果子的美篇

果子

【行一释疑】学佛十几年为什么不开悟呢？佛也念了，经也读了，但现在发现佛是佛，我还是那个我，越来越迷惑了，是什么原因？

问

学佛十几年了，为什么就不开悟呢？佛也念了，经也读了，但现在发现佛是佛，我还是那个我，越来越迷惑了，是什么原因？

答

这个是你学法过后，没有真消归自己。经上讲谁呢？就讲你呢嘛，对照啊。你看三十二到三十七品，都是讲众生那种复杂的心态的。

但我是不是那么想的呢？那我是不是机伪多端呢？是不是不存父母之恩，不存师友之义呢？我跟人家重情重义了吗？人家对我那么好，我咋对人家的呢？我是不是有虚伪谄曲之心？这么一对照，这就叫觉悟，这也是觉悟。不一定说开悟都像六祖大师那样，这样的人毕竟少，再说也不能强求。

你别说六祖大师那个根器，人家读《金刚经》应无所住而生其心，开悟。就那功夫，五祖踢他一脚，他照样开悟，那是天赋。

就像小孩念书似的，他天天玩，一考试人家也是第一名。那个天天点灯熬油的学习，也不一定考得好。这个时候就得放宽心，不是啥人学佛，都能开悟的。

就是说我们明白了，我就是这根器，不开悟也行。但得见弥陀，何愁不开悟。

你也能求生净土，那我也懂断恶修善，我把我的心态调正了，一个善良的人，一个没有复杂心思的人，天天还知道念佛，还知道心作佛，心就是佛的道理，那你说你没开悟吗？难道你活得会比那个开悟的人，不好吗？也照样天天快乐。

要务实，别就想着我要开悟去，别就想着我要学佛去，我要证悟多深的境界，那都是不兑现的空头支票。你想着怎么能让你好起来，你想着怎么能让你脚踏实地的，没有这些虚无缥缈的东西，怎么能让自己活得踏踏实实的，快快乐乐的，然后念着佛去西方，这是真格的。

一个好人的境界，他就是务实，好人的境界就是务实。一个小人的境界，就是总想那些跟自己很遥远的东西。小人是天天想着发财，小人是天天想着自己哪天发达了，哪天出名了，哪天我有多高的成就了，这是小人之心。小人之心学佛，可不能得法。

什么叫君子呢？说我现在，就是这个能力，那你就知足常乐，做好你的好人好事儿。就算你没有那个开悟证入般若成佛的能力，你也是一个自自在在的君子，佛也承认你是他的学生，就这样。

那些是能力问题，开不开悟，成不成佛，那是无量劫的能力问题。那个有的时候真的是可望而不可及。但是，一个人能做好人，能活得简单，能活得踏实，能够务实，能够知道感恩，能够知道承认自己的错误，这种品德如果都具足了，那就是经里讲的不可以少善根、福德、因缘，就是善男子，善女人呐。就务实，要务实，千万不要追求那虚无缥缈的东西。

而开悟的人啥样呢？恰恰跟这种人是暗合道妙。这个人开悟了，开悟是最务实的人。他的那个好，有时候你想不到。他那个诚实，那个朴素，你也想不到。就是一个人低到极处了，就得道了。一个人的内心务实到极处了，这就是最大的修行了。把经典那些文辞翻译过来就是这个意思。

无有虚伪谄曲之心是啥意思啊？你别追求那些虚无缥缈的东西，别太在乎自己的脸面了。你当下有什么样的能力，什么样的境界，就诚实地吐露给对方。然后呢，就用你最大的能力，去行菩萨道，这就是圆满的功德了。

真正悟了过后，就是一个简单、善良的境界。为道日减，为学是日增。搞学问是要增加点什么东西出来，我要证入一个什么东西，考上一个什么东西，那是学问。

道呢？道是不断地在减这些负担。你总存在一个开不开悟，那你就开不了悟了，这是负担，把这个都得减掉。开悟了，不就是一个最好的人吗？最低调最善良的人吗？你这么想，这么想就得道了。

把那成佛的负担，开悟的负担，我要证入什么境界的负担，我要做一个多好多好人，这些负担全拿掉。做一个最真真实实、简简单单、善善良良的你，当下这个自己，跟那个悟的人的境界，无二无别。