武王封太伯后于此，是为虞公。此是孟坚误。《史记?吴世家》云，太伯卒，无子，弟仲雍立。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是为虞仲。然则虞仲是仲雍之曾孙，周章之弟，明系二人。小司马以为祖与孙同号也。《古今人表》有中雍，在上中，列太伯之次。有虞仲，在中中，云周章弟，与《史记》合。今《注》作太伯弟虞仲，郦氏亦误。当作太伯弟后虞仲也。戴改弟作后。会贞按：段玉裁曰，-353-

《吴世家》，武王封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞公。《史记》公字今?仲，非也。《史记》求太伯、虞仲之后。《汉志》云，太伯后者，太伯无子，虞仲为太伯后。史兼言之，此专言之，皆可以明兄弟相后之义也。周章既君吴矣，又君虞仲于虞者，广太伯之后，即广虞仲之后也。是只当依《汉志》作后，不必再增弟字。《晋太康地记》[六九]所谓北虞也。会贞按：《汉志》称虢有东虢、西虢、北虢之分，虞当亦然。《渭水注》叙西虞，此叙北虞。汉梁国之虞，当是东虞。故唐初于虞城置东虞州。城东有山，世谓之五家冢，冢上有虞公庙。会贞按：《一统志》，虞公祠在芮城县东北七十里。[七〇]《春秋谷梁传》曰：晋献公将伐虢。荀息曰：君何不以屈产之乘，垂棘之璧，假道于虞？公曰：此晋国之宝也。曰：是取中府置外府也。公从之。及取虢，灭虞，乃牵马操璧，璧则犹故，马齿长矣。会贞按：此《谷梁传?僖二年》文。即宫之奇所谓朱所下有以字。全校，衍，赵、戴删。虞、虢其犹辅车相依，唇亡则齿寒，虢亡则虞亦亡矣。会贞按：此《左传?僖五年》文。其城北对长坂二十许里，谓之虞坂。守敬按：《续汉志》大阳《注》引《博物记》，颠軨坂在县?池东，吴城之北，今之吴坂。是谓后世之吴坂，即古之颠軨坂，郦氏则分叙之。盖即麓大同，陵峦各别也。寻绎《注》文，虞坂在颠軨之东北。戴延之曰：自上及下，七山相重。守敬按：《元和志》，吴坂自上及下，七山相重，本延之说。《战国策》曰：昔骐骥驾盐东，上于虞坂，迁延负辕-354-

而不能进。守敬按：今本《楚策》云，服盐车而上太行。又云，外坂迁延。姚本作中坂。所谓外坂、中坂者，犹之中途也。然自盐池至太行，实经虞坂。郦言虞坂，盖所见本异。故《文选?刘孝标《广绝交论》?注》引《战国策》，又与郦书同也。此盖其困处也。桥之东北出溪中，朱之讹作水，赵、戴改。有小水，西南流注沙涧，朱无注字，全、戴改流作注，赵增注字。守敬按：《平陆县志》有圣人涧，出县东北三十里马跑泉，复有二泉，三派合流，绕傅岩南入河，即此小水也。乱流径大阳城东，河北郡治也。赵云：按河北郡见《地形志》，是拓跋氏所置。《隋志》河东郡河北县下云，旧置河北郡，开皇初，郡废。则又似治河北县也。且《魏志》大阳县亦居河北郡之第四，其第一县为北安邑也。守敬按：赵氏谓河北郡是拓跋所置。考《晋书?载记》，姚泓有河北太守薛帛。《北史?薛辩传》，仕姚兴，历河北太守。然则非拓跋置。《寰宇记》，河北，本汉大阳县。周保定二年省大阳县，[七一]自故魏城移河北县于此。是魏之大阳，即隋之河北，而魏之河北，在芮城东北，不为郡治。赵氏未核《地形志》之郡治，往往不在第一县；又未考《寰宇记》隋之河北即魏之大阳，故一往皆谬。涧水南流注于河。朱流下衍径字，赵、戴删。涧水上并增沙字。

清水出清廉山之西岭，守敬按：《地形志》，清廉县有清廉山。今水曰亳清河，出垣曲县西北，横岭山下。世亦谓之清营山，朱无之字，赵、戴增。守敬按：山详见《涑水》篇洮水下。其水东南流出峡。峡左有城，盖古关防也。守敬按：关无考，当在今垣曲县西北。清水历其南，东流径皋落城北。守敬按：《通典》，垣县有古皋落城。《元和志》，城在垣县西北六十里。唐垣县即今垣曲县治。服虔曰：赤翟之都也。《左传解谊》佚文。世谓之倚亳城，会贞按：《寰宇记》，一名倚箔城。《元和志》垣县下，周武成元年，改白水县为亳城。取此城为名。盖读声近，传因失实也。[七七]戴传改转。《春秋左传》所谓晋侯使太子申生伐东山皋落氏者也。守敬按：文见闵二年。杜《注》，赤狄别种也，皋落其氏族。又《续汉志?注》引《上党记》，东山在壸关城东南，晋申生所伐，今名平睪。又《隋志》，乐平有皋洛山。《方舆纪要》谓，皋落氏盖邑于山下。并与此异。沈钦韩谓刘昭所引是单文孤证，今考《隋志》，亦未详所据，当以郦《注》为-362-

是。与倚亳川水合。水出北山矿谷，守敬按：今垣曲县西北七十里，有折腰山，相传谷中旧有铜矿，一水出焉，即倚亳川水也，其水在亳清河源之西。东南流注于清。清水又东径清廉城南，守敬按：后魏置清廉县，属邵郡，在今垣曲县西北五十二里。又东南流，右会南溪水，朱右讹作又，水讹作溪。戴改。赵改右，以溪字下属。水出南山而东注清水，又东，合干枣涧水。朱脱干字。赵据《初学记》八引此增，戴增同。守敬按：今亳清河源之西，又有一水，出西北山，东南流入亳清河，盖即南溪水也。水出石人岭下，朱石讹作左。赵据《初学记》引此改，戴改同。会贞按：《一统志》，干枣涧即白水涧。《垣曲县志》，白水涧在县西。今亳清河即清水，东南流经县西干枣涧，西南注清水，是在清水东，则不得在县西。所出之石人岭，今虽不可考，以地望准之，当在垣曲之北。南流，俗谓之扶苏水。又南历奸苗北，会贞按：后文《濝水》下，叙苗亭去此不远，但隔山阜耳。岂邑苗之人有流移于此者，仍从其故号欤？马头山，守敬按：《地形志》，邵郡白水县有马头山。《方舆纪要》，在垣曲县东北。亦朱作赤，《笺》曰：疑作亦。戴、赵改。曰朱《笺》曰：宋本无曰字。守敬按：《大典》本、黄本并有。白水原，守敬按：《地形志》有白水县，取此水为名也。西南径垣县故城北，守敬按：汉县属河东郡，后汉、魏、晋因，后魏废。在今垣曲县西北二十里。《史记》，魏武侯二年，城安邑、王垣，朱作至垣，赵、戴同。守敬按：《魏世家》作王垣。徐-363-

广曰，垣县有王屋山，故曰王垣。《年表》作王同。《竹书纪年》亦同。《括地志》，故垣城，汉县治，本魏王垣也。则此至为王之误，审矣，今订。即是县也。其水西南流注清水，朱流注二字，讹在初会清流句下，此作入字。赵据孙潜校改，戴改同。守敬按：《大典》本、明抄本并作流注。水色白浊，朱脱水字，赵、戴增。初会清流，乃有玄素之异也。清水又东南，径阳壶城东，会贞按：《史记?六国表》、《魏世家》作阳狐。《通鉴》周安王元年作阳孤，孤为狐之误。《魏书?裴庆孙传》作阳胡，狐、胡与壶并音同。《寰宇记》，古阳壶城，南临大河。在今垣曲县东南。即垣县之壶丘亭，朱丘亭上重城东即垣县之壶七字，赵据《寰宇记》删。全、戴删同。会贞按：《续汉志》，垣县有壶丘亭。《释例》晋地内，垣县东南有壶丘亭。晋迁宋五大夫所居也。会贞按：《左传?襄元年》，晋人以宋五大夫在彭城者，归，寘诸瓠丘。即壶丘也。清注于河。水又东南流。

河水又东，与教水合。朱此八字讹作《经》，戴改《注》。全、赵同。水出垣县北教山，朱无水字，赵据《名胜志》引此增，戴增同。会贞按：《寰宇记》，教山今名效山，亦名罩山，在绛县东南八十五里。山在今绛县东南，接垣曲县界，一名历山。《水道提纲》所云，历山水，即教水也。南径辅山。会贞按：《寰宇记》，东辅山在沁水县西南九十二里，其山及西辅山与析城山相连，有相辅之势。考《沁水》篇，上涧水所出之辅山，东辅山也。此教水所径之辅山，则西辅山也。在今垣-364-

曲县东北。山高三十许里，朱不重山字，赵同，戴增。上有泉源，朱无源字，赵据《名胜志》引此增，戴增同。不测其深。山顶周圆五六里，少草木。赵云：《寰宇记》泽州沁水县下云，害水出西辅山。《水经注》云，害水出垣曲县界。今本无害水之目，盖缺失矣。《山海经》曰：孟门东南有平山，平水出于其上，潜于其下。会贞按：《北次三经》文。又是王屋之次，会贞按：《经》叙王屋山在平山之前。疑即平山也。其水南流，会贞按：此以下重叙教水。毕沅引此文，以为接叙平水，非也。历鼓锺上峡，会贞按：《寰宇记》，鼓钟山在垣县东北六十里。《垣曲县志》讹为瞽冢山。悬洪五丈，飞流注壑，夹岸深高，壁立直上，轻崖秀举，朱轻讹作经。赵据孙潜校改。戴改同。百有余丈。峰次青松岩，悬赪石于中，历落有翠柏生焉。丹青绮分，望若图绣矣。水广一十许步，南流历鼓锺川，分为二涧。一涧西北出，一百六十许里，山岫回岨，纔通马步。今闻喜县东北谷口，犹有干河里故沟存焉，今无复有水。赵云：按《续汉志》闻喜邑《注》引《史记》曰，伐韩到干河。郭璞曰，县东有干河口，但有故沟处，无复有水也。而《注》下文又有冬干夏流之称，然则未尝竟枯绝也。会贞按：一涧西北出以下，叙教水枝津，《浍水注》所云紫谷水与干河合，即教水之枝川也。据图，今惟有诸冯山水，南流入历山水，无北出之水，与北入浍之水通流者，则枝津故道，不可考矣。一水守敬按：此一水教水正流。-365-

历冶官西，世人谓之鼓锺城。守敬按：《周书?武帝纪》，建德五年，遣尹升守鼓锺镇。盖即鼓锺城，城在教水东。当在今垣曲县之东北。今县北五十里瞽冢镇，在水西，则别一地矣，盖出后人傅会也。城之左右，犹有遗铜及铜钱也。城西阜下有大泉，西流注涧，与教水合，伏入石下，南至下峡。《山海经》曰：鼓锺之山，帝台之所以觞百神，即是山也。守敬按：见《中次七经》。毕沅云，《中山经》，鼓镫之山多赤铜，即鼓钟山，在今山西垣曲县。锺、镫声形皆相近。《水经注》云，教水南流，历鼓锺上峡，又云，冶官左右，犹有遗铜及铜钱，即此山也。《中次七经》，鼓锺之山，今名钟山，在河南陆浑县西南三十里。《水经注》引此经，以为即山西鼓钟山，非也。其水重源又发，朱又讹作双，赵据黄本改，戴改同。守敬按：《大典》本、明抄本并作又。南至西马头山，东截坡下，朱截作载，《笺》曰：谢云，疑作截。赵、戴改。会贞按：西字当在南字上。缘马头山为干枣涧水所径[见上。]在教水之西。教水在马头山之东，教水所径，不得称西马头山。且马头只一山，亦无东西之可言也。又伏流南十余里复出，又谓之伏流水，南入于河。《山海经》曰：教山，教水出焉，而南流注于河。朱而讹作又，《笺》曰：今《山海经》作西。赵改西，戴改而。守敬按：《大典》本、明抄本并作二。是水冬干夏流，实惟干河也。守敬按：《北次三经》文。今世人犹谓之为干涧矣。

河水又与畛水合。朱此七字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水出新安县守敬按：县详《谷水》篇。青要山，守敬按：《左传?昭二十二年》，子朝帅郊要、饯之甲。梁履绳以此青要当要，是。《新安县志》，在县西北七十里，其山陡峻，俯瞰河流。则畛水出山入河，其流甚短，故今图略之。今谓之疆山。朱疆作强，下同。赵同，戴作疆。守敬按：《大典》本、黄本并作疆。《御览》四十二引此作强，[七八]盖传抄之误。《隋志》，新安县下亦作强山。亦误。其水北流，入于河。朱此七字作《山海经》曰，河长涧水北流入于河十三字。赵云：孙潜校衍此十三字。守敬按：《山海经》无河长涧之说，明有衍文。然实叙水入河之语，不可少。戴但删《山海经》曰河长涧七字，存下句，水上增其字，是也。《山海经》曰：青要之山，畛水出焉，即是水也。朱《笺》曰：此处错误，当云：《山海经》曰，青要之山，畛水出焉，北流注于河。即是水也。守敬按：《中次三经》文。

河水又东，正回之水入焉。水出騩山，会贞按：《山海经》[《中次三经》]，正回之水出騩山。毕沅、郝懿行并引《郑语》，主芣騩，误。彼乃《潩水》篇之大騩山也。《隋志》，新安县有魏山，即此，在今新安县西北。疆山东阜也。东流，俗谓之疆川水，与石瓜畴川合。朱讹作与石等瓜川合，赵、戴改。水出西北石涧中，朱脱水字，赵、戴增。会贞按：此水出正回水之左，亦当在今新安县西北。东南流，注于疆水。赵依上文，水上增川字，下同。戴增同。会贞按：《注》叙水名，往往省字，非-367-

脱落也，此不必增。疆水又东径疆冶铁官东，会贞按：《隋志》，新安县有冶官，当在今县西北。东北流注于河。

河水又东，合庸庸之水。朱此九字讹作《经》，《笺》曰：《山海经》作滽滽。戴改《注》，全、赵同。水出河南垣县宜苏山，赵据《汉志》垣县属河东郡，南改东，戴改同。会贞按：作河南不误，惟垣上脱东字。《宋志?司州总叙》言，武帝北平关、洛，河南郡领东垣县。《通鉴》晋太元十一年，胡《注》，宋武入洛，置东垣县。盖汉与西晋之垣县，在河北，自属河东郡。东晋之东垣县侨置于河南。则属河南郡也。赵、戴知有河东之垣县，而不思庸庸水在河南。又不考《宋志》河南郡领东垣，凭臆改易，疎矣。东垣在今新安县境。《地形志》新安郡之东垣县，即此也。《山海经》，滽滽水出宜苏山。《寰宇记》，水在河清县西南六十里，今为孟津县境，或指下流言，据《注》出东垣县，则出今新安县境矣。俗谓之长泉水。《山海经》曰：水多黄贝，守敬按：《中次三经》文。伊、洛门也。守敬按：此水去伊洛甚远，不通流，且中隔谷水。郦氏以为伊、洛之门，未详。其水北流，分为二水，一水北入河，一水又东北流注于河。

河水又东，径平阴县北。朱此九字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。守敬按：汉县属河南。钱坫云：在今河南府城北五十里。《地理风俗记》曰：河南平阴县，故晋阴地，阴戎之所居。-368-

全云：按阴戎是阴地之戎。杜预曰，在河南山北，自上洛以东至陆浑。观《左传》蛮子奔晋阴地，良是上洛，善长以为平阴，非矣。又曰：在平城之南，故曰平阴也。守敬按：《汉志》颜《注》引应此说。汉有平县，在平阴之东，则平阴在其西，不在其南，且城南亦不得称阴。据《史记?高祖纪》，南渡平阴津。《周本纪?正义》引《十三州志》，平阴在平津，大河之南，则此平城为平津之误。三老董公说高祖处。守敬按：见《史记?高祖纪》。陆机所谓皤皤董，谟我平阴者也。守敬按：《汉高祖功臣颂》见《文选》，谟作谋。魏文帝改曰河阴矣。守敬按：《汉书?高帝纪》颜《注》引孟康说，《史记?周本纪?正义》引《十三州志》同。《宋志》亦云魏立。考《魏志?夏侯惇传?注》引《魏书》，韩浩舅杜阳为河阴令。在汉末。是东汉已改河阴，魏、晋县亦属河南。《地形志》，大象二年置河阴郡，在郦氏时仍属河南。河水左会濝水。朱此六字讹作《经》，左作西，《笺》曰：西一作右。戴改《注》，改西，改又。全、赵改《注》同，全作西，赵改右。会贞按：河水东流，不得言西会濝水。濝水在河之左，亦不得言右会，当作左会。水出垣县王屋西山濝溪，戴乙西山作山西。守敬按：《通鉴》汉建武二年《注》引此作西山。王屋山详《济水》篇。《隋志》，济源有淇水。淇即濝之省。《一统志》，濝水在济源县西。此《注》称出垣县，在今垣曲县，盖出垣曲者，其源也，径济源者，其流也。夹山东南流，径故城东，即濝关也。守敬按：《方舆纪要》，箕关在垣曲县东北七十里，亦曰濝关。汉光武建武二年，遣-369-

司空王梁北守濝关、天井关，会贞按：《东观汉记》，王梁时为中郎将。《后汉书》本传，梁为中郎将，行执金吾事。其为大司空在前一年。[据《宋弘传》，弘于建武二年，代王梁为大司空。]此称司空，盖仍旧号。而《祭遵传》称骑都尉，不知何以独异？又本传云，北守箕关。其北守天井关，在世祖未即位之先。《东观汉记》则作守天井关，此言守二关，盖杂采以示博。天井关详《沁水》篇。击赤眉别挍，皆降之。会贞按：《王梁传》文。献帝自陕，北渡安邑，守敬按：事见《后汉书?献帝纪》兴平二年。东出濝关，守敬按：见《魏志?董卓传》，濝作箕。即是关也。濝水西屈径关城南，守敬按：指上濝关。历轵关南，守敬按：《元和志》引《述征记》，太行八陉，第一曰轵关陉。《地形志》，轵县有轵关。《隋志》，王屋有轵关。《方舆纪要》，在济源县西北十五里，关当轵道之险，因曰轵关。径苗亭西，会贞按：《史记?魏世家?集解》，徐广曰，修武轵县有茅亭，即苗亭。《易?泰卦》拔茅连茹，郑读作苗，是其证。《释例》，轵县南有苗亭。《怀庆府志》，在今济源县西。亭故周之苗邑也。会贞按：《左传?襄二十六年》，声子曰，贲皇奔晋，晋人与之苗，以为谋主。杜《注》，苗，晋邑。此称故周邑，从其朔也。又东流注于河。《经》书清水，非也，是乃濝水耳。戴云：清水入河处在平阴县西，濝水则在县东。《经》于大河东过平阴县北之下，乃言濝水注河，故道元辩其非。

又东至邓。朱此四字讹在上句清水从西北来注之上。戴云：考濝水入河之后，河乃至邓，而平县又在其-370-

东，今济源县西有濝水，有苗亭。孟县西南有邓城。道元叙河水又东径平县故城北，即云，河水于斯有盟津之目。盟津值今孟县南，上《注》不言《经》文之误，然则二语上下倒乱，在道元后矣。今订正。

洛阳西北四十二里，故邓乡矣。朱此十二字讹在下卷首条《注》内，南临孟津河之下。全、赵同。戴移此。守敬按：《史记?秦本纪》，昭襄王十六年，左更错取轵及邓。《集解》，南阳有邓县，误。邓与轵近，当在此。《括地志》，故邓城在河阳县西三十一里，在今孟县西南。邓亦见《湛水》篇。

校记

[一]「略无生草」按：《御览》四十五引「略」上有「而」字，据增。《大典》本亦有「而」字。

[二]「其上有金玉」按：原文作「其上多仓玉，多金。」

[三]「《尸子》」按：《羣书治要》中《尸子》无《君治》篇，未见引此文。而《御览》卷四十引《淮南子》与《注》同，末有「大禹道之孟门」，存疑。《山海经?北次三经》郭注则与《注》同而作《尸子》。《穆天子传》四《注》亦云「盟门山今在河北，《尸子》曰，河出于盟门之上。」

[四]「北登孟门」按：《穆天子傳》四作「升於盟門九河之?」，郭注亦作「盟門」，據改。盟即孟也，声转。

[五]「《三秦记》」按：《御览》四六《括地志》卷二所引较详。

[六]「《国语》二五」按：见《国语?晋语》一。「二五」献公嬖大夫梁五与东关五也。

[七]「此《左传》文而冠以《春秋》字则指春秋时言也」按：汉人引《春秋传》，往往亦称《春秋》以-371-

《传》为《经》，成为习尚，不必分别指时或《经》也。

[八]「《注》或言东出西出，或言出东出西，本有两例，说见《浊漳水》篇」按：《浊漳水》篇「又东过壶关县北」《注》「（绛水）西出谷远县东」，下文「（冻水）出西发鸠山」，即其例也。

[九]「指谓是水也」按：《魏世家》《正义》云：「城在水南」。

[一〇]「细水罕见」按：本书叙华岳无井即有「微涓细水」，熊云「罕见」，失照。指横溪水，不必改字，杨氏亦云「当作?水」，亦不必。

[一一]「在兹夏阳」按：戴删去十四字，以为上文衍复。《索隐》亦引《司马迁碑》，《正义》引《括地志》云「在夏阳故城西北四里」，此十四字似非复文，唐开元时本已如此作。

[一二]「故虢国在大阳东」按：《汉志》作「故虢国，北虢在大阳，东虢在荥阳，西虢在雍州。」「故虢国」句绝。朱《笺》引孙潜《校》，孙句读误「东虢」之「东」属上。「东」字当删，朱《笺》因孙潜亦误衍「东」字。

[一三]「《索隐》曰，合阳属冯翊」按：此在《高祖功臣侯者年表》，《正义》则在《高祖纪》，《笺》引孙氏，误合于一，当区别。

[一四]「又径姚武壁南」熙仲按：《寰宇记》二十八「夏阳县」下有「姚武壁」条引《十六国春秋》「姚苌僭号于山，盖以武功立，因名姚武壁。」此条前为「刘仲城」条。《名胜志》引《水经注》作「河水又径刘仲城北，又径姚武壁南」，佚文当在此。-372-

[一五]「崖畔有一石室」按：「畔」当作「半」，下文「去地五十丈」，作「半」为是，今校改。

[一六]「而神鱼舞水矣」按《汉书?宣帝纪》原文作「舞河」。《注》作「水」，当是郦氏避与上文「河」字重复改。今据改。

[一七]「今本似缺」按：冯集梧本缺，引朱竹垞云，昆山徐氏所藏宋椠本，府州军监均有古迹一门。冯本卷三河中府下即缺，赵所称当在临晋县下，以原注「有瀵水」知之。

[一八]「又有一瀵水皆潜相通」按：《寰宇记》二十八「夏阳县」下引郭《注》河东「汾阴县瀵魁下接冯翊合阳县复有亦如之。相去数里而夹河，河中渚上，又有一瀵水，皆潜相通。」

[一九]「历蒲坂西」按：朱《笺》本讹作「朔坂」，孙潜校：「朔板当作蒲板」。此未录。

[二〇]「城即舜所都……斯或一焉」按：出《史记?五帝本纪》，张守节《正义》引《括地志》文。

[二一]「夜渡蒲津关」按：《魏志》未记此事，《通鉴》六十六有之，作「蒲坂津」，见《徐晃传》。《疏》实引《元和志》，转引《魏志》。《徐晃传》无「夜」字，可证。

[二二]「流杂」按：全氏曰：「流杂犹言流冗。」

[二三]「朱无也字，全、戴增」按：朱《笺》本有「也」字，唯赵氏无之。《疏》误。（「朱无也字，赵、戴删」，今据台北本改「赵删也字」。）

[二四]「皆在鲁卫间」按：检《曾巩集》作「皆东方之地」。熊氏引《清一统志》，未检原文，今订。又其引文往往沿《一统志》原文「今，某地」，此「今」皆当据清初言之，为熊氏径见也。发之于此，它-373-

不复一一及之。

[二五]「山有九号历山其一也」按：此九字亦见《寰宇记》四十六。

[二六]「六朝何尝有怀戎之称与」按：原文作「道元时何尝有怀戎之地名乎？」又下句「为历山也」之「历山」，原文作「舜都」，今订。杨《疏》往往引全《校》语，但从赵氏转录，以王《集校》不录全氏而惟录赵氏所引也。

[二七]「阚骃曰蒲坂尧都」按：《史记?秦本纪》：「昭襄王四年取蒲坂」。《正义》引《括地志》（三）云：「蒲坂故城在蒲州河东县南二里，即尧舜所都也。」当是据《十三州志》。

[二八]「曹大家《幽通赋?注》谓在陇西……在今渭源县西二十里」按：曹大家注见《史记?伯夷传》正文所引，《文选?幽通赋》不见此注。又《汉志》「陇西郡首阳县」，《水经?渭水》篇：「首阳县首阳山，渭水所出。」

[二九]「乃献良马四六」按：云四六者，天子驾六，献马故言四六。犹四马之言一驷矣。《水经注》作「良马」，今本《穆天子传》讹作「食马」，可以据校。

[三〇]「《石经》避庙讳偏傍作绁」按：《石经》上当补「唐」字。开成《石经》避太宗庙讳，故改「绁」作「绁」。

[三一]「《禹贡锥指》，在今华阴县东北五十里」按：《锥指》据《通典》一百七十三华阴郡华阴县下：「汉船司空故县在今华阴县理东北五十里是。」（「《禹贡锥指》」四字，今据台北本删。）-374-

[三二]「掌华蹈衰」按：衰讹作襄。苏林曰：「衰，衰山也。」标点本作「衰」。但无校记。

[三三]「二语出左思《吴都赋》，见《文选》」按：检《吴都赋》作「巨鳌」，不作「巨灵」，郦氏误记，杨《疏》《要删》有之。

[三四]「《地形志》县下每载有祠……竟以神字当祠字耳」按：《地形志》于神祠，或曰庙，或曰神祠，而曰神较少。

[三五]「守敬按《山海经》言注渭……水受通称也」按：杨《疏》本之于郝懿行《山海经笺疏?西山经?松果之山》条注语。

[三六]「河水自潼关北东流」按：朱《笺》本、沈本、全、赵、戴三家本同作「东北」。《寰宇记》卷六引《述征记》作「河自关东北流」。《元和志》卷七引亦作「东北」。

[三七]「《寰宇记》……黄巷坂即潼关路，引《述征记》、《西征赋》俱作黄巷」按：金陵局刻本《寰宇记》卷六此条「巷」皆作「卷」。《书钞》百五十七亦作「卷」。

[三八]「云当作有」按：此不必改字。云犹曰也，犹言「人道是李典营耳」。《魏志》失载此事，然耆相传此地是李典营，郦故作「云」。

[三九]「周固记开山」熙仲按：《一统志》百七十五皇天原下引《水经注》作「阌山东首上平博」云云，阌山即泰山别峰，县以此名，在县西南七十里。据此疑开山为阌山之讹。

[四〇]「魏尚书仆射」按：《魏志》但言官尚书，而晋《职官志》有尚书仆射，此足补史之阙文。-375-

[四一]「藏匿泉鸠涧」按：《汉书》「涧」作「里」。据颜《注》「冢在涧东」，则当作「涧」。

[四二]「其咸作感则误」按：《文选》作「感」，不误。《文选?注》又引《东征记》「其西名桃原，古之柈林。」戴改「原」是。

[四三]「原赋作爪华蹈衰，苏林曰：衰，衰山也」熙仲按：本篇校记三十二，已据此改「襄」作「衰」。杨《疏》录赵《校》引沈炳巽语，仍录苏林解，不知何以不置可否？上文又引徐广说及《括地志》雷首山异名凡七，亦不改正文「襄」字，岂存疑耶？郦氏引徐广曰「蒲坂县有襄山」，杨氏但云《集解》引徐说，其实《集解》原文尚有「或字误也」一语，何以不引？而引之于「薄山其一焉」句下，且云「华山以西，何能有河东之山？」按徐广意指襄山字误，谓衰与襄或字误也。张守节《正义》曰：「薄，音白落反；襄，音色迷反。」如张音则襄是衰之讹。《集韵?六脂》衰之字作衰与襄形近。又黄奭本《括地志》陕州芮城县下，薄山亦名衰山，则字为衰，标点本改襄作衰是也。苏林所见本《河东赋》，其证矣。《玉篇?衣部》「衰」字三音，今作蓑音先和切，训等衰者初危切，而训微者史追切。《广韵?六脂》「衰，微也，所追切」，《正义》作色迷切。

[四四]「何谓尚一军不在此年非谓此时不止一军也」按：何氏云是庄伯十五年事，是也。诸侯新嗣立，踰年而后改元。今本《竹书》系尚一军于桓王四年，言曲沃庄伯卒，子武公立，曲沃尚一军。明年，沈约《注》云，曲沃武公元年是也。熊氏又谓非谓此时不止一军。今本《竹书》于周庄王元年，即曲沃武公灭翼之后八年，历时已二十年，大书曲沃尚一军，异于晋，则武公尚一军-376-

历时甚久。厘王三年，武公灭晋，以宝献王，王命武公以一军为晋侯。武公在位三年卒，凡一军者二十九年，终其世未改。惠王十六年《竹书》始记晋献公作二军，又历时十五年矣。全氏云武公晚年始作二军，误。熊说是也。

[四五]「会贞按《地形志》失载湖县」按：上文「河水又东径湖县城北」，杨《疏》已云「《地形志》无湖县」，此《注》下引《魏土地记》称宏农湖县则魏有此县，较详。熊氏按重复，当删。

[四六]「亦不云领宏农太守封南平公」按：《历代史表》魏景元二年「陈骞为征南将军」。《晋功臣表》「骞封高平郡公，寿春平后转豫州刺史」。《晋书?文帝纪》「甘露四年使陈骞都督豫州」。疑此「南平」或为「高平」之误，「南」「高」字形近似。骞历征南将军及豫州。惜铭文不详。

[四七]「长傲客于柏谷」按：朱《笺》已明赋作「傲宾」，郦氏引「宾」作「客」可通，「征」字当改「傲」，今订。

[四八]「于拒阳城西北」按：赵氏引《禹贡锥指》及《方舆纪要》增「阳」字，是也。《通鉴》一百二十六「宋元嘉二十九年八月」胡《注》已引此《注》，作「于拒城之西北分为二水」是宋末本已脱此「阳」字久矣。「之」字赵谓为衍文，误，当补。今订。

[四九]「门水又东北历阳华之山」按：《通鉴》胡《注》引此作「又北」，无「东」字。

[五〇]「全改烛水作二水」「东北流注于门水」（此句指下句《注》文言）按：「改烛水作二水」，郝懿行《山海经笺疏》引《注》时亦作「历邑川二水注之」。「东北流注于门水」，今本《山海经》脱「北」-377-

字，郝氏云：「今本无北字，盖脱去之。」杨《疏》未及之，今补。

[五一]「东北流与右水合」按：「东北流」下「与右水合」上，钞手脱去「径盛墙亭西，东北流」八字，今补。

[五二]「盖因水之受氏也」按：孙氏校岱南阁本《括地志》作「以受氏」，今订正。

[五三]「全、赵、戴据《汉书》误本改《注》文，傎矣」按：《寰宇记》作「衙山岭」，不为无据。《记》文下接《汉书?地理志》「宏农县衙山岭镇下谷，?水所出」，则乐史所见本作衙。

[五四]「故作者是之……此是字承上潘岳、袁豹之言，不当改疑」按：杨氏意谓豹与潘岳即《注》所云作者。此卷下文又有「袁豹、崔浩亦不非其地」，非与是为对文，可证乃《注》所言作者也。《世说新语?文学》篇有「若使殷仲文读书半袁豹之叹，则其人博学可知。」

[五五]「魏氏以为好阳」按：《元和志》七云：「后，曹公改为好阳。」

[五六]「《北史?魏孝武帝纪》、《旧唐书?太宗纪》、《肃宗纪》、《回纥传》并称陕西」按：《北史》：「高昂率劲骑及帝于陕西」；《旧唐书》：「贞观十一年九月河溢陕西」；《肃宗纪》：「以?王倕为陕西节度大使」；《回纥传》：「至德二载十月广平王郭子仪与贼战于陕西」；其例也。详《日知录》卷三十一「陕西」条。

[五七]「自元魏至唐上元时三百许年」按：胡《注》原文「上元」前有「干元」二字，明其为肃宗之上元二年（公元七六一年），唐高宗时亦有上元纪年，其二年为公元六七五年，相去八十余年，似不-378-

宜省去，今补。

[五八]「赵云《公羊传》改」按：《音义》云：「《史记》及《三传》皆作贸戎。」不当曰「云」，当作「据」或「依」。按《公羊传》无此文，赵说无据。《公羊》亦未参杜说，其或说是左氏说。今「云」改「据」。

[五九]「水出北虞山」按：沈炳巽本同。《要删补遗》云水北出虞山。《史记?殷本纪?正义》引注《水经》云沙涧水北出虞山。则北字不可改。

[六〇]「韦昭《郑语?注》本之」按：韦《注》云：「虢，虢叔之后西虢也。」

[六一]「西北角河水涌起，方数十丈」按：《寰宇记》六「陜县」下引《周地图记》云：「城西北角，河水涌沸方数十丈，声闻数里」云云。据此则「带」字讹，当依改「角」。郦《注》文「西北」二字承上句西南倚山厚北临黄河之城。西北角河水涌起为句。又《御览》三百七十三引《西征记》亦作「角」，今订。

[六二]「二物谓二翁仲」按：「二物」疑当指上文石虎所载之《石经》与翁仲而言，《石经》亦于此?没，故投铜翁仲而二物并存矣，水流峻急，水所以涌为二物所阻也。

[六三]「官刻戴本『与』作『以』」按：聚珍本仍作「与」。

[六四]「皆铭其胸云」按：《三辅黄图》铭文与此《注》有小出入，初兼天下「以为郡县」作「改诸侯为郡县」，「身长」作「其大」，「足六尺」作「足迹六尺」。

[六五]「斯水所以涛波者……虢山崩壅河所致耳」按：道元此解，有卓识，不信翁仲之说，一扫-379-

鬼神水异之荒诞。

[六六]「《括地志》、《寰宇记》引此云沙涧水北出虞山」按：检诸家辑《括地志》皆无此文，《寰宇记》则有之。

[六七]「《平陆县志》傅岩穴在县东北二十里」按：《方舆纪要》作县东三十五里。

[六八]「朱《笺》曰：《穆天子传》窴軨郭注」按：检《穆天子传》五，郭《注》作「即軨坂也，今在河东大阳县。」《传》曰（左氏）入于窴軨。《傳》六「窴軨之?」則《注》曰：「今軨桥，西南悬绝，中央有两道。」朱《笺》引之。

[六九]「《晋太康地记》」按：朱《笺》本「康」讹作「原」，赵氏校改，全、戴同。《疏》本径改，未作「记」。

[七〇]「《一统志》虞公祠在芮城县东北七十里」按：《一统志》在芮城县，《疏》误作平陆，今订。

[七一]「周保定二年省大阳县」按：《寰宇记》六「周天和二年省大阳县仍自故魏移河北县于郡理。」《疏》误作保定。

[七二]「天子自盬」按：《穆天子传》郭《注》：「盬，盐池，在今河东解县。盬音古。」

[七三]「赵冬曦云……都穆云」按：赵说出其《三门赋?序》。都说见《禹贡锥指》十三中之上引。王翰《游三门记》见《唐文粹》，都氏所据。

[七四]「《汉志》《晏子春秋》八篇」按：杨氏误引也。《汉志》作「《晏子》八篇」。《史记?管晏列传》《正义》，是其所引。实出《史记?管晏列传》「太史公赞曰：『吾读《晏子春秋》。』」-380-

[七五]「按《括地志》文王所避风雨……可十里许」按：今岱南阁本、槐庐丛书及黄奭辑本均无此条。永宁县有三殽山，又名嵚岭山，在洛州永宁县西北二十里，即古之殽道也。《秦本纪?正义》引之。《疏》所引则见《通典》百七十七洛州永宁县下引。可以补遗。

[七六]「戴删六字必《大典》本之说」按：检《大典》本果无六字，但《疏》云「必」，则似未见《大典》本语气。点校时常见此种按语，或中或不中，皆可以认为杨氏未见《大典》本，卷二十以后则语气已改，熊氏复校至彼时《续古逸丛书》已出，得参校《大典》复印件矣。（「必《大典》本之说」，今据台北本改「未免专辄」。）

[七七]「盖读声近传因失实也戴改传作转」按：《方舆纪要》四十一云：「世谓之倚亳城，盖声相近。」故改「传」作「转」。

[七八]「《御览》四十二引此作强山」按：《十道志》同。-381-

高

U+9AD8

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛 髙

異體字

同義字

部首: 高+ 0筆 = 共10筆.

字典出處: 宋本廣韻: 頁155第9 康熙字典: 頁1451第26 辭海: 卷1頁5144第03 GSR: 第1129.a 漢語大字典: 卷7頁4593第01

表面結構: Component of: 𠞟 傐 𫘵 䧚 𡠀 滈 䯨 嵪 𢞟 嗃 𢲤 塙 缟 嵩 𪨓 搞 㙜 𩪿 𩫀 𡎲 [More]

國語發音: gāo gào ㄍㄠ ㄍㄠˋ

粵語發音: gou1

唐代發音: *gɑu

說文解字: 《高部》高：崇也。象臺觀高之形。从冂、口。與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。打開字典

康熙字典: 《康熙字典·高部·高部》高：《廣韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切，𠀤音羔。《說文》崇也。象臺觀高之形。从冂口。與倉舍同意。《易·繫辭》𤰞高以𨻰，貴賤位矣。《註》高謂天體也。《又》崇高莫大乎富貴。又《史記·高祖紀註》張晏曰：禮諡法，無高以爲功，最高而爲漢帝之太祖，故特起名焉。又地名。《前漢·地理志》沛郡高縣。又姓。《史記·仲尼弟子傳》高柴。又《集韻》《韻會》𠀤居号切，音誥。度高曰高。《左傳·隱元年·都城過百雉註》一雉之牆，長三丈，高一丈。《釋文》高，古報反。又如字。又叶居侯切，音鉤。《柳宗元·柳評事墓銘》柳侯之分，在北爲高，充于史氏，世相重侯。又叶居何切。《蘇黃門·嚴顏𥓓》相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已譌。嚴顏生平吾不記，獨憶城破節最高。《韻會》俗作髙。打開字典

英文翻譯: high, tall; lofty, elevated

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

《論語·公冶長》: 子曰：「孰謂微生高直？」 顯示全文

The Master said, "Who says of Wei Sheng Gao that he is upright?"

《孟子·盡心上》: 公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。」 顯示全文

Gong Sun Chou said, 'Lofty are your principles and admirable, but to learn them may well be likened to ascending the heavens - something which cannot be reached.'

《禮記·深衣》: 袼之高下，可以運肘。 顯示全文

The sleeve was joined to the body of the dress at the arm-pit, so as to allow the freest movement of the elbow-joint.

《孝經·諸侯》: 在上不驕，高而不危。 顯示全文

Above others, and yet free from pride, they dwell on high, without peril.

《揚子法言》: 曰：「川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所不能踰也。」 顯示全文

Yangzi said: Among streams there are great rivers; among mountains there are great peaks. The high and the great, these are what the common man cannot surpass.

《墨子·經上》: 平，同高也。 顯示全文

Ping (level/flat) is of the same height.

《莊子·逍遙遊》: 東西跳梁，不避高下。 顯示全文

East and west it leaps about, avoiding neither what is high nor what is low.

《道德經》: 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 顯示全文

So it is that existence and non-existence give birth the one to (the idea of) the other; that difficulty and ease produce the one (the idea of) the other; that length and shortness fashion out the one the figure of the other; that (the ideas of) height and lowness arise from the contrast of the one with the other; that the musical notes and tones become harmonious through the relation of one with another; and that being before and behind give the idea of one following another.

《商君書·更法》: 且夫有高人之行者，固見負於世。 顯示全文

Moreover, he who conducts himself as an outstanding man is, as a matter of course, disapproved of by the world.

《荀子·大略》: 咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。 顯示全文

《說苑·脩文》: 公孟子高見顓孫子莫曰：「敢問君子之禮何如？」 顯示全文

《春秋繁露·竹林》: 《書》云：「高宗諒暗，三年不言。」 顯示全文

《韓詩外傳·卷一》: 故日月不高，則所照不遠。 顯示全文

《大戴禮記·夏小正》: 言雪澤之無高下也。 顯示全文

《白虎通德論·爵》: 《尚書》曰「高宗諒陰三年」是也。 顯示全文

《新書·脩政語上》: 帝嚳曰：德莫高於博愛人，而政莫高於博利人，故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已矣。 顯示全文

《新序·善謀下》: 呂后乃使建成侯呂澤劫留侯曰：「君常為上計，今日欲易太子，君安得高河臥？」 顯示全文

《中論·治學》: 故學者如登山焉，動而益高。 顯示全文

《孔子家語·問禮》: 及其死也，升屋而號，曰：『高！』 顯示全文

《潛夫論·讚學》: 《詩》云：「高山仰止，景行行止。」 顯示全文

《論衡·命義》: 貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑小大之所授也。 顯示全文

《太玄經·礥》: 上九，崇崇高山，下有川波其，人有輯航，可與過其。 顯示全文

《風俗通義》: 綴文之士，雜襲龍鱗，訓註說難，轉相陵高，積如丘山，可謂繁富者矣。 顯示全文

《孔叢子·廣詁》: 隆、巢、岸、峻，高也。 顯示全文

《申鑒·政體》: 以侈為博，以伉為高，以濫為通，遵禮謂之劬，守法謂之固，此荒國之風也。 顯示全文

《素書·原始章》: 是以其道足高，而名重於後代。 顯示全文

《新語·道基》: 禹乃決江䟽河，通之四瀆，致之於海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然後人民得去高險，處平土。 顯示全文

《獨斷·卷上》: 漢高祖受命，功德宜之，因而不改也。 顯示全文

《蔡中郎集·獨斷》: 卻敵冠、前高四寸，通長四寸，後高三寸，監門衛士服之，《禮》無文。 顯示全文

《列子·黃帝》: 列子師老商氏，友伯高子。 顯示全文

《鶡冠子·天則》: 天居高而耳卑者，此之謂也。 顯示全文

《文子·道原》: 夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光 顯示全文

《文始真經·一宇》: 關尹子曰：「不知道，妄意卜者，如射覆盂：高之存金、存玉，中之存角、存羽，卑之存瓦、存石。」 顯示全文

《列仙傳·赤松子》: 至高辛時，復為雨師。 顯示全文

《老子河上公章句》: 名可名，謂富貴尊榮，高世之名也。 顯示全文

《韓非子·有度》: 故繩直而枉木斲，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。 顯示全文

《申不害·大體》: 今人君之所以高為城郭，用謹門閭之閉者，為寇戎盜賊之至也。 顯示全文

《慎子·威德》: 弩弱而矰高者，乘於風也。 顯示全文

《管子·輕重丁》: 善為國者，守其國之財，湯之以高下，注之以徐疾，一可以為百，未嘗籍求於民，而使用若河海，終則有始，此謂守物而御天下也。 顯示全文

《公孫龍子·跡府》: 穿曰：「素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳！」 顯示全文

《孫子兵法·虛實》: 故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。

辛

U+8F9B

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首: 辛+ 0筆 = 共7筆.

字典出處: 宋本廣韻: 頁102第6 康熙字典: 頁1250第25 辭海: 卷1頁3083第07 GSR: 第382.a 漢語大字典: 卷6頁4036第01

表面結構: 上：立，下：十。 具有相關結構：⾟ 竍 。 Component of: 𬨖 乵 厗 𠉄 宰 峷 𭍤 㖕 𭝅 㖖 𭡄 㛙 㢹 㳯 𬯁 𢓫 𨐍 𣐽 𨐎 垶 [More]

國語發音: xīn ㄒㄧㄣ

粵語發音: san1

唐代發音: *sin

說文解字: 《辛部》辛：秋時萬物成而孰；金剛，味辛，辛痛即泣出。从一从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之屬皆从辛。打開字典

宋本廣韻: 《廣韻·上平聲·眞·新》辛：薑味也。《爾雅》云：太歳在辛曰重光又姓夏啓封支子于莘莘辛聲相近遂爲辛氏漢初辛蒲爲趙魏名將及徙家隴西便爲隴西人。打開字典

康熙字典: 《康熙字典·辛部·辛部》辛：《唐韻》息鄰切《集韻》《韻會》斯人切《正韻》斯鄰切，𠀤音新。《說文》秋時萬物成而熟，金剛味辛，辛痛卽泣出。《徐曰》言萬物初見斷制，故辛痛也。《書·洪範》金曰從革，從革作辛。《白虎通》金味所以辛者，西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。又歲、月、日之名。《爾雅·釋天》太歲在辛曰重光，月在辛曰塞。《禮·月令》其日庚辛。《註》辛之言新也。《前漢·律歷志》悉新于辛。《史記·律書》言萬物之辛生也。又《正韻》葷味也。《風土記》元旦，以蔥、蒜、韭、蓼、蒿芥，雜和而食之，名五辛盤，取迎新之意。又股象也。《說文》辛承庚，象人股。《徐曰》辛漸揫斂，故象人股，漸焦殺也。又養筋之味也。《周禮·天官》以辛養筋。《註》辛，金味，金之纏合異物似筋，人之筋亦纏合諸骨，故以辛養之也。又《正韻》苦辛，取辛酸之意。《李白詩》英豪未豹變，自古多艱辛。《杜甫詩》生離與死別，自古鼻酸辛。又高辛，古帝號。又姓。《史記·夏本紀贊》夏啟封支子于莘，因聲近攺爲辛。又少辛，藥名。《本草》卽細辛也。又叶宵前切，音先。《焦仲卿詩》奉事循公姥，進退敢自專。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。《正字通》按《說文》徐註，泣出象股之說，與𨐌義反。壬癸繼辛，天道剝中有復，秋德義中寓仁，非偏屬斷制焦殺。徐曲附《說文》，非。又《爾雅》重光𨐌，《史記》攺昭陽。昭陽癸，《史記》攺尚章。上章庚，《史記》攺商橫。當有譌誤。舊註：重光一曰昭陽，使不知者疑。《爾雅》歲陽在𨐌有二名，亦非。本作𨐌，《字彙》譌省作辛，與辛音愆字形相溷，尤非。打開字典

反切: 息鄰 (《廣韻·上平聲·眞·新》)

英文翻譯: bitter; toilsome, laborious; 8th heavenly stem

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

《孟子·滕文公上》: 陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」 顯示全文

At the same time, Chen Xiang, a disciple of Chen Liang, and his younger brother, Xin, with their plough-handles and shares on their backs, came from Song to Teng, saying, 'We have heard that you, Prince, are putting into practice the government of the ancient sages, showing that you are likewise a sage. We wish to become the subjects of a sage.'

《禮記·月令》: 其日庚辛。 顯示全文

Its days are geng and xin.

《揚子法言》: 昔在有熊、高陽、高辛、唐、虞、三代，咸有顯懿，故天胙之，為神明主，且著在天庭，是生民之願也，厥饗國久長。 顯示全文

In the past the Yellow Emperor, Gao Yang, Gao Xin, Tang, Shun and the Three Dynasties all clearly manifested de. Thus Tian honored them, used them to unite Heaven and Earth, and placed them in the Imperial Hall. This is what the people desired, and long did their kingdoms flourish.

《墨子·所染》: 夏桀染於干辛、推哆，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公穀。 顯示全文

Jie of Xia came under the influence of Gan Xin and Tui Yi; Zhou of Yin, under that of the Duke of Zhong and E Lai; King Li, under that of Chang Fu, Duke Li, and Yi Zhong of the State of Rong; and King You, under that of Yi, Duke of Fu, and Gu, Duke of Cai.

《史記·五帝本紀》: 顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。 顯示全文

Zhuanxu died, and Xuanxiao's grandson Gaoxin came to the throne under the title of Emperor Ku.

《詩經·十月之交》: 十月之交、朔日辛卯。 顯示全文

At the conjunction [of the sun and moon] in the tenth month, On the first day of the moon, which was Xin-mao.

《尚書·益稷》: 予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲。 顯示全文

I took warning from his course. When I married in Tu-shan, (I remained with my wife only the days) xin, ren, gui, and jia.

《荀子·正名》: 甘、苦、鹹、淡、辛、酸、奇味以口異。 顯示全文

《說苑·至公》: 辛櫟見魯穆公曰：「周公不如太公之賢也。」 顯示全文

《春秋繁露》: 金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也。 顯示全文

《韓詩外傳·卷七》: 友曰：「夫薑桂因地而生，不因地而辛。」 顯示全文

《大戴禮記·五帝德》: 孔子曰：「元囂之孫，蟜極之子也，曰高辛。」 顯示全文

《白虎通德論·號》: 帝嚳有天下，號高辛，顓頊有天下 顯示全文

《新序·雜事五》: 其友曰：「夫薑桂因地而生，不因地而辛。」 顯示全文

《孔子家語·五儀解》: 孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅焉。」 顯示全文

《潛夫論·潛歎》: 故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚，豈若殷辛、秦政，既得賢人，反決滯於讎，誅殺正直，而進任姦臣之黨哉？ 顯示全文

《論衡·藝增》: 《春秋》「莊公七年，夏四月辛卯，夜中，恆星不見，星霣如雨」。 顯示全文

《太玄經·太玄數》: 四九為金，為西方，為秋，日庚辛，辰申酉，聲商，色白，味辛，臭腥，形革，生水，勝木，時殺，藏肝，侟魄，性誼，情怒，事言，用從，撝乂，徵雨，帝少昊，神蓐收，星從其位，類為毛，為毉，為巫祝，為猛，為舊，為鳴，為門，為山，為限，為邊，為城，為骨，為石，為環珮，為首飾，為重寶，為大哆，為釦器，為舂，為椎，為力，為縣，為燧，為兵，為械，為齒，為角，為螫，為毒，為狗，為入，為取，為罕，為寇，為賊，為理，為矩，為金工，為鉞，為白怪，為瘖，為譖。 顯示全文

《風俗通義·塤》: 謹按：《世本》：「暴辛公作塤。」 顯示全文

《孔叢子·蓼蟲賦》: 幼長斯蓼，莫或知辛。 顯示全文

《獨斷·卷下》: 虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。 顯示全文

《蔡中郎集·獨斷》: 虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。 顯示全文

《鶡冠子·世兵》: 劇辛為燕將，與趙戰，軍敗，劇辛自剄，燕以失五城，自賊以為禍門，身死以危其君，名實俱滅，是謂失此不還人之計也，非過材之莿也。 顯示全文

《列仙傳·赤松子》: 至高辛時，復為雨師。 顯示全文

《老子河上公章句》: 道之出口，淡乎其無味，道出入於口，淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也。 顯示全文

《韓非子·飾邪》: 劇辛之事，燕無功而社稷危。 顯示全文

《管子·揆度》: 其在味者，醉辛鹹苦甘也。 顯示全文

《孫子算經·卷下》: 辛出二百一十斛，以四乘之，得八百四十斛。 顯示全文

《淮南子·時則訓》: 季秋之月，招搖指戌，昏虛中，旦柳中，其位西方，其日庚辛，其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 顯示全文

《呂氏春秋·長利》: 辛寬見魯繆公曰：「臣而今而後知吾先君周公之不若太公望封之知也。」 顯示全文

《春秋左傳》: 五月辛丑，大叔出奔共。 顯示全文

《逸周書·五權解》: 不遵承括，食不宣，極賞則淈，淈不得食，極刑則仇，仇至乃別，鄙庶則奴，奴乃不滅，國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛，物庶則●●乃不和，地庶則荒，荒則聶，人庶則匱，匱乃匿。 顯示全文

《國語·楚語下》: 吳人入楚，昭王奔鄖，鄖公之弟懷將弒王，鄖公辛止之。 顯示全文

《吳越春秋》: 取辛壬癸甲，禹行。 顯示全文

《越絕書·計倪內經》: 辛貨之戶曰协，比疏食，無賈。 顯示全文

《戰國策·魏謂魏冉》: 月：「辛、張陽、毋澤說魏王、薛公、公叔也，曰：『臣戰，載主契國以與王約，必無患矣。』」 顯示全文

《列女傳·啟母塗山》: 既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。 顯示全文

《春秋穀梁傳》: 秋，七月辛酉，滕子虞母卒。 顯示全文

《春秋公羊傳》: 辛酉，晉侯黑臀卒于扈。 顯示全文

《漢書·敘傳下》: 咨爾賊臣，篡漢滔天，行驕夏癸，虐烈商辛。 顯示全文

《前漢紀》: 辛卯立皇子如意為代王。

丑

U+4E11

說文小篆

金文

楚系簡帛 醜

正體字

部首: 一+ 3筆 = 共4筆.

字典出處: 宋本廣韻: 頁322第6 康熙字典: 頁77第04 辭海: 卷3頁4504第 GSR: 第1076.a 漢語大字典: 卷1頁0012第07

表面結構: Component of: 𨙺 𪜫 纽 𡆴 𡥆 吜 妞 忸 扭 𡚽 沑 狃 㺲 杻 𠒉 䏔 𣅴 炄 杻 𣧊 [More]

國語發音: chǒu ㄔㄡˇ

粵語發音: cau2

說文解字: 《丑部》丑：紐也。十二月，萬物動，用事。象手之形。時加丑，亦舉手時也。凡丑之屬皆从丑。打開字典

宋本廣韻: 《廣韻·上聲·有·丑》丑：辰名。《爾雅》云：太歳在丑曰赤奮若。敕久切，三。打開字典

康熙字典: 《康熙字典·一部·三》丑：《廣韻》《集韻》《韻會》敕久切《正韻》齒九切，𠀤音醜。十二月辰名。《爾雅·釋天》太歲在丑曰赤奮若。《淮南子·時則訓》招搖指丑。《前漢·律歷志》孳萌於子，紐牙於丑。又神名。《山海經》女丑之尸。《六書正譌》手械也。从又，手也，有物以縶之。象形。因聲借爲子丑字，十二月之象也。又丑象子初生舉手。打開字典

反切: 敕久 (《廣韻·上聲·有·丑》)

英文翻譯: clown, comedian; 2nd terrestrial branch

原典出處

《孟子·盡心下》: 公孫丑問曰：「何謂也？」 顯示全文

Gong Sun Chou said, 'What do you mean?'

《說苑·敬慎》: 俄而晉魯往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔期戰於鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父，於是戄然大恐，賴逢丑父之欺，奔逃得歸。 顯示全文

《春秋繁露·竹林》: 晉魯懼怒，內悉其眾，外得黨與曹衛，四國相輔，大困之奸，獲齊頃公，逄丑父。 顯示全文

《大戴禮記·誥志》: 載于青色，撫十二月節，卒于丑。 顯示全文

《白虎通德論·五行》: 衰於丑，丑者，紐也，律中大呂。 顯示全文

《潛夫論·志氏姓》: 後魏有張儀、張丑。 顯示全文

《論衡·物勢》: 丑、未、亦土也，丑禽牛，未禽羊也。 顯示全文

《太玄經·太玄數》: 五五為土，為中央，為四維，日戊己，辰辰戍丑未，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該，藏心，侟神，性信，情恐懼，事思，用睿，撝聖，徵風，帝黃帝，神后土，星從其位，類為其裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤，為內事，為織，為衣，為裘，為繭，為絮，為床，為薦，為馴，為懷，為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為嗇，為食，為𡧢，為棺，為犢，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為愚，為牟。 顯示全文

《風俗通義·雨師》: 丑之神為雨師，故以己丑日祀雨師於東北，土勝水為火相也。 顯示全文

《孔叢子·答問》: 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭遇陳坦而還。 顯示全文

《獨斷·卷上》: 五帝臘祖之別名：青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘卯祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。 顯示全文

《蔡中郎集·獨斷》: 五帝臘祖之別名：青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘卯祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。 顯示全文

《周髀算經·卷下》: 東井出中正表西三十度十六分度之七，而臨未之中，牽牛初亦當臨丑之中，於是天與地税，乃以置周二十八宿。 顯示全文

《史記·秦始皇本紀》: 三十七年十月癸丑，始皇出游。 顯示全文

《春秋左傳》: 五月辛丑，大叔出奔共。 顯示全文

《逸周書·周月解》: 萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道，夏數得天，百王所同，其在商湯，用師于夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿，以建丑之月為正，易民之視，若天時大變，亦一代之事，亦越我周王，致伐于商，改正異械，以垂三統，至於敬授民時，巡守祭享，猶自夏焉，是謂周月，以紀于政。 顯示全文

《國語·晉語四》: 于是呂甥、冀芮畏偪，悔納文公，謀作亂，將以己丑焚公宮，公出救火而遂殺之。 顯示全文

《吳越春秋·十三年》: 然德在合斗擊丑。 顯示全文

《戰國策》: 秦宣太后愛魏丑夫。 顯示全文

《春秋穀梁傳》: 六月辛丑，亳社災。 顯示全文

《春秋公羊傳》: 冬，十月己丑，葬我小君頃熊。 顯示全文

《漢書·王莽傳下》: 六日癸丑，李松、鄧曄入長安，將軍趙萌、申屠建亦至，以王憲得璽綬不輒上，多挾宮女，建天子鼓旗，收斬之。 顯示全文

《前漢紀·高后紀》: 己丑晦。 顯示全文

《東觀漢記》: 十二月癸丑，匈奴始分為南北單于。 顯示全文

《後漢書·天文中》: 辛丑，有流星大如斗，從西北東行，長八九尺，色赤黃，有聲隆隆如雷。 顯示全文

《竹書紀年·帝仲康》: 元年己丑，帝即位，居斟鄩。 顯示全文

《穆天子傳·卷一》: 辛丑，天子西征，至于䣙人。 顯示全文

《尚書·胤征》: 伊尹去亳適夏，既丑有夏，復歸于亳。 顯示全文

《山海經·中山經》: 又東二百里，曰丑陽之山，其上多椆椐。 顯示全文

《焦氏易林·訟之》: 三丑六子，入門見母。 顯示全文

《京氏易傳·䷵歸妹》: 寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。 顯示全文

《說文解字·血部》: 从血丑聲。 顯示全文

《爾雅·釋天》: 在丑曰赤奮若。 顯示全文

《釋名·釋天》: 丑，紐也，寒氣自屈紐也。 顯示全文

《黃帝內經》: 丑者，十二月，主左足之少陰。 顯示全文

《傷寒論》: 太陰病，欲解時，從亥至丑上。 顯示全文

《文心雕龍·雜文》: 里丑捧心，不關西施之顰矣。 顯示全文

《抱朴子·仙藥》: 庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。 顯示全文

《金樓子·后妃》: 乙丑歲之六月，氣候如平生焉。 顯示全文

《水經注·濟水》: 三周華不注，逢丑父與公易位，將及華泉，驂絓于木而止。 顯示全文

《三國志·文帝紀》: 癸丑，宣告羣寮

皋

U+768B

說文小篆 皐

異體字 睾

同義字 臯

同義字

部首: 白+ 5筆 = 共10筆.

字典出處: 宋本廣韻: 頁155第12 康熙字典: 頁787第10 辭海: 卷9頁3640第2 GSR: 第1040.b 漢語大字典: 卷4頁2647第15

表面結構: 上：白，下：夲。 Component of: 嗥 滜 獆 𡟷 㟸 䣗 暤 槔 𦞵 𥡅 皞 𬸢 㿁 𥻷 翱 䔌 𤺃 𨎀 䚌 䜂 [More]

國語發音: gāo gū háo ㄍㄠ ㄍㄨ ㄏㄠˊ

粵語發音: gou1

唐代發音: gɑu

說文解字: 《夲部》皋：气皐白之進也。从𠦍从白。《禮》：祝曰臯，登謌曰奏。故臯奏皆从夲。《周禮》曰：「詔來鼓皐舞。」皐，告之也。打開字典

宋本廣韻: 《廣韻·下平聲·豪·髙》臯：髙也，局也，澤也，詩云鶴鳴九皐言九折澤也，又姓皐陶之後左傳有越大夫皐如。打開字典

《廣韻·下平聲·豪·髙》皋：上同。打開字典

康熙字典: 《康熙字典·白部·五》皋：《唐韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切《正韻》姑勞切，𠀤音高。《說文》从本从白。禮祝曰皋，登謌曰奏，故皋奏皆从本。本，進趣也。《周禮·春官·樂師》詔來𥌒皋舞。《註》皋，告之也，告國子當舞者舞也。又長聲也。《禮·禮運》升屋而號告曰：皋某復。《註》皋者，引聲之言也。又緩也。《左傳·哀二十一年》齊人歌曰：魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。《疏》緩聲而長引之，是皋爲緩也。又《玉篇》澤也。《韻府》岸也。《詩·小雅》鶴鳴于九皋。《傳》九折之澤。《左傳·襄二十五年》牧隰皋。《疏》皋爲澤之坎，是水岸也。《前漢·賈山傳》江皋河瀕。《註》皋，水邊淤地也。又《集韻》局也。《張衡·西京賦》實惟地之奧區神皋。《註》謂神明之界局也。又《廣韻》高也。《禮·明堂位》天子皋門。《註》皋之言高也。又《釋名》高祖，高，皋也。最在上皋，鞱諸下也。又《爾雅·釋訓》皋皋，刺素食也。《疏》皋皋，不治之貌。《詩·大雅》皋皋訿訿。《傳》皋皋，頑不知道也。又月名。《爾雅·釋天》五月爲皋。又神名。《史記·武帝紀》紀皋山用牛。《封禪書》一作澤山。又禽名。《汲冢周書》文翰者若皋雞。《註》皋雞似鳧，冀州謂之澤特。又乾皋，鸚䳇別名。《埤雅》乾皋斷舌，則坐歌。孔雀拍尾，則立舞。又寒皋，鸜鵒別名。《本草綱目》皋，告也。天寒欲雪，羣飛如告。故名寒皋。又皋比，虎皮也。《左傳·莊十年》蒙皋比而先犯之。又皋蘭，山名。《前漢·武帝紀》西至皋蘭。又水名。《山海經》皋水出章山。又皋舟，吳地。《左傳·襄十四年》吳人自皋舟之隘要而擊之。又姓。皋陶之後。《左傳》越大夫皋如。又複姓。東山皋落氏，赤狄別種。又同鼛。《周禮·冬官考工記》䩵人爲皋鼓。《註》大鼓也。《又》爲皋陶。《註》鼓木也。又一作睾。《荀子·大略篇》望其壙皋如也。《註》高貌。《莊子·危言篇》《列子·天瑞篇》俱作睾如。又《後漢·馬融傳》皋牢陵山。《註》皋牢，猶牢籠也。《荀子·王霸篇》作睾牢。又或作滜。《史記·歷書》百艸奮興，秭鴂先滜。《註》子規先出，野澤而鳴也。又與羔通。《禮·檀弓》高子皋。《註》孔子弟子，名柴。《論語》作子羔。皋羔古字通用。又《集韻》乎刀切《正韻》胡刀切，𠀤音嗥。呼也。《周禮·春官·大祝》來瞽令皋舞。《註》皋，讀爲嗥。謂呼之入也。與號号唬通。又《集韻》後到切《韻會》胡到切，𠀤音號。周禮皋舞。劉昌宗讀。或作譹。又《集韻》攻乎切，音姑。橐皋，地名。在壽春。《前漢·孟康註》橐皋，音拓姑。《類篇》隸作臯。《經傳》作臯。打開字典

反切: 古勞 (《廣韻·下平聲·豪·髙》)

英文翻譯: the high land along a river

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

《論語·顏淵》: 舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。 顯示全文

Shun, being in possession of the kingdom, selected from among all the people, and employed Gao Yao, on which all who were devoid of virtue disappeared.

《孟子·盡心上》: 桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」 顯示全文

Tao Ying asked, saying, 'Shun being sovereign, and Gao Yao chief minister of justice, if Gu Sou had murdered a man, what would have been done in the case?'

《禮記·檀弓上》: 高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。 顯示全文

When Gao Zi-gao was engaged with the mourning for his parents, his tears flowed (silently) like blood for three years, and he never (laughed) so as to show his teeth. Superior men considered that he did a difficult thing.

《墨子·所染》: 舜染於許由1、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。 顯示全文

Thus Shun came under the influences of Xu You and Bo Yang; Yu, under that of Gao Yao and Bo Yi; Tang, under that of Yi Yin and Zhong Hui; and King Wu, under that of the Grand Duke and Duke Zhou.

《莊子·知北遊》: 皋壤與！ 顯示全文

Forests and marshes make me joyful and glad.

《史記·五帝本紀》: 而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。 顯示全文

Now Yu, Gaoyao, Xie, Houji, Boyi, Kui, Long, Chui Yi, and Pengzu were all from the time of Yao promoted to office, but had not separate appointments.

《詩經·鶴鳴》: 鶴鳴于九皋、聲聞于野。 顯示全文

The crane cries in the ninth pool of the marsh, And her voice is heard in the [distant] wilds.

《尚書·皋陶謨》: 皋陶曰：「朕言惠，可厎1行。」 顯示全文

Gao-Yao said, 'My words are in accordance with reason, and maybe put in practice.'

《荀子·大略》: 孔子曰：「望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。」 顯示全文

《說苑·君道》: 當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？ 顯示全文

《春秋繁露》: 故帝使禹、皋論姓，知殷之德陽德也，故以子為姓。 顯示全文

《韓詩外傳·卷二》: 夫闢土殖穀者、后稷也，決江流河者，禹也，聽獄執中者，皋陶也，然而聖后者，堯也。 顯示全文

《大戴禮記·主言》: 昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。 顯示全文

《白虎通德論·聖人》: 何以言皋陶聖人也？ 顯示全文

《新序·善謀下》: 高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有肴澠，倍河海，嚮伊洛，其固亦足恃，且周數百年，秦二世而亡，不如都周。 顯示全文

《孔子家語·王言解》: 孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。」 顯示全文

《潛夫論·本政》: 稷、契、皋陶聚而致雍熙，皇父、蹶、踽聚而致災異。 顯示全文

《論衡·逢遇》: 故舜王天下，皋陶佐政，北人無擇深隱不見。 顯示全文

《風俗通義》: 由郕人失兄，子皋為之衰。 顯示全文

《孔叢子·論書》: 於《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》見禹、稷、皋陶之忠勤功勳焉。 顯示全文

《新語·道基》: 於是皋陶乃立獄制罪，懸賞設罰，異是非，明好惡，檢奸邪，消佚亂。 顯示全文

《獨斷·卷上》: 皋陶與帝舜言曰「朕言惠可底行」。 顯示全文

《蔡中郎集·獨斷》: 漢興至孝明帝永平二年，詔有司采《尚書·皋陶篇》及《周官》《禮記》定而制焉，皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裏而玄上，前垂四寸，後垂三寸，繫白玉珠于其端，是為十二旒，組纓如其綬之色。 顯示全文

《列子·天瑞》: 羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。 顯示全文

《文子·精誠》: 皋陶喑而為大理，天下無虐刑，有貴乎言者也，師曠瞽而為太宰，晉國無亂政，有貴乎見者也。 顯示全文

《鬻子·禹政第六》: 禹之治天下也，得皋陶，得杜子業，得既子，得施子黯，得季子甯，得然子堪，得輕子玉。 顯示全文

《韓非子·十過》: 知伯又令人之趙請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與，知伯因陰約韓、魏將以伐趙。 顯示全文

《諫逐客書》: 惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。 顯示全文

《管子·參患》: 凡輕誅者殺不辜，而重誅者失有皋，故上殺不辜，則道正者不安。 顯示全文

《六韜·文師》: 史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」 顯示全文

《淮南子·齊俗訓》: 趨舍禮俗，猶室宅之居也，東家謂之西家，西家謂之東家，雖皋陶為之理，不能定其處。 顯示全文

《呂氏春秋·求人》: 皋子眾疑取國，召南宮虔、孔伯產而眾口止。 顯示全文

《春秋左傳》: 罪我之由，夏書曰，皋陶邁種德，德乃降，姑務脩德以待時乎。 顯示全文

《逸周書·王會解》: 蜀人以文翰，文翰若皋雞。 顯示全文

《國語·吳語》: 大夫皋如進對曰：「審聲則可以戰乎？」 顯示全文

《吳越春秋》: 自是之後，計研佯狂，大夫、曳庸、扶同、皋如之徒，日益疏遠，不親於朝。 顯示全文

《越絕書》: 自無餘初封於越以來，傳聞越王子孫，在丹陽皋鄉，更姓梅，梅里是也。 顯示全文

《戰國策》: 五國罷成皋，秦王欲為成陽君求相韓、魏，韓、魏弗聽。 顯示全文

《鹽鐵論·輕重》: 今去而侵邊，多斥不毛寒苦之地，是猶棄江皋河濱，而田於嶺阪菹澤也。 顯示全文

《列女傳·齊管妾婧》: 皋子生五歲而贊禹。 顯示全文

《春秋穀梁傳》: 公會吳於橐皋。

張

U+5F35

說文小篆

楚系簡帛 张

簡體字 弡

同義字

部首: 弓+ 8筆 = 共11筆.

字典出處: 宋本廣韻: 頁174第22 頁425第17 康熙字典: 頁359第19 辭海: 卷5頁0220第2 GSR: 第721.h 漢語大字典: 卷2頁0997第05

表面結構: 左：弓，右：長。 Component of: 𫣖 㙣 𢊜 𢐓 𢳫 𫫧 漲 㯑 𦸾 瘬 𧐊 𨄰

國語發音: zhāng zhàng ㄓㄤ ㄓㄤˋ

粵語發音: zoeng1 zoeng3

唐代發音: *djiɑng

說文解字: 《弓部》張：施弓弦也。从弓長聲。打開字典

宋本廣韻: 《廣韻·下平聲·陽·張》張：張施也，又姓出淸河南陽吳郡安定燉煌武威范陽犍爲沛國梁國中山汲郡河内髙平十四望本自軒轅第五子揮始造弦寔張網羅丗掌其職後因氏焉風俗傳云張王李趙黃帝賜姓也。陟良切，四。打開字典

《廣韻·去聲·漾·帳》張：張施。又陟良切。打開字典

康熙字典: 《康熙字典·弓部·八》張：〔古文〕弡《唐韻》陟良切《集韻》《韻會》中良切，𠀤帳平聲。《說文》施弓弦也。《禮·曲禮》張弓尚筋。《儀禮·鄕射禮》勝者執張弓。又《廣雅》大也。《詩·大雅》孔修且張。《書·康王之誥》張皇六師。又《廣雅》施也。《史記·武帝紀》張羽旗，設供具，以祀神君。又《廣韻》開也。《老子·道德經》將欲翕之，必故張之。又《韻會》設也。《史記·曹相國世家》取酒張坐飮。又施絃曰張。《前漢·董仲舒傳》琴瑟不調甚者，必解而更張之。又羅取鳥獸曰張。《周禮·秋官·冥氏》掌設弧張。《註》弧張，罿罦之屬。《後漢·王喬傳》自縣詣臺朝，輒有雙鳧飛來，舉羅張之，但得一隻舄焉。又計物之數曰張。《左傳·昭十三年》子產以幄幕九張行。《後漢·明帝八王傳》寵有彊弩數千張。又星名。《史記·律書》西至于張。張者，言萬物皆張也。《天官書》張素爲廚，主觴客。《正義》張六星，六爲嗉，主天廚飮食，賞賚觴客。又譸張，誑也。《書·無逸》民無或胥，譸張爲幻。又蹶張，以足張弩也。《前漢·申屠嘉傳》以材官蹶張。《註》如淳曰：能脚踏强弩張之，故曰蹶張。師古曰：今之弩，以手張者曰擘張，以足張者曰蹶張。又乖張，相戾也。《司馬貞·補史記序》其中遠近乖張。又姓。《廣韻》本自軒轅第五子揮，始造弦，實張網羅，世掌其職，後因氏焉。風俗通云：張王李趙，黃帝賜姓也。出淸河，南陽，吳郡，安定，燉煌，武威，范陽，犍爲，沛國，梁國，中山，汲郡，河內，高平十四望。《詩·小雅》張仲孝友。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤知亮切，音帳。《廣韻》張施。《集韻》𨻰設也。《周禮·天官·掌次》掌凡邦之張事。《前漢·王尊傳》供張如法而辦。又《韻會》自侈大也。《左傳·桓六年》隨張必棄小國。《釋文》張，豬亮反。又張絃之張，亦音帳。《嵆康·琴賦》伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲㺒亮。又與脹通。《左傳·成十年》晉侯將食張如厠。《註》張，脹滿也。又與帳通。《史記·高帝紀》復留止張飮三日。《註》張，幃帳也。又《左傳·僖十五年》隂血周作，張脈僨興。《疏》血旣動作，脈必張起，故言張脈也。《釋文》張，中亮反。又雄張。《後漢·班超傳》于寘王雄張南道。《註》雄張，猶熾盛也。張，丁亮反。打開字典

反切: 陟良 (《廣韻·下平聲·陽·張》) 知亮 (《廣韻·去聲·漾·帳》) 陟良 (《廣韻·去聲·漾·帳》)

英文翻譯: stretch, extend, expand; sheet

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

《論語·為政》: 子張學干祿。 顯示全文

Zi Zhang was learning with a view to official emolument.

《孟子·滕文公下》: 《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』 顯示全文

In the Great Declaration it is said, "My power shall be put forth, and, invading the territories of Shang, I will seize the oppressor. I will put him to death to punish him - so shall the greatness of my work appear, more glorious than that of Tang."

《禮記·緇衣》: 若虞機張，往省括于厥度則釋。 顯示全文

Be like the forester, who, when he has adjusted the string, goes to examine the end of the arrow, whether it be placed according to rule, and then lets go.

《揚子法言》: 見弓之張兮，弛而不失其良兮。 顯示全文

Look at a drawn bow —it will still be good when the tension is relaxed.

《墨子·親士》: 良弓難張，然可以及高入深。 顯示全文

Good bows may be hard to draw, but they can reach great heights and pierce deeply.

《莊子·大宗師》: 古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也，邴邴乎其似喜乎！ 顯示全文

The True men of old presented the aspect of judging others aright, but without being partisans; of feeling their own insufficiency, but being without flattery or cringing. Their peculiarities were natural to them, but they were not obstinately attached to them; their humility was evident, but there was nothing of unreality or display about it. Their placidity and satisfaction had the appearance of joy.

《道德經》: 將欲歙之，必固張之。 顯示全文

When one is about to take an inspiration, he is sure to make a (previous) expiration.

《孫子兵法·兵勢》: 是故善戰者，其勢險，其節短，勢如張弩，節如機發。 顯示全文

Therefore the good fighter will be terrible in his onset, and prompt in his decision.

《史記·殷本紀》: 湯出，見野張網四面，祝曰：「自天下四方皆入吾網。」 顯示全文

Tang went out and saw a rustic, who was spreading nets in every direction, and vowing that every bird in the sky should go into his net.

《荀子·成相》: 道古賢聖基必張。 顯示全文

《說苑·脩文》: 《詩》云：「大侯既抗，弓矢斯張。」 顯示全文

《春秋繁露·滅國下》: 及伐山戎，張旗陳獲以驕諸侯。 顯示全文

《韓詩外傳·卷一》: 治國者譬若乎張琴然，大絃急，則小絃絕矣。 顯示全文

《大戴禮記·保傅》: 文王請除炮烙之刑而殷民從，湯去張網者之三面而二垂至，越王不頹舊冢而吳人服，以其前為慎於人也。 顯示全文

《白虎通德論·號》: 非明王之張法。 顯示全文

《新書·諭誠》: 湯見設網者四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網。」 顯示全文

《新序·善謀下》: 留侯張子房，於漢已定，性多疾，即導引不食穀，杜門不出。 顯示全文

《中論·脩本》: 孔子謂子張曰：「師，吾欲聞彼將以改此也。」 顯示全文

《孔子家語·好生》: 子張進曰：「師聞卜者得《賁》卦，吉也。」 顯示全文

《潛夫論·論榮》: 張儀、中國之人也，衛鞅、康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。 顯示全文

《論衡·無形》: 漢興，老父授張良書，已化為石，是以石之精為漢興之瑞也，猶河精為人持璧與秦使者，秦亡之徵也。 顯示全文

《太玄經·毅》: 上九，豨毅其牙，發以張弧。 顯示全文

《風俗通義》: 楊雄好之，天下孝廉、衛卒交會，周章質問，以次注續，二十七年，爾乃治正，凡九千字，其所發明，猶未若《爾雅》之閎麗也，張竦以為懸諸日月不刊之書。 顯示全文

《孔叢子·廣器》: 射有張布，謂之侯。 顯示全文

《申鑒·時事》: 夫事驗，必若上田之張於野也，則為私者寡矣。 顯示全文

《新語·道基》: 故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽，布氣治性，次置五行，春生夏長，秋收冬藏，陽生雷電，陰成雪霜，養育群生，一茂一亡，潤之以風雨，曝之以日光，溫之以節氣，降之以殞霜，位之以眾星，制之以斗衡，苞之以六合，羅之以紀綱，改之以災變，告之以禎祥，動之以生殺，悟之以文章。 顯示全文

《獨斷·卷下》: 安帝張貴人曰恭敏后，葬北陵，順帝母也。 顯示全文

《蔡中郎集·獨斷》: 漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝、景、昭皆別祠，成、哀、平三帝以非光武所後，藏主長安，故高廟四時祠于東廟，京兆尹侍祠衣冠車服，如太常祠行陵廟之禮，順帝母故云姓李，或姓張。 顯示全文

《列子·天瑞》: 又有人鍾賢世，矜巧能，脩名譽，誇張於世，而不知己者，亦何人哉？ 顯示全文

《鶡冠子·天則》: 中參成位，四氣為政，前張後極，左角右鉞，九文循理，以省官眾，小大畢舉。 顯示全文

《文子·道原》: 夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光 顯示全文

《列仙傳·馬師皇》: 後有龍下，向之垂耳張口，皇曰：「此龍有病，知我能治。」 顯示全文

《老子河上公章句》: 道常無名，道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。 顯示全文

《韓非子·初見秦》: 今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬 顯示全文

《申不害·大體》: 張天地之綱，用聖人之符，則萬物之情無所逃之矣。 顯示全文

《諫逐客書》: 惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。 顯示全文

《管子·輕重己》: 張耜當弩，銚耨當劍戟。 顯示全文

《公孫龍子·跡府》: 龍聞楚王張繁弱之弓，載亡歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。 顯示全文

《吳子·論將》: 三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。 顯示全文

《六韜·三疑》: 夫攻強，必養之使強，益之使張。 顯示全文

《尉繚子·兵談》: 兵如總木，弩如羊角，人人無不騰陵張膽，絕乎疑慮，堂堂決而去。

周书·立政

周公作《立政》。

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣”。用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲”。

周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室。大竞吁俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：‘拜手稽首后矣！’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民’。桀德惟乃弗作往，任是惟暴德，罔后。

亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。

呜呼！其在受德，暋为羞。刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。

帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。 亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。

立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。

文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。

亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基”。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。

继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。

今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人”。周公若曰：“太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚”。

尚书·书经

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。全文目录 简介立政本篇是周公晚年对成王的诰词，主要内容是阐述设立官职理政的准则。自周公东征后，天下日趋安定，摆在周王朝面前的任务是健全官员制度，以求长治久安。在诰词中，周公说明了夏商两代设定官职的经验，告诫周成王必须奉行文王武王设定官职的理法，任用贤人，不干涉狱讼案件；集中精力重点加强军事力量，学习大禹统一中国。这些政策安定了国家，促进了周王朝的发展。

周公作《立政》。

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣”。用咸戒于王，曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲”。

周公曰：“呜呼！休兹知，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：‘拜手稽首后矣！’

曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民’。

“桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。

“呜呼！其在受德，暋惟羞。刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。

“亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯立政：任人、准夫、牧，作三事；虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府；大都小伯、艺人、表臣百司；太史、尹伯，庶常吉士；司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢烝；三亳阪尹。

“文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言，庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。

“呜呼！孺子王矣！继自今我其立政，立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱。相我受民，和我庶狱庶慎，时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。

“呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。

“自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸(xian奸邪)人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。

“今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人”。周公若曰：“太史！司寇苏公，式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚”。

◎《尚书·立政》“三亳阪尹”解

李民

《尚书·立政》篇中的“三亳阪尹”古来歧说纷呈。实际上，指的是周初在商旧都“三亳”和阪地所设立的尹长，即“三亳尹”和“阪尹”。

三亳尹乃周人为了统治和管理原来商都的民众所设立的官职；阪尹是周初历史条件下出现的特殊官职，是周公迁殷民于洛邑附近的阪泽之地后，为了便于管理而特设的政长。

◎三亳尹

历史官职

三亳尹，官名。西周设置，见《尚书·立政》。“三亳”是商代先前的都城所在，为了防止叛乱，在那里设“尹”防守。

词语分解

三亳的解释

古地名。 殷之北亳 、 南亳 、 西亳的总称。书·立政：“ 三亳阪尹”。 孔颖达《疏》引皇甫谧曰：“三处之地，皆名为亳 ， 蒙为北亳 ， 穀熟为南亳 ， 偃师为西亳 ”。一说指景亳 、 东亳 、 西亳 。 清·魏源《书古微·汤誓序》发微：“盖徙都偃师之景亳 ，而建东亳於商邱 ，仍西亳於商州 ，各设尹以治之”。后多从皇甫谧之说。

尹的字典解释

尹 yǐn ，治理。以尹天下。

◎“三亳”之说的源头在哪里？

历史地名·三亳

《尚书·立政》：“三亳阪尹”。《太平御览》卷155，引皇甫谧《帝王世纪》：“殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河南谷熟，为南亳， 即殷都也。蒙为北亳，即景亳， 汤所盟地。偃师为西亳， 即盘庚所徙者”。就今地而言，南亳在今河南商丘县东南，北亳在今河南商丘县北，西亳在今河南偃师市西。

皇甫谧云：《孟子》称汤居亳，与葛为邻，葛伯不祀，汤使亳众往为之耕。葛，即今梁国宁陵之葛乡也；若汤居偃师，去宁陵八百余里，岂当使民为之耕乎？亳，今梁国谷熟县是也。同上。

又《立政》“三亳阪尹”疏：皇甫谧以为三亳，三处之地，皆名为亳；蒙为北亳，谷熟为南亳，偃师为西亳。

郑玄以“三亳阪尹”，共为一事；云：汤旧都之民服文王者，分为三邑；其长居险，故言阪尹。盖东成皋，南镮辕，西降谷也。江氏声《尚书集注音疏》说“降”是“函”之音转，降谷，就是函谷。

【文化商丘】汤都“亳”再考

尚起兴 商丘市文化广电和旅游局 2020-07-02 17:15 河南

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关于汤都“亳”问题，我已研究数十载，曾赞同过“三亳”说。但，我越来越感到“三亳”之说有误。

（一）帝喾为何都“亳”？

自古以来帝王将相都很重视选“都”址，因为它关系到一个国家的前途和命运。所以，帝喾(kù)、颛顼（zhuān xū）为帝后，也很重视自己的选“都”。帝喾既不袭颛顼之都，又不在祖、父之封地建都，为何都“亳”？

“亳”在高辛之北约85华里许。居景山之阳，济水之阴。这里不仅有水草丰富的蒙泽，其东还有闻名天下的“孟诸泽”。这里有山有水，土地肥沃，物产丰富，交通便利，对放牧、渔猎、农耕等极为有利，的确是天下难得的“风水宝地”。据《曹县志》记载：景山“在城东四十里，故楚丘北。”《水经注》云：“……毛公曰：景山，大山也”。当然，它与东岳泰山无法相比，但在豫东平原上就算是一座“大山”了。《诗经·殷武》中对景山有描写：“陟(zhì)彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方砾（zhué）是虔。松桷（juě）有梴（yān），旅楹有闲，寝成孔安。”《诗经·商颂》是殷后裔祭其祖先的乐章，尽管有溢美之词，但还是记实的。据《左传》记载，《商颂》是孔子七世祖正考父从周太师那里得到的，共12篇，他整理核定后，只剩下5篇。正考父，是弗父何的曾孙，曾辅佐宋国戴、武、宣三公。“三命滋益恭”。他不仅德高望众，而且学识渊博。这位三朝元老，一生谦逊俭朴，成为世人之楷模。

从帝喾都亳至汤、盘庚都亳，已两千余年。武丁高宗是盘庚的侄子，小乙之子，仍都景亳。他是位很有作为的帝王，深受殷商臣民所爱戴，所以他死后，臣民为他建一座高大的寝庙。雄伟壮观的寝庙所用原材从何而取呢？《诗经·殷武》有详尽描述，从此可以看出时光虽流逝两千余年，但景山依然壮丽，物产丰富。

“亳”都之所以称“景亳”，乃是因其都居景山之阳而得名。

再看“亳”都之水。“亳”都居于黄水支流济水之阴和汳（汴）水之阴，不仅水运交通便利，而且可为人、畜、土地灌溉等，提供水之源。除两条河之外，还有特大的“两泽”，即“蒙泽”和“孟诸泽”。蒙泽水浅，旱时有草无水，与东边的孟诸泽断流；汛期与孟诸泽连成一片，形成一个长达数百里的特大水泽。因“亳”都坐落在蒙泽之北的蒙地，所以又称“蒙亳”。“亳”“景亳”“蒙亳”，其实是三名一地。

综上所述，可知，“亳”都所在位置的确是名副其实的“风水宝地”，它远远超过颛顼之都高阳和玄嚣之封地高辛。所以，帝喾都“景亳”，势在必然。

有人会问，既是风水宝地，为何帝喾不葬亳，而葬高辛呢？因为中华民族有一传统美德，儿子在父母生前尽孝，死后入祖坟陪伴。因为帝喾生于高辛，长于高辛，且“亳”都离高辛不足百里，葬于高辛，陪祖、父尽孝道乃人之常情。

（二）《尚书·周书》“三亳”质疑

《尚书》，亦称《书》《书经》。儒家经典之一。《尚书》中保存有商和西周初期一些重要史料。

《汤诰》云：“汤既黜（chù）夏命，复归于亳，作《汤诰》。”又云：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。”

这是一篇汤向万方诸侯申述伐桀的诰词。汤王打败夏桀之后，回到“亳”都为庄严通告各国诸侯，他便撰写了一篇诰词，名《汤诰》。

《伊训》云：“朕哉自亳。”

《伊训》一文，是汤右相伊尹教导大甲的训词。大甲 是汤的嫡长孙，商的第四帝。

《大甲上》云：“大甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳。”

《大甲》上中下三篇，均是伊尹教导大甲的训词。桐，即空桐。《虞城县志》记载：“空桐泽在县南五里。按《左传》宋景公游于空泽，卒于‘连中’。壬申（前469年）奉公自空桐入。杜（预）注曰：‘空桐，宋邑。连中，馆名。梁国虞城县东南有地名空桐’。”

《大甲中》云：“惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。”

三祀，即三年。这里指大甲继位的第三年，伊尹戴上礼冠，穿上祀服，亲自迎接大甲回到亳都。

《盘庚上》云：“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。”

所谓“盘庚五迁”，即殷商王朝第五次迁都。一迁，指汤五世孙中（仲）丁迁隞（áo），隞又为“嚣”(ào)，今郑州；二迁，指汤六世孙何亶甲迁相（河南内黄东南）；三迁，指汤九世孙祖乙迁耿（一说在河南温县东，一说在河北邢台）；四迁，指汤九世孙南庚迁奄（今山东曲阜）；五迁，即“盘庚渡河南，复居成汤之故居。”转了一大圈又迁回“亳”，可见“亳”都之美和它得天独厚的优越处。据王国维考证：“宋、商、殷、亳”四名一地，“亳殷”，即“亳商”。

《说命下》云：“自汤徂(cú)亳”。

《说命》三篇，是高宗武丁任命傅说（yuè）为相的命词。“徂”，意为“往”“去”。有可能高宗武丁去外地视察，渡黄河或黄河支流济水回到亳都。

《尚书·商书》中还有《仲虺（huī）之诰》。

仲虺是汤之左相。《仲虺之诰》是仲虺劝勉成汤的诰词。成汤灭夏之后，从夏返回，中途到达大坰（jiōng），成汤以为自己放逐夏桀，不是像尧舜禅让帝位，感到很惭愧，担心后人以此为话柄。于是仲虺就写了这一诰词，劝勉成汤。

《尚书·多士》云：“惟殷先人有册有典。”说明殷商王朝时已有书写的典籍和历史文献，甲骨文的出土更证实了这一点。笔者认为上述《尚书·商书》所记载的人和事是可信的。所有“商书”记载皆言成汤之都是“亳”,从无“三亳”之说。令人奇怪的是《尚书·周书·立政》却云“三亳”。所谓“阪尹”，乃是官名。不仅有“三亳”，还在“三亳”设阪尹管理“三亳”。《商书》肯定早于《周书》，《商书》从没有“三亳”说，而晚于《商书》的《周书》为何能冒出“三亳”呢？笔者认为有两种可能：（1）周人不知“亳”有三种称谓，将“景亳”“蒙亳”“亳殷”误认为“三亳”。（2）后人无知杜撰，以讹传讹。

（三）《竹书纪年》“亳”都说

《竹书纪年》是战国时期魏国人编写的一部史书。它以“实录”的形式，记述了上起黄帝下至魏襄王二十年，长达二三千年的历史，是一部通史式编年史，被专家誉为可与《左传》《战国策》等书相媲美的史书。

《竹书纪年》也记载了殷商的历史：

①帝癸十五年，“商侯履（汤）迁于亳。”②“二十八年，昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳。”③《商王汤》：“汤在亳，能修其德。”④“十八年癸亥，王即位，居亳。”⑤《外丙》：“元年乙亥，王即位，居亳。”⑥《仲壬》：“元年丁丑，王即位，居亳，命卿士伊尹。”⑦《大甲》：“元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。”⑧《沃丁》：“元年癸巳，王即位，居亳。”⑨《小庚》：“元年壬子，王即位，居亳。”

……

以上所记皆言“亳”、言“殷”、言“景亳”，从无“三亳说”。

（四）《史记·殷本纪》汤都“亳”

①《史记·殷本纪》记载：“成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。”②“伊尹处士，……汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。”③“汤归至于泰卷陶，……还亳，作《汤诰》。”④“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁。……乃遂涉河南，治亳，行汤之政。” ⑤“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，逐作《高宗肜（róng）日》及《训》。”⑥“帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。”

《史记·殷本纪》亦云“亳”，也无“三亳说”。

（五）孟子否定“三亳”说

早在汤时，汤左相仲虺在《仲虺之诰》中就提到“乃葛伯仇饷，初征自葛。”古时诸侯国分为公、侯、伯、子、男五等。因商国系夏朝侯国，所以有征伐比它低一等的邻国诸侯国的大权。古时不祭天地鬼神被视为大逆不道。因葛伯不搞祭祀，所以汤便派人谴责葛伯，葛伯说：“没有牛羊。”汤派人送去牛羊，葛伯却将牛羊吃了，仍不祭祀。汤又派员谴责他，葛伯说：“没有谷物。”于是，汤就派商国青壮劳力助耕。因此，其他诸侯国就嘲笑葛伯而赞扬商汤。葛伯恼羞成怒，派武士驱赶为助耕送饭的人，并杀害一送饭童子。商国举国震惊，汤大怒，于是发生了“葛伯仇饷，初征自葛”的战争。所以，孟子云：“汤居亳，与葛为邻。”正是因为与葛伯为邻，商才能为葛助耕，并让妇孺为助耕人送饭。如果“亳”在偃师或郑州，与葛相距数百里，焉能助耕和送饭？清华大学博士生导师、夏商周断代史专家组组长李学勤先生说得好：“葛在商丘，谁也不能把葛搬到其他地方去。”

（六）汤都“亳”之确切位置

关于“亳”都位置，《水经注》《西征记》《十三州志》《春秋》《商丘县志》《虞城县志》等，都记载比较翔实。

《水经注》云：“汳（汴）水又东迳蒙县故城北，俗谓之小蒙城也。”《西征记》：“城在汴水南十五六里，即庄周之本邑也。……汴水又东迳大蒙城北，……疑即蒙亳也。……崔骃曰：”汤冢在济阴薄县北。《皇览》曰：“薄城北部东三里，平地有汤冢，冢四方，方各十步，高七尺，上平也。”

崔骃（？-92），东汉文学家。字亭伯，涿郡安平（今属河北）人。少与班固、傅毅齐名。窦宪为车骑将军，以为府椽（yuàn），改主簿。著有《达旨》等作。明人集有《崔亭伯集》。

《皇览》这部书，是三国魏诸臣所集，自五经群书，分类为篇，以供皇帝阅读，故称《皇览》。该书40余部，800余万字，是我国最早的类书。编撰者为刘劭（shào）、王象、缪（miào）袭。从崔骃所言及《皇览》记载可知，东汉末年及三国魏时成汤墓还保留完好，所以，作者才能描述得如此翔实。

《水经注》还云：“杜预曰：梁国蒙县北，有薄伐城，城中有成汤冢，其西有箕子冢”。郦道元云：“今城内有故冢方坟，疑即杜元凯之方冢也。”

杜预（222-284），西晋将领、学者。字元凯，京兆杜陵（今西安东南）人。撰有《春秋左氏经传集解》《春秋释例》《春秋长历》等，其中《集解》是《左传》注解流传至今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。

杜预所说的“梁国蒙县”，就在今商丘北蒙墙寺一带。

《水经注》又云：“获水去汳（汴）水于梁郡蒙县北，……东南流迳于蒙泽。《十三州志》曰：蒙泽在县（蒙县）东。《春秋》庄公十二年，宋万与公（宋闵公）争博，杀湣公于斯泽矣。获水又东，迳虞县（今虞城利民镇）故城北，古虞国也。”以上所说的蒙县、蒙泽、虞县、虞国皆在今商丘北蒙墙寺一带。“梁郡”之名也是源于今商丘。

《归德府志》《商丘县志》对“亳”亦有记载。《商丘县志·沿革》云：“商为阏伯始封之墟，启（微子）有宋上公之国，秦建睢阳，汉都爱子（刘武），历代为郡国治。而中包蒙、薄、谷熟、楚丘诸邑。明以楚丘入曹县，惟蒙、薄、谷熟与睢阳旧境，皆今商丘地。”《商丘县志·古迹》云：“亳城：在城西北，故汤都也，春秋时宋邑。桓十二年，宋公子御说以宋万之乱奔亳，亦曰薄。《左传·僖二十一年》：‘楚执宋襄公以伐宋，冬会于薄以释之。哀十四年（前481年），桓魋请以鞍易薄，宋景公不可，’曰：‘薄，宗邑也。’即此。汉置薄县，属山阳郡，后汉改属梁国。”又云“蒙城：在城东北四十里，亦曰大蒙城。《国语》：楚申无宇曰‘宋有萧蒙。’又有蒙泽在城东北三十五里。《左传·庄公十二年（前682年）》：宋万弑闵公于蒙泽。汉置蒙县。属梁国，晋因之。”《商丘县志·山川》云：“楚丘：在城北四十里，按楚丘春秋时为宋邑，秦置己氏县，隋改楚丘。自隋迄金，俱属宋郡。至元（1279年）始改署曹州，明初县省按其故境，今入曹县者半，而入商丘者半，是以唐宋人物，两县并志。”

《商丘县志·山川》亦云：“孟诸泽：在府东北接虞城县界。今虞城县西北有孟诸台，亦故泽地。《禹贡》：‘导菏泽，被孟诸。’《尔雅》：‘宋曰孟诸’。《周礼》谓之‘望诸’；《史记》谓之‘明都’；《汉志》谓之‘盟诸’。”

《商丘县志·古迹》还云：“小蒙城：‘……中有漆园，庄周曾于此为园吏。’”

以上所说地名、事件，皆发生在“亳”都附近。春秋时，宋国大司马桓魋（tuí）要以自己封邑“鞍”城换“亳”城，宋景公不答应，为什么不答应？宋景公说：“亳，宗邑也。”“亳”是老祖宗建都的地方，且有“家庙”，宋景公不答应，亦在情理中。

（七）“南亳”之说不成立

皇甫谧和唐《括地志》都认为汤都为“南亳”，即商丘之谷熟或谷熟之西南三十五里处。《水经注》云：“如孟子之言汤居亳，与葛为邻，是即亳与葛比也。汤地七十里，葛又伯耳，封域有限。”商为侯国封域只70里，葛为伯国当小于商国。如按商国封域70里计算，商国之南界最多不会超过今商丘古城南30里。如封域东西也按70里计算，今商丘古城西距葛国边界至少还有50里，其东界最多不超过20里。据《商丘县志·封域》记载：“谷熟集离城（商丘古城）四十里。”也就是说，谷熟距商国边界至少还有20里。汤乃商国国君，焉能跑到距国外20余里处建都呢？笔者认为“南亳”之说不成立。

（八）汤为何“始居亳，从先王居”？

汤之所以“始居亳，从先王居”，不仅仅是因为“亳”背山（景山）靠水（济水、汳水），风景秀丽，物产丰富，交通便利，有利于渔猎、放牧和农耕，而最重要的是为了灭夏兴商之战略需要。

当时商国北方所面临的是夏较为强大的诸侯国，它们都是夏忠实的羽翼；西方葛国虽不强大，但却忠实于夏桀。汤要灭夏，就必须逐个剪除夏桀之羽翼，削弱夏桀的统治，最后取而代之。首先以“葛伯仇饷”为借口灭了葛国；接着，又连续攻灭了韦、顾、昆吾等国。

（九）结论

综上所述，“三亳”之说不成立，只有商丘北部约四十华里的“亳”，又称薄、景亳、蒙亳、亳殷。它坐落在蒙地，位于景山之南，济水和汳水之阴。亦在蒙县（小蒙城）之北。《尚书·商书》说得很清楚，“亳”都是帝喾最早建都，成汤继之。对“亳”都最清楚的应该是成汤和他的贤相右丞相伊尹和左丞相仲虺。他们在《汤诰》《伊训》《大甲》上中篇中，皆言“亳”，从无“三亳”说。难道他们也会写错吗？

成汤是中国历史上一位伟大的帝王，他所开创的商王朝是一个非常伟大的王朝，是一个有文字记载的真实的王朝，它在工业、农业、科技、制造、文化等文明建设中，都立下了不朽功勋。郭沫若先生评价说：“商代的文明对我国后世产生了深远的影响，并影响到东方的广大地区，是对世界文明的重大贡献。”著名考古学家王国维对史学，特别是对殷商甲骨文深入研讨后，否定“三亳”说，并得出结论：汤都“亳”，只有今商丘北部的景亳，即薄、蒙亳、亳殷。王国维是位了不起的考古学家，他从甲骨文中发现了商代诸王的排列，纠正了《史记》中的个别错误，并证明《史记》的确是一部信史。

从帝喾都“亳”，阏伯封商，成汤建都，微子封宋，殷商家族仅在商丘，就历51世，69君，约1500余年。至今帝喾、阏伯、王亥、成汤、微子等后裔，在商丘亦是个大家族。数千年来，人才济济，代有伟人。他们为开发商丘，建设商丘，都立下了不朽功勋。

令人遗憾的是，汤之“亳”都至今没找到，所以，中国十大古都中，竟没有商丘的“亳”都。汤之后裔在安阳所建都可列为十大古都之一，而他们的祖先所建的“亳”都，却得不到应有的地位。因此，笔者建议，商丘人将“亳”都搞清楚义不容辞。

《寰宇记》云：“箕子冢在宋城县北四十一里二十步，古蒙城内。”《水经注》云：“又引晋伏滔《北征记》，望亳、蒙间，成汤、伊尹、箕子之冢，皆为丘墟。则相传箕子墓久矣。”《北征记》所云，这里不仅有成汤、箕子墓在“亳”都和“蒙”县之地，而且还有成汤右相伊尹墓。今谷熟南也有伊尹墓。笔者认为，此墓是受唐代《括地志》之影响，为唐代所建，非伊尹尸骨墓。古人很聪明，为了给先人和伟人祭祀提供方便，有尸体葬尸体，无尸体葬衣冠，如什么都没有，可“招魂而葬之。”如帝喾陵四座：一在商丘高辛；一在陕西郃阳；一在河南偃师；一在河南内黄。四座帝喾陵只有商丘高辛为尸骨葬，其他三座，非尸骨葬。因帝喾后裔所在地来商祭祀路途遥远，或因黄河所阻，就在当地修墓建祠，招魂而葬。谷熟南伊尹墓尽管是“招魂而葬”，也很有意义，因为它反映了人民对历史上作出巨大贡献的伟人的崇拜和怀念。坞墙乡建起“汤王台”，虽不在“亳”故都，但意义重大，它说明数千年后，商丘人没有忘记这位在历史上作出过巨大贡献的伟人。

文/尚起兴

来源：商丘发布

偃师尸乡沟，商汤灭夏后建立的商朝首个王都！

网易号: 河洛摄闻记 2020-10-12 15:22:49

在河南偃师市，其城西不到一公里的地方，有一个很古老的地名：尸乡沟。尸乡沟，是一个很古老的地名，但是又让人觉得不寒而栗，似乎有一种不祥之感。其实，早在《左传》载，昭公二十六年(公元前516 年)：“刘人败王城之师於尸氏”。由此可见，当时这个地方可能居住着一群姓氏为“尸”的氏族，后来这个地方才被称为尸乡。

由此可见，至少在春秋时期，这个地方已经被成为尸乡。不过让尸乡真正在历史上出名的，则是和西汉初年的一个人有关，这个人就是田横，《史记》上记载说，田横在前往长安朝见汉高祖的时候，来到尸乡这个地方，愿称臣于汉，自刎于此。《史记·田儋列传》：“田横乃与其客二人乘船诣雒阳。未至三十里，至尸乡厩置，……遂自刭”。田横自杀后，当时其在海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀，尸乡沟也就是田横自杀的地方。

田横是秦末汉初的一代枭雄，原为齐国贵族，在陈胜、吴广大泽乡起义后，田横与兄田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后汉高祖刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率五百门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中距洛阳三十里地的偃师尸乡沟自杀。海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀。司马迁在《史记》中对田横做出了极高的评价：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至圣，余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”

田横及五百义士宁死不屈的精神，不断受到后人的赞扬，尤其是战乱之时或民族危亡的关心，更成为激励人们坚决抵抗的榜样。唐朝的韩愈就写过一篇《祭田横墓文》。郑成功在《复台》诗中云：“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”；龚自珍在《咏史》诗中写道：“田横五百人安在？难道归来尽列侯”；徐悲鸿在抗战时期费时两年绘出《田横五百壮士图》，以示绝不屈服，抗衡到底的决心和意志。

不过，天下闻名的尸乡沟，到底是如何来的？到了西汉年间，《汉书·地理志》 河南郡偃师县：“尸乡，殷汤所都”。《续汉书·郡国志》 河南尹匽师县：“有尸乡，春秋时曰尸氏。”也就是说，早在西汉时，人们就认为这里便是当初商汤灭夏时建立的第一个王都。汉代的刘向在《列仙传．祝鸡翁》中明确提出尸乡就是在洛阳附近："祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字"再到后来的《括地志》云：河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦从都之。《水经注》：阚骃曰：“亳，本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河、洛之间，今河南偃师城西二十里尸乡亭是也。”各种史书都明确记载偃师的尸乡沟就是商朝灭夏后建立的第一个王都，而且就是在夏朝最后一个王都附近。

关于商汤灭夏，特别是王都的建设，在历史上一直有争论，特别是20世纪50年代在偃师二里头发现了夏朝遗址，也就是如今的二里头夏都的存在。那么商汤灭夏后建立的第一个王都西亳，到底在偃师哪里呢？

1983年春季，为配合首阳山电厂选址，在此钻探发现商城遗址并进行了试掘。1983年秋季，开始对偃师商城进行有计划的勘探和发掘，对城址的认识也不断深入。1983年春夏对城址的勘探与试掘，确认了西、北、东三面城垣的位置、走向、长度及保存状况；发现北城垣中部的城门及由此向南的大道；城外的东南侧发现一水泊遗迹。在城内南部发现三处大型夯土建筑群。

城址北依邙山，南临洛水，略呈长方形，南北长1700米，东西宽1200米。城墙全部用夯土筑成，墙体宽18米。已探明城门七座和若干条纵横交错的大道。大型建筑基址已发现三处，以南面正中的一处面积较大，长、宽各200米，四周的夯土围墙厚约3米，墙内居中的是一座长、宽各数十米的宫殿遗址。偃师商城遗址是目前我国早期城址中年代最早，规模宏大，保存最完整的一座。这里很可能是商汤当年所建的都城，即西亳遗址。1988年定为全国重点文物保护单位。

如今来到偃师，只要来到偃师商城博物馆，就可以看到那座在地下埋没了几千年的商朝王都的各种文物。博物馆于1985年10月兴建，1987年4月建成开放。该馆主体建筑为一座“四阿重屋”式仿古宫殿建筑群，殿堂居中，廊庑相连，青砖青瓦。古朴典雅，院内苍松翠柏，繁华似锦，古色古香，景色宜人。馆址占地面积约16000平方米，建筑面积3100平方米，展室面积1100平方米，1985年10月动工兴建，1987年4月建成。馆内主要陈列展览为“夏商王都文明展”，主要展出迄今为止我国境内发现的最早两座都城遗址——夏都斟鄩（偃师二里头文化遗址）和商都西亳（偃师商城遗址）历年来出土的文物，堪称“豫西明珠，华夏宝库”。

图文编辑：朱亚洁

审核：马会亮

目录

1.汉书地理志

汉书·地理志

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理之杰作。历史的时、空不可分，故写历史必记及地理。中国最早 以“地理”为书名的著作。著者班固（32 ~92），是《汉书》中十志之一。内容包括西汉及之前中国疆域及政 区的划分及消长演变情况全书共3个部分：①黄帝 之后至汉初疆域变迁；②西汉疆域政区及各地的山川、 湖沼、水利、物产、民俗以及户口的沿革等，是全书的主体；③秦汉以来中国与东南亚一些国家和地区的关系和海上交通情况。该志开沿革地理学之先河，对于创 立具有现代科学意义的历史地理学具有重大影响。[1]

中文名

汉书·地理志

作者

班固

创造时间

汉代

卷数

上下两卷

种类

地理，历史

快速

导航

历史影响

评价

开创政区地理志

内容介绍

汉书地理志包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理之杰作。历史的时、空不可分，故写历史必记及地理。此志，首先叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等；并总记了西汉平帝时郡、国、县、道、侯国的总数，全国的幅员，土地面积，定垦田、不可垦地、可垦不可垦地，民户、人口总数等；再就是参考了《史记·货殖列传》写各地风俗特产的内容，汇总了刘向“略言其地分”、朱赣“条其风俗”的成果，加以班固本人对历史和地理的了解和研究，按经济和风俗特点区分地域，写了各个地域的范围、历史、地理、民生、风俗和特点，以及中外交通和交流的情况。从而大大地拓展了史学研究的范围，对后世发生了深远的影响。本志重点在“风俗”，意在说明地理与政治的关系，提示为政者注意各地风俗，从地理实际出发以施其政。

《汉书·地理志》由三部分组成，卷首收录古代地理名著《禹贡》和《职方》二篇，这是对前代沿革的简单交待；卷末有刘向的《域分》和朱赣的《风俗》，作为附录；中间是主体部分，是班固的创作，这部分以记述疆域政区的建制为主，为地理学著作开创了一种新的体制，即疆域地理志。作者根据汉平帝元始二年（公元2年）的建制，以疆域政区为纲，依次叙述了103个郡国及所辖的1587个县、道、邑、侯国的建置沿革。在郡国项下，都记有户口数字，把这些数字加起来，就能得出汉平帝二年的全国人口数为59594978人，这个数字虽不能说十分准确，但它却是当时全国各郡县户口数汇总而成的，具有一定的参考价值，同时，这也是最早的提供全国人口数字的一部史书。在县、道、邑、侯国的项下，则根据地区特点，分别选择有关山川河流、矿藏、物产、经济发展和民情风俗等等，各郡写法体例一致，便于对比、查找，为现在研究历史地理，提供了宝贵的史料。全书还记录了周秦以来许多宝贵的地理资料，如在上郡高奴县下记 有洧（wěi，音委，洧水，水名，在河南省）水，可（燃） ，这是最早的关于石油资源的记载；在西河郡鸿门县下记 有天封火井祠，火从地出也 ，这里所记的火井，就是天然气；据统计，它载有盐官共36处，铁官共48处，反映了当时盐、铁产地的分布情况；书中记水道和陂、泽、湖、池等，合计300多处，记在发源地所在的县下说明它的发源和流向，较大的河流还记所纳支流和经行里数，这为了解古今水道的改变情况，提供了可靠的依据。

历史影响

班固创立《地理志》以西汉时期的孤域政区为主，分录其山 川物产等内容。在地质方面它记录有关郡国的矿产，以及管理 矿产的铁官、铜官、金官、盐官所在的地方，对主要河流、湖海也 有较详细的记载。此书对于研究西汉的矿产资源的开发情况， 具有重要意义。

班固

《汉书·地理志》的写作，是在中央集权大一统的形势下出现的，并为统治者所欢迎和需要。从科学史的角度来看，《汉书·地理志》对于我国的地理学发展的影响是相当大的。一方面，它开辟了一门沿革地理研究的领域，这是值得称道的。但是另一方面，在它的影响下，地理学的研究忽视了对于山川本身的地貌形态与发展规律的探索。后来，地理学更多地涉及到历史学方面的内容，这也与《汉书·地理志》为地理著作所建立的体制有一定关系。

由于历代编修的疆域政区地理志是我国古代地理著述中最基本最重要的一部分，因此具有传统特色。如果这种传统可以称之为体系的话，那么古代地理学体系的形成是从《汉书·地理志》开始的。

评价

在正史中专列《地理志》是从班固的《汉书·地理志[3]》开始的。班固生活的时代是汉朝已建立了200多年之际，王朝空前统一和强盛，经济发达，版图辽阔，陆海交通发达。地理知识的积累远非《山经》和《禹贡》时代可比，社会生活和管理对地理知识的需要也空前迫切。地理撰述不再近则凭证实，远则凭传闻，而是国家掌握的各地方当局的直接见闻，乃至相当准确的测绘和统计了。记录大量实际地理资料的地理著作的出现虽是那个时代的要求，但是，在正史中专列《地理志》却是班固对后世的重大贡献。封建时代，一般的地理著作很难流传到今天，但正史中的《地理志》，在后世王朝的保护下，较易流传下来。班固在正史中专列《地理志》的作法，被后世大部分正史及大量的地方志所遵奉。这样就为我们今天保留了丰富的地理资料，为研究中国古代地理学史及封建时代的社会、文化史提供了重要条件。班固对正史《地理志》的开创之功不可忽视。

开创政区地理志

班固《汉书·地理志》的结构内容共分三部分：卷首（从“昔在黄帝”至“下及战国、秦、汉焉”）全录《禹贡》和《周礼·职方》这两篇，并依汉代语言作了文字上的修改；卷末（从“凡民函五常之性”至卷终）辑录了以《史记·货殖列传》为基础的刘向《域分》和朱赣《风俗》；正文（从“京兆尹”至“汉极盛矣”）主要写西汉政区，以郡为纲，以县为目，详述西汉地理概况。这部分是以汉平帝元始二年（公元2年）的全国疆域、行政区划为基础，叙述了103个郡国及所辖1578县（县1356，相当县的道29，侯国193）的建置沿革、户口统计、山川泽薮、水利设施、古迹名胜、要邑关隘、物产、工矿、垦地等内容，篇幅占了《汉书·地理志》的三分之二。正文这种以疆域政区为框架，将西汉一代各种自然地理和人文地理现象分系于相关的政区之下，从政区角度来了解各种地理现象的分布及其相互关系的编写体例，可以称之为政区地理志。这种体例创自班固，表现了他以人文地理为中心的新地理观。

班固以前的地理著作，如《山海经》《职方》等，一般都以山川为主体，将地理现象分列于作者所拟定的地理区域中，而不注重疆域政区的现实情况。《禹贡》虽然有了地域观念，以山川的自然界线来划分九州，分州叙述各地的地理。但“九州”仅是个理想的制度，并没有实现过。所以《禹贡》还不是以疆域、政区为主体、为纲领的地理著作。

班固之所以形成以人文地理为中心的新地理观，除了他本人的原因之外，还因为他生活在东汉这个具体的历史时代。我国行政区划起始于春秋战国之际，但尚未有统一四海的封建国家出现。随后的秦代虽然一统天下，但历时很短。自汉朝建立到班固生活的东汉，已经有了200多年长期稳定的历史，在疆域广袤的封建大帝国内，建置并完善了一套郡（王国）—县（邑、道、侯国）二级行政区划。长期实施的社会制度，促成了新地理观念的产生。班固的这种新地理观随着大一统观念的加强，随着重人文、轻自然、强调天人合一的中国传统文化精神的巩固而一起被长期继承下去。不但各正史地理志都以《汉书·地理志》为蓝本，而且自唐《元和郡县志》以下的历代全国地理总志也无不仿效其体例。班固的地理观及其《汉书·地理志》模对中国古代地理学的发展产生了深远影响。一方面是为我国保留了一大批极有价值的人文地理资料，另一方面也妨碍了自然地理观念的发展。直到明末《徐霞客游记》问世之前，我国始终缺乏对自然地理现象进行科学描述和研究的专著，至多只有记录自然地理现象分布和简单描述的作品，往往还是像《水经注》那样以人文地理资料的记录为主。之所以出现这种情况，班固的地理观及其《汉书·地理志》模式的影响不能不说是其重要原因之一。

班固不仅在《汉书·地理志》中首创了政区地理志的模式，同时也完成了首例沿革地理著作。《汉书》虽然是西汉一朝的断代史，但《汉书·地理志》记述的内容超出西汉一朝。它“因先王之迹既远，地名又数改易，是以采获旧闻，考迹诗书，推表山川，以缀《禹贡》、《周官》、《春秋》春秋，下及战国、秦、汉”。它是一部西汉的地理著作，又涉及到各郡国的古代历史、政区沿革等。比如，卷首写汉前历代疆域沿革，除全录《禹贡》、《职方》两篇外，班固还在《禹贡》前增以黄帝至大禹、《禹贡》与《职方》间加以大禹至周、《职方》后缀以周至秦汉的简略沿革，保持了汉以前区域沿革的连续性。又比如，卷末辑录了刘向的《域分》和朱赣的《风俗》，分述以秦、魏、周、韩、郑、陈、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤（越）等故国划分的各地区概况，其中沿革是重要内容之一。再比如，班固在正文中于政区地理的框架中纳入其他门类的地理现象，将其分系于各有关的郡国和县道之下，并主要采取注的形式叙述各郡国从秦代到王莽时的建置沿革。县一级政区并载明王莽的改名。班固在《汉书·地理志》中注重地理沿革的做法被以后的正史地理志、全国地理总志和大量的地方志所沿用，使后世的沿革地理著作成为中国古代地理学的重要部分。

班固的《汉书》是我国西汉的断代史，其中记载了当时大量的自然和人文地理资料，尤其集中在其中的《地理志》以及《沟洫志》和《西域列传》等篇目中。例如，仅《汉书·地理志》的正文中就记载川渠480个，泽薮59个，描述了全国300多条水道的源头、流向、归宿和长度，是《水经注》出现以前内容最丰富的水文地理著作。正文中还记载有153个重要山岳和139处工矿物产位置分布情况；有屯田的记录；有水利渠道的建设；有各郡国及首都长安、少数重要郡国治所及县的户数和人口数统计资料113个，是我国最早的人口分布记录，也是当时世界上最完善的人口统计资料。书中有陵邑、祖宗庙、神祠的分布；有具有历史意义的古国、古城及其他古迹记录；有重要的关、塞、亭、障的分布以及通塞外道路的内容等。总之，《汉书》中所记载的自然地理、经济地理、人口地理、文化地理、军事交通地理等内容为今天研究汉代的社会提供了宝贵的资料。

班固的《汉书》在《地理志》《西域列传》等篇中记载了大量的边疆地理资料。西汉是我国历史上最强盛的王朝之一，幅员辽阔，交通、文化、经济发达。经过武帝时张骞的几次出使西域和汉军的几次出征，开通了丝绸之路；经过张骞等人的“通西南夷”，对当时西南地区有了一定了解。此外，西汉时对东南沿海、南海及印度洋的地理也有一定认识。这些在《汉书》中有丰富的记载。如《汉书·地理志》最早记载了一条从今徐闻西出发到印度南部和斯里兰卡的航海线，对沿途各地的地理现象做了记录。又如，《汉书·严助传》记载淮南王说闽越(即福建)的情况是“以地图察其山川要塞，相去不过数寸，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。视之若易，行之甚难”。再如，《汉书·匈奴传》记载汉元帝时候应上书说：匈奴“外有阴山，东西千余里，草木茂盛，多禽兽”。又说：“幕北地平，少草木，多大沙。”这些描述蒙古高原的内容说明汉代人们对边疆地理已有相当程度的认识，给我们今天留下了丰富的研究材料。

班固是我国东汉著名的学者，《汉书》中有关地理方面的记述是他根据档册进行抄录、编纂而成的，特别是《地理志》博采西汉以前的地理著作汇为一篇。著书的宗旨是“追述功德”、表彰汉朝使之“扬名于后世”，同时为当时行政管理服务。因此，地理的内容以政区沿革地理为框架，自然地理内容排在其次。这样以人文地理为主的地理观与中国传统文化精神一致，《汉书·地理志》的模式容易被后世的正史地理志、全国总志、地方志仿效，从而对中国古代地理学的发展产生很大影响。班固所开创的《汉书·地理志》模式对后世沿革地理的蓬勃发展起了促进作用，但也阻碍了自然地理的进步；它记录了大量的人文和自然地理资料，但也阻碍了理论的发展，特别是自然地理学理论的发展。从《汉书·地理志》的内容来说，它是从事中国疆域政区沿革研究的基础，是研究我国疆域地理必读的书，是研究汉代地理必读的书。

总之，班固在沿革地理学的开创和地理资料的保存方面都是卓有成就的，他是中国封建社会颇有影响的历史地理学家。[2]

参考资料

[1] 陈安泽．旅游地学大辞典．科学出版社，2013. 8

[2] 陈其泰，赵永春．《班固评传》．南京大学出版社，2002年版

垣曲西边的景山即今闻喜石门汤王山

这张地图标记了古代的垣曲，称王垣和垣县，有阳壶、武遂等地名，应该是春秋战国时期的古垣曲。而地图上还明确标记了古代的翟国，也就是垣曲是赤狄之地的一个佐证，晋太子申伐东山皋落氏就是指垣曲皋落，《水经注》称皋落城为古皇落(皋陶封地)，又称依亳城，讹称倚箔城者，盖因音同也，古赤翟之都也。而更加具有参考价值的信息是，地图上标注的“景山”，就在垣曲县的西边，今闻喜石门乡汤王山是也。这就是商汤居亳伐夏，会诸侯于景山的“汤有景山之命”之地的汤亳是也。汤王山上汤王寨，即商汤伐夏会诸侯于景山的景亳是也。景山即郭璞所著的《山海经》里面记载的景山，景山北麓有郭璞窑和郭璞读书处和将军庙等遗址，详情参阅我的美篇汤亳寻踪Ⅱ春光明媚汤王山，居亳建商汤武王。有关的考证与记载。

古代诸亳之说，已经是浩如烟海，鱼龙混杂，谬说甚多，我们要厘清这些诸亳之说的真伪，就要从其起源之说刨根究底，去伪存真，不可罗列诸说而混淆视听，无益于分清楚亳说之源流传承。

垣曲古城有景亳亭，此景亳亭乃明朝知县陈标所建，此景亳亭，可谓后世之人对成湯居亳有景仰之心而建，不足以作为景亳的证明，此景亳亭与杜预所说杜有亳亭，偃师尸乡有汤亭，河南内黄有二帝庙等等一样，只能证明这些设施是后世的纪念性建筑，不足以证明其亳起源或者是西亳、景亳、南亳之说。

亳之源头，最早的应该是《竹书纪年·五帝纪》云，帝喾高辛氏元年，帝即位，居亳。而夏桀十五年，商侯履居亳，此为商汤居亳和商汤元年。

《孟子》云，自契至汤乃八迁，汤始居亳，从先王居，与葛为邻。这是我们论述商汤居亳之地的一个重要证据。也是驳斥其他诸亳之说谬误之处的一个重要论据。

垣曲汤都亳城，有县志和诸典籍对垣曲亳城、葛城(葛孽城、葛伯寨)，元代“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”碑、上下亳城、上亳城遗址、汤王坪、汤王岭、马刨泉、垣曲古八景(黛眉晴岚、葛寨春耕、洪庆晚钟、阳壶返照、亳城春水、柳庄烟雨、平原桑柘、天坛秋晓)等等名胜古迹佐证，各种传说故事葛伯仇饷、网开三面、桑林祷雨、汤门壑、汤门除奸、童子坪、葛寨遗址、伊尹说汤、黛眉娘娘传说与古迹等等来阐述。其他古籍的有关记述为其佐证。

杜预之说杜有亳亭，是长安杜陵亳说之源，又有周时荡亳之国，此说与商汤居亳之地毫无瓜葛。一是周成王时，周师灭唐，迁唐于杜，杜之亳亭为后世之人对商汤居亳以及帝喾高辛氏居亳之地的纪念，把唐城移民于杜之后世之民建设的亳亭作为商汤居亳之地和帝喾高辛氏居亳之地的证据，其证明力不足。二是把周代的荡亳之国与商汤居亳和帝喾高辛氏居亳混为一谈，以后人之亳牵强附会，不足为据。

班固所著《汉书·地理志》云，“偃师尸乡，汤所都”，同书记载“襄陵，有班亭”，这是偃师西亳之说的理论根据之源头，然而班固之说，一是将偃师尸乡之亳说成是汤所都，是一个心理极其扭曲的千年复仇之陷阱也。仲丁自亳迁嚣，居河上，征蓝夷，邳人姺人叛。河亶甲自嚣迁相，征蓝夷，灭邳，征班方，姺人来宾。这些历史典籍里的史实记载，说明了殷商自亳迁嚣以及自嚣迁相的历史原因。而洪庆观垣曲商城遗址出土的“城门磔牲”遗迹则是这些历史事件的最好注解。因此说垣曲商城遗址就是嚣都，也是商汤居亳之地的南亳，其地在帝喾高辛氏居亳之地莘庄或者古城城关东关遗址之南。而汤都亳城(上、下亳城，河西北河、岳埝、官道北、晁家坡为其六闾，銮沟为汤都亳城的宫城)是西亳。

汤王山是景亳，也就是商侯履会诸侯于景亳，征豕韦，征顾，征昆吾，与夏桀战于鸣条，大雷雨，夏师败绩，追夏桀于三嵕，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。这就是所谓的汤有景亳之命。景山即郭璞所注《山海经》里面的景山，也就是汤王山上汤王寨为景亳之名的由来。班固所著《汉书·地理志》的第二个贡献，也就是说明班方故地在襄陵，也就是现在的襄汾，襄汾陶寺遗址即过去的襄陵，尧时洪水泛滥，扰于襄陵之襄陵即此，而不是现在的所谓襄陵县。

偃师尸乡西亳、河南郑州商城等，乃是《尚书·周书·议政》所云之洛邑三亳坂尹。在周武王伐纣之后，以管叔、蔡叔、霍叔为殷商三监，然而周召分陕，让三叔觉得周召二人窃国，他们三个只是替别人看管殷商的“典狱长”，故而发动了反对周召分陕的“三叔之乱”。

而纣王之子武庚也趁机起事，与徐夷等殷民叛乱反周。周召平定三叔之乱，对殷商进行了一次彻底的二次伐殷与肢解殷商的“维稳”之战。周师伐殷，灭蒲姑。征徐夷。征奄，迁奄君于蒲姑。迁殷民于卫。迁殷遗民于洛置三亳，营成周。迁殷庶民于鲁。周师灭唐，迁唐于杜。后来又分封其弟于桐，这就是后来的晋，晋城绛，迁晋于唐，始为翼侯，后来晋封成师于曲沃，曲沃代晋，晋迁新田等等。这些历史事件的详细情况在《竹书纪年》里面都有记载。因此洛邑三亳说，也就是周成王二次灭殷之后的殷遗民所居之亳，与汤始居亳之地和帝喾高辛氏居亳之地早已经是时过境迁今非昔比的“洛邑三监”之难民营，也就是营成周之奴隶也，何言汤都耶？

帝喾高辛氏居亳之地在垣曲，汤始居亳之地也在垣曲，但是二亳之都有历史传承，但不是一地。二者都在亳清河流域，甚至是隔河而望，但是商之亳没有占据帝喾高辛氏居亳之地而自肥之理，反而是伊尹出于有莘之野，与汤始居亳进行联姻，共举伐夏大业。帝喾高辛氏居亳之地，就是故莘国，也就是妊荒和黛眉娘娘即有汤妃有㜪，汉刘向所著《列女传·契母简狄》里面记载，契助大禹治水有功，尧封契于亳，为司徒，舜也封契司徒，后世世居亳。

《竹书纪年》与《史记》等记载契封于商，难道说亳与商不同地乎？《风俗演义·卷一·三王》里面给了我们答案，那就是商汤居亳伐夏，亳即为商，这就是亳与商合而为一。商汤之前，夏时有殷侯和商侯之称，盖因殷商先祖八迁之故。夏后氏帝相，在太康失国之后曾居商。少康复国之后，相土居商丘。后来商侯冥治河，居鄍城，在平陆。商侯冥死于河之后，商侯迁于殷。殷侯子亥宾于有昜，有昜氏之地，即杨国，地在今山西省洪洞一带。有昜氏杀殷侯子王亥，殷侯微借河伯师伐有昜，杀其君绵臣。殷侯微即上甲微，后来殷灭皮氏，皮氏即今河津县。

夏后氏帝孔甲时，刘累豢龙，一龙死，刘累献龙肉给孔甲，刘累后来畏罪而逃鲁阳，其后为范氏。孔甲陟，殷侯复归商丘。至夏桀十五年，商侯履居亳，即商汤居亳元年也。商汤居亳伐夏，凡九征，皆可在夏后氏帝癸即夏桀条目下有记载。商汤十八年，始即天子位，居亳，其后大旱七年，后世九王居亳。此亳即西亳，汤都亳城是也。

陈昌远教授虽然说汤都亳在晋南，也就是垣曲，但是他错把垣曲商城遗址当成汤都亳城，又言汤伐夏之后，迁都偃师西亳，更是胡说八道，与史无据也。其文章中数处亳毫不分，又言亳与薄、蒲、礴相通之类，给古人饰伪，把古人抄写之中的错别字与音误之举托伪为通假字，也不辨班固、皇甫谧、之类的谬语，诚为可惜也。

河南郑州商城遗址，郭沫若以为其为嚣都，谬也。河南郑州商城虽然也可以附会为“居河上”，但是垣曲商城遗址之“城门磔牲”更证明垣曲商城遗址是嚣都无疑也。

祖乙自相迁耿，耿圮于河，遂城庇。耿城在河津。庇城也应该是在耿城附近也。

后来南庚自庇迁奄，也就是周成王二次伐殷之时的奄城也。大戊居亳，五十八年城蒲姑，蒲姑城疑似今蒲掌，分北蒲南蒲，后来所置蒲原县即此。山东之郾城和所谓的蒲姑城之说，乃后世之殷庶民迁于鲁之后的奄与蒲姑殷民之居，沿用古之奄与蒲姑之名也。盘庚自奄迁殷，即河南安阳。《竹书纪年》载，盘庚自奄迁北蒙，曰殷，后营殷。殷商后面诸王皆居殷(后来偶有小的迁徙，史书典籍不载，详情可以参阅《竹书纪年·商纪》部分)。

民国大师王国维《说亳》，洋洋洒洒，然其结论是山东曹县之亳为商汤居亳之都，谬也，其不能跳脱班固和皇甫谧之类的陷阱，所论之依据皆后世迁徙之亳地，能不谬乎？

皇甫谧以北蒙殷为景亳和北亳，以偃师为西亳，谷熟之亳为南亳，其谬空前绝后，诸亳说之谬难望其项背也。

河南商丘，为周武王伐纣之后，封纣王之叔微子启于商丘，以继殷祀。纣王之子武庚以继纣王之祀，武庚以三叔之乱而判，后被周成王伐殷所杀。微子启建立宋国。商丘谷熟之亳说与商汤居亳伐夏和帝喾高辛氏居亳之地，也是八竿子打不着也。

周武王伐纣之后，封炎帝之后姜姓焦国于河南三门峡焦城，后被姬姓焦国所居，姜姓焦国东迁至安徽亳州，谓之礁城，后齐之时才改称亳州。故亳州之亳，乃姜姓焦国也，与帝喾高辛氏居亳和商汤居亳之地毫无瓜葛。而另外一个姜姓焦国，是周武王的御医焦大王封于山东济宁，更是与亳毫不相干。

垣曲县中心广场

杨守敬手绘《水经注·清水》(亳清河)图

垣曲地名沿革图系

寨坪圣地祭龙山

祭龙山

帝喾高辛氏居亳之地莘庄

莘庄故村旧貌

《诗经·采葛·王风》

葛锦团花

风光旖旎曙猿湾

复原的世纪曙猿像

葛伯寨城门

寨里旧貌

寨里崖底观西滩(小浪底水库蓄水前旧貌)

寨里东边与东滩之间的大沟水波荡漾

寨坪水没区成了垣曲的草原牧场

寨坪风光

寨里移民新村

赐子以茅，封商建国

雨雾初霁时的亳清河特大桥与汤都亳城

麻姑山下的汤都亳城

小浪底水库退水时的情景

麻姑山下的汤都亳城

小浪底水库蓄水时的情景

麻姑山下的汤都亳城水淹前后对比图

汤都亳城观黛眉山

汤都亳城的千亩荷塘

汤都亳城的亳清河特大桥与千亩荷塘

元代所立“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”碑

汤都亳城考古遗址图片

童子坪西边的亳清河特大桥

商汤在运城垣曲的传说

河东老景 2008-01-06 22:05

运城垣曲上亳城村北有个古坪叫汤王坪，方圆有千亩地，中间矗立着一座古碑，碑上镌着“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”十二个大字。这里就是成汤最初建都的地方。

初都西亳

　　汤王姓子，名天乙，原是一个叫商的部落的酋长。公元前十九世纪，夏朝最后一个帝王叫帝癸。他暴虐无道，被称为桀王，桀即凶暴之意。为了救万众于水火，子天乙就联合有莘部落酋长伊尹，向帝癸发起讨伐。公元前一七六六年，两军决战于鸣条岗。结果夏军溃败，桀王被俘，夏朝灭亡。人们拥戴子天乙为帝，号称成汤，即救苦救难的君主。

　　成汤称帝之后，他的朝代叫商。既然改了朝，换了代，总该先有个立足的地方，于是就把多年来屯兵誓众的垣曲亳邑作为他的初建都城。史学家称为西亳。考古学家顾颉刚老先生生前曾有一句定语：“汤建都西亳，就在垣曲”。

　　当年的亳都，内有坊，外有关，城墙高筑，宫殿雄立，护城河曲曲弯弯，井字街纵纵横横。现在的官道北村就是当年的北关。药堰村就是当年的西关，上亳城村就是当年的南关，西沟村就是当年的东关。那时四关都有街，街街都设防。护城河就是现在的汤王沟和西沟。《韵府》所载：“垣曲有亳原，汤尝誓于此”。《广舆记》云：“垣曲有汤誓地，周围百四十余步，至今民不敢耕其地，古碑尚在……”。一九五三年在开凿王亳水渠时，从半坡的土层中挖出许许多多古代兵器——铜箭头，说明这里确是汤王屯兵誓众之地。

亳亭纳凉

　　“落暮空亭回，山城象外幽。涛声千涧落，雨色二凌秋”。这是清代乾隆年间垣曲知县汤登泗“雨后登景亳亭”写的一首诗。

　　当年亳都的东北方，有一条大岭，象一条巨龙从东往西蜿蜒十余里，到亳城便是尽头，显然是亳都的天然屏障。也是一道龙脉。尽头是一个高圪瘩，汤王就在这个高圪瘩上建起了一个富丽堂皇的大楼阁，供观景、乘凉、议事之用。这个地方就叫亳亭，也有人叫它乘凉寨。

　　汤王伐桀有天下之后，整整大旱七年，赤地千里，一片焦土，庄稼不成，寸草不生，井泉干涸，河水断流，原来的青山绿水变成一片煞白。到了夏天，别说啼饥枵腹，光热就把人烤焦了。　　这一天，又是暑日当头，酷热难熬。汤王和那些文武大臣上了岭头亳亭，一边纳凉，一边议事。只见汤王双眉紧锁，心情如吞了铅一样沉重。他举目四望，原来墨绿墨绿的麻姑山，现在枯黄枯黄，连一点绿气也没有了；原来云障雾遮的黛嵋山，现在赤身露体，连一点岚气也没有了；原来轻歌妙舞的亳清河，现在象一条僵死的蛇，连一点活气也没有了。再俯首看看都城，一层蒸气笼罩全城，简直成了一个静死的世界。

　　议事开始了。话题是祈天求雨，拯救众生。大臣们你一言，我一语，无非是祷告神灵，速降甘霖。只见一位巫师开了口：“黎臣罪深延祸，遭此奇旱，欲想祈天求雨，必以人头作祭，方感上苍”。汤王闻言便问：“何以人头作祭?”巫师答：“须拿七七四十九颗人头作献品”。汤王又问：“弗必为也，可否以别物作代？”巫师答：“弗能”，汤王说：“祈雨求天，本为生灵，岂能不见甘霖，先斩黎民？万万不可”。巫师说：“欲降甘霖，舍此别无他法”。汤王想了想，拈须而语：“我是万乘之尊，万民之主，万事由我一人担当，既是需头作祭，那就献上我这颗头颅吧”。汤王此言一出，众卿愣然。一时鸦雀无声。

白水泉清

　　议事完毕，众卿散去。汤王没有回宫，只觉心烦意乱，口干舌燥，便自言自语地说：“若此地有一清泉该多好!”话刚落音，只见一位内侍匆匆前来禀报：“启奏吾王，刚才吾王的乌骓追风驹实在渴急了，听到吾王叹息之语，飞奔山腰，奋蹄猛刨，忽然一股清泉，汩汩而喷”。汤王闻奏，惊奇地说：“果有此事，实乃朕的好造化”。内侍捧来泉水，让汤王品尝，甘冽可口。汤王偕王妃来到泉边，见泉如马蹄形一潭清水，泛泛而涌。乃以手加额说：“上苍保佑，赐我神水”。继而唤过内侍取来文房四宝，在一旁大石上书写“白水”二字。言道：“此白水系我马刨而来，就叫它马刨泉吧”。这个泉神仙所赐，圣王所钦，实为一“神泉”、“圣泉”。此泉至今还在，是一处饮水思源怀古说古的好地方。

　　金乌西坠，玉兔东升，夜幕笼罩了城下岭头。汤王心事重重，独自徘徊。“欲救众生，必须求雨，欲求甘霖，必须杀身，看来只有如此，别无他法”。汤王苦思冥想，一串串问号涌上心头：舍身求雨灵验吗？帝位应传给谁？朝政该托付给谁？四夷被灭后，天下之大，版图之阔，都城应该迁于何处？尧涝九年，汤旱七载，这是何故？

　　夜深了，汤王因心烦意乱，毫无睡意。他坐在那把龙椅上想呀想……。这时候，讨厌的蚊子却在他耳边飞来飞去，嗡嗡直叫。汤王抬手在耳边扇了扇说：“你们这些讨厌的小东西，在这里胡搅什么？快到别处去吧，再不要到这里来了!”　　从那时起，这块地方便不见蚊子了。不妨，你现在到这一带去瞧瞧，仍是不见蚊子。

桑林祈雨

　　那是良辰吉日，片片祥云挂在天空。

　　汤王祈雨的队伍，浩浩荡荡来到平原这个地方。本来这里桑林郁郁、禾黍离离，茂林蔽日，暑月同秋，可现在却桑柘枯禾、黍绝迹，林下如焚。两相对照，汤王不禁潸然泪下。

　　汤王今天穿的是布衣布鞋，帽子也是粗布的。他迈着稳健的步子，上了祭坛，来到了祭桌前。祭桌上，只有一个香炉，别的什么供品都没有。汤王便决定用自己的鲜血和头颅作祭，什么猪呀、羊呀就都免了。祭坛前边堆着一大堆干柴，周围站了一圈彪形大汉，有的手里举着旗帜，有的拿着未点燃的火把，那是准备点燃干柴用的。原来汤王决定杀身的方法不是引颈就戮，而是引火自焚，想以自身之浓烟直达天庭，让天帝感慨他谢罪救民的诚意而能立降甘霖。只见汤王拈了一大把香，燃着插在香炉里，就地跪下祈祷：“诚告上苍，我为人主，罪衍在我，愿受惩罚；百姓无辜，受我连累，天帝见怜，早降甘霖”。祈祷完毕，站起身来，向那堆干柴走去。　　这时，东边天际一朵朵白云集聚成了团，逐渐由白变黑。

　　汤王站在柴堆上，眼睑下垂，安祥地等着点火。四旁的文武百官、内侍随从、黎民百姓们都低头啜泣，不敢仰望汤王一眼。

　　此刻东风起了，天边那团乌云慢慢向西移动。

　　点火的时刻就要到了，执火把的大汉开始行动了。人群里发出了“呜呜”的哭声。风越刮越大，乌云已到了平原上空。只见点火人双手打颤，迟迟不愿见到大火燃起。但圣命难违，咬着牙还是把柴燃着了。

　　火舌越窜越高，火焰越来越旺，风助火威，火乘风势，霎时间祭坛一片通红。眼看汤王就要被烈火吞噬，突然一声霹雳，大雨倾盆倒下。烈火被浇灭了，汤王得救了，旱象解除了。于是人们欢腾起来，说呀、笑呀、唱呀、跳呀，高兴得发了狂。

汤门除奸

　　亳亭岭上有一个大壑，叫汤门壑，是汤王除奸的地方。

　　汤王是个爱民如子的圣王，最恨为非作歹、奸贪害民的恶吏。他手下的臣宰无不清正廉明，好自为之。不想偏出了个大佞臣，叫西乞无父。这个西乞无父，无恶不作，坏事做绝。古人都很迷信风水，西乞无父认为，汤王能够得天下，全凭了亳都这块发迹的风水宝地。于是，他便暗中与巫师勾结，想方设法要破坏亳都的风脉，然后从中取事，阴谋篡权。巫师对他说：“亳都风水，全在乘凉寨这条岭，蜿蜒十余里，活象一条龙。如把这条岭拦腰截断，汤王也就没戏了”。听了巫师的话，西乞无父昼思夜想，终于想出了一条毒计。

　　一天，西乞无父谎奏汤王说，乘凉寨北去六七里，岭下深埋着一只金鸡，那是仙人所藏。谁要得到它，可以趋吉避凶，长生不老，江山永固。汤王闻奏，就命他带上人役去挖掘。西乞无父看着汤王中了计，便兴致勃勃地督使士卒使劲去挖，恨不得一下把这里的龙脉挖断。谁知白天挖一天，晚上又平了。一连数日都是白天挖，黑夜填，怎么也挖不开一个壑来。西乞无父觉着奇怪。要看看到是底哪里的邪门？有一个晚上，他躲在暗处偷偷地观望。到了半夜，一阵清风刮过，壑口便平复如初。他并没看见什么人影，却隐隐听到两个人的说话声，一个说：“要想挖断这条岭，非得赶紧督促人役白天使劲地挖，晚上点燃谷糠火烧不可”。西乞无父听到这个点拨，就赶紧督促人役白天使劲地挖，晚上点燃谷糠火烧。没过几天，果然挖了十多丈宽、八九丈深的一个大壑，这个壑，后人叫它“汤门壑”。

汤王伐葛

　　亳都西南十余里，黄河北岸的一片小平原上，有个寨里村。这里是葛伯的封地，葛伯就在这里定居建寨，名叫“葛伯寨”。葛伯虽然与汤为邻，但为人处事完全与汤不一样。汤王是最仁慈爱民的国君；葛伯却是暴戾成性、视人命如草芥的恶煞，在他的眼里杀个平民百姓如同踩死一只蚂蚁。

　　一天，葛伯带领随从，架鹰牵犬去打猎。到了莘野，就是伊尹隐居耕田的“有莘之野”，现在叫莘庄。看见一只玉兔，葛伯弓搭箭，一箭射去，玉兔带箭逃走。葛伯驱马追，追过亳清河，进入汤地，就是现在的小赵村。到了这里，玉兔不见了，却见一个十二三岁的童子，左臂挎着篮子，右手提着一只瓦罐。葛伯已是又饥又渴，见了童子，跳下马来，令随从夺过童子的饭来就吃。童子是给耕地的爸爸送饭的，不料遇到这伙强人，便哭着骂着。这一下惹恼了葛伯，拔剑就把童子杀了。

　　葛伯越境杀童子的事，汤王很快就知道了。汤王生气极了，就罗列葛伯许多罪状，调集军队去攻打葛伯。葛伯罪恶累累，葛民早就恨之入骨，只是敢怒不敢言，一见汤师到来，便积极行动起来，里应外合，内外夹攻，一下子就把葛伯消灭了。为了纪念这位无辜被杀的童子，后人就将童子被杀之地叫“童子坪”。

新古城镇门楼

宁家坡考古遗址发掘地

垣渑高速公路亳清河特大桥与黛眉山

垣渑高速公路亳清河特大桥与黄河

垣曲隋唐时期为邵州邵郡

◎清代康熙版《垣曲县志》原文(节选)：

垣曲建制沿革

垣曲，古冀州之域，在周为周召分陕之所。春秋鲁襄公二十三年，齐侯伐晋，取朝歌入孟门，登太行，张武军于熒庭戍郫邵，此其地也。汉属河东郡，北魏献文四年置邵郡于阳壶城，南临太河，又置白水县(附郭)，西魏大统三年改郡置州名邵州，徒今治，后周仍改邵郡于亳城(即汤居处)，隋炀帝三年，取四面环山、黄河带遶(绕)之意改县名曰垣曲，义宁元年复置邵原郡，又置清廉城(附郭)，唐高祖武德初改郡为邵州，贞观中废邵州改清廉城为垣城县，隶绛州，龙朔二年隶洛，乾封二年复隶绛，天授三年复隶洛，长庆三年复隶绛，贞元二年割属陕州，元和三年复隶绛，宋复改为垣曲，仍隶绛。元至元三年并入绛县，元至元十六年复析为垣、绛二县，仍隶绛州，明代沿旧。

形胜

(垣曲)县治建置于黄河之干，北倚太行，南据大河，东有王屋山为左辅，西有中条山为右弼，邵原关，扼其左险，横岭关，扼其右险，峰峦叠嶂，涧谷幽阻，孟子所云舜之居深山之中，即此地也。山河表里，形胜可凭，美景点缀，大地奇观。有八景续十景详列。

○八景：黛眉晴岚、阳壶返照、亳城春水、洪庆晚钟、天坛秋晓、葛寨春耕、柳庄烟雨、平原桑柘。

○十景：河亭晓景、关岭秋晴、舜井流长、汤城春早、山眠狮子、凝碧泉清、洞隐金牛、金澜水异、奎阁飞梦、虹堤万柳。

○邵郡：北魏孝昌年间置邵郡，治白水县。领白水、清廉、苌平、西太平四县。隋开皇初郡废。故治在今山西垣曲县古城南五里东滩村。

○邵州：古代地名。北周明帝二年(558)置，治阳壶城(山西垣曲县古城镇南五里东滩村)，领邵郡、王屋二郡。隋开皇三年(583)废。唐武德元年(618)复置，治垣县，九年(626)废。

垣曲之名，应始于隋，定于唐，复于宋

姚普俊 2022-12-29 09:03:28

黄河原创文学

姚普俊，男，1967年生，山西垣曲古城人。喜欢写作和摄影，垣曲县作家协会会员，运城市摄影家协会会员。

每次谈到垣曲地名的来历，大家都认为始于北宋初年，并附上一句美好的描述，云：宋时取“周围皆山，如垣之曲”之意改名“垣曲”。 对外介绍垣曲时，由隋至宋这一段，我们的解说词大抵是这样的：

隋大业初，废邵州，亳城县、青廉和蒲原合为垣县，属绛郡。义宁元年(617年)，在今古城镇置邵原郡，垣县分设为垣县、青廉、亳城三县属之。

唐武德元年(618年)属邵州。武德五年(622年)省亳城入垣县。贞观元年(627年)撤青廉入垣县。龙朔二年(662年)改属洛州。乾封二年(667年)还属绛州。天授二年(691年)又属洛州。长安二年(702年)还属绛州。 贞元三年(787年)改属陕州。元和三年(808年)复属绛州。

五代，称垣县，属绛州。北宋初年，改名垣曲县，仍属绛州。

这样的概念在垣曲人心中已经根深蒂固了，几乎没有人去质疑它的正确性。一个偶然的机会，我得到一本康熙版的《垣曲县志》，在翻阅里面的建制沿革时，我看见了一些大感意外的字眼。

康熙版《垣曲县志》康熙版《垣曲县志》卷之一·舆地志·建制沿革摘录：

隋煬帝三年，取四面環山黃河帶繞之意改縣曰垣曲。義寧元年復置邵原郡又置青廉城(附郭)。唐高祖武德初改郡為邵州，貞觀中廢邵州改青廉城為垣城縣，隸絳州。龍朔二午隸洛。乾封二年復隸絳。天授三年復隸洛。長慶三年復隸絳。貞元二年割屬陜州。元和三年復隸絳。宋复改為垣曲。仍隸絳(原文无标点，作者添加)。

这段话清楚记载了垣曲之名来源于隋炀帝三年，取意为“四面环山，黄河带绕之意”，文字还提到当时垣曲县的归属非常不稳定，经历了“郡置城、郡改州、州改城、改县，隶属关系也常常随之改变，隶绛、隶洛，属陝、属绛，多次修改县名等，短短的 115个字，隶属与县名改动达惊人的10余次，频率的确有点高。

但是，我将这些文字摘录整理发布之后(垣曲建置沿革重大发现，隋炀帝三年始称垣曲，至宋已逾两个朝代)，不少人提出了反对意见，他们的依据是，早在清代的乾隆版、光绪版《垣曲县志》中，这个问题早有定论，言之凿凿 ：

乾隆版《垣曲县志》乾隆版《垣曲县志》卷之一·沿革摘录：

按至元中宋景祥勒沿革碑載，隋大業三年改為垣曲縣，以近故垣城，故名。然考隋書地理誌及唐五代並無垣曲名，至宋垣曲始著，意沿革碑所謂隋大業三年改為垣曲者，殆因隋書大業初州廢改為垣縣，遂訛為垣曲耳！蓋垣自永嘉以後雲擾於十六國割據，於兩魏郡縣叠置全失，漢晉之舊隋統一區宇，仍舊服碑言以近故垣城得名，其說亦可據矣(原文无标点，作者添加)。

光绪版《垣曲县志》光绪 版《垣曲县志》卷之一·沿革摘录：

按至元中宋景祥勒沿革碑載，隋大業三年改為垣曲縣，以近故垣城故名。然考隋書地理誌及唐五代並無垣曲名，至宋垣曲始著，意沿革碑所謂隋大業三年改為垣曲者，殆因隋書大業初州廢改為垣縣，遂訛為垣曲耳！蓋垣自永嘉以後雲擾於十六國割據，於兩魏郡縣叠置全失，漢晉之舊隋統一，區宇仍舊服碑言以近故垣城得名，其說亦可據矣(原文无标点，作者添加)。

通过文字比较，可以看出光绪版的《垣曲县志》沿用了乾隆版的《垣曲县志》文字，一脉相承。康熙版的《垣曲县志》首先提出了“垣曲之名始于隋代”，但是乾隆版的《垣曲县志》对此观点进行了否定，光绪版的《垣曲县志》沿用了否定的意见。理由是编篡者对“垣曲县名始于隋大业三年”这一观点进行细致考证，从隋代的地理志一直查到唐代、五代甚至到宋代，并没有沿革碑文中所谓隋大业三年始名垣曲的痕迹。于是编篡者一致认为：康熙版的《垣曲县志》的“垣曲之名始于隋大业三年”这一观点是错误的，应该是“隋大业初州废改为垣县”的讹传，他们猜测这样的错误是因为“近故垣城得名”，康熙版《垣曲县志》的编篡者搞混淆了。由此看来“垣曲县名始于隋大业三年”被否定的主要原因是没有找到文字支持证据，也就是说在隋唐及宋的地理志书记载中没有找到“垣曲”二字使用痕迹。

可能编篡者始终抱有严谨的态度，将考证环节放进了乾隆版的《垣曲县志》里，当做否定原因的备注说明。然而他们不知道的是，这些文字恰恰成了官方式的“辟谣”，因而每当后来者遇到这类问题时，大家就有了依据“引经据典”地去否定垣曲“始于隋大业三年”。也许是清代编篡者受到时间、人力或物力等方面的制约，特别是受制于技术等方面的因素，比如他们在文字检索远没有电脑等现代技术手段来得准确简便而快捷。总之，他们在努力无果之后，最终得出“垣曲之名始于隋大业三年”的否定观点。他们的工作可能忽略了某些方面，比如在文学方面的查询，最终产生了重大遗漏，从而形成这一憾事的发生。然而，没有找到是不是意味着果真没有呢？这一点是否定的。

垣曲小赵童子坪

《新唐书》·卷三十六 志第二十六：鱼孽如意中，济源路敬淳家水碾柱将坏，易之为薪，中有鲇鱼长尺余，犹生。近鱼孽也。开元四年，安南都护府江中有大蛇，首尾横出两岸，经日而腐，寸寸自断。数日，江鱼尽死，蔽江而下，十十五五相附著，江水臭。神龙中，渭水有虾蟆大如鼎，里人聚观，数日而失。是岁大水。元和十四年二月，昼，有鱼长尺余，坠于郓州市，良久乃死。鱼失水而坠于市， 败灭象也。开成二年三月壬申，有大鱼长六丈，自海入淮，至濠州招义，民杀之。近鱼孽 也。乾符六年，汜水河鱼逆流而上，至垣曲、平陆界。鱼，民象，逆流而上，民不从君令也。光启二年，扬州雨鱼。占如元和十四年。

《文献通考》卷三百十三《物异考十九》：唐武后如意中，济源路敬淳家水碾柱将坏，易之为薪，中有鲇鱼长尺馀，犹生。近鱼孽也。中宗神龙中，渭水有虾蟆大如鼎，里人聚观，数日而失。岁大水。元宗开元四年，安南都护府江中有大蛇，首尾横出两岸，经日而腐，寸寸自断。数日，江鱼尽死，蔽江而下，十十五五相附著，江水臭。宪宗元和十四年二月，昼，有鱼长尺馀，坠於郓州市，良久乃死。鱼失水而坠於市，败灭之象也。文宗开成二年三月壬申，有大鱼长六丈，自海入淮，至濠州招义，民杀之。近鱼孽也。僖宗乾符六年，氾水河鱼逆流而上，至垣曲、平陆界。鱼民，象逆流而上，民不从君令也。光启二年，扬州雨鱼。占如元和十四年。

是的，你没有看错，我们在《新唐书》·卷三十六 志第二十六中的《鱼孽》中、在《文献通考》卷三百十三《物异考十九》中我们都看见了垣曲之名。

鱼孽，指古代迷信谓鱼类的某些不常见现象所预示的灾异。乾符六年是唐僖宗的年号，公元879年。这里记载了这一年发生了“汜水河鱼逆流而上，至垣曲 、平陆界”的异象，引起了老百姓的恐慌。

《新唐书》是由《旧唐书》修改而成的，是一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。五代时期就曾有《唐书》(即《旧唐书》)编成，但宋仁宗认为《旧唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年(公元1044年)下诏重修，内容依据唐人文献及唐史著作，均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七，最后在欧阳修主持下完成。《文献通考》简称《通考》，是宋元时代学者马端临编撰的一部典章制度史，共348卷。因“引古经史谓之‘文’，参以唐宋以来诸臣之奏疏诸儒之议论谓之‘献’。

如果你认为这些文字完成于宋代，有修改和编撰的嫌疑，这不能算做唐代的“原装”文字，那么我们不妨再来看看这篇唐代诗人顾况的文学作品：顾况(公元727年-815年)字逋翁，号华阳真逸，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。顾况的名字大家应该不是很陌生，他就是读了白居易的诗句后称赞“有句如此，居亦何难”的那位名家。《全唐文》卷五三○·顾况《韩公(滉)行状》抄录《检校尚书左仆射同中书门下平章事上柱国晋国公赠太傅韩公行状》是唐代诗人顾况创作的一篇散文，被收录于《四库全书》。

顾况《检校尚书左仆射同中书门下平章事上柱国晋国公赠太傅韩公行状》抄录：

曾祖符，皇朝潭阳郡太守；祖大智，皇朝河南府士曹参军，赠吏部郎中；父休，皇朝银青光禄大夫太子少保，赠司空，谥文忠公。京兆府万年县洪固乡胄贵里韩滉，年六十五。

公继代生贤，左右王室，郑武之贤，韦平之美。开元中解褐，授右威卫骑曹参军。丁文忠忧，服阕，授京兆府同官县主簿。又丁内忧，孝贯神明。服除，授太子通事舍人。肃宗在灵武，授监察御史兼北海郡司马，充北海节度判官。道阻未行，除通州刺史，寻充山南西道采访使判官。时宰丑正，除彭王府咨议，诏除殿中侍御史，累迁祠部考功吏部三员外郎，判南曹，寻迁吏部郎中给事中兵部选事。

有盗杀富平令，倚为禁兵，特诏释之。密疏闻状，遂伏其罪。迁尚书左丞，知吏部选事。有拥马陈词，造阶抗议，曾不再烦主吏，重阅簿书，片言遣之，莫不心服。拜户部侍郎，判度支管诸道青苗税户。属国计空耗，上难其人，服勤九年，出利百倍，左藏之钱至七百万贯，大仓之粟至数百万斛，其边储或五六万，或十馀万。有附大臣间于先帝者，引刘向羊头山黍，云权量久差。公曰：“山之南北，地之肥瘠，禾黍不同”。

会内藏有隋朝铜豆，果不差异。安邑、解二县盐池，比岁水涨，甚于往年，有漫生红盐之瑞。诏谏议大夫检覆，并致祭祠宇，号“宝应灵庆池”，宣付史馆，拜太常卿。出为晋州刺史，拜苏州刺史，充浙江东西都团练观察处置使，寻加银青光禄大夫，改检校礼部尚书兼御史大夫润州刺史镇海军节度使，依前充浙江东西观察使。令行风动，无敢犯者。

自信安洪光、东阳捍狼山僧惟晓等，结连数郡，荧惑愚，破其巢窟，伏戎自殪，山越一清。管郡十五，户百万，里尹、亭长、书佐、小史、令丞、牧守，通数万人。自公区处，不朽之作，乘舆播越，畿甸路断。公日遣一使，间道赍帛，表诣行在，诸道未知行在，营将士无不引还。唯公所遣兵，镇河南冲要，坚守不退。

兵马使董晏将三千人镇徐州，部将沈清等颇违军禁。公遣一介，赍牒辕门，笞晏二十，沈清等六十八人，悉按军令。徐方既定，转检校吏部尚书，加金紫光禄大夫，封昌黎公，改封南阳。

天子幸梁川巴山道，命判官何士干领健步七百，负绞练十万匹，上献天子。六军从官，扈跸千里，时属维夏，未颁春衣，表至行在，众情大悦。公又命从事裴枢、李伦微巡，内兵甲麾下将士合三万人，请翊卫銮舆，收复京邑。上深嘉叹，特加检校尚书右仆射。

李希烈众军东下，志吞淮济，公即日遣兵马使王栖曜、李长荣、柏良器，以劲卒万人，溯流千里，倍程救援。才及雎阳，贼已陷襄邑，攻宁陵。栖曜等突围乘城，矢中元恶，凶徒慑遁，不敢东顾。淮南初丧节度使，大将王佋，带甲数千，夜犯城府。或出权计者，云江南兵至，佋兵遂散。杀戮甚多，士卒骄矜，争邀厚赏，率居人商旅五十万缗。符牒已行，人情汹汹，公即日遣都虞候李栖华谓兵马使张瑗等曰：“收复上都，六军未赏，节度薨殁，岂名为功？赋敛擅兴，何人造意？”诸将引过，横调立停。及大驾还者，进封郡公。时希烈尽锐攻陈州，公命诸将与宣武军合势，破贼数万人。

关中初复，公以为国无年储，何御荒俭？陈围已解，汴路即通。抗表请献军粮二十万斛，从本道直至渭桥。公命判官元友直草创运务，部勒趋程，时河中阻兵，坚城未拔，关河蝗旱，军食不足，船至垣曲，王师大振。拜检校尚书左仆射同中书门下平章事，加本道度支营田充江淮转运等使。连岁蝗灾，仰在转运，公自晨及著，立于江皋，发四十七万斛，舳舻所至，近远慰安。

贞元元年十一月十一日，制曰：“江淮转运使某官某，励精勤职，夙夜在公，厥有成绩，可进封国公”。初封郑，改封晋。前后河南用兵，解宁陵睢阳之围，全彭城要害之地，朝廷议勋，特赐一子六品正员官。又其军镇营宇，舟船鞍马，甲仗旗鼓，羽革丹漆，牛羊六畜，难乎校算。应缘两税，唯有一榜，人争及限，吏不到门。今江南缣帛，胜于谯宋。二年冬十一月朝觐，上深礼重，委以大计，加度支诸道盐铁转运等使。待空岩穴，方归田里，主恩弥深。初愿遂违，顾谓其族：“为当沥肝胆，身涂草莽，上答乾坤”。时属西北用兵，仓库空竭，公和籴五十万斛，无敢夺期，米价遂贱，防秋士马，储糗更无阙。自公当漕运，初年四十七万，二年七十万，末年一百万。尚结赞普，使六蕃，抗言逆顺之理，夷虏感动，肝胆楚越。张权者不敢惕息，盗位者退而思过。贞元三年二月二十五日，薨于昌化里私第，春秋六十有五。皇帝震悼，辍朝三日。

制曰：“故某官某，应运而生，弼谐于我。道符两曜，德冠八元，以武绥边，以文经国，方期难老，式作宗臣。孰谓不融？尽瘁而没。虽郑亡子产，卫失柳庄，憯悼之怀，岂过于此！过时谓(三字疑)抚床增恸，当扆兴嗟。厚申往襚之恩载荣优赠之礼，可谓太傅”。前后赙赠布一千疋，米粟五百石，钱四百万，丧事供官。

公践历四朝，岁逾五纪，炎不执扇，昼不伏枕。疾无杖屦，居必矜庄。自同官主簿，制一裘褐，直为宰相。古人无食粟之马，衣帛之妾，更爽之居，不足多矣。以沙门一行得圣人之道，特写形影，仰如宗师，癖在《春秋》，精于系象。赋《春秋》七章，著《通例》六卷，并章奏词略十馀万言，豁如恒星。敦故旧，重然诺，好古博雅，能书善画。夫议大勋者则不书小善，举大德者则略其细事。故不殚论矣。

公有子弟，闻斯行诸，不敢坠失。况以宾客，从事日久，泣慕清尘。谨状。贞元三年闰五月十八日，故金紫光禄大夫检校尚书左仆射同中书门下平章事晋国公韩公故吏将仕郎前大理寺司直顾况谨上尚书考功：伏以柱石元臣，勋绩光茂，孝则先意承志，忠则知无不为。武能禁暴，文以经国。翊赞圣明，懋建和平。沃心造膝简乎上，长策宏规振乎外。奄从流运，恩轸睿慈。今月日若驰，松楸将树。易名之典，请举旧章。谨上。

你这次也没有看错，唐代诗人顾况写的散文《检校尚书左仆射同中书门下平章事上柱国晋国公赠太傅韩公行状》中也同样出现了“垣曲”之名。我们有理由相信，这绝不是巧合。宋人不可能擅自修改唐代诗人顾况的文章，顾况也不可能从唐代穿越到宋代写文章。唯一合理的解释是，垣曲这个名字，在唐代已经开始熟练运用了。

隋朝存在的时间很短，只有屈指可数的37年。从隋到唐经历了改朝换代，在改旗易帜的时局动荡中，垣曲县名和隶属遭遇达十四五次的变换，难免让人眼花缭乱。一个县名在历史长河里昙花一现，被人遗忘也是一件正常不过的事情。比如，垣曲在战国时期置新垣县、北周置蒲原县、唐武德二年置长泉县，因为存在短暂，很多文献里面就没有记载。康熙版的《垣曲县志》里面明确记载隋代易名垣曲，还提到县名和隶属的屡次变换，包括“垣曲”县名被废弃之后，直到宋代又被重新起用的繁琐环节，这样用心细腻的文字记载，不像是编篡者因马虎而导致的失误。

乾隆版和光绪版《垣曲县志》，之所以会认为“垣曲之名始于隋大业三年”是讹传，归根结底是没有在隋唐书籍中发现“垣曲”二字潜行的痕迹，仅此而已。同时我们也发现，“垣曲”二字在史书中寥若晨星，出镜的频率真的不高。这从侧面也说明垣曲之名在得名初期没有得到频繁使用，加上命名时间和使用时间都过于短暂，尽管这个名字寓意美好，但并没有得到热捧，因而在史册中芳踪难觅。如果真是这样的话，我们似乎过于责怪那些忙忙碌碌、尽心编篡的老学究们了。毕竟，失误是一种常态，在所难免。

既然唐代诗人将垣曲二字用在云锦天章里，足以证明垣曲之名早于宋代，最起码在唐或者唐之前。联想起康熙版《垣曲县志》中的记载，垣曲之名“始于隋大业三年”这一说法是极有可能是真实的。遗憾的是，到目前为止，依旧没有查到关于隋代史料记载何时易名垣曲。曾任山西省图书馆馆长的李小强看到这些整理的资料也很惊讶，他说，垣曲之名可能存在一种罕见的情况：始于隋，定于唐，复于宋。我觉得他的说法很有道理。

垣曲西高速路口帝舜故里石刻(姚普俊 摄)［黄河原创文学］已经通过国家网信办备案：运城网信备案L00031号

被水淹没的杨树林就是小赵苗圃童子坪

我的老家在山西省垣曲县，家住古城镇南坡村，是一个地地道道的贫穷小山村。小时候生长于此，故乡的山山水水，沟沟壑壑，既平淡，又贫瘠。说是土山吧，山岭上除了那些笨草、圪爬草和狗尾巴草漫山遍野地艰难生长，连成片的树木都没有，山沟沟山岭岭上除了那些偶尔会突兀生长的柿子树、榆树、槐树、杨树、椿树、楝子树，长得七歪八扭，也就是那满山遍野的荆棘刺之类的灌木丛，还有就是野棠梨和马茹之类的野果，吃着苦涩无味，倒是经常刮烂衣裳。山上连象样儿的石头都不多，满山的獠角和不太大的鹅卵石之类，土地贫瘠，连盖房子垒墙根的石头也难找，从河滩拉石头上山，坡陡路窄，弯多坡多，沟沟坎坎，坎坷难行，那真不是一般人敢想敢做的事情，所需木料也是需要到深山里面去捯饬，艰难异常。平时村里住的最多的就是窑洞，但是在沟沟坎坎的地方，要找到一处适合打窑洞的地方也不是易事。

小时候记事起，我们家从独门独户的李家庄爷爷奶奶那边分过来，隔着深深的李家沟到了村子里面来住。我父亲是家里的老大，兄弟五个姊妹七八个，都挤在李家庄也真的不是事，于是就分家过来。先是在村子里找别人家空闲的窑洞住着，先后也挪了好几处地方，在张家和宁家的空闲窑洞里面都住过，然后花了好几年时间在村子的小学旁边挖了三孔窑洞。但是毕竟是窑堤太薄而且还夹带有白沙，把院子完全收拾出来住了没几年，就在我初中毕业那年的一九八二年秋季的连绵不断的连阴雨天气里面出现了窑洞坍塌的危险状况，全家人紧急搬家至小圪垯上的大队部那里临时安置。

也就是在那一年，我第一次参加中考，虽然是除了英语不计分外的全县第三名成绩却没有能够去稷山师范上学，原因竟然是因为我的实际年龄差两个月不足十五周岁被淘汰，第一次尝到了成绩优秀却名落孙山的滋味。后来我因为错过了中师招生又错过了高中开学的日子，在九月二十八日那天去了古城初中34班插班复习，在第二年中考之时，以全县第二名的成绩考到了运城康杰中学168班，经过三年高中学习，高中毕业时参加恢复高考第十年的高考。

因为那些年的艰辛求学之路足够坎坷，虽然说我五岁即开始上学，只在幼儿班呆了三天就成了一年级，二年级时因为一次小病不知是感冒还是拉肚子，还有肠胃不好闹过蛔虫病而大肚子圆鼓鼓的，头大肚大却身矮，面黄肌瘦，在一次班级的临时听写生字时，因为两天没有上课而不会写被“蹲苗”，虽然上级考试的时候我语文成绩八十五分，却因为那次听写没有成绩(好像是听写了五个还是十个字我只写对了一个，其他的都没有写)，被当时当老师的我那姨家大哥“语重心长”的给我父母做工作，硬是让我在二年级多上了一年，后来因为教育改革，从春季上学改成了秋季上学，我在四年级的时候呆了一年半，于是又在后来的初中二年制改三年制，高中两年制改三年制都赶上了趟，正是赶早集硬是赶上了末班车，求学之路平平常常的竟然是多上了四年半，真是命运多舛不由己，回首看真是唏嘘不已啊！

高考完之后，我被提前批次录取考到了空军二炮学校，开学时学校改名为空军导弹学院。后来毕业后到了承德导弹二团，分配在河北滦平县的虎什哈镇某部，当了制导连坐标车的一名70 技师，第二年参加了在渤海湾的实弹打靶演习。后来也因为海湾战争而赶上了我们的地空导弹部队的大发展，经过北空的层层选拔和考核，先后三次参加了新型装备的出国学习，投身军营卅一年，真是塞翁失马，焉知非福，塞翁得马，焉知非祸，在军营浸染几十年，得失荣辱皆已风云而过，回首来时路，风雨坎坷皆成过往，世事如烟往事随风，正如我的家乡在经历过麻姑仙三次沧海桑田之变之后，有经历了小浪底水库的移民搬迁之第四次桑田沧海之变，正是这世界唯一不变的就是永远处在永恒的变化之中。

小浪底水库移民搬迁，宁家坡后靠移到了我们南坡村的底下坪，南坡底下坪分为南坪、中坪和西坪，李家沟的下面是磐石沟，把宁家坡和董家仡佬隔开，李家沟和西坪沟之间是西坪和宁家坡坪，西坪沟下面是宁家坡沟，移民搬迁和修北赵公路把西坪沟给填平了。从原来的小赵村过河就是宁家坡，小赵村居于古城和下亳之间，位于亳清河东岸，宁家坡居于亳清河西岸，宁家坡左边是董家仡佬和晁家坡，右边隔着石百沟就是莘庄坪，也就是寨坪，寨坪南端是洪庆观和寨里，洪庆观就是古城南关，也就是垣曲商城遗址发现地。洪庆观在寨坪南边东端，寨里在寨坪南边的西端，寨坪南边就是黄河，左东滩，右西滩和关家，过了板涧河口往西是河堤和安窝，再往西过五福涧河就是夏县和平陆及芮城和风陵渡，寨坪东边，过了亳清河与沇西河与黄河的交汇处，就是东寨，秦伐韩魏之武遂城和前秦苻健侨置幽州于裴寨堡就在东寨，东寨处于黄河与东原的交汇处，是古代的水陆交通咽喉要道，也是古往今来兵家必争之地。

寨里古称葛伯寨，是伯益之子大廉所封之地，也就是古葛国。葛国远祖可以追溯至葛天氏，《诗经·采覃》等就是源之古葛时代的青年男女采葛制衣以及一日不见如隔三秋的纯真爱情故事。商汤居亳因为葛伯仇饷杀死童子而杀死葛伯，此时已经是夏启封娰姓庶子于有莘氏之国，有莘氏与葛伯是近邻，也与商祖契世世居亳为近邻，葛伯杀死童子的童子坪，就在小赵西边，与商汤居亳的汤王坪隔白涧河相望。寨坪背靠的鸡龙山也就是祭龙山，是古代祭祀龙王也就是中华龙图腾的祭龙坛，鸡龙山和石百沟以及亳清河的河滩经常有野鸡和野兔出没，葛伯雄武有力，喜爱打猎，但是性格暴虐，个性桀骜不驯，不事农桑，不重祭祀，小赵是炎帝之后贲皇采邑之苗邑之地，葛伯打猎时饥渴难耐，抢夺童子送饭的浆汤食物，反而还杀死童子，越界行凶，其恶昭彰，商汤伐葛，杀死葛伯，葛民依附商汤。古籍《竹书纪年》里面没有葛伯仇饷故事的记载，也没有商汤伐葛之事的记载，但是垣曲寨坪葛伯寨与闻喜汤王山北边后宫乡附近的葛寨以及夏县祁家河乡有南寨，这些应该是古葛国的境界。但是这些关于舜乡汤都的故事传说，已经深深的刻印在家乡人的骨子里了，清明节祭祀与年节的习俗已经流传千年，成为乡风里俗和家风传承，已经是华夏儿女龙凤呈祥的文化基因。

小时候，宁家坡和董家仡佬合称宁董大队，是古城镇宁董片区的中心校，宁董片区包括亳清河西岸的宁董、莘庄和南坡三个大队，虽然说莘庄离古城镇城关很近，过了亳清河就是古城西门和西街，古城的亳清河西河湾与小赵和莘庄接界，距古城不过就是三里地，但是在亳清河发大水的时候，河水流量大涨，秋季连阴雨天阴雨绵绵，连续下个十天半月都是稀松平常的事情，故而谚语曰，“初一阴，初二下，一下下到十七八”，在农历的七八九月，这样的连阴雨天也是时而有之，真是“六月的天，小孩儿脸，说变就变”，而且夏秋季节雷阵雨也特别多，下起了很是迅猛，这大概是因为这里是黄河与亳清河、沇西河、板涧河等河流的交汇之处，不管是东风西风或者南风北风随便刮上一阵，就会风雨倾盆而至，有时候即使是干打雷不下雨，也会因为这些河流的上游下大雨而山洪暴发，河流暴涨，平时温顺的小溪流瞬间变成了狂奔野马般的滚滚洪流奔泻而来。于是宁董南边的莘庄和西边的南坡村就以宁董片区为小学的中心校，宁董又分成了宁家坡小学和董家仡佬小学，南坡村也是有南坡小学、川沟小学和大曲小学，川沟小学和大曲小学只有低年级，高年级集中在南坡小学，既照顾了低年级小学生年龄太小就近入学的便利，又考虑各村子里的同年级学生太少而不利于教学而把高年级相对集中的需求。

宁董片区中心校设立初中，即宁董初中，只有六年级和七年级两个班，就是我上宁董初中的那年，也就是一九七九和一九八零年，由于当年的农村改革实行了包产到户的联产承包制，分田到户之后家里缺少劳力的各村初中生大量流失辍学务农，各初中面临生源短缺和师资力量不足等困难，宁董初中撤销与亳清河东面的小赵村和北坡村合并为小赵初中，为了不住校也不经常过河走读，父母决定让我和姨家表姐去位于黄河北岸的西滩初中去就学，吃住在舅舅家里，从而避免走读路途遥远和来回过河的麻烦，当然也有不需要住校而缴纳食宿费等等而多花钱的因素考虑。因此家乡亳清河对面仅仅相距不到五里的小赵村，既是我曾经朝朝暮暮都能看见的近邻村庄，但是也因为亳清河之隔和初中时的合校与转学西滩初中而失之交臂，也是一件少年之时迫不得已的憾事。但是小赵与周边的古城东关遗址、帝喾高辛氏居亳之地莘庄、汤都亳城下亳城、葛伯丑饷的葛伯寨有着千丝万缕的联系。因为葛伯杀死童子的童子坪就是垣曲古城小赵村的童子坪，而贲皇苗邑源于炎帝神农氏，因此古城小赵遗址、宁家坡考古遗址、古城东关考古发掘遗址、洪庆观垣曲商城遗址、发现世纪曙猿化石的寨里土桥沟即葛伯寨，都是近在咫尺，那些考古遗址发现的古代文明密码，正是炎帝神农氏与蚩尤三苗九黎以及帝喾高辛氏居亳和舜帝故里与汤都亳城就在垣曲的环环相扣的证据链条中不可缺少的一部分，因为小浪底水库蓄水，古城镇小赵村搬迁至王茅镇东边的故瓷窑也就是原来的垣曲陶瓷厂一带重新安置，行政隶属也从古城镇改隶王茅镇。

小赵苗圃曾经安置过北京的插队知青，童子坪西南端临近亳清河的高崖处在上世纪七八十年代还曾有水车，后来被电灌抽水取代。小赵村毗邻垣曲的清济公路可通清源和济源，村中小石桥有三叉路口通往亳清河西岸宁家坡和古城南坡。小赵故村有小桥流水与粉坊、磨坊、养猪场、苗圃、桑园、供销社等，学校有小赵初中和小学，还有大戏台子坐落村子中央，那里曾是过去的人们走村串乡看电影看戏看说书的热闹所在。小赵村古时苗姓居多，但后来赵姓始盛，古城镇城关古称姚村和赵村，小赵之名也就是与古城赵村临近而得名吧。小赵与莘庄隔亳清河而望，据《垣曲县志》记载，莘庄与小赵过去曾经是一个行政村。不过经过时代变迁，现在小赵村与王茅合并，莘庄与西滩以及宁董和南坡四村合并为曙猿湾村，真是时过境迁多变幻，麻姑仙亦看花眼啊！

小赵故村，位于麻姑山下的凤凰台南边，亳清河东岸，左边是凤凰台南边的经历过1400多年垣曲县城的老古城，右边隔着干涧河与汤都亳城相邻，凤凰台东边与沇西河西岸的沇岭村相邻，凤凰台岭上与北坡诸庄近在咫只。亳清河西岸与宁家坡和董家庄(董家圪落)紧邻，与南岭南坡以及寨坪上的莘庄隔河而望。处于山阳河阴的亳清河童子坪和古城西河湾之间的台地与河滩地之间，沃野千亩，宜稼宜蚕宜牧，诸业兴旺，农商皆宜，实为晋南垣渑盆地河谷地带的轵关古道之交通要道与富庶繁华之地。

县城段亳清河的掠石桥

现在的垣曲县城亳清河，经过治理之后的掠石桥，是经过水泥固化的双排大石头，然而过去的亳清河掠石却是大小不一的石头随便一摆，圪儿打晃十分不稳定之外，经常会让人失足掉进河水里面。有时候会有临时的土桥和两三根树木搭起的独木桥，也只是在水流比较深不便于搭掠石的地方，小赵和宁家坡之间的亳清河，河滩却是很宽，大概有几百米，中间还有每年山洪暴发淤积起来的河中沙洲，雨季来临的时候河边宽阔，不止是水流湍急而且不知深浅，那时候的宁家坡还设有专门的水文站，在阴雨绵绵的洪水季节有急事要过河，只能搭乘水文站的溜索吊篮，要想每天上学坐吊篮过河简直是不可想象的事情。

县城段洪水泛滥时的亳清河

这个图片是现在经过整治之后的县城段亳清河夏秋季发大水时的样子，而亳清河下游邻近黄河的小赵和宁家坡段的流量会比上游大很多，亳清河两边沟沟岔岔平时都是没有水的干沟沟，但是雨季山洪暴发，每一个沟沟岔岔都会流出山洪，而古城段更是多条河流水流汇集之处，秋季山洪暴发，每条河都成了狂野怒吼的黄龙，平时的河滩地和河坝河堤被冲毁者见怪不怪，早就是习以为常的事情了。近几年的雨季比之二三十年和三四十年之前，可谓是毛毛雨一般的小巫见大巫，但是也有桥梁冲毁和公路坍塌陷落的事情发生。

那时候的南坡村，要出行的道路非常有限，垣曲县的出山公路，只有一条清源线，即东边可以经过古城和东原的英言，下东原过蒲掌和窑头，过西阳河和邵原至河南济源，西边要经过小赵、下亳、王茅、长直、皋落至县城刘张，然后向西北过横岭关、烟庄、冷口至绛县横水，再去往侯马或者运城方向。黄河岸边虽然说也有一条自古以来的交通要道，但是不通公共汽车，从古城经过亳清河和南关洪庆观寨坪和寨里，再下到西滩，东滩和西滩之间咫尺相邻，但是在寨里南边的悬崖下边被湍急的黄河隔断，东西滩之间没有陆路可通，只能绕道寨坪和寨里。西滩和关家至河堤和安窝有沙土公路，但是不通车，而河堤安窝去县城要经过板涧河的解峪乡出乐尧村口至间苗煤矿至河西沟口过亳清河至上亳村再通到清源线。安窝往西走也是公路不通，而且山路崎岖不平。偶尔会有大卡车也就是旧式解放车会经过而没有客运通道。坐木帆船过黄河也是交通特别困难，虽然说关家曾是八路军的十八兵站的一个大站，但是那是要经过河南渑池县的盘山公路再去往洛阳和西安也是路途遥远而艰险。不过那时候的垣曲火车三节半，客货混运，经过垣曲、横岭关、烟庄、冷口至礼元站与同蒲铁路相接，也是一条出山通路。从南坡要到清源线坐公共汽车，最近就是从宁家坡过河到小赵最近，或者可以从南坪沟沿下到石百沟至莘庄到古城，或者从李家沟至董家仡佬过晁家坡再过亳清河至下亳村供销社坐车经过清源线清济公路到县城。

过去的童子坪沃野退水季满是曼陀罗刺

我在宁董初中读完初中一年级，就因为宁董初中撤销合学到了小赵初中，因为中间隔了亳清河以及家里人口多而经济贫困，父母让我转学到了西滩初中。西滩是我舅舅家，我们几个外甥因为升学那几年没有少叨扰舅舅家，关家姨家表兄弟和我及姨家表姐都在西滩初中读过书。西滩初中在此前几年还有高中部，那时候可能是生源太多，我的大姐、二姐和哥哥上高中分别在古城一高、西滩高中、陈村高中学习毕业，到我上初中的时候却出现了初中和高中学校撤销和合并的浪潮，大概是因为七七年刚刚恢复高考的时候，高考招生率太低，那时候垣曲县似乎是很少有正式的大学生，只要考上了中专或者大专生就算是大学生了。因为农村改革与分田到户，那时候的初中生、高中生辍学现象十分严重，参加了高考后考不上只能做分母而没有出人头地的希望大概是其主要因素吧。

而到了我那时候，更是因为学制改革与政策的随时变来变去而无所适从，只能是随着命运之舟风雨飘摇，一个是正处在懵懵懂懂的年岁，二是那时候也根本不可能让我们自己决定自己的命运，只能是得过且过和做一天和尚撞一天钟，毕竟是年龄太小也干不了啥重活，家里也不指望我会给家里干什么农活帮忙，当时对于考学或者说知识改变命运之类的人生命题，也根本就没有什么明确的概念，也没有什么明确的人生奋斗目标，只是做一个听话的好学生。好好学习，天天向上。但是将来会干什么或者能够干什么也是懵懵懂懂一片混沌，毕竟那时候的那些代课老师们也在拼搏而改变自己的命运，但是参加高考能够出线升中专和大专的也是人数寥寥，更不要说什么正式的大学本科学历以上的了。

而后来我初中毕业参加第一次中考的经历与挫折打击，似乎才真正的让我明白了社会的复杂与人生旅程应该如何把握自己的命运，破釜沉舟地去古城初中复习一年，来年再战，第二次中考以优异成绩考上了运城康杰中学，才逐渐明白了自己的人生追求与现实和命运的博弈较量。考上了运城康杰中学这所省级重点高中，考上大学似乎是已经非常明确，但是考什么样的大学和走怎么样的人生路则是刚刚开始。而高中学习与大学生活也不是那么轻轻松松，个人的家境状况和自身的特长以及兴趣爱好，有太多的无奈与对自身优势的把握，才能走好人生旅程十字路口的每一步，来不得半点踏行步错才能避免那些人生致命的的诱惑与陷阱，走出自己无悔的辉煌人生。

垣渑高速公路黄河特大桥与亳清河特大桥

（自东向西拍摄）

黄河小浪底水库建设，南坡村虽然不是移民搬迁村，但是宁家坡后靠占用了南坡村的底下坪的土地，新修的北赵公路和黄河特大桥，从寨里新村路口，修建拓宽到解峪的道路，自河西北河村的交叉口新修公路至赵家岭黄河特大桥，经过移民搬迁后靠和扶贫搬迁到公路边的郭家(山)、晁家坡、董家庄(原董家仡佬)、宁家坡、西滩和莘庄新村至鸡龙山西边的赵家岭(已经移民搬迁到县城东环路)黄河特大桥至河南省渑池县新南村再至渑池县。当时新修的北赵公路，路基坑坑洼洼，而且大货车特别多，虽然说修建的几座桥把亳清河二级台地的几个沟壑变成了通途，但是由于迟迟没有铺设沥青路面，真是没有少受百姓吐槽。现在的北赵公路与新建垣渑高速公路把晋豫之间的天堑变通途，而且这条路经过我们的南坡村，南坡村也经过扶贫搬迁迁址到公路边上与宁家坡新村连成一片，旧村也就成了梦中回忆而在最近两年被彻底夷为平地。

风风雨雨几十年，现在的垣曲县公路畅通，荷宝高速公路经过县境，闻垣公路也修建了经过闻喜石门乡和后宫乡的新线路，黄河一号旅游路也打通了黄河沿线，从寨里新村路口，亳清河旅游公路与王横线(旧的清源线被淹，重新修了新的公路)并行至皋落，直达县城，至解峪的公路拓宽，新修沿黄公路一号线可以直通夏县平陆芮城和永济万荣河津直达黄河晋陕大峡谷东岸沿线。几十年的封山育林和退耕还林与移民搬迁，过去光秃秃的垣曲县山地也是已经换了新颜而成为生态旅游与植被覆盖率大大提高的青山绿水。黄河小浪底水库高峡出平湖，垣曲县的山水湛蓝碧绿，鲜花满山，秋季红叶如灼争艳，真的是旧貌换新颜，彻底改变了旧时容貌，展现出一片生机勃勃的新境界。

岁月匆匆，人生的大起大落和与时俱进，总是那么匆匆忙忙，而家乡也是日新月异，尤其是小浪底水库的移民搬迁，让我的家乡几乎是产生了桑田沧海一般的巨大蜕变，那些匆匆而去的岁月里面发生了太多太多的事情，故乡也发生了一系列的巨大考古发现，有些甚至是就在我故乡的近邻之处，世纪曙猿化石的发现，就是我在西滩初中上学的近边寨里土桥沟，垣曲商城遗址就在寨坪东边的古城南关洪庆观，黄河岸边的鸡龙山过去竟然是中华民族龙图腾发源地之祭龙山和祭龙台，宁家坡和小赵也发现了远古时代的重大考古发现，古城东关遗址更是一个考古发现的宝库一样串联起石器时代至仰韶文化和殷商早期的一系列文化传承密码，过去人们只是热衷于说垣曲是舜乡汤都，但是这些因为小浪底水库建设而进行的抢救性考古发现，无疑是打开了远古中华民族与古中国的文明密码，真是惊艳了整个世界。宁家坡考古发现的发掘报告已经在前面专门讨论过，现在就让我们看看与宁家坡考古遗址一河之隔的小赵童子坪考古发掘遗址有什么新发现吧！

垣渑高速公路亳清河特大桥(南→北)

垣渑高速公路亳清河特大桥(北→南)

垣渑高速公路亳清河特大桥图片的左边，就是淹没在水中的小赵童子坪，远处是寨坪、黄河与黛眉山，亳清河特大桥的右边就是汤都亳城，亳清河对岸就是晁家坡。

◎小赵遗址

1.基本内容

新石器时代遗址：位于山西省垣曲县古城镇小赵村西。面积约15万平方米。1993年和1996年中国社会科学院考古研究所山西工作队进行两次发掘。发现有仰韶文化庙底沟类型墓葬、灰坑、陶窑等遗迹。出土陶器以泥质红陶和夹砂褐陶为主，另有泥质褐陶、泥质灰陶、夹砂红陶等。器形以尖底瓶、平底瓶、盆、钵、缸、瓮和罐居多，另有鼎、灶、盂、盘、碗、杯以及器座等。小赵遗址的发掘为庙底沟文化的分期研究提供了重要材料。

山西垣曲县小赵新石器时代遗址的试掘

考古快递

山西垣曲县小赵新石器时代遗址的试掘

选自《考古》1998年第4期

中国社会科学院考古研究所山西队

垣曲县境内自西北向东南注入黄河的河流有板涧河、亳清河、沇西河、西阳河和五福涧河等五条由北向南流向黄河的小河，其中亳清河最大，沇西河在距黄河约1公里处和亳清河汇合，古城镇(原垣曲县城)就在两河相汇处，小赵村位于古城镇北约2.5公里的亳清河东岸的亳清河的河旁台地，高出河滩约40米(图一)。遗址大部分在村子的北边，南部在村子之下，因受雨水的冲刷，遗址的西部有很大一部分已经塌入河滩，从河边断崖上即可看到残存的灰坑和房子。据该村农民说，遗址中部的冲沟塌陷时有人骨岀现。遗址为呈南北向的缓坡，地势由北向南渐低。遗址南北长约500、东西宽约300米。

此次试掘地点在遗址的西南部临近断崖处，共开探方4个，试掘面积70平方米。

为了保留房子，房子居住面以下没有发掘，只有一个探方挖到生土。田野工作从1993年1月15日开始，到12月5日结束。下面我们就这次试掘作一简要报导。

一、地层堆积

现以Tl、T2西壁为例介绍如下(图二)。

第1层：耕土层。厚25厘米。

第2层：近代扰土层。厚10~30厘米。此层下开口的遗迹有H2、F1。

第3层：黄灰土。土质松软，包含物有红烧土块、陶片等，厚0~45厘米。此层为仰韶文化层。第3层与第4层间有一层厚0~70厘米的黄土层，质地纯净，未发现任何遗物，编为3A层。

第4层：灰土层，含有红烧土块。厚60-100厘米。此层为仰韶文化层。

第5层：灰土层。含有红烧土块,此层有明显的水浸痕迹，土质较硬。厚75-165厘米。为仰韶文化层。

二、遗迹和遗物

根据以前的调查和复查，小赵遗址计有仰韶文化、庙底沟第二期文化、二里头文化等文化遗存，仰韶文化遗存之内还存在着比较明显的区别。此次试掘，除了文化层外还发现房子1座、墓葬2座、瓮棺葬4座、灰坑3座(图三)。它们分别属于仰韶文化的庙底沟类型、西王村类型和相当于庙底沟二期的文化遗存。现将此三类遗存划分成三个阶段。

　　(一)第一阶段

仰韶文化早期阶段，相当于庙底沟类型。

1.遗迹共发现房子1座、瓮棺葬4座，现分别介绍于下。

(1)房子(F1)位于T2、T3、T4之间，房基保存比较完整。房子为长方形，东西长4.66、南北宽4.14米。门向120°。房子的北部建在3A层之上，居住面平整光滑，系黄色土经火烘烤成红色和褐色。因第4层的灰土塌陷，致使居住面成为南高北低的斜坡,高差最大的地方近0.4米。

墙壁和居住面连为一体，墙内壁也和地面一样，经火烘烤过，南部墙已破坏，西北部保存较好，保存最高处近0.4米，倒塌的墙壁高0.2米，复原高度为0.6米。

灶位于房子的中间，呈圆角长方形，长1.4、宽1.1米，灶的高度和房内地面平，四周有灶壁，灶壁在居住面上起一周土墙，±墙宽5~18、高5~10厘米。

门在房子的南壁中间，宽0.95米，门两边各有一个柱洞，西边的柱洞直径34、深30厘米。东边的柱洞直径22、深30厘米。门外有一条用大河卵石铺设的道路，长2.32、宽1.5米。北壁中部也有两个柱洞。居住面上有陶罐、陶盆和陶瓮各1件(图四)。

　　(2)瓮棺葬4座。埋葬得比较集中，M4、M5开口在耕土层下(这部分没有第2层)，M3与M6开口在第2层下匸M3-M5打破F1，M6打破第3层。保存不好，都被晚期扰动，均为长方形土坑。

M4坑长75、宽36厘米。葬具为小口尖底瓶，已压碎，下部缺失。泥质红陶，口为重唇，重唇处没有明显的台阶，只有—道明显的线状痕迹，宽体，饰线纹。口径 4、腹径 27、存长 63厘米(图五，1)。

　　M6坑长73、宽 32厘米。保存了器物的上部。泥质红陶，重唇，宽体，饰线纹。口径约为4.3、存长 33厘米(图五，3；图版肆.7)。

M5坑长80、宽35厘米。葬具为宽体小口尖底瓶，口底均残。泥质红陶,饰线纹。存长61厘米(图五，2)。

M3坑长70、宽32厘米。只保存了小口尖底瓶的底部。泥质红陶，饰交错线纹。存长32厘米(图五，4)。

4座瓮棺葬内均保存了一部分人骨，经我所韩康信先生鉴定，这4座瓮棺葬内埋葬的都是婴幼。

2.遗物

陶器最多，另有少量石器，骨器未见。

（1）陶器

陶质以泥质红陶为最多，泥质红陶中又有红色和桔红色之分。泥质灰陶的数量较少，夹砂红陶和夹砂灰陶的颜色都不很纯正，有一部分为红褐色和灰褐色。纹饰有线纹、弦纹、附加堆纹和戳点纹，另有一些素面陶和彩绘，彩绘以黑彩为主，少数为红彩，发现的都为单色彩绘，纹饰有带纹(T2④:39、T2④：41)、弧形条纹(F1:5、T2⑤:38、T2©:37、T1⑤:32、T1®:33、T2⑤:39)(图六，4、6、1、9、7、2)、弧形条纹及圆点纹(T2⑤:40、Ml填土)(图六，3、5)、条纹及圆点纹(T1④:31)(图六，8)。

有刻划符号的2件，一件是在盆（T2⑤:42）的口沿上，这是烧成以后刻上去的，为“小”字形（图七，1），另一件在器物的腹片上（T2④:43），呈“八”字形，是烧制前画上去的(图七，2)。主要器形有盆、钵、碗、罐、瓮、器盖、小口瓶、刀、镣和环等。

　　平沿盆均不能复原。T1⑤:20，泥质灰陶。浅腹。器表磨光。口径 34.8 厘米(图八，2)。

T2⑤:42，形制和上件相同，泥质红陶。口沿上有“小”字形刻符。口径 38.1 厘米(图七，1；图八，5）。

T1⑤:21，泥质红陶。器表磨光。敛口，卷沿，腹壁弧形下收。口径26、残高 13 厘米(图九，5；图版肆，3)。

TI③:15，泥质红陶。侈口，折沿，腹微鼓。腹部饰一周附加堆纹，其他素面。口径 27.6 米(图九，6)。

　　卷唇盆 可复原的3件，均泥质红陶，圆唇外卷。T1④:2，口微敛，腹弧形下收成小平底。素面。口径26、高13.6、底径7.8厘米(图九，2；图版肆，2)。

F1:1，呈枯红色。口微敛，深弧腹。器物上部施弦纹，下部素面并留有制做时刮削的痕迹。口径19.8、高12.7、底径13 厘米(图九，9)。

T3③:2，腹弧形下收成平底。器表磨光，口沿部施一周黑彩。口径27、高 11.6、底径9.6 厘米(图九，3；图版肆，1)

钵 可复原1件。

T1③:1，泥质红陶。口微敛，弧腹，平底。表面磨光。口径24.6、底径10.4、高11.2厘米(图九，1；图版参，3)。

还有口沿3 件，F1:4，泥质红陶。口微敛；施有黑色彩绘，由弧形带纹和圆点纹组成。口径30厘米(图八，6)。

T1⑤:29，泥质灰陶。口微敛。器表磨光，口饰一周黑色带纹。口径36厘米(图九，8)。

T2④:41，泥质红陶。口微敛。磨光，口沿外施—周黑色带纹。口径 26 厘米(图九，14)。

碗 均不能复原。

T2④:29，泥质红陶。敞口，斜直腹。器表磨光，口沿施一周红色带纹。口径24厘米(图九，4)。

T1④:18，泥质灰陶。敞口，斜直腹。素面。口径14 厘米(图九，12)。

罐 可复原3件，口沿2件。

F1:2，夹砂红陶，器表比较粗糙，夹砂颗粒较大，有的露在器表。侈口，折沿，束颈，鼓腹，平底。腹部饰较稀的线纹。口径19.5、高 16.9、底径 9.6厘米(图九，10；图版叁，5)。

T3③:3，夹砂红陶。侈口，束颈，鼓腹，平底。肩部饰弦纹，腹部饰线纹。口径24.6、高26.8、底径 13.6 厘米(图八，1)。

T1⑤:5，小罐。夹砂红陶。侈口，折沿，腹微鼓，腹有双耳残缺。素面。口径9.6、高8.5、底径4.2厘米(图九， 13)。

T3③:4，夹砂红陶。砂的颗粒较粗，有的露在器表。敛口，口沿内有一凹槽，鼓腹，平底。颈肩部饰弦纹，腹部饰线纹。口径 35、底径16.2厘米(图八，7)。

T1⑤:22，夹砂灰陶。敞口，口沿内有凹槽，腹微鼓。饰弦纹。口径 11厘米。

瓮 可复原1件。另有口沿5件。

F1:3，泥质红陶。圆唇外卷，敛口，腹部弧形下收成小平底。素面。口径41、高33.6、底径12厘米(图八，4；图版肆，4)。

T1⑤:24，泥质红陶。敛口，圆唇外卷，素面。口径 16 厘米(图九，11)。

T2⑤:43，泥质红陶。敛口。腹微鼓，上有六周弦纹(图九，7)。

T1⑤:23，夹砂红陶。圆唇外卷，直颈，直腹。颈部饰弦纹，腹部饰斜线纹。口径48厘米(图八，9)。

T2④:28，泥质红陶。口沿外饰附加堆纹、戳点纹。口径36.5厘米(图八，8)。

T2⑤:31，夹砂灰陶。侈口，直腹。腹饰弦纹。口径30厘米(图八，3)。

小口尖底瓶均不能复原，泥质红陶最多，另有少量的泥质灰陶。T1®:26，口沿，形制最为常见。重唇，两唇之间有明显的台阶。口以下饰线纹。口径4.8厘米(图一○，1)。

T1④:19，底部。底部尖角呈锐角。饰线纹(图一〇，8)。

　　小口平底瓶 T1⑤:28，口沿。葫芦形口。口以下饰线纹。口径4 厘米(图一○，2)。

T1③:16，口部残，腹部微鼓，有两耳(己残缺)。饰线纹。残高 20、底径9.5 厘米(图一○，6)。T1⑤:17，环形器耳(图一○，4)。

小口器 1件(T2⑤: 32)。只存口沿。泥质红陶。下呈喇叭形。素面。口径3.6厘米(图一○，3)。

器底 1件(T1⑤:30)。泥质红陶。平底。素面。底径10.2厘米(图一○，5)。

鼎足 1件(T2⑤:34)。夹砂红陶。宽扁足，足上有一凹槽(图一○，7)。

器盖 1件(TI④:27)。只存盖钮部，夹砂灰陶。蘑菇形。钮上饰一周戳点纹。

刀 1件(T2⑤:23)。是由泥质红陶的陶片磨制而成。椭圆形，单刃，上部中间有一菱形孔。它的制法在钻孔处先磨一个长槽，然后再钻孔。上有线纹。长8.1、宽4厘米(图一一，7)。

　　陶饼 6件，5件为泥质红陶，1件为泥质灰陶。用器物的腹片和底片打制和磨制而成，直径5.5～9.5厘米。T2⑤:22，是由彩陶片制成，边缘磨制很整齐，直径8.4厘米(图一一，13)。

环 1件(T2④:10)，残。泥质红陶。外面有一周乳钉。直径10厘米(图一一，8)。

（2）石器有斧、铲、刀、镑、环、球及饼等

斧 3件。

T3③:1，磨制。梯形。长11.6、宽4~6、厚3.2厘米(图 ，4)。其余2件形状相同，残破。

铲 13件，其中12件形体较大，打制，形状相同。

T1⑤:12，只存上部，长方形板状，边缘打制整齐，成刃状。残长23、宽20、厚2.7厘米(图一一，3)。

T2⑤:21，较小。椭圆形，只打制一面，另一面保留原状。长12.9、宽10.8、厚2厘米(图一一，10)。

锛 2件，磨制，均呈枣核形。

T1⑤:9，磨制。长11.1厘米(图一一，5)。

T1⑤:8，长7.5厘米(图一一，6)。

刀 2件，均残，形状相同。

T2⑤:20，磨制，长方形，上方有一孔，穿孔的制法是先在两面磨岀一个长槽，然后再穿孔，因使用时间较长，刃部已经内凹。存长4.1、宽3.2、厚0.4厘米(图一一，12)。

球 2件。T2@:11，直径4.5厘米(图一一，11)。

环 2件，均残，形状相同。

T2④:1，白色大理石磨制。直径8.5厘米(图一一，9)。

石饼 4件，打制和磨制各2件。

T1⑤:7，打制。直径6.4、厚1.7厘米(图一一，1)。

T1⑤:6，先打制成圆形，然后再磨制，边缘留有打制的痕迹。直径6、厚0.8厘米(图一一，2)。

另有2件猪头骨，保存较好。

　　（二）第二阶段

仰韶文化晚期，时代大体和西王村类型相当。

1.遗迹

只发现2个灰坑。

H2袋状坑。坑壁抹有2厘米厚的草泥土，大部分脱落。坑底平整。坑内填土为灰土，土质较松。口径1.4、深1.3、底径1.9米(图一二)。

　　H4袋状坑。坑上部被破坏，坑壁及坑底修整得比较整齐，坑底中间有一个椭圆形坑，呈锅底形。长0.56、宽0.28、深0.22米。坑内填灰土。口径1.84、深1.25、底径2.3米(图一三)。

　　2.遗物

多为陶器，另有石器和鹿角器。

（1）陶器

数量不多，主要是泥质灰陶和夹砂灰陶，有少量的泥质红陶。纹饰有篮纹和附加堆纹。主要器形有钵、碗、盆、罐、瓮和豆等。

钵 1件(H4:1)。泥质红陶。敛口，上腹弧，下腹斜直，平底，器壁较厚。素面。口径3.4、底径7.5、高6厘米(图一四，3)。

碗 2件。H2:2，泥质灰陶。敞口，斜直腹，平底。素面。口径13.1、底径6.6、高5.2厘米(图一四，1；图版巻，2)。H2:3，泥质褐陶。敞口，斜直腹，平底较小。素面。口径13.8、底径5.7、高5.4厘米(图一四，2；图版肆，1)。

盆 1件(H2:1)。夹砂灰陶。侈口，斜弧腹，平底。腹饰篮纹匸口径22.4、底径12.6、高12厘米(图一五，2；图版巻，6)。

罐 复原3件。

H4:2，夹砂灰陶。沿外侈，腹微鼓，平底。饰篮纹和附加堆纹。口径31、高40.2、底径14.4厘米(图一五，5；图版肆，6)。

H2:4，泥质灰陶，斜沿外侈，腹部微鼓。素面。上部磨光,下部留有制做时刮削的痕迹，腹部有二个鸡冠形耳，口径19.2、底径10.8、高25.2厘米(图一五，1；图版肆，5)。

H2:5，小罐，泥质灰陶，侈口，微孤腹，平底。素面。口径7.1、底径4.2、高6.7厘米(图一四，4；图版伍，4)。

瓮 1件(H2:12)，口沿。泥质灰陶。敛口。唇上有一周戳点纹，口下有三个喙状钮，素面磨光。口径22厘米(图一五，6)。

豆 2件。

H2:13，豆盘。泥质灰陶。浅盘，敛口，折腹，素面磨光。口径22厘米(图一五，3)。

H2:14，豆柄，泥质灰陶。细柄豆：素面磨光(图一四，5)。

小口瓶 1件(H4:3)，口沿。泥质褐陶：单唇（图一五，4）。

　　（2）石器 3件：

刀 1件(H2:7)。打制，只打一面。平面呈椭圆形，两边有刃，两端有豁口。长11、宽5厘米(图一六，1)。

石饼 1件(H2:9)。磨制。直径4.3、厚0.6厘米(图一六，4)

网坠 1件(H2:6)。用料璃石制作。

圆柱状，中间有一孔。长5.6、直径1.5厘米(图一六，3)。

（3）鹿角工具 2件。

锄 1件(H2:10)。做成“人”字形，一边锯齐，另一边留有尖锥。长33厘米(图一六，2)。

锥 1件(H2:11)。长17.4厘米(图一六，5)。

（三）第三阶段

相当于庙底沟第二期文化。

1.遗迹

只有1个灰坑(H1)。在T2的南部，一部分在探方外，没有发掘。开口在第2层下。圆筒形，口、底径相同，口、底径为2.15、深0.25米。

2.遗物

只有少量的陶片。

罐 均口沿。H1:1，泥质灰陶。斜折沿。腹饰绳纹及附加堆纹。口径31.2厘米(图一七，1)。

H1:2，泥质灰陶。侈口，饰绳纹(图一七,2)。

尖底瓶1件(Ml:01)。口沿。泥质灰陶。喇叭形口，饰篮纹(图一七，3)。

三、结 语

我们这次只试掘了7万平方米，且大部分没有发掘到生土，所以局限性很大，但也有不少收获。

1.相当于仰韶文化庙底沟类型的遗存是这次发掘收获最多的部分。此阶段我们发掘了一座保存比较好的房子，在它的房门外有用大河卵石铺设的道路，这种做法在小赵村一直沿用至今。工具中多为农业生产工具，如石铲、石刀及陶刀等。陶器中线纹陶和彩陶最常见，弦纹陶也较多。彩陶中黑彩宽带纹仍然存在，但数量不是很多，且多施于钵的口沿外侧。没有发现曲腹器物，它应属庙底沟类型比较早的一个阶段。这对庙底沟类型的分期提供了一些新资料。

此阶段还发现了4个小口尖底瓶瓮棺葬，都是埋葬婴幼儿的。它们的形状基本相同，都属宽体大型尖底瓶。有两件口沿虽为重唇，但唇部已近平，其上只有一周很明显的线条痕。出于比它早的地层(T1第5层)中的重唇小口瓶的口沿重唇则很清楚，有明显的台阶。从地层上和器形上都说明此阶段的瓮棺葬比房子晚。

我队在临汾、运城两个盆地的调查中发现属于仰韶文化庙底沟类型的遗址50多处，在垣曲县境内的调查中，仅在亳清河两岸及沇西河东岸就发现有庙底沟类型遗存的遗址19处，说明庙底沟类型遗址在晋南是很常见的。

2.此次试掘的仰韶文化晩期阶段遗存只有2个灰坑(H2、H4)，岀土的器物和西王村中层比较接近，时代也应相当于仰韶文化西王村类型阶段。

附记：参加发掘工作的有张岱海、郑文兰、张惠祥等。本文线图由胡良仙绘制。

执笔者 郑文兰。

垣曲小赵童子坪

山西垣曲小赵遗址1996年发掘报告

考古快递

选自《考古学报》2001年02期，

中国社会科学院考古研究所山西工作队

小赵村隶属山西省垣曲县古城镇，位于古城镇西北约3公里，其西南有亳清河流过。古代遗址位于小赵村西.处于亳清河东岸高岀河滩约4米的台地上(图一)。

遗址南北长约500、东西宽约300米。面积约150000平方米。这里地处晋南，土质肥美，气候较为温暖，是古代先民生息繁衍的好地方。

为配合黄河小浪底水利工程建设，我队参加了由山西省考古所牵头的水库淹没区联合考古工作，先后两次对小赵遗址做了发掘。第一次发掘是在1993年，主要成果已在《考古M998年4期发表。本文报导的是1996年第二次发掘的情况。

1996年的发掘从10月初开始，到11月中旬结束。共开探方23个，发掘面积632平方米。发现房址1座，窑址4座，灰坑35个，墓葬4座，岀土有较丰富的遗物。文化内涵以仰韶文化为主，兼有庙底沟二期文化和二里头文化。

报告中涉及第一次发掘的探方、遗迹及遗物均冠以发掘年份予以区别。

一、遗址分区及地层堆积

发掘工作是在村西的南窑顶小台地上进行的。所开探方分别集中于4个小区(图二)。探方编号T1-T31。

其中T7—Tl()、T19、T20、T29、T30等8个探方号轮空。各区探方均分别冠以所属区号。

　　I区位于台地西南，有探方6个，编号为I Tl—I T6(图三)。其中I T1与93T1及93T2相邻。其南部又与93T3及93T4重合或部分重合。这样布方是为了将第一次发掘未下挖的部分继续挖完，以便弄清93F1的层位关系。

I区的地层状况以I T2东壁剖面为例(图四)。

　　第1层：耕土层。厚约0.15米。

第2层：近代层。厚约0.3米。土色黄杂，较结实。出有近代瓷片等。

第3层：仰韶文化二期堆积层。依土质土色变化分三个小层。

3A层厚约0.25米。土色黄灰,较疏松，出有泥质红陶、夹砂褐陶片。器形有重唇口尖底瓶、盆、敛口黑彩窄带纹钵及罐等。此层底部有范围不大的一薄层红烧土。3B层厚约0.4米。土色黄而发红.内含较多红烧土颗粒。3C层厚约0.3-0.5米。土色浅灰，较疏松。3B与3C层所出陶片与3A层基本相同。

第4层：仰韶文化一期堆积层。厚0.2-0.7米。土色黄灰微红，夹杂有大量红烧土粒块，质结实。岀土陶片较多，器形有重唇口尖底瓶、黑彩宽带纹钵、黑彩弧线纹盆以及直口罐等。此层之下叠压有灰坑H9。

第4层之下即为生土。

II区位于台地中部偏北，有探方8个，编号为DTil-nT18(图五)。

II区地层状况与I区大致相同。

现以IT11，HT12南壁剖面(图六)为例。

　　第1层:耕土。厚约0.15米。

第2层：近代堆积层。厚约0.5米。土色黄，较硬。出有近代瓷片。

第3层：仰韶文化二期堆积层。依土色土质变化分为4个小层。3A层厚约0.7米。土色深灰，较松软.含小量红烧土颗粒。3B层厚约0.3米。土色黄灰，较结实，含较多红烧土颗粒。此层只分布于1T12。3C层厚约0.8米。浅灰色。质松软。含有较多红烧土颗粒以及烧土块。3D层厚0.7米。浅黄色。只分布于IT12北部较小范围，故而在剖面图中反映不出来等，器形变化不大。

第3层下叠压着H12和H15o这两个灰坑皆为仰韶文化一期堆积，出有黑彩宽带纹钵、重唇口尖底瓶等陶器残片，年代与I区第4层大致相当。

H12和H15以下即为生土。

I区第4层堆积范围较小，堆积较薄。它仅见于IT13、K T14南部。为红色土层。厚约0.4米。岀土物很少。

II区位于台地中部偏南，有探方8 个。编号为ⅡT21-ⅡT28(图七)。

　　II区的地层状况大致为：第1层为耕土；第2层为近代堆积；第3层为二里头文化堆积；第4层为仰韶文化一期堆积，此层按土色土质又可分为二个小层。第4层下为生土。

II区第3层主要分布于此区的东部IT21-IT25等探方的部分地方，而西部MT26-mT28等探方中则无此层。在无第3层的地方，在第2层之下即为第4层。在第2层或第3层之下，局部地方叠压有庙底沟二期文化灰坑，但与I区一样，也未见有庙底沟二期文化的地层。

现以HIT24和HT26的东壁剖面为例(图八)。

　　第1层：耕土。厚0.15米。

第2层：近代堆积层。厚0.2-0.4米。土色黄灰。较结实，夹杂一些料僵石。出有汉瓦及近代瓷片。

第3层：二里头文化堆积层。厚0.3-0.6米。土色浅灰。疏松。只分布于IT24东北部。出有泥质灰陶和夹砂灰陶.器形有尊、罐等。

第4层：仰韶文化一期堆积层。依土色土质分二小层。4A层厚约0.5米，土色黄灰。夹杂有一些红烧土砲块。出土陶片器形有尖底瓶、盆、钵等。4B层很薄，只见于IT24。厚约0.2米。土色黄灰且微红。含有较多红烧土颗粒。出土陶片与4A基本相同。

第4层下为生土。

在IT26第2层下面叠压有庙底沟二期文化灰坑H39和仰韶文化二期灰坑H29。它们都没有直接与第3层发生关系，均打破4A层并进入生土。

IV区位于台地东南部，只有1个探方，编号为IVT31。其地层状况以南壁剖面为例(图九)。

　 第1层：耕土。厚0.15-0.2米。

第2层：仰韶文化二期堆积层。厚0.25-1.5米。土色灰。质松散。出有黑彩窄带纹陶钵等陶器残片。

第2层下为F1内的填土，属仰韶文化一期堆积。厚0.2-1米。土色黄。质坚硬。出有重唇口尖底瓶、卷沿盆等陶器残片。填土以下为F1的草拌泥白灰居住面。再下即为生土。

总括起来看，作为一个整体，小赵遗址各时代的地层堆积依次是：耕土层、近代层、二里头文化层、庙底沟二期文化层、仰韶文化二期层、仰韶文化一期层等。需要指出的是，各个发掘区的地层状况是有所区别的。

（1）N区缺少近代层、二里头文化层，以及仰韶文化一期地层。

（2）I、R两区缺少二里头文化层。

（3）I区缺少仰韶文化二期地层。

由于存在上述情形，所以W区的第2层即为仰韶文化二期地层.与其他各区第2层为近代层的情况不同。I、U两区的第3层即为仰韶文化二期地层，与皿区第3层为二里头文化层的情况有别。但I区的第4层却与I、I两区的第4层时代一致。

二、仰韶文化

（—）遗迹

1.房址1座。编号F1。

F1位于WT31压在第2层下。它的东部和南部已毁于村西通往亳清河的南北小路西侧的断崖。从断崖上可以看到暴露出来的白灰居住面。

为了了解房址结构，我们在F1的上面开了个南北长4.5、东西宽4.25米的探方(N T31)，对它进行局部清理。

由于周围环境所限，我们未能对F1进行全面揭露。目前仅清理出它的一部分西墙和部分居住面。就清理出的残存部分观察，它属于半地穴形式，平面应为方形或长方形。它的西墙为直线形，呈东北一西南走向。

以东北向计算，为5.××，已清出部分长4.3、宽3.8、残高0.56米。墙壁垂直，墙外为生土。墙根残存有4个深入居住面乃至生土内的柱洞。这些柱洞平面皆为圆形。

直壁•圜底。口径0.3-0.35、深0.4-0.6米。彼此间距为0.5-0.7米。它们的半边嵌入墙壁。半边外露于房(图一○)仰韶文化F1。底部木板痕迹内居住面，可知原来的木柱为半露形式。柱洞的上部略向房内倾斜。因而墙壁上部未见柱洞嵌入痕迹。房址底部平坦，其上铺设有一层木板。每块木板宽0.1-0.12米。彼此紧靠。按着与西墙平行方向顺置。木板已朽，留有明显的板灰痕迹(图一○)。木板之上有一层厚约15厘米的草拌泥。草拌泥之上有一层厚约2厘米的白灰居住面。白灰居住面光滑平坦(图版捌，3、4)。在西墙墙根高5厘米的范围内涂抹有白灰墙皮。墙皮之下不见草拌泥。白灰墙皮与白灰居住面连为一体，转角略圆钝(图一一；图版壹，1)。

　　（原文缺图一○，以图九替代图一○）

从清理部分以及断崖暴露岀来的现象观察.F1南北长应在7米以上，东西宽应在5米以上,是一座规模大、构造较复杂、设计精致的建筑物。

2.窑址4座。皆残。均分布于皿区，编号为Y1-Y4。它们在有第3层的地方开口在第3层下，在没有第3层的地方开口在第2层下，但都打破了第4A层。

Y2位于MT26南部，仅残剩窑室底部。口部离地表0.34米，叠压于第2层下，打破4A层。平面为大半个椭圆形，前部圆突，后部内凹，底部圜状。前部周边有环形火道。

火道残宽0.10、深0.12米。窑底口长1.2、宽0.82、深0.35米(图一二)。整个窑底周围被火烧烤成青绿色硬壳，烧土厚达5厘米。窑底内填灰土及烧土晴块，其内含有一些泥质红陶和夹砂褐陶陶片。

　　Y3位于MT21中部，仅残剩窑室底部。口部离地表0.45米，叠压于第3层下，打破4A层。平面为大半个椭圆形，前部圆突，后部内凹。后部两侧尾端各有一小段残存火道。窑底圜状，前深后浅。整个窑底有如勺状。窑底长L4、宽0.95、深0.5米。火道宽0.15、深0.15米(图版壹，4)。窑内填有灰土及烧流値块，有的陶片也被烧流变形。

3.灰坑26个。编号为Hl-H4、H8、H9、H11-H15、H17、H22、H23、H26-H37。形状主要有三种(表一)。

　　(1)圆形袋状坑14个。皆口小底大。平底，有的有坑颈。口径0.55-1.75、底径1.6-2.25、深为0.7-3.5米不等。

H11是最小的一座。位于IT13南部。坑口离地表0.8米。叠压在3A层下，打破第4层。

平面圆形，口小底大。坑壁斜直外扩，底平。坑口径1.48、底径1.66、深1.08米。坑底南北两面靠坑壁处各下挖一个小坑。北面小坑平面椭圆形，口大底小，周壁略作弧形，圜底。小坑略向外倾斜。北面小坑口长径0.44、短径0.34、深0.58米。南面小坑平面圆形，口大底小，周壁基本垂直，底平。口径0.38，底径0.26、深0.5米。小坑内顺置着一个彩陶瓮(图一三；图版壹，2)。

H23是最大的一座。位于HT22西北。坑口离地表0.8米。叠压在3层下，打破4A层。平面圆形，坑口很小，上部有一段垂直短颈,颈以下逐渐向外扩展，周壁呈弧形，平底。整个灰坑修理得整齐光滑。口径0.65，底径2.25、深2.15米。坑内上部填土深灰色，疏松，杂有一些红烧土殖块。下部填土浅灰色和黄褐色。近底处有厚0.2米的淤土(图一四)。

（原文缺图一三和图一四，图一一和图一二代）

H33位于MT27北部。坑口叠压在第2层下，打破4B层。整个灰坑分上下两层。上层是一个圆形袋状坑，口小底大，坑壁斜直外扩，平底。口径1.05、底径L25、深L35米。坑底南部下有一个圆形小坑。小坑周壁上下垂直，平底。其口径0.75，深0.25米。下层也是一个圆形袋状坑。其口部处于上层袋状坑南部小坑底部之中央，坑上部有一段较细的垂直短颈.颈以下即以较大的角度向外扩展，形成弧形坑壁，底平坦。下层灰坑口径0.4、颈长0.25、底径1.75、深1.85米。上下两层灰坑合起来深达3.45米。坑内填土灰色虚松，但陶片很少(图一五)。

（2）圆或椭圆形盆状坑6个。这种坑口大于底.坑壁斜直，底平，形状不甚规整。一般形体较大。口径2.2-7.92、底径1.5-5.05、深0.8-3.25米不等。

　　H36位于IT24南、HT26北。坑口距地表1.2米。叠压在4A层下。坑口平面椭圆形。口大底小。底平面圆形，平坦。口长径3.15、短径2.6、底径2.25、深0.9米。其南部被H35打破，东部被H39打破(图一六)。

H9位于I T1西部、IT2东部。坑口距地表1.5米。叠压在第4层下。平面大致呈圆形。北壁垂直，南壁倾斜外敞。口大于底，底部平坦。口径6.9、底径6.1、深1.4米。其西北部被H5打破，西部被H4打破，东北部被H8打破(图一七)。

（3）圆或椭圆形锅状坑5个。

H26位于I T23南部。开口于4A层下。平面椭圆形，圜底。口长径1.4、短径0.75、深0.3米(图一八)。

此外还有不规则形坑一个。

　　（二）墓葬4座。分两类。

1.竖穴墓1座。编号Ml。

Ml位于H T23中部。墓口距地表0.76米。

叠压于4A层下。方向290°。墓圻长方形，周壁平齐，上下垂直，底平。坑长0.9、宽0.29、深0.05米。葬式为仰身直肢(图一九)。

2.瓮棺墓3座。编号Wl-W3。其中两座单用尖底瓶为葬具，另一座用尖底瓶及陶罐组合成葬具。

W1位于MT23北部。叠压在第2层下，打破4A层。方向218°。墓穴平面椭圆形，圜底。坑长0.87、宽0.42、深0.22米。墓穴内侧置一个打去底部的陶尖底瓶作为葬具。瓶口朝东南。瓶内残留有儿童的下肢骨。葬式似为仰身直肢。估计当时是在地面挖一浅穴，置入葬具。然后掩土加以埋葬的(图二○)。

W2位于JIT26中部。墓口离地表0.5米。叠压于第2层下，打破4A层。方向301°。墓穴平面椭圆形，圜底。长1、宽0.5、深0.3米。墓穴内侧置一个打掉底部的陶尖底瓶和一个陶罐作为葬具。尖底瓶口向西北，陶罐口套于瓶身外面。葬具内有少量儿童骨殖。葬式不明(图二一；图版壹，3)。

（三）遗物

1.陶器81件。陶质主要有泥质红陶、泥质褐陶、泥质灰陶、夹砂红陶、夹砂褐陶及夹砂灰陶等。其中，泥质红陶数量最多，约占65%，质地细腻，呈红或桔红色，色较纯正，泥坯似经淘洗。夹砂褐陶数量其次，约占23%。此种陶系夹杂砂粒较粗，色不纯正，同一器物的不同部位呈色往往不同，有的地方呈红褐色，有些地方则呈灰褐色。即使一块较大的陶片，也会有的地方偏红，有的地方偏灰。这种情况当与火候掌握不匀有关。

其它陶系数量比例情况依次为：

泥质褐陶约占6.1%，泥质灰陶约占3%，夹砂红陶约占2.8%，夹砂灰陶约占0.7%。

此外，还有极少量的泥质黄陶、泥质褐胎黑皮陶等。纹饰以细绳纹最多，约占35%。这种纹饰多数很细，也可称作线纹，多作斜向排列。其次是彩纹，约占8%。彩色以黑彩为多，红彩只有少量。都是绘画以后再烧制的。纹样有宽带、窄带、横杠、斜线、弯月、弧线、孤边三角、圆点、网格、火焰以及鱼纹等(图版陆，3)。其中与弧形相关的纹样为多。这些纹样往往勾连起来，形成花瓣状空间的装饰效果。弦纹约占5.4%，附加堆纹约占0.5%，还有极少量白衣陶。无纹饰的素面陶很多，约占51%。但这个数字并不意味着通体素面的陶器就有这么大的比例，因为许多器物都是上半部有纹饰或绘彩而下部则为素面(表二)。

　　陶器种类有容器、用具和装饰品。

（1）容器可复原或大致复原的共61件。

器类有尖底瓶、平底瓶、盆、钵、盘、盂、碗、杯、缸、瓮、罐、鼎、灶、甑、盖以及器座。残片标本参与分型分式，不计件数。

尖底瓶3件。均泥质红陶。按器口形态分二型。

A型：只有瓶口残片。H8:2，瓶口为小侈口鼓坠腹罐形。素面。口径5.5厘米(图二二，4)。

B型：3件。为“重唇口”。唇面如台阶状。分三式。I式:只有残片。上下唇面皆斜平，彼此间距较大。器口素面，身饰斜行细绳纹。1T1U':14，口径4.5厘米(图二二，6)。IT1®:15，器内有明显的泥条盘筑痕(图二二，9)。H9:8，口径4、残高8.×厘米(图二二，10)。H15:11，口径4厘米(图二二，5)。

　　II式：1件(W1:1)。上唇面斜平，下唇面平，上下唇间距较小。短颈，溜肩隔圆鼓，腹腰内收。底残缺。身饰斜行细绳纹，肩饰弦纹。口径4、肩径26.4、残高52.5厘米(图二二，2；图版贰，2)。

此外尚有一些口颈残片。H34:4，身饰细绳纹，颈饰弦纹。口径4厘米(图二二，7)。

II式：2件。上唇斜直无阶面，下唇阶面平。实际为单唇。W2:1，溜圆肩，直腹，腹下部切割平齐，底残缺。身饰斜向细绳纹。口径5、肩径23.2、残高51厘米(图二二，1；图版贰，1)。W3:1，溜肩，肩圆鼓较甚，斜直腹，腹腰微内收，身饰斜向细绳纹。口径5.2、肩径26.4、残高48.9厘米(图二二，3；图版贰，3)。

此外，还有一些口颈残片。H28:4，口径4厘米(图二二，8)。

上述各式标本均未能完全复原，不能确知各式器物底部形态。因而尖底瓶底部均不能明确所属式别。如mT28'.ljB:2，为底部残片。空心圆锥状。表面饰细绳纹。器内有泥条盘筑痕(图二二，11)。

平底瓶复原1件。分三式。

I式：只有残片。瓶口为圆腹的葫芦状。

IT1④:9，素面。口径3.3厘米(图二三，2)。

T1①:12，为器底残片。绳纹。底径较小，约为10.4厘米(图二三，4)。

　　II式：1件(H34:1)。瓶口为很长的圆腹葫芦状。小口微侈。束颈，窄长溜肩，圆腹，平底。腹径较小，腹两侧有一对桥形耳。颈腹饰斜行细绳纹，口及近底素面。口长&5、口径4、腹径18.4、高53厘米(图二三，1；图版贰，4)

III式：只有残片。瓶口为折腹的葫芦状。

IT11③A:1，泥质灰陶。素面。口径4厘米(图二三，3)。

盆8件。多为泥质红陶，少数为泥质灰陶。按唇沿形态分二型。

A型：4件。为折沿盆。分四式。

I式：只有残片。敞口，宽沿近平，腹壁较直。IT2E:4，口腹残片。沿面及腹涂白衣，以褐彩绘纹饰。沿面绘弧边三角纹和月牙纹，腹壁绘写实鱼纹。鱼头呈三角状，鱼身前宽后窄，有腹鳍。鱼鳞以网格纹来表示，近背的上半部鱼鳞色深.近肚的下半部鱼鳞色浅。鱼尾如剪刀分叉状。口径25、残高8厘米(图二四.17)。

H12:7，口沿残片。沿面宽达5.3厘米。沿面及腹涂白衣。沿面绘黑彩平行条纹，腹绘黑彩带状纹。口径45厘米(图二四，11)。

H12:5，口沿残片。沿面宽达6.5厘米。沿面外缘略下翻。沿面及腹壁涂白衣，绘黑彩月牙纹、孤边三角纹。口径50厘米(图二四，12)。

　　II式：只有残片。大口，沿较宽而斜平。上腹较圆。IT1①:14，素面。口径44厘米(图二四，14)。mT24'r.A:1，沿面及腹壁饰黑彩弧线纹。口径34厘米(图二四，18)。

0F1:1，器表涂白衣、沿面及腹饰黑彩弧边三角纹及弯月纹(图二四，19)。H29:3，腹饰黑彩弧边三角纹。口径约30厘米(图二四，16)。

H8:5，沿面及腹饰黑彩弧边三角纹、弧线纹等(图二四，13)。

III式：3件。敞口，沿较宽，腹较斜直微圆。腹身浅，平底。IT1①:12，泥质灰陶。沿略卷。素面。口径36.7、底径16.5、高10厘米(图二四，6；图版叁，2)。H15:6，泥质灰陶。平沿。素面，底微凹。口径31、底径12.5、高12.5厘米(图二四，8；图版叁，1)。H12:10，斜平沿。素面。口径33、底径13.8、高11.7厘米(图二四，2)。

IV式：1件(H4:6)。泥质灰陶。敞口，宽沿，鼓肩，斜直浅腹，凹底。素面。口径32.3、底径13.5、高9.7厘米(图二四，1)。

另有残片。H28:11，斜面沿。沿面饰黑彩三角纹，腹素面。口径30厘米(图二四，10)。

B型：4件。厚唇无沿盆。皆大口微敛。均泥质红陶。分三式。

I式：只有残片。唇较厚较宽，圆肩。H9:5，唇圆厚。素面。口径34厘米(图二四，7)。

H12:16，唇较宽，稍厚，肩两侧有一对鸡冠状附加堆纹。口径35厘米(图二四，5)。

II式：3件。唇较薄较窄，肩微圆。斜直腹，平底。H4:3，素面。器表留有清晰的修刮痕。口径27.5厘米(图二四，3；图版叁，3)。

H34:3，肩部两侧有竖向的一对鸡冠状附加堆纹。口径28.5、底径12.5、高13厘米(图二四，4)。

另有残片。IT3③A:1，唇上饰黑彩窄带纹。口径30厘米(图二四，15)。

III式：1件(H34:7)。唇作铁轨状。口内敛。圆鼓肩。曲腹内收，平底。腹身较深。素面。口径39.5、底径18、高17厘米(图二四，9；图版伍，4)。

钵17件。绝大多数为泥质红陶，只有个别为泥质灰陶和泥质黄陶。均大口，平底。分四式。

I式：3件。直口，上腹微圆，下腹斜直。

H9:2，泥质灰陶。素面。器形较小。口径约为14.8、底径6.3、高8厘米(图二五，5)。

IT1®=13，器形较大，底残缺。口饰黑彩宽带纹。口径31.5、残高10.2厘米(图二五，10；图版肆，1)。

　　另有口沿残片。IT1J:15，口下饰黑彩宽带纹。口径38厘米(图二五，14)。H9:6，上腹饰黑彩弯月纹和弧线纹(图二五，13)。I T1④:16，±腹饰黑彩弯月纹(图二五，15)。H8:6，上腹饰黑彩弧边三角纹(图二五，12)。

II式：6件、微敛口。上腹较圆。下腹斜直。H29:2，口部饰黑彩窄带纹。口径26.2、底径约为11、高12厘米(图二五，7；图版肆，3)。

H28:3，口部饰黑彩窄带纹。口径24.2、底径12、高10.3厘米(图二五，1)。

H32:5，底残缺。腹饰黑彩孤边三角纹、弧线圆点纹。口径28.4厘米(图二五，9)。H34:8，底残缺。腹饰黑彩弧边三角纹、弧线圆点纹。口径28.4厘米(图二五，16,17；图版肆，2)。

H32:3，泥质黄陶。器身较矮。器表涂白衣。口饰黑彩窄带纹。口径24、底径10.5、高为9.7厘米(图二五，2；图版肆，4)。

III式：7件。敛口.鼓肩，腹斜直.器身较高。H29:1，素面。口径26、底径11、高12.3厘米(图二五，8)。H1:7，泥质灰陶。素面。口径23、底径9.5、高11.6厘米(图二五，3)。H32:4，泥质褐陶。口部有黑彩窄带纹。口附近有一对为修补裂缝而钻的穿孔。口径26、底径11.2、高14.5厘米(图二五，11；图版肆，5)。

尚有一些残片。H31:14，口部有一道黑彩窄带纹。口径25.5厘米(图二五，6)。

IV式：1件(H28:8)。口微敛，上腹圆鼓。下腹内曲。上腹饰黑彩弧边三角纹、横杠纹、圆点纹，口径22.5、底径11、高10.8厘米(图二五，4；图版肆，6)。

　　盘 1件(H27:3)。泥质红陶。敞口，弯折沿，斜直腹，腹身浅，平底。腹饰交错细绳纹。侧沿有孔可以系绳。口径39.3、底径12、高11.3厘米(图二七，4；图版肆，7)。

泥质褐陶。大口微敛。圆唇，圆腹，底残。素面。口径17.5厘米(图二六，5)。

碗 1件夹砂褐陶。敞口，斜直腹，平底。口径12、底径7厘米(图二六，1)。

杯 2件。H12:8，夹砂褐陶。喇叭口，直腹，平底，矮圈足。素面。口径7.6、高6.5厘米(图二六，8)。IT1®:7，夹砂褐陶。平窄沿，斜直腹，平底。口径7.6厘米(图二六，9)。

缸 5件。多为泥质陶，个别为夹砂陶。皆大口，平底。依唇部形态分二型。

A型：3件。为圆唇。分三式。

I式：只有残片。唇宽厚，圆肩。IT①:17，泥质褐胎黑皮陶。口径46.5厘米(图二七，11)。

II式：可复原及大致复原3件。唇短窄，圆鼓肩，腹下部内曲。H34:6，腹上部两侧有一对鸡冠状附加堆纹。口径45、底径17.5、高28厘米(图二七，2；图版堂，5)。

　　Ⅲ式：只有残片。敛口，窄唇，折肩。

H11:5，泥质灰陶。素面。口径50厘米(图二七，10)。

B型：2件。为宽扁唇。分三式。

I式：只有残片。唇特宽，敛口，斜直腹。

H15:15，泥质红陶。口径50厘米(图二七，9)。

II式：1件(H23:3)。泥质红陶。唇较宽，圆肩，腹斜直，中腰略内曲。素面。口径45、底径19.5、高29.5厘米(图二七，1；图版参；6)。

III式：大致复原1件(H29:3)。夹砂红陶。唇面平，敛口。鼓肩，斜直深腹。中腹残缺。身饰斜向细绳纹。肩部两侧有两道较长的横向锯齿状附加堆纹。口径33、底径17.5、高约32厘米(图二七，3)。

瓮 4件。多数为泥质陶，个别为夹砂陶。皆敛口，厚窄唇，圆肩，斜直深腹，平底。分二式。

I式：2件。肩部圆而近折，呈圆角状。

H11:3，泥质红陶。口肩局部变形下陷。口饰黑彩窄带纹。肩饰弯月纹、圆点纹、弧边三角纹、横杠纹、火焰纹以及弧线纹。口径23.3、底径14.5、高30.5厘米(图二七，8；图版陆，4)。

H34:9，泥质红陶。素面。口径19、底径11.5、高24厘米(图二六，2；图版陆，5)。

II式：2件。肩部圆鼓。H34:5，唇面较圆。底残缺。肩饰黑彩弧边三角纹、横杠纹、圆点纹。彩纹空间则形成叶状或勾连叶状，以及月牙状。口径24.5、肩径44厘米(图二七，5；图版陆，2)。H34:13，夹砂褐陶。形体较小。通身饰斜向细绳纹。口径17.3、腹径24.4、底径13.7厘米(图二六，3；图版陆，6)。

另有残片。H34:11，夹砂褐陶。底残。素面。口径28、腹径42厘米(图二七，6)。

H34:20，泥质褐陶，器体小。唇饰黑彩窄带纹。肩涂白衣，并绘黑、红两色彩弧边三角纹、圆点纹及网格纹。

罐 15件。分泥质罐和夹砂罐两类。

泥质罐 2件。以泥质红陶为多，个别为泥质灰陶。分四型。

A型：大致复原1件。为大口，圆肩。形态与盆较近。但其肩径大于口径，腹身较深，仍有明显区别。分三式。

I式：大致复原1件(H9:4)。卷沿，沿较窄。肩涂白衣，饰黑彩弯弓纹、弧边三角纹及弧线纹。彩纹彼此配合，使空间形成勾连叶状和牵牛花状，做工精巧。口径24.3、残高12.8厘米(图二八，3、8；图版陆，1)。

　　另有一些残片。ITL.I:18，肩饰弯月纹(图二八，1)。H15:1，肩饰黑彩弯月纹和弧边三角纹以及圆点纹。口径28厘米(图版陆，3)。

IT1①:21，肩饰弯月纹(图二八，12)。

F1:2，肩饰弧边三角纹和圆点纹，空间形成花瓣状。口径约30厘米(图二八，11)。

I式：只有残片。斜平沿，肩外鼓较甚。

H23:5，肩饰黑彩弧边三角纹及双线圆点纹。口径26厘米(图二八，2)。IT5③A:1，肩饰弧边三角纹和弯月纹，形成叶形空间。口径约30厘米(图二八，9)。

III式：只有残片。平折沿，圆肩。H4:8，肩饰黑彩孤边三角纹、弧线圆点纹，口径27厘米(图二八，4)。

IV式：只有残片。侈口，斜直沿，口径较大，圆肩。H22:3，泥质灰陶。素面。口径20厘米(图二八，10)。

B型：1件。为折肩罐。分二式。

I式：1件(H34:10)。直口，圆唇，短直颈，宽折肩，斜直深腹，小平底。肩饰黑彩对角弧边三角纹、对边弧边三角纹、弯月纹、弧线纹和圆点纹。口径14.2、底径7.5、高17.1厘米(图二八，14；图版伍，1)。

II式：只有残片。大口，斜平唇，窄折肩。

H34:22，唇饰黑彩窄带纹,肩饰凹弦纹。口径27厘米(图二八，5)。

C型：只有残片。为直腹罐。分二式。

I式：侈口，卷圆唇。H12:11，素面。口径为13厘米(图二八，13)。

II式：口微敛，圆唇，肩稍圆。IT1③B:1，素面。口径22厘米(图二八，6)。

D型：只有残片。为尖底罐。IT15③C:1，直口，圆唇，口径大，粗直颈。腹以下残缺。颈饰凹弦纹，腹饰斜向细绳纹。绳纹以下又饰一周鹰脸状附加堆纹。口径50、胎厚1厘米(图二八，7)。

夹砂罐 13件。多为夹砂褐陶，个别为夹砂灰陶。分四型。

A型：7件。为圆肩罐。皆深腹平底。口颈都比较大。分四式。

I式：只有残片。直口，圆唇，粗短颈，颈中部向外鼓，颈肩之交折角明显。肩部圆鼓。

H36:1，夹砂褐陶。肩饰弦纹。口径26厘米(图二九，11)。

IT1①:19，夹砂褐陶。肩饰弦纹，其中饰细绳纹。口径38厘米(图二九，1)。

H8:8，夹砂褐陶。肩饰弦纹。口径34.5厘米(图二九，2)。

　　Ⅱ式：3件。直口，粗短颈，颈肩之交转折较圆钝。肩部圆鼓较甚，底部较小。

H11:4，夹砂褐陶。颈部很短，肩径大。肩饰细弦纹。口径24、肩径34、底径13.5、高26.5厘米(图二九，7；图版伍，2)。

H4:4，夹砂褐陶。底残。斜平唇。肩颈之交作弧形。肩饰弦纹和细绳纹。肩以下饰稀疏细绳纹。口径23.5厘米(图二九，6)。

W2:2，夹砂褐陶。肩饰弦纹，小平底。口径17、肩径27.6、底径10.5、高24厘米(图二九，9；图版伍，3)。

III式：3件。侈口，斜直领，沿面略凹，领颈之交折角明显，腹内曲收向底部。

H32:6，夹砂褐陶。肩饰弦纹。口径27、肩径32.8、底径15.5、高27厘米(图二九、4；图版伍，4)。

H4:5，夹砂灰陶。肩饰弦纹，其上并有三个圆饼状附加堆纹，腹饰细绳纹。口径21、腹径为25.6、底径13.8、高25.8厘米(图二九，10；图版伍，6)。

H23:4，夹砂灰陶。肩腹饰细绳纹，肩部同时饰弦纹。口径17.3、肩径20、底径12、高18.2厘米(图二九，13；图版伍，5)。

IV式：可大致复原者1件(H34:12)。夹砂褐陶。侈口，斜直领，领颈之交圆转，鼓肩，腹内曲。底残缺。肩饰弦纹和细绳纹，腹饰细绳纹。口径28、肩径36.4厘米(图二九，3)。

B型件。为折肩罐。分二式。

I式：只有残片。大口外侈，圆唇，斜直沿，沿面内凹。沿颈之交成折角，束颈，窄折肩，转折处较偏下。H15:16夹砂灰陶。肩饰弦纹，肩折处有一周附加堆纹。口径32厘米(图二九，5)。夹砂灰陶。肩饰弦纹。口径16厘米(图二九，15)。

II式：大致复原1件(H32:7)。夹砂灰陶。侈口，斜直领，束颈，宽折肩，肩折处较高。肩饰弦纹。底残缺。口径12.8厘米(图二九，14)。

C型：皆残片。为直腹罐。分二式。

I式：窄平沿，H36:2，夹砂灰陶。素面。口径24厘米(图二九，12)。

II式：厚圆唇。IT15③A:3，夹砂褐陶。腹饰绳纹。口径43厘米(图二九，8)。

D型：5件。为非实用的小罐。分四式。

I式：2件。为圆腹罐。

H8:1，夹砂褐陶。侈口，圆唇，圆腹，圜底，矮圈足。素面。口径6.2、高5.2厘米(图二九，17)。

II式：2件。为直腹罐。H32:8，夹砂褐陶。直口无沿，肩略圆，平底。全器如筒状。素面。口径3.8、高5.5厘米(图二九，16)。

III式：1件(IT2©:3)。为空底罐。敛口。重唇，收颈，直腹，底中空为椭圆形大孔。腹中腰饰弦纹。腹中一面有两个椭圆形孔，另一面腹下部有一圆形大孔。口径4.9、底径5.6、高11.5厘米(图二九，18)。

鼎 大致复原1件(IT21@A:1)。夹砂红陶。鼎身为釜形。侈口，斜直领。束颈，斜折宽肩，圜底。底下三足。足残缺，留有断殖。肩饰弦纹，底部饰细绳纹。口径12、肩径19.2、残高10厘米(图二六，7)。

另有残片。H36:3，夹砂红陶。为肩底残片。宽折肩。肩饰弦纹，腹饰细绳纹。肩径31.8厘米(图二六，13)。

H12:12，夹砂红陶。为足部残片。平面为梯形，上宽下窄，较长，正面有一道凹槽，背面作角状鼓出。残长8厘米(图二六，12)。

H12:11，夹砂红陶。为足部残片，正面有一道凹槽，背面作弧形鼓出(图二六，10)。

H28:6，夹砂红陶。为足部残片。正面梯形，侧面直角三角形。残长6厘米。

灶 只有残片。

H14:1，夹砂红陶。灶口平面圆形。圆唇，直腹，一侧有火口，火口旁侧有门外侈。灶口下有凸出的支钉以承炊器。腹饰弦纹，灶身与火门相交处饰锯齿状附加堆纹。火门边缘作锯齿状。口径约34、残高13.5厘米(图二六，6)。

甑 只有残片。H26:1，泥质灰陶。为底部残片。底有枣核形孔。底径11.5厘米(图二六，4)。

盖 1件(H37:2)。夹砂灰陶。作圆饼状。两面平坦，侧面略圆鼓。表面饰细绳纹。可能用以盖灰坑口。直径31.5、厚3.2厘米(图二七，7)。

器座 1件(IT11®C:23)，夹砂褐陶。上口略小，下口略大。凹腰。素面。上口径9.7、下口径10.7、高3.3厘米(图二六，11)。

（2）工具及装饰品

可复原及大致复原的20件。器类有刀和环。刀3件。分二型。

A型：1件(IT2③A:1)。泥质红陶。用瓶的残片制成的打制刀。平面近长方形，两侧各有一系绳用的缺口。表饰细绳纹。长8、宽4.5厘米(图三○，8)。

B型：2件。为磨制刀。H12:1，泥质红陶。由陶钵残片制成。平面长方形，两侧稍圆，直背，平刃。中部近刃处有一穿孔。刃部很钝。长5.5、宽2.3厘米(图三○，7)。

环 17件。分四式。

I式：11件。均泥质灰陶。平面圆形，横截面半圆形。H32:1，已残，素面。直径4.9、厚0.5厘米(图三0.6)。

II式：3件。均泥质灰陶。平面圆形，横截面为扁三角形，侧面宽。

H28:5，已残。侧面中部起脊，逐渐向两面减薄。饰斜向划纹。直径5.3、宽1.7、厚0.5厘米(图三○，1)。

III式：1件(H28:7)。泥质灰陶。已残。平面圆形，横截面长条形。侧面宽，面上有两排齿状装饰。直径5.3、宽2.3厘米(图三○，2)。

　　IV式：2件。平面为内圆外六角形。侧面窄，横截面三角形。H28:4，泥质灰陶。表面饰斜向划纹。外周最长6.1厘米(图三○，3)。

2.石器 49件。

有斧、铲、刀、杵、研磨盘、臂钏和球等。

斧 12件。分二型。

A型：1件(IT1③C:5)。打制斧。灰白色。平面为圆角长方形。平顶，弧刃，两侧直而微弧弯。器身较扁薄。两面及周边保留着打击面。长1L 3、中宽6.7、厚0.9厘米(图三一，5)。

B型：11件。磨制斧。分三式。

I式：6件。平面梯形，横截面椭圆形。宽刃。IT2①:2，深灰色。顶部圆弧状，平刃。通身琢磨平整。刃部因使用而钝。长9.8、中宽4.8、厚2.9厘米(图三一，8)。HT11③C:8，灰黑色。器身长。上段窄长，作圆柱状，圆顶。下段逐渐加宽减薄成刃。刃弧形，锋利，有很深的使用摩擦痕迹。上段精琢规整，下段磨光。长19.5、中宽5.5、刃宽7.5、厚4.2厘米(图三一，11；图版集，1)。

II式：3件。平面近椭圆形，横截面亦作椭圆形。平顶，弧形窄刃。H38:3，灰色。形体较小，通体磨光。一侧较直，一侧弧形。长10.8、中宽5.3、厚2.6厘米(图三一，7)。Y2:1，灰色。形体大，通身精琢。长16.5、中宽10.2、厚5.8厘米(图三一，3；图版柒，3)。

III式：2件。平面近梯形，横截面长方形。

HT13③C:l，白色。上稍窄，下稍宽。平顶，弧刃，两侧中腰稍内收。两面平坦，正背面与侧面之间转折成直角。长8.4、中宽6.8、厚1.3厘米(图三一，9；图版柒，4)。

　　铲 7件。分二型。

A型：3件。打制铲。器形大。分二式。

I式：2件。平面三角形。ITl@:4，灰白色。正面大部分经琢打修理，较平整。背面则保留凹凸不平的打击面，未加修整。平顶，其余周边打成薄刃。整个刃部如舌尖状。顶为石材断磧，也许原先更长一些。长18、宽19、厚1.5厘米(图三一，6；图版柴，6)。

II式：1件(IT4③C:2)。平面长方形。灰白色。形体很大。平顶，两侧垂直，圆刃。全器近似长舌状。正反两面经琢打平整。周边打击成薄刃。长38.6、中宽15.4、厚2.4厘米(图三一，10;图版第，2)。

B型：4件。磨制铲。分二式。

Ⅰ式：2件。平面梯形。IT2①:1，灰白色。宽大于长。平顶，圆刃，两侧斜直。通身磨光，唯刃部保留打击面。有可能是残断之后又进行改制。长17.6、宽19.6、厚2厘米(图版柒，7)。

II式：2件。平面为舌形。IT1①:2+4，灰色。由两块残片对合成形。平顶。两侧上部基本垂直，下部逐渐内收，与刃部连成弧形。器身上部较厚，逐渐向下减薄成刃。通体磨光，刃部保留打击面。长25、顶宽22.5、厚1.6厘米(图三一，2)。H3:2，红色。平顶。两侧上部较直，下部与刃连为弧形。两面光平，正面中部近顶有一纵向长方形凹槽。凹槽经过精琢加工而成，留有清晰的琢击痕迹。此槽当为纳柄之用。刃部较锋利，有明显使用痕。通身磨制精致。长18.4、宽16.8、厚1.6厘米(图三一，1；图版染，5)。

刀 8件。均磨制。分三式。

I式：1件(H27:1)。平面为圆角长方形。单孔。深灰色。器身扁薄，两面磨平。周边皆刃，其中上下两长边及一侧边用打击法打出刃部，另一侧边则用磨制法磨出较窄的刃部。穿孔位于中部偏上，由正面磨出一道横槽，然后在槽内钻孔，再从反面加以对钻形成。长6.3、宽3.2、厚0.5厘米(图三二，4)。

　　II式：5件。平面长方形。单孔。

H11:2，灰黑色。器身扁薄。背平直而略厚。两侧垂直而减薄。刃平直，由于使用磨损而稍内凹。穿孔在器身中部，由两面对钻而成。通身磨光。长7.3、宽4.5、厚0.4厘米(图三二，1；图版捌，2)。

III式：2件。平面近椭圆形。无孔。H2:1，灰色。背直而厚，刃弧形，由刀背向刃部逐渐减薄。两侧各有一个系绳用的凹窝。刃部用打击法制成，其余通体磨光。长9.2、宽5、厚1.5厘米(图三二，2)。

网坠 2件。为椭圆形卵状。中腰有一道凹槽。通身磨光。H27:2，粉红色。长5.3、宽2.9厘米(图三二，7)。

杵 1件(HT11③C:7)。浅灰色。平面为长条形状，横截面呈圆角长方形，上端较细窄，下端较宽厚，两侧垂直。两端皆成圆弧状。通身经琢打修整。长15.7、宽6.9、厚3.8厘米(图三一，4)。

研磨盘 1件(H4:1)。灰白而微红。砂岩。已残。残存部分为研磨盘的一角，估计原来可能为长方形或方形。背面近平，正面中部凹下为研磨面。中部较厚，周边较薄。残长20、残宽14、厚7.8厘米(图版楽，8)。

臂钏 1件(H15:7)。白色。近玉质。已残。平面圆形，侧面宽高。两端直径较小，且胎壁较薄。中部外鼓，且胎壁较厚。整体复原如鼓状。中部有穿孔，孔径7.3厘米。通身磨制精致，光滑润泽。直径9.8、侧高7.7厘米(图三二，8)。

环 1件(IT134:1)。已残。白色。平面圆形，侧面较高，器身厚重。磨制。直径6、厚1.4、高2.2厘米(图三二，3)。

环状器 1件(H15:9)。白色。已残。平面圆形，中有圆孔，侧面较高。两端较细薄，中部较粗厚。中部圆孔由两面对钻而成,中腰留有脊棱。直径8、孔径3.6、侧高4.2厘米(图三二，9)。

璧状器 1件。由两件残器(H12:6，H12:9)复原。浅灰色砂岩。整体如璧状。

外周为不甚规则的圆形，中有大圆孔。孔侧较厚，外侧较薄。两面磨平。中部圆孔由两面对钻，中腰有两道凸棱。直径19.6、孔径5.8、厚6厘米(图三二，10)。

球 14件。皆作圆球状。大小不一。H8:7，灰色。形体小。通身琢磨光滑。直径3厘米(图三二，6)。IT111.3JC:17，灰白色。形体较大。磨光。直径5.2厘米(图三二，5)。

3.骨器 2件。

餘1件(R T11③C:14)。尖锋而钝，器身作圆柱状，横截面作圆角长方形。铤作圆锥形。铤与器身无明显分界。长6.9、宽0.8、厚0.5厘米(图三○，4)。

笄 1件(LT12③C:3)。器身扁平。尖锋，顶残。残长8.6、宽0.6、厚0.2厘米(图三O，5)。

4.角器 1件。

锛 1件(U T11③C:13)。用鹿角制成。平面曲尺形，保留角根。在一分支前端斜向截成单面刃。长16厘米(图版捌，1)。

三、庙底沟二期文化

（一）遗迹

灰坑6个。编号为H5、H7、H24、H25、H38、H39。按形状分二种类型。

1.圆形袋状坑 5个。皆口小底大，平底。口径0.65-1.55、底径1.5-2.15、深1.65-2.7米。

H38位于MT24西北。坑口压在第3层下，打破4B层。坑口较小，周壁斜直外扩，坑底平坦。形制规整，口径0.9、底径1.85、深1.65米(图三三)。

　　2.圆形锅状坑 1个。

H25位于BT25东部。坑口压在第3层下，打破4A层。平面圆形，口大底小，圜底。口径大小1.7、深1米(图三四)。

（二）遗物

1.陶器 4件。陶质有泥质灰陶、泥质灰褐陶、夹砂灰陶、夹砂灰褐陶，以及夹砂黑陶。其中以泥质灰褐陶和夹砂灰褐陶为多。纹饰有篮纹、附加堆纹。均手制。器形有鼎、尖底瓶、罐、盆和钵。

鼎 只有残片。H7:2，夹砂黑陶。为口腹残片。侈口，斜平沿，沿内折，圆腹，圜底。腹下三足残缺。腹饰两周带状附加堆纹。口径24厘米(图三五，4)。

　　尖底瓶 只有残片。H38:8，泥质灰陶。喇叭口，粗短颈，高肩。肩饰篮纹。口径12厘米(图三五，2)。

　　罐 2件。

H38:6，泥质灰褐陶。大口，斜直领，微圆深腹，平底。腹中部饰带状附加堆纹，两侧各有一个鸡冠状鎏手。腹上部素面，下部饰斜向和横向篮纹。口径28、腹径27.6、底径16.4、高34厘米(图三五，7；图版捌，5)。

H38:5，夹砂灰褐陶。大口，斜直领，束颈，圆鼓腹，平底。口径小于腹径，腹身较浅。腹中部饰带状附加堆纹，腹部饰竖向篮纹。口径20、腹径22、底径11.6、高22.8厘米(图三五，6；图版捌，6)。

另有一些残片。H38:9，夹砂灰陶。颈饰带状附加堆纹，身饰斜向篮纹。口径27.6厘米(图三五、1)。

盆 大致复原1件(H38:7)。夹砂灰褐陶。敞口，斜平窄沿，腹微圆。底残缺。腹饰横篮纹。口径25厘米(图三五，5)。

钵 1件(H38:4)。泥质褐陶。敞口，斜直浅腹，平底。素面。口径11.5、底径5、高4.6厘米(图三五，3)。

2.石器 4件。器形有斧、镌、臼和环。

斧 1件(H38:2)。深灰色。上部残。从现存部分观察，平面应为长方形，横截面亦为长方形。上部略宽，下部稍窄，两侧垂直。平刃。两面及两侧皆平坦。平面与侧面转角圆钝。刃部磨制较精，其余部分琢打与粗磨结合。刃部锋利。长度9.2、中宽7.6、厚3.6厘米(图三六，5)。

　　锛 1件(H7:1)。黑色。平面大致为长方形。顶斜直，两侧垂直，单面平刃。正面及顶部琢制，其余部分磨制。长7.1、宽4.9、厚1.8厘米(图三六，4)。

臼 1件(H39:2)。浅红色。略残。平面圆形。周边圆转，背面平。正面中部有一直径5.3、深1.2厘米的锅状圆窝。直径9.7、厚5厘米(图三六，1；图版捌，7)。

环 1件(H38:1)。灰白色。已残。平面圆形，横截面三角形。直径5.8、孔径4、厚0.5厚米(图三六，2)。

3.骨器

骨针 1件(H7:3)。上段残。器身作细长圆锥状,尖锋。横截面椭圆形。磨光。残长6.2、最大径0.4厘米(图三六，3)。

四、二里头文化

（一）遗迹

灰坑3个。编号为H6、H10、H2L按形状分两种类型。

1.圆形袋状坑 1个(H21)。位于IT22西北。坑口叠压在第2层下。打破第3层。口小底大，坑壁斜直外扩，平底。其南部打破了H22。口径1.2、底径1.35、深1.25米(图三七)。

2.圆或椭圆直壁坑 2个。

H6位于I T3东部。部分在该方东部扩方中。坑口叠压在第2层下，打破第3层。平面略近椭圆形，西壁内凹，如猪腰子状。东、北、南三壁基本垂直,西壁上部外敞，近底0.7米范围则为垂直。平底。坑口南北长径4.2、东西短径2.2、深2.55米(图三八)。在距坑底0.35米紧靠灰坑东北壁处放置有三具人骨架(图三九；图版玖，1)。最上一具编号为A，头向东南，仰身直肢，腰椎扭曲。A之下压有一具骨架，编号为B，头向西北，仰身直肢。B之右侧紧靠着一具骨架，编号C，头向东南，俯身直肢。三具人骨架周围都没有任何随葬器物，显然不是普通人正常的埋葬方式。灰坑填土灰色，疏松，岀有较多陶片。

　　（二）遗物

1.陶器 复原或大致复原6件。

（1）容器 陶质以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，此外还有少量夹砂褐陶。夹砂陶的砂粒较细而且数量较少。纹饰有绳纹、弦纹和附加堆纹，以绳纹为主。器形有鬲、蚕、尊、大口尊、缸、圆腹罐、单耳罐、双耳罐，以及盆等。

鬲 1件(H6:9)。夹砂灰陶。侈口，卷沿，束颈，腹下部圆鼓，分裆，实心长锥状足。器口有一对小鎏手。腹饰交错绳纹，足饰竖向绳纹。口径15、腹径18.8、高23.2厘米(图四○，12；图版拾，1)。

　　盉 1件(H6:10)。泥质灰陶。顶及足跟残缺。敛口，穹顶，半开口。折肩。斜直腹，腹下部内收。足为圆锥状中空，略外撇。分裆。裆内脊棱呈折角状尖突。口腹间有带状宽鎏。器身素面。鑿上有两个圆饼状附加堆饰。口宽13.8、肩径17.2、高24.4厘米(图四○，13；图版拾，4)。

　　尊 1件(H6:ll)。泥质灰陶。侈口，圆唇，粗短颈,窄折肩，斜直腹，凹底。颈饰凸弦纹，肩饰弦纹和人字形纹，腹饰弦纹和绳纹。口径12、肩径15.6、高14厘米(图四○，9；图版拾，2)。

大口尊 大致可复原1件(H6:13)。泥质灰陶。底残缺。大口外敞，口径大于肩径。窄平沿，粗短颈，窄折肩，斜直深腹。腹近底处微圆。肩饰弦纹，且有三个鎏手。霧手横长，截面三角形，顶面有两个圆饼状泥饰。腹上部饰弦纹，下部饰竖行绳纹。口径34、肩径32、残高28.8厘米(图四○，10；图版拾，5)。

还有残片。IT23③:5，泥质灰陶。大口，粗短颈，溜折肩，肩径大于口径。肩饰带状附加堆纹。口径36厘米(图四○，14)。H6:21，泥质灰陶。大口，折肩，腹较直。肩腹饰附加堆纹和绳纹。口径25厘米(图四○，16)。

瓮 只有残片。小侈口，圆唇，短直颈，圆肩，圆腹。H6:17，泥质灰陶。颈部饰凸弦纹，肩腹饰竖向绳纹。口径12厘米(图四○，11)。

缸 1件(H6:14)。夹砂灰陶。大口，厚唇。粗颈，微圆深腹。底外平内圜，外边周缘略厚，如矮圈足状。腹饰绳纹和多道带状附加堆纹。腹两侧有一对鸡冠状鎏手。口径36.5、底径13、高度为42.5厘米(图四○，15；图版拾，3)。

侈口圆腹罐，大致复原1件。分二式。

I式：大致复原1件(H6:15)。夹砂灰陶。高领，深长腹。底残。身饰细绳纹。口径19.5、残高28厘米(图四○，2)。T23③:8，夹砂褐陶。腹饰绳纹，腹内壁有反绳纹印痕。口径18厘米(图四○，3)。

II式：只有残片。卷沿，腹径较大。

H6:20，泥质灰陶。腹饰绳纹。口径20.5厘米(图四O，5)。

1IT22③:1，泥质灰陶。口沿上有一对扁三角形鑿手。口径17厘米(图四○，4)。

单耳罐 只有残片。皆圆腹。分二式。

I式：侈口，高领。H6:18，夹砂褐陶。口部附近贴泥条增厚，桥形耳。领腹饰竖绳纹。口径20厘米(图四○，6)。

II式：侈口，短领，腹径大。BT22③:2，夹砂褐陶。环状小耳。腹饰绳纹。口径12厘米(图四○，8)。

双耳罐 只有残片。H6:19，夹砂灰陶。侈口，高领，圆鼓腹。口腹间有一对桥形耳。腹饰竖绳纹。口径14、残高12.8厘米(图四○，7)。

盆 大致复原1件(H6:12)。夹砂褐陶。大口，卷沿，直腹微圆，底残。腹饰竖向绳纹。口径为22、残高14.8厘米(图四○，1)。

（2）用具

纺轮 1件(皿T23③:3)。泥质灰陶。平面圆形。正反两面平，侧面垂直。中有小孔。素面。直径4、孔径0.5、厚1厘米(图四一，3)。

2.石器 11件。器形有斧、镣、铲、刀、镰。以及磨石。

斧 3件。平面梯形，器身较长。上窄下宽，两面平。横截面为圆角长方形。弧刃。

H6:3，灰色。正面稍隆起。通身琢打平整。刃部磨光。长13.3、中宽5、厚4厘米(图四一，8；图版玖，2)。

锛 2件。分二式。

I式：1件(1KT21③:1)。灰白色。平面梯形。正面中部隆起，背面平。刃部弧形，单面宽刃。上部经精细琢打，下部磨光。长度8、中宽3.1、厚1.2厘米(图四一，1；图版玖，6)。

II式：1件(MT21③:2)。灰色。平面为窄长长方形。顶平直，两侧垂直，平刃。两面及两侧平坦，横截面亦为长方形。通身磨光。长7.5、宽2.5、厚0.7厘米(图四一，2；图版玖，7)。

　　铲 1件(H21:1)。深灰色。平面近梯形，器身扁。圆顶。两侧斜直，平刃。正面粗磨。顶及两侧打制。刃部两面磨光，较为锋利。长8.2、中宽5.8、厚1.4厘米(图四一，9)。

刀 3件。均磨制，单孔。分二式。

I式：2件。平面为等腰梯形。器身较长。

T23®:1，深灰色。刀背及两侧平，直刃。穿孔位于中部偏下。通身磨光。长9.5、宽4.8、厚0.6厘米(图四一、6；图版玖，3)。

II式：1件(H6:1)。灰白色。平面近长方形，器身较宽。平顶，平刃，一侧垂直，一侧略斜。两面平。单面刃。穿孔在中部偏上。通身磨光。长11.2、宽8.7、厚1.2厘米(图四一，10；图版玖，4)。

镰 1件(H6:2)。浅灰色。残剩前半段。尖锋，弯背，直刃。单面刃。通身磨光。残长约为8.4、宽4.4、厚1厘米(图四一，7)。

磨石 1件(IT22③:3)。红色。砂岩。平面长梯形。正反两面因磨砺而作弧形下凹。四周侧面与正反两面垂直。长32.5、最宽13.5、中宽11.5、最厚8、中厚4厘米(图版玖，5)。

3.骨器 2件。

笄 1件(H6:7)。长条形。圆顶，两侧垂直，尖锋。器体略弯，横截面椭圆形。通身磨光。长9.6、宽0.9、厚0.4厘米(图四一，5)。

卜骨 1件(H6:6)。为羊或鹿肩胛骨，不加整治，保留臼角和骨脊。胛骨正面及脊骨板有烧灼点。正面灼点椭圆形，其上有䂨裂兆纹。脊骨板灼点亦椭圆形，但面积较小，有的上面也有兆纹。长16.8厘米(图版拾，6)。

4.牙器 1件(H6:5)。为锥形器。用猪獴牙制成，上段残缺。器身弯曲。内侧为天然面，外侧经磨砺，下部斜向磨出尖锋。残长8厘米(图四一，4)。

五、结语

小赵遗址是一处以仰韶文化遗存为主要内涵，同时包含有庙底沟二期文化和二里头文化遗存的古代遗址。通过这次发掘进一步丰富了我们对晋南地区仰韶文化的认识。

这里的仰韶文化陶器，陶质以泥质红陶和夹砂褐陶为主。同时还有泥质褐陶、泥质灰陶和夹砂红陶等。泥质陶色泽纯正，质地细腻，泥胎可能经过淘洗。夹砂褐陶所含砂粒较大，火候较低，呈色不纯，同一件器物上有的地方灰褐色，有的地方则为红褐色。纹饰以细绳纹为多，其次是彩纹，还有弦纹、附加堆纹等。绳纹一般都比较细，有的甚至其细如线，也可称作线纹。彩纹以黑彩为主。同时，有少量褐、红彩。主要有宽带、窄带、弯月、弧边三角、弧线、圆点、火焰、横杠、斜线等，此外还有个别鱼纹和网格纹。从总体上看，与弧形相关的纹样为多。这些花纹相互搭配，往往使花纹空间形成花瓣状、叶状或勾叶状图案，给人以繁茂华美的感觉。此外，还发现有极少量的白衣陶。

陶器主要器类，有尖底瓶、平底瓶、盆、钵、缸、瓮和罐，同时还有鼎、灶、盂、盘、碗、杯，以及器座等。尖底瓶以“重唇口”为主，但有个别为敛口坠腹的罐形口。平底瓶的口部作葫芦形。盆有折沿和厚唇无沿两型。钵有直口、微敛口、敛口以及曲腹等式。瓮皆厚唇，敛口，圆肩。泥质罐主要有圆肩、折肩两型，此外还有尖底罐等。夹砂罐以大口圆肩者为多。上述特征表明，这里的仰韶遗存虽然含有一些半坡类型因素，但基本上应属于庙底沟类型范畴。

从地层关系考察，I、II两区第3层各小层以及打破了第3层各小层的灰坑，同第3C层下的灰坑和第4层以及第4层下的灰坑相比，它们的陶器特征有较明显区别。M区打破第4A层的灰坑、窑址、墓葬同第4A层和第4A层下的灰坑，以及第4B层的陶器特征有较明显区别。N区第2层同被第2层所压的F1填土所出陶器也有一定区别。这些情况明显具有分期意义。据此，我们将小赵仰韶遗存分为两期。

属于一期的遗迹单位有：1T1-1T6M 4层、H8、H9、H12-H15、H26、H27、H35-H37。

属于二期的遗迹单位有；1-1T6第3A、3B、3C层，WT31第2层，F1、Y1-Y4、M1、W1-W3、H1-H4、H11、H22、H23、H28-H34。

　　统计表明，一期主要陶器型式有：BI式尖底瓶，I式平底瓶，AI、A1、B1式盆，I式钵，A1式泥质罐，AI式夹砂罐，BI式缸等。彩陶主要纹饰除了有弧边三角纹、弯月纹以外，还有一定数量的宽带纹。另外，还有若干白衣陶片。二期主要陶器型式有：BH.BZ式尖底瓶，n式平底瓶，AHI、AN、BH式盆，n、m、IV式钵，An式泥质罐，A口、Am、AIV式夹砂罐，A口、Bu式缸，I、H式瓮等，彩陶主要纹饰除了弧边三角纹、弯月纹、圆点纹等以外，还有较多的窄带纹。

如果进一步把完整的与大致复原的陶器，以及其他单位主要陶器口沿型式等综合起来加以考察，可以将一、二两期陶器特征最明显的区别概括为以下几点。

1.一期尖底瓶以重唇口为主。其口部特征是上下两唇皆呈斜面台阶状，而且彼此距离较大。此外还有个别尖底瓶瓶口为敛口坠腹罐形。二期尖底瓶均为重唇口。其口部特征是有的上唇呈斜面台阶状，下唇呈水平面台阶状，且上下唇距离小。有的上唇无斜面台阶面，下唇呈水平面台阶状，因之也有人称这种瓶口为“单唇口”。此期未见罐形口尖底瓶。

2.一期的折沿盆有的器腹较直，估计腹身较深。厚唇无沿盆的唇部较宽较厚。二期的折沿盆器腹多斜直，腹身较浅。厚唇无沿盆的唇部则较一期的略窄略薄。

3.一期的钵多为直口，只有少量口部略内收。二期的钵多为敛口，其中尤以敛口斜直深腹平底者为多，与此同时又出现了圆肩曲腹的形式。

4.一期的泥质罐皆圆肩，未见折肩。有的圆肩罐为大口卷沿。二期的泥质罐除有圆肩者外，还有折肩。圆肩罐皆大口斜平沿，未见卷沿者。

5.一期夹砂罐多直口短颈圆肩，颈腹之交内壁转折成折角状。二期夹砂罐有的为直口短颈圆肩，但颈腹之交内壁转折相对圆钝，有的甚至呈弧形。同时,又出现侈口斜直领鼓肩形式。

6.一期有鼎无瓮。二期少见鼎，多见瓮。

7.一期彩陶有一定数量的宽带纹，还有少量鱼纹，少见圆点纹。二期彩陶很少宽带纹，多见窄带纹和圆点纹，不见鱼纹，同时出现少量网格纹和火焰纹。

小赵第一期陶器与翼城北橄仰韶第二期和第三期遗存⑴有较多近似之处。如罐形口尖底瓶、直口短颈圆肩夹砂罐、饰黑彩宽带纹的直口钵等均见于北橄二期，而重唇口尖底瓶、葫芦口平底瓶则流行于北橄第三期。这些情况表明它们在年代上是较为接近的。

小赵第二期陶器与西阴村第二次发掘⑵的H30等遗迹单位陶器相当接近。如“双唇口”尖底瓶与西阴村H4:13 I式尖底瓶和H32:19 I式尖底瓶近似。平底瓶与西阴村Y1:1葫芦口瓶近似。I式敛口钵与西阴村H30:12钵相似。N式钵与西阴村H30:54A型曲腹钵相近。AH式夹砂罐与西阴村Y1:10B型鼓腹罐相似。I式瓮与西阴村H30:23瓮相似。黑彩窄带纹与西阴村H30:8A型曲腹钵口缘上的黑彩窄带纹相似等等。这些情况同样反映了它们在年代上的接近。

仰韶文化庙底沟类型分期研究是一个早就提了岀来的学术课题。50年代末期，陕西柳子镇泉护村遗址的发掘者就曾将该遗址的尖底瓶划分为三期⑶，初步揭示了“重唇口”尖底瓶由重唇向“单唇”演进的轨迹。这次发掘证明，这一认识是可信的。可惜当时的发掘者没有进一步拓展分期范围。到了60年代，学术界又围绕三里桥遗存与庙底沟遗存孰早孰晚、庙底沟遗址彩陶花纹能否加以分期等问题展开了热烈的讨论，然而这些讨论未能取得共识。这次小赵遗址的发掘，发现有较广泛的具有分期意义的典型地层关系。为对庙底沟类型进行分期研究，提供了重要依据。这是本次发掘的一个较大收获。

这次发掘的庙底沟二期文化遗存只有几个灰坑，未见地层堆积。发现的陶器很少，以灰褐陶和灰陶为多。器类有鼎、尖底瓶、罐、盆和钵等。它们的形制与垣曲古城东关遗址⑸的庙底沟二期文化遗存较为一致。例如，鼎(H7:2)与古城东关中期的I式鼎(IH27:33)相似。泥质罐(H38:6)与古城东关早期的宽沿深腹罐(IH193:6)相似。夹砂罐(H38:5)与古城东关中期的宽沿罐(IH62:12)相似。盆(H36:7)与古城东关中期的深腹盆(IH112:38)相似等。上述情况表明，小赵遗址这次发掘的庙底沟二期文化遗存应大致与古城东关遗址的庙底沟二期文化早、中期遗存年代相当。

这次发掘的二里头文化遗存有几个灰坑和局部范围的地层堆积。其中值得注意的H6。该灰坑岀有成组可复原的陶器，且坑底还发现有埋人现象。同夏县东下冯遗址相比较，H6的陶器与东下冯遗址第0、W期遗存有许多近同之处。

例如小赵的蚕(M401:3)、尊(H6:11)、大口尊(H6:13)、瓮(H6:17)、I式侈口圆腹罐(H6:15)、盆(H6:12)等分别与东下冯m期的蚕(M401:3)和W期的I式小口尊(M10:1)、皿式大口尊(M523:1)、I式小口罐(F4:15)、I式深腹罐(T1012:4:93)、I式深腹盆(T1081:4:31)的形态非常近似，有的器物连花纹也很近同。这些情况表明，小赵遗址的二里头文化遗存，应当属于东下冯类型，其年代应与东下冯类型的口、N期相当。H6坑底所埋人骨相互叠压，有的腰椎扭曲，应属非自然死亡。

附记：参加发掘的有李健民、梁星彭同志。李健民同志任队长。

执笔者 梁星彭 李健民

原下亳城通往小赵村的旧公路

山西垣曲古文化遗址的调査

考古快递 2021-09-07 08:53:28

山西垣曲古文化遗址的调査

选自《考古》1985年10期，

中国社会科学院考古研究所山西工作队

一、地理位置及遗址概况

垣曲县在山西省南部，属运城地区。南临黄河，北靠中条山，地处运城盆地与豫西洛阳平原之间垣渑盆地东南部，位于联系两地的轵关古道交通要道旁边。故在运城地区至今亦属要冲之地，在研究洛阳平原与晋南地区古文化的面貌特征、相互交流与影响等问题上占有一定的位置。

垣渑盆地的地势北高南低，河流由北而南直入黄河，以五福涧河、板涧河、亳清河、沇西河、西阳河水量较大。由于亳清河的河床长期下切，沿河两岸多成宽窄不等的小台地，古文化遗址多见于沿河地带的小台地。

近几年来，为了解垣曲县古代文化的面貌特征，1980年夏和1982年7月，我们先后进行了两次遅査(踏查)，初步确定了要进行小规模发掘的两个地点。调査的重点，主要是在亳清河东岸、沇西河西岸，其次，是沇西河与西阳河两河之间的东原等地。先后调查的遗址共21处(图一；表一)。

这些遗址都是县文化馆提供的线索，我们做了比较详细的调査、草测、记录，釆集了一些实物标本，并于1982冬秋和1983年秋先后在丰村和龙王崖西遗址进行初步发掘。发掘资料另有报告发表，本文拟介绍几处重要遗址和一些具有代表性的实物标本。在工作过程中曾得到地、县有关部门的大力支持，特别是县博物馆馆长吕辑书同志，在此谨致谢意！

　　在已调査的21处遗址中，都包含有两种以上文化遗存，最多的有六种不同文化遗存。除丰村、龙王崖外，其中范围较大、或文化内涵丰富，保存较好有发掘价值的遗址有古城东关、小赵、北堡头、口头、王茅等多处。

古城东关遗址在古城公社古城以东，地处亳清河、沇西河流入黄河的三角地带。在以山地为主的垣曲县来说，这里的自然条件当然是得天独厚了。古城东关遗址距沇西河较近，范围较大，自古城东关北侧起，直到黄河北岸的古城东滩，东西在200米以上，南北约1000-1200米。遗址南部砖窑所在台地(南北150、东西70米)堆积多在4米左右，也有深达六、七米者。有许多袋形灰坑，堆积以庙底沟二期文化遗存为主，其次为龙山文化和东周文化以及少量的仰韶文化。

小赵遗址在古城公社小赵村西南，亳清河东岸台地上，高出河床十多米，面积200×100米，东西较长，覆盖层不超过1米，堆积厚度一般在2米以上，最厚的可达7-8米。东南部较密集，以仰韶文化遗存为主，其次为二里头文化，也见有个别庙底沟二期文化的陶片。

北堡头遗址在古城公社北堡头村东，沇西河西岸台地上。南、北两边紧挨两条大冲沟，面积约100×300平方米，南北较长。覆盖层厚0.5-1米，堆积厚度一般在2米左右。文化内涵以仰韶文化遗存最为丰富，其次为庙底沟二期文化遗存，还见有少量的东周文化遗物。

南堡头遗址，在古城公社南堡头村的东南约300米，沇西河西岸台地上，台地距河滩在10米以上。面积约100×150平方米，南北略长。覆盖层厚约1米，文化层厚度在2米左右。文化内涵以二里头文化为主，还有少数仰韶文化和东周文化的遗物。

口头遗址在长直公社口头村西北约300米，亳清河东岸的台地上，西侧紧邻亳清河，东侧紧挨垣曲至古城的公路，东南距龙王崖遗址约1500米。台地分三级，高出河床约15-20米。面积不大，但比较集中，南北约150米，东西约80米。覆盖层厚0.4-2米不等，保存较好，地面暴露不多。文化内涵以仰韶文化遗存多见，二里头文化遗存次之，还有很少的东周文化遗存。

王茅遗址在王茅公社王茅村北，亳清河东岸台地上，垣曲至古城的公路穿过遗址，村子北部和一个化肥厂亦座落在遗址之上。面积150×300平方米，南北较长。村子里比较密集，覆盖层1-1.5米，堆积厚度2-3米，多见袋形灰坑，发现白灰面房子2座。文化内涵以庙底沟二期文化为主，龙山文化次之，还有很少的仰韶文化和东周文化遗物。

二、重要遗迹和遗物

（一）仰韶文化

根据釆集的陶片，暂分为两类：第一类共15处，为庙底沟类型。第二类仅4处，文化类型不清。这4处遗址，有的陶片具有半坡类型的某些特点，个别还带有西王村类型的某些因素。由于垣曲及其附近地区可供对比的发掘资料不多，我们的标本又都是地面釆集，所以这些所谓半坡类型特色和西王村类型因素，究竟和第一类遗存是什么关系，目前还不清楚。我们之所以另辟一类，只不过是为了存疑和提出问题而已。现分别介绍如下：

第一类

以北堡头遗址为代表，遗物有罐、曲腹盆、瓮、钵等。

曲腹彩陶盆圆唇沿外折，曲腹平底，泥质红陶，红地黑彩，手制。标本jy7:l，沿较宽，彩绘母题以圆点纹、勾叶纹及弧线三角纹组成。口径35.2、底径12.2、高17.2厘米(图二，1)。标本jy7:2，沿较窄，下腹内曲较甚。彩绘母题以涡纹、圆点纹及弧线三角纹组成。口径33.5、残高16厘米(图二，2)。

　　曲腹彩陶钵标本jy7:3，圆唇直口，下腹反弧形内收，曲腹处有折棱，底残。泥质桔红陶，沿下反折腹处施窄带状红彩，手制。口径24、残高7.5厘米(图二，9)。

圜底内凹彩陶钵，标本jy7:4，圆唇，周壁呈弧形内收，小底内凹较甚。泥质红陶，沿外施窄带状黑彩。手制，口径14、底径3.9、高5.8厘米(图二，3)。

罐，复原一件，标本jy7:6，直领尖圆唇，圆肩斜收腹，平底。夹砂灰褐陶。肩饰较整齐的弦纹七道，以下素面。手制。口径21.4、底径11.6、高20.8厘米(图二，4)。

直口瓮 标本iy7:7，斜方唇，矮直领，圆肩外凸，腹缓收，平底。夹砂红褐色陶，领以下饰细线纹，手制。口径28.2厘米(图二，10)。

敛口瓮 标本jy7:9，平唇略厚，腹外鼓，下部残，泥质红陶，器表桔红色，手制。口径32厘米(图二，6)。

敛口盆 泥质红陶，手制。杯本jy7:8，圆唇加厚，口微敛，腹缓收，底残。素面。口径30、残高14厘米(图二，7)。标本jy7:12，尖圆唇外卷，上腹外鼓，下腹缓收，底残。腹上部饰较整齐的弦纹八道，以下置堆纹耳一对。口径27厘米(图二，8)。

小口尖底瓶 标本9:21，仅有口部，重唇不很明显，泥质红黄色陶，饰线纹，手制。口径5厘米(图二，5)。

第二类

以小赵遗址为代表，遗物有瓮、盆、钵等。

圜底钵 圆唇，口微敛，腹缓收，均泥质红陶，手制。多数沿下施带状黑彩。标本jy7:5口径30厘米(图三，2)。标本jy9:l，彩带较宽，口径为32厘米(图三，1)。标本jyl3:l，彩带较窄，口径为32厘米(图三，3)。标本jy9:2，表面无彩，器形略大，口径38厘米(图三，5)。

直口瓮 标本jy9:5，方唇加厚，断面近似铁轨状，矮直领，斜肩直腹，肩腹折角较缓，夹砂灰陶，肩上施弦纹，以下饰线纹,手制轮修。口径20.8厘米(图三，7)。

敛口瓮 标本iy9:6，圆唇加厚，腹外鼓，泥质红陶，素面，手制。口径23厘米(图三，6)。

　　深腹盆 标本jy9:3，圆唇，宽沿斜折，腹壁弧形内收,底残。泥质红陶，器表素面桔红色，手制。口径25厘米(图三，8)。

敛口盆 标本jy9:4，唇外附加三条堆纹，腹壁弧形内收，底残，泥质红陶，表面桔红色，手制。口径26.4厘米(图三，4)。

（二）庙底沟二期文化

两次调査共发现12处，以古城东关与北堡头两遗址最为典型，遗物比较丰富。采集的标本有釜灶、鼎、罐、缸、钵等。

釜灶 标本jy3:l，斜方唇按成花边状，沿斜侈加厚，沿下即接灶圈，圆形烟孔，夹砂灰陶，器表饰横篮纹，釜腹饰带横丝的竖篮纹。手制。口径23、残高9.1厘米(图四，12)。

鼎 残片较多，标本jyl:l，方唇，沿外折，腹微鼓，近底部残。夹砂灰陶，饰斜篮纹，鼓腹处附加一条带状堆纹，两侧堆纹之上置鸡冠状鎏一对。手制。口径16厘米(图四，13)。

此外，又采集到鼎足多件，形状各异，均夹砂陶，灰色多见。标本jy6:2，正视侧视均似长三角形，中线部位附泥条并按成波浪状。褐陶。高17厘米。标本jy6:3，正视长方形，侧视长三角形，正面中线亦附加波浪形泥条，高13.3厘米(图四，14)。标本jy10:2，正视近似倒梯形，侧视长条形，饰压印凹槽，高11.1厘米(图四，9)。标本jyll:l，正视长方形，侧视近不规正的三角形，足尖凿形，高8.1厘米(图四，10)。标本jy6:4，正视长方形，侧视长三角形，正面中线附加起伏状堆纹，高14.7厘米(图四，15)。

　　折沿罐 尖圆唇，腹微外鼓，夹砂陶，饰横篮纹，颈部饰附加堆纹，手制。标本jy7:10，沿较宽，灰陶，手制轮修，口径26厘米(图四，5)。标本jy6:21，褐陶，口径27.6厘米(图四，6)。

直筒罐 标本jyl7:l，方唇按成花边状，沿斜折，腹较直，夹砂灰陶，饰较松散的绳纹，附泥片状堆纹两道，手制，口径20厘米(图四，3)。

小口罐 标本jy7:ll，尖唇沿外侈，高领腹外鼓，平底，夹砂灰陶，腹中部饰横篮纹，手制。口径8.7、底径7.7、高16.9厘米(图四，8)。

敛口罐 标本jy9:7，圆唇，唇外做出子母口状凹槽，腹圆鼓，泥质灰陶，素面，沿下贴附鸟啄状堆纹鎏，轮制。口径15厘米(图四，4)。

圜底缸 标本jy6:5，仅存底部，夹砂褐陶，胎较厚，饰横篮纹。手制(图四，7)。

小口瓶 标本jyl0:l，方唇高领，喇叭口，肩部外鼓，以下残。夹砂灰陶，器表黑灰色，颈下附加索练状堆纹，以下横篮纹，手制。口径13厘米(图四，11)。

敛口钵 标本jy6:l，尖圆唇，腹斜收，底残，泥质灰陶，素面抹光，手制，口径24、残高9.6厘米(图四，1)。

敞口钵 标本jy3:2，圆唇斜收腹，平底，泥质灰陶，饰稀疏竖篮纹又经抹消，手制，口径24.4、底径10.5、高10.1厘米(图四，2)。

（三）中原龙山文化

两次调查共发现12处，其中比较典型、遗物比较丰富的遗址，除已发掘的龙王崖外还有古城东关。釆集的标本有鬲、甗、罐、瓮、盆、豆、盘、器盖等。

单把鬲 残片较多，均夹砂灰陶，手制。标本jy6:13，尖圆唇，高领斜侈，口腹间一断面近圆形的把，袋足饰绳纹(图五，17)。标本jyl0:3，袋足残片，一侧有宽带耳脱落痕迹,饰绳纹(图五，5)。

B标本jy2:2i，上腹残，亚腰。腰部内侧有较宽的算棱，外有小鎏一对，签两侧用手指抠出小圆坑，正体近似鸟头状。袋足肥硕，足下段残，夹砂灰褐陶，饰绳纹，手制(图五，11)。

单耳罐 标本jy2:2，圆唇，折沿鼓腹，口腹间一宽带耳，夹砂灰陶，饰方格纹，手制轮修，口径13.4、残高13.9厘米(图五，15)。

折腹罐 标本jy2:7，方唇敛口；腹残，夹砂褐陶，泥条盘筑，折腹以下饰绳纹，口径9、残高7.3厘米(图五，19)。

敛口瓮 标本以6:7，方唇敛口直腹，腹上段素面磨光，饰弦紋三周，下段饰粗绳纹，泥质灰陶，泥条盘筑，口径32.4、残高21厘米(图四，14)。

双腹盆 敞口，腹中部向外折出，下腹急收，小平底，泥质灰陶，素面，轮制。复原一件，标本jy2:l，斜方唇，器表磨光，口径28、底径8.5、高19.8厘米(图五，1)。标本jy2:40，圆唇平折沿，下腹残，口径36、残高10厘米(图五，6)。

器盖 周壁下折，顶部高起，纽残缺，泥质灰陶，素面磨光，顶部饰弦纹数周，轮制。标本jy6:ll，器形略小，折角较缓，口径26厘米(图五，4)。标本iy6:10，折角明显，口径32厘米(图五，7)。

　　豆 泥质灰陶，手制。

标本iy6:12，尖唇大敞口，浅盘，把残，素面，盘径18厘米(图五，18)。标本jy3:3，残圈足，柄实心较粗，下呈喇叭状，饰篮纹又抹消，底径7厘米(图五，10)。

盘 复原一件，标本jyi7:2，方唇大敞口，浅腹有折棱，平底，泥质灰陶，素面，手制。口径30、底径11.2、高6厘米(图五，3)。

单耳杯 标本jy2:22，圆唇敞口，折腹平底，口至腹下部置一把，泥质灰陶，素面，轮制。口径11.2、底径4.8、高6.5厘米(图五，2)。

碗 复原三件，大敞口，小平底，夹砂灰陶，素面。标本jy6:8，圆唇，腹壁略弧，手制，口径14、底径5.5、高4.1厘米(图五，8)。

标本jy6:9，尖圆唇，腹较浅，底呈假圈足，口径12、底径为4.8、高3.8厘米(图五，9)。

标本jy2:3，方唇上有凹槽，口径13.7、底径6.7、高4.1厘米(图五，12)。

陶垫 标本jyll:4，把为方圆形柱状，垫面呈椭圆形，整体近似蘑菇状，泥质灰陶，面长11.5、宽8、通高8厘米(图五，13)。

陶纺轮 标本jyll:5，一面较平，一面隆起，侧视近等腰三角形，中心一孔，泥质灰陶，饰较整齐的同心圆状绳纹，直径7厘米(图五，16)。

（四）二里头文化遗存

两次调查共发现12处，其中遗物比较丰富的遗址有南堡头和小赵。釆集的标本有罐、瓮、盆、尊等。

单耳罐 标本j:l，尖唇，束颈，沿斜侈，圆鼓腹，底残，夹砂褐陶，沿外附扭索状堆纹，腹外饰绳纹，内壁有清晰的反绳紋，口至颈下置一小耳，手模合制，口径14、残高14.4厘米(图六，5)。许多口沿标本说明此类罐为一耳一鎏，与东下冯类型单耳罐无异。

深腹罐 标本iy8:l，尖圆唇，沿外卷，直腹，泥质褐陶，器表红褐色，饰较散乱的绳纹，轮制，口径26厘米(图六，3)。

　　小口罐 标本jy5:3，圆唇，矮直领，斜肩，泥质灰陶，素面磨光，颈外凸弦纹一周，又凹弦纹数周，轮制，口径16厘米(图六，7)。

敛口瓮 标本iv5:4，圆唇敛口，广肩直腹，泥质褐陶，器表红褐色，素面，肩腹有多道弦纹，轮制。口径14厘米(图六，2)。

深腹盆 标本jy22:l，圆唇直口，腹微外弧，平底，夹砂灰陶，饰绳纹，两侧置舌形鎏一对，口径22、底径11.5、高17.3厘米(图六，6)。

敞口盆 标本jy5:2，尖圆唇，窄沿向下斜折，斜收腹，泥质灰陶，腹饰横向绳纹，手制，口径24厘米(图六，4)。

尊 标本jyll:2。尖圆唇，矮领微侈，斜肩，腹微斜收，底残，泥质灰陶，肩腹折角较缓，折角处饰扭索状堆纹一周，以下饰绳纹，口径22厘米(图六，1)。

大口尊 标本jy9:8，圆唇，大敞口，缓折肩，斜收腹，底残，泥质灰陶，器表打磨光亮，饰弦纹二十多道，弦纹间加施刻划纹，下腹饰绳纹，折肩处附堆纹耳一对，轮制，口径41.4、残高26厘米(图六，3)。

（五）东周文化

共发现15处，以“上亳城”和古城东关遗址遗物较为丰富。

1.遗迹

城址1座。在王茅公社上亳城村南。我们调査时，在村南约150米处一东西向冲沟的南壁上发现夯土城墙遗迹3处，最长的一段长26米，高6米，夯层厚4-14厘米不等。

若将三段连成一体考虑，东至公路，西到亳清河东岸，现存长度在200米以上。城墙以南地面上的战国、汉代陶片，俯拾皆是，可能是城内建筑废弃后的遗物，由此推知这段城墙很可能是该城的北墙。陶片分布范围约200×400米，南北较长，这从一个侧面反映了城址的大致范围，但由于地面覆盖层较厚，东面被公路叠压，西面被亳清河破坏，故城的准确范围和规模大小均不清楚，尚待进一步工作。城墙以南约200米处，有元致和元年石碑一通，谓此处为汤居亳地。但从我们采集到的大量战国、汉代陶片遗物来看，此城存在时期当不会早于战国，故“汤亳”之说，显系后来附会之词(没有对汤都亳城进行全面考古发掘考察，就作此结论是不是太武断了？)。

2.遗物

鬲 复原一件，标本jyii:3，方唇下垂，沿外卷，腹微鼓，矮裆宽平，乳状足，夹砂灰陶，饰绳纹。口径18.4、通高18厘米(图七，l)。

盆 标本jy10:6，方唇，平折沿，直领，腹略外弧，以下斜收，饰绳纹，泥质灰陶，口径46厘米(图七，4)。

　　豆 浅盘，细高把，泥质灰陶，素面，圈足残。标本汝10：5,盘略深，盘径14.7厘米(图八，5)。标本jy10:4，盘径11厘米(图七，8)。

盖豆 标本jy6:16，口残，腹圆收，喇叭状圈足，泥质灰陶，素面，施凹凸弦纹，圈足径11厘米(图七，3)。

盂 标本jy21:2，圆唇平折沿，腹壁微弧，泥质灰陶，素面加弦纹，口径23厘米(图七，6)。

壶 复原一件，标本jy6:15，圆唇，宽沿平折，高直领，肩腹外鼓较甚，平底，颈、肩、腹均饰网状或条带状暗纹，泥质灰陶，口径17.6、底径11.4、高24.7厘米(图七，2)。

筒瓦 标本jyl0:2，断面半月形，饰绳纹，长24.5厘米(图七，7)。

三、结 语

关于垣曲县古代文化遗址的情况，解放以来，特别是十一届三中全会以来，地、县从事文物工作的同志们做了大量的工作，可惜见于报道的仅有窑头公社下马村遗址一处，还是五十年代农民在取土时发现的。所以说在这次调査之前，我们对该县的古代文化遗存的情况几乎是一无所知。这次调查虽然仅仅限于亳清河东岸、沇西河西岸以及两河之间的东原，范围不大，但对该县古文化遗存的分布概况和文化内涵等，都有了一些初步的了解。

遗址的分布概况，从平面来看，主要集中于沿河谷地，如亳清河下游，古文化遗址基本是连续不断，一个接着一个长达数十里，沇西河下游也有类似情况。从纵的方面来看，分布特点也较清楚，越早越高，如龙王崖遗址，仰韶文化最高，庙底沟二期文化次之，龙山文化最低。这从一个侧面反映了当时人们逐水而居，由高处向低处迁徙的历史情况。文化类型的连续性也很明显，仰韶、庙底沟二期、龙山、二里头，从早到晚，连续不断，有的衔接很紧密，反映了当时人们在这里连续不断活动的历史情况。

垣曲县地处古代文化发展水平较高的洛阳平原和晋南盆地之间，成为两地来往的通道之一，使它有更多的机会吸收周围地区同类文化遗存的先进因素，使这里的古代文化遗存有了自已的特点，尤其是庙底沟二期文化以后，特点更为突出。我们这次调査的仰韶文化遗存16处，以庙底沟类型最多，达15处，遗物中的曲腹盆，重唇尖底瓶的造型特征，与庙底沟类型的同类器物基本相同；彩陶花纹以圆点紋、涡纹、勾叶纹以及弧线三角纹较多见。这些题材亦是庙底沟类型习见的花纹。庙底沟二期文化遗存12处，以晚期多见，特点是鼎和釜灶为主要炊器，已经发掘过的丰村和龙王崖，也是这种情况，鼎较多见，釜灶亦为数不少。就釜灶比较多见这一点来说，相似于中原龙山文化陶寺类型的早期，从一个方面反映了二者之间的关系，提出了一个值得研究的问题。如果我们再联系到丰村、龙王崖的材料全面分析，就不会怀疑陶寺类型是继承当地庙底沟二期文化发展起来的这一客观事实。龙山文化遗存12处，结合丰村、龙壬崖的发掘资料，可以看出垣曲县亳清河、沇西河一带龙山文化的陶器群中，有一些器物常见于洛阳平原地区的王湾类型遗存和豫西地区三里桥遗址，如双腹盆、小口直领鼓腹双耳罐(瓮)、夹砂罐、豆、杯、碗等。唯鬲较多见，略有别于王湾类型，却和晋南地区的南礼教、东下冯(龙山晚期)、陶寺(龙山晚期)基本上一致。陶器中褐陶和红陶占一定比例，纹饰以绳纹多见，方格纹较少，轮制也不发达，这些特点基本上相同于三里桥类型。上述现象从一个侧面反映了该地区的特殊地理位置，以及当时人们在经济、文化、生产技术等方面来往交流的历史情况。釜灶和鬲共存的现象，目前已知的除垣曲县的丰村、龙王崖和古城东关等几个遗址外，还见于陶寺类型的中期。釜灶这种炊器始见于庙底沟二期文化的中期够，发展于庙底沟二期文化的晚期国，盛行于中原龙山文化陶寺类型的早期，但是到目前为止，在这几个阶段都没有发现鬲，而垣曲县亳清河、沇西河一带的中原龙山文化遗存和陶寺类型的中期阶段，却是二者共存，它们之间的关系也是一个值得研究的问题。二里头文化遗存13处，陶器的特征是褐陶较多，器表以绳纹多见，手制占一定比例，这些都接近于东下冯类型，且其中的单耳罐、敛口瓮、尊、小口罐等的造型特征，也基本上相似于东下冯类型的同类器物。所以我们认为垣曲县的二里头文化遗存，基本上属于东下冯类型。

执笔者 张岱海 徐殿魁

小赵童子坪

古城小浪底水库蓄水区与黛眉山

石百沟口看黛眉山

垣曲县城新城镇亳清河风光

沇岭故村

新古城东边的沇西河蓄水区与黛眉山

垣曲县亳清河畔体育馆

古城国家湿地公园消夏节

垣曲山巅的太阳能光电场

古帝躬耕处

舜耕历山塑像

历山舜王坪景区图

舜王坪上舜王庙

舜王坪高山草甸花海

舜王坪