有禅有云浮，无禅不云浮，有观点有立场。20年前提出建设新兴禅文化旅游城市，20年后提出建设国际化旅游城市。

水木东方

|2004年新兴首届六祖文化节论文|

有禅有云浮 无禅无云浮

建设新兴禅宗文化旅游胜地

水木东方

　　背景音乐： 水木东方词，简荣彬曲《美哉 云浮》伴奏。

建设新兴禅宗文化旅游胜地，就是要充分发掘保护禅宗六祖惠能特有的文化瑰宝，以省级重点文物保护单位国恩寺为中心，规划建设“岭南不落后，云浮第一流”的华南地区最大的禅宗文化旅游胜地、中国著名的佛教文化中心。使之成为我市对外文化交流的桥梁，发展云浮文化旅游，振兴地方经济的金名片。

一、建设新兴禅宗文化旅游胜地的必要性和可行性

1、提高云浮城市文化品位，建设有云浮特色的文化，需要禅文化。

建设广东文化大省是当前人们谈得较多的话题，而“地方特色多样化”又是广东文化主要特色之一。张德江书记在新兴国恩寺考察时指出：希望我市挖掘历史文化资源，为山区的旅游业和文化建设服务。云浮作为一个经济欠发达的山区，又是一个最年轻的地级市，文化底蕴还不深厚，如何找准自己的位置，建设有鲜明地方特色的文化？“越是地方的，越是世界的”。我们认为“禅文化”就是云浮最有特色的文化。原中国佛教研究所所长吴立民认为“有禅有文化，无禅无文化”。我们则认为“有禅有云浮，无禅无云浮”。因为云浮是六祖惠能的故乡，禅宗文化的发源地，记载他生平及语录的在中国佛教著作中唯一被奉为“经”的典籍《六祖坛经》，早已超越宗教界，受到社会各阶层、各学科的欢迎和应用。在哲学、政治、经济、文化艺术、文学、教育、自然科学、伦理学、心理学、公共关系学、未来学等领域产生全方位的各种不同程度的深远影响。毛泽东评论惠能和《六祖坛经》时说：“你们广东省有个惠能，你们知道吗？惠能在哲学上有很大的贡献，他把主观唯心主义的理论推到最高峰，要比英国的贝克莱（1684-1753）早一千年”。台湾著名学者钱穆则说：“在后代中国学术思想史上有两大伟人，对中国文化有其极大之影响，一为唐代禅宗六祖惠能，一为南宋儒家朱熹”。中山大学黄伟宗教授，从水域文化的理论上考虑，提出应当以“珠江文化”取代、扩大和包括现行的“岭南文化”概念。把惠能定为珠江文化的哲圣，与黄河文化的哲圣孔子、长江文化的哲圣老子并列。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。由比可见，无论是政治领袖，中西方学者，从世界哲学文化结构、宗教文化结构、中华民族文化结构等各个不同层面来看，惠能在中国和世界思想文化史上的地位举足轻重，他对思想文化发展所作出的贡献举世公认。万事皆缘，万物有源，珠江文化的哲圣是惠能，禅宗文化的发源地在新兴，提高云浮城市文化品位，打响老祖宗六祖惠能的牌子，已水到渠成，而建设新兴禅文化旅游胜地则是弘扬宗禅文化的具体表现。

　　2、兄弟省市在禅文化建设中已先行一步，我们再错失机遇，云浮就要落后。

当前我们的机遇是什么？就是要借建设广东文化大省的东风，研究弘扬我们的禅文化，建设文化大县、文化大市。我们错失的机遇又是什么？新兴文化源远流长，历史底蕴深厚，人文景观自然景观丰富，名胜古迹繁多，唐高宗“敕赐国恩寺”的匾牌已悬挂了1300多年，被称为“岭南第一圣域”，而相邻的罗定市已是省级历史文化名城，新兴条件更优越更成熟，却与历史文化名城无缘。仅国恩寺是省级文物保护单位，现在才起步申请国家级重点文物保护单位，距申报世界文化遗产的路途还很遥远。我们再错失机遇，云浮就要落后。近年来，韶关南华寺、广州光孝寺、湖北省黄梅五祖寺，在禅文化建设过程中，如火如荼。南华寺在2002年11月2日—11月23日，借纪念建寺1500周年华诞之机，大兴土木，因缘殊胜。恢复了一批在文革中被毁的建筑物，解决了土地及房产的历史遗留问题，展出了一批珍贵的历史文物，举行了寺庆吉祥物系列开光仪式活动。在整个庆典活动期间，有国内外宗教知名人士、社会各界名流及群众近十万人参加；“未有羊城，先有光孝”的广州光孝寺，在寸土寸金的市中心，迁走了沿街原有商铺，投入4000多万元进行重修扩建，并建起了占地数十亩的大广场，使该寺香火更加鼎盛；素有“天下禅林”之称的湖北省五祖寺，殿堂庙宇金碧辉煌。1983年被国务院列为全国第一批重点开放寺院，修复、扩大寺庙设施等工程迅速得到落实。1992年昌明法师任五祖寺方丈，2001年4月再由见忍大师接任五祖寺方丈，两任大师先后引资2000多万元投入五祖寺建设。其中首期投资150多万元48米高共十二层的钟鼓楼，钟声一鸣，声音可传到周边10公里之外，真可谓名（鸣）声在外；再到相邻的四会市六祖寺，当地政府仅凭惠能紧记五祖弘忍“遇会则藏”的示训，1995年，四会市人民政府选址贞山兴建六祖寺。该寺占地面积60000平方米，建筑面积5000余平方米，总投资1500万元，成为该市弘扬禅文化，发展旅游业的一大亮点。相比之下拥有“祖庭之祖庭”之称的新兴，硬件建设方面，该完善的不完善，该配套的未配套。有些项目、工程已经批了，甚至奠基了，但还是维持现状（当然有主客观方面的原因）。软件建设方面，年年六祖诞，还未办出象南华寺寺庆那样的盛宴，年年过的都是民间小打小闹的小节，实在有悸“祖庭之祖庭”称号。

　　3、千年的文化积淀，为发展禅宗文化旅游胜地创造了优越的条件。

新兴是禅宗六祖惠能的故乡，是中国禅宗文化的发源地。1300多年前的唐贞观十二年（公元638年），六祖惠能诞生在这里。24岁（公元661年）到湖北黄梅东山禅寺拜弘忍和尙为师，以一偈“菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物、何处惹尘埃”倡导顿悟法理的示法诗，而得禅宗六祖之位，后回岭南弘扬佛法。唐开元年（713年）八月初三圆寂于新兴国恩寺。千百年来，六祖惠能留下了一笔丰富的禅文化遗产。一是禅文化衍生了可观的旅游资源，文化古迹和文物古迹灿若繁星。“百城烟火无双地，六代风幡自一天”的省级文物保护单位国恩寺，终年香火鼎盛，僧人甚多，来寺朝拜参禅者络绎不绝。国恩寺则的龙山温泉，又叫“神仙水”，是省内独一无二的“硫氢化物泉”，水温高达72℃，对人们疗养、美容、健身及各种慢性病有特殊疗效。另外、还有藏佛坑、神仙谷、六祖故居、别母石、香灯岗、龙山禅宗六祖文化景区等，都是含有丰富的禅文化内涵的景观景点；另一方面，六祖惠能的思想影响到世界各地，每年可吸引一批国内外的信徒香客来参拜祖庭。1992年4月，中国佛教协会赵朴初会长视察少林寺时，颇有感慨地说：“现在欧美有许多人都在学习禅宗，禅宗大兴于欧美，有好多研究所。这个禅宗呢，最早就在少林寺。要让天下人都来我们这里朝山、求禅，像二祖那样。也许将来还会有立雪人，断臂人来求禅。求禅的人可能会比求拳的人多一些”。此后，果然不出赵老所料，来中国禅宗祖庭朝拜求禅的天下人越来越多。不少外国人出家以到中国禅宗祖庭剃度为荣。禅宗自唐代以后衍成南岳怀让（沩仰、临济），青原行思（曹洞、云门、法眼）及由临济宗分出的黄龙、杨岐派等宗系，形成“五家七宗”、“一花五叶”。其佛教思想影响遍及朝鲜、韩国、日本和东南亚各地。现在更是远传到澳大利亚、美国、加拿大、法国等欧美国家。一千三百多年的实践证明，只要秉承六祖禅旨，长期坚持实施禅林门丛制度，禅宗祖庭国恩寺每年必有大批国内外信众教徒前来朝拜。这些都为我们建设禅文化旅游胜地创造了优越的条件。

二、必须摆脱四种误区

1、认识误区，迷信与宗教并论。

云浮人有两种遗憾：不认识石头是一种遗憾；不认识禅宗六祖惠能更是一种遗憾。北京佛教协会教授卢守中大师说：“研究一世哲学而不知佛教，等于不知哲学。研究一世佛教而不知禅宗，等于不知佛教。”惠能是开创中国佛教新领域的一代禅宗祖师，其禅学思想极为丰富，其提倡对社会爱心和真善美的人生态度，是我国安定团结、社会稳定的重要因素。作为禅宗六祖惠能的故乡人，虽然也到国恩寺参拜，但以祈福消灾、占卜求神保祐的香客为多，很难想象眼前的惠能是世界十大思想家之一，是与孔子、老子并列的“东方三圣人”；是与孙中山并列的对外最有影响的两个名人；是与朱熹并列的学术思想家。这实在是一种遗憾。不认识六祖，枉作云浮人。在我市以往的“名人排行榜”上，惠能也被排挤在后，甚至榜上无名。在文革期间，国恩寺佛像被毁，法器古迹文物遭到破坏，民间纪念六祖诞活动当封建迷信限制，这不得不说是种悲哀。另外人们长期受正面哲学思想的影响，物质第一性，意识第二性，先有物质，后有意识，结果是宁要唯物主义，不要唯心主义。孔子曰“仁”，老子曰“无”，惠能曰“空”。惠能创造禅宗，主张一切皆空，是彻底的唯心论。毛主席说：“他把主观的唯心主义理论推到最高峰”，接着又说“你们应该好好看看《坛经》。一个不识字的农民能够提出高深的理论，创造出具有中国特色的佛教”。“六祖（惠能）的经《法宝坛经》就是劳动人民的”。但是在极左思潮影响的年代，谁敢和唯心主义者沾亲带故？也难怪老百姓与禅宗无缘。今天，我们的确要好好看看《坛经》，加深对禅宗六祖惠能的认识。

　　2、定位失误，六祖傍温泉。

禅宗六祖惠能赐给新兴得天独厚的禅文化旅游资源，新兴也在发展特色旅游方面走在全市的前列，每年接待旅游观光的游客都在100万人次，旅游收入达5亿元，成为新兴第三产业的支柱。但是在产品定位上却未能把“禅文化”当作一个产业去经营，未能把新兴定位为禅宗文化圣地、岭南佛教文化中心•而是把“禅宗”附在“温泉”之后（即“六祖傍温泉”），这就明显失误。温泉是禅宗祖庭的一部分，是禅宗祖庭衍生出来的 “圣水”、“神泉”。用日本柳田圣山教授说的话：“温泉是龙女用她的鳞火温热献给晚年惠能的”。新兴发展靠旅游（指第三产业），搞活旅游靠“六祖”(禅文化) ，而不是温泉。如果说温泉也有文化，是新兴一大优势，那么从化、清新、恩平、曲江等已名声在外，新兴温泉即使排上名次，也只能服务祖庭，借祖庭名气提升温泉的影响。如曲江除有温泉外，还有“马坝人”遗址、土特产“油粘米”。但什么产品能救活曲江经济呢？六祖惠能、禅宗文化。一个最好的产品，一个最有影响的品牌，三五年、十年八年有效，最终可能会消失，但一个好的文化，可以在1000-2000年有效。孔子的《论语》在2000多年里影响了中国这个国家，皇帝换了、朝代动了，但是文化没有动。惠能（《六祖坛经》）与孔子是一样有着同等地位的伟大的思想家，曲江人深知禅宗文化、深知“香火鼎盛”的意义，所以借华誔之机创办了南华寺寺庆那样的盛宴。

　　3、宣传错位，本末被颠倒。

过去国道云城腰古三丫路口竖起的指路广告：“新兴龙山温泉度假区欢迎您！”而不是现在的“新兴——中国禅宗六祖故乡欢迎您！”因为定位上的失误，导致了宣传上的错位。难怪会出现三个书记争六祖的笑话。韶关书记说，南华寺是六祖惠能的故乡。云浮书记说，新兴是六祖惠能的故乡。新会书记说，六祖惠能出生在新州，新会有个新州，新会是六祖惠能的故乡。明朝新兴知县王顺民说得明白：“龙山为南宗第一禅林，世人宗师教于天下者，不若南华之为盛，但不若龙山之为真，师起家于新兴而归禅于龙山。”一位日本高僧说“蓸溪南华寺是六祖祖庭，新兴龙山国恩寺是祖庭之祖庭。”故乡在哪里？谁都无需要再争论下去了。

　　4、规划失误，水漫国恩寺。

发展旅游要投入、要建设。过去几年，新兴发展旅游业在硬件建设上下了大手笔。龙山温泉度假区先后通过招商引资引进资金近10亿元，建起了各类宾馆20多家，为振兴当地旅游业做出了贡献。但是这些往往以一个单独景区进行旅游规划的传统，与整个城市的旅游文化建设不相协调。禅宗祖庭国恩寺古色古香，龙山温泉度假区古今中外，各穿各的衣，各戴各的帽，有的高层建筑甚至与国恩寺一争高低，大有皇室气派，令朝圣者已进入禅林境地而摸不着禅门。国恩寺香火鼎盛，的确缺水，龙山温泉旅游度假区的规划应该以集成河为主轴，发展一河两岸低层的仿古建筑。简单地说，一切规划都应该以国恩寺为中心，服从国恩寺，与国恩寺有机地融汇在一起。否则国恩寺就快被温泉淹没了，难免有水漫国恩寺之嫌。“多出精品，少留遗憾，不留败笔”这是龙山禅文化景区规划建设的金科玉律。

三、保护与开发相结合，建设“岭南不落后，云浮第一流”的禅宗文化旅游胜地

我们什么东西都可以创造，唯历史遗产不能创造，我们什么东西都可以没有，但历史文化必须存在。祖先留给我们的遗产，既要发展旅游、打开大门迎客人，同时又要思考如何继承和保护好。这是我们可持续发展战略、建设禅宗文化旅游胜地的出发点。

1、打造禅文化品牌，变资源优势为品牌优势。

首先是要借鉴中山市“中山故里”的经验，打响“中国禅宗六祖故乡”的牌子。六祖惠能与孙中山在岭南文化史上被列为对外最有影响的两个名人，中山市推出“中山故里”的牌子，让中山市特别是孙中山故居所在的翠亨村成为著名旅游旺地，年接待游客达50万人次。孙中山故居的成功，不是守着文物坐等游客上门，而是多角度开发，变资源优势为品牌优势。云浮应借鉴中山市办旅游的经验，紧紧抓住“中国禅宗六祖故乡”这块金字招牌，从深度广度开发；其次是守“旧”与创“新”相结合，大手笔规划。我们应本着“保护为主，抢救第一，合理开发”的原则，参照五祖寺、南华寺恢宏瑰丽的布局，加大资金投入，完成国恩寺寺院架构，如钟鼓楼、藏经阁等；第三是建好龙山禅宗六祖文化景区。目前已建成龙潭寺里的六祖殿，其它 几个园区应加快建设进度。只要在不违背国家大政策的前提下，一切有利于开发建设国恩寺的思路都可以考虑，一切有利于禅文化旅游业发展的办法都予以采纳。少争论，多办事，应该把龙山禅宗六祖文化景区建设作为新亮点纳入大祖庭发展规划，与藏佛坑、神仙谷、六祖故居、别母石、香灯岗等景点串珠连线，以形成集约优势，提升景区禅文化的含量。

　　2、恢复云浮六祖胜迹，命名一批含禅文化的文物、地名、建筑物等，让石乡人感受到立体式的禅文化氛围

一是恢复云浮六祖庵胜迹。据《云浮文物志》载，云浮六祖庵又称东华寺，位于云城区城中路原工艺厂背后，是云浮目前唯一有史记载的纪念六祖惠能的胜迹。由明代天启四年（1621年）知县徐汤建造，面积约550平方米，六祖庵建筑分前后两进，青砖瓦木四合院布局，大门上方木匾楷书“六祖庵”三个大字。殿堂墙上嵌有“林业公会记”、“新建灵通七祖菩萨神像碑记”、“重修东华寺碑记”共石碑三块。该庵第二进及西侧厢房已崩毁，第一进是硬山顶、穿斗式梁架结构，现在还残存。恢复云浮六祖庵胜迹，是建设新兴禅宗文化旅游胜地的重要组成部分。云浮六祖庵面积虽然不大，但它座落在市中心，大大方便了当地信众香客举办纪念六祖惠能活动，是构筑云浮大旅游格局的禅文化的景观景点，在对外文化宣传中起窗口作用。

二是命名一批禅文化物体，仿制一批六祖“国宝”。为进一步搞好禅文化旅游基础设施建设，丰富禅文化景观景点，建议在全市范围内命名一批禅文化地名，仿制一批禅文化文物。目前已经命名的有在建的新兴县城至龙山旅游度假区宽30米、四车道的“六祖大道”；建在旅游度假区入口处50000平方米的“明镜广场”。为进一步扩大禅文化景区在对外宣传中的影响，建议将新兴县集成镇仿湖北省黄梅县五祖镇，命名为六祖镇，新兴也简称为“禅城”或“缘城”；在明镜广场，石刻《六祖坛经》墙和绘画《六祖故事》壁画长廊；在明镜广场显要位置特设文化思想家园地，如原汁原味地仿制英国伦敦大不列颠国家图书馆广场矗立着的世界十大思想家的塑像；仿制与孙中山并列的塑像；仿制与朱熹并列的塑像。这样比仿制一祖至六祖塑像效应更大，能快速加深游客对惠能的理解和崇拜的力度。在国恩寺摆设仿制五祖授给六祖的袈裟、衣钵；仿鉴真东渡日本效应，请六祖“真身”回故乡一趟；特别是要仿制一排六祖舂米处、坠腰石，让朝圣者绑着坠腰石直接参与舂米活动，感受六祖修行之苦；在周边风景区中心景点处（如藏佛坑、佛手岭、神仙谷），分别单独石刻“禅”、“缘”、“戒”、“忍”四个书法大字体，供旅客摄影留念。

三是推选我市的市树、市花。建议将粗生易长、四季常青、有深刻禅文化内涵、被视为圣物的菩提树推选为市树。把山茶花或杜鹃花推选为市花，改变我市没有市树、市花的历史。并尽快出台专门法规，推广保护市树、市花。在国道、省道两旁，市区中心、禅宗祖庭种植，让外来游客一进入云浮就感受到立体式的禅文化氛围。

　　3、加快申报国家级重点文物保护单位步伐，创造条件与“三大祖庭”联合申报世界文化遗产。

一是加快国家级申报步伐。省级文物保护单位国恩寺座落在龙山山麓，建筑物占地面积1.6万平方米，园林用地面积120多万亩。古寺依山而筑，古色古香，规模宏大，布局严谨。有“岭南第一圣域”之称，日本高僧称其为禅宗“祖庭之祖庭”。目前新兴将申报龙山国恩寺为国家级重点文物保护单位。一旦申请成功，无疑对千年古寺起更好的保护作用，为云浮、新兴旅游资源整合、发展经济都是一大贡献，也为申报世界文化遗产迈开了“万里长征”的第一步，应加快申报步伐；二是创造条件加快申遗步伐。去年南华寺寺庆期间，许多宗教界人士和专家学者都纷纷支持禅宗祖庭南华寺申报世界文化遗产，认为南华寺不论从历史文化、科学还是艺术价值都符合世界文化遗产的标准。南华寺申遗一旦成功，客观地说，对有“祖庭之祖庭”之称的国恩寺是一大挑战。而新兴独立将国恩寺或《六祖坛经》申报世遗，条件也不成熟，硬件方面，国恩寺本身配套不完善；软件方面，人力、财力都不到位。现在最大的挑战是我们政府要支持，相关部门要配合重视，如何抓紧时机创造条件、不甘后进，建议联合“三大祖庭”实行资源共享，优化组合，将禅宗祖庭国恩寺、南华寺、光孝寺和《六祖坛经》联合申报世界文化与自然遗产，组成航母，打造华南地区最大的禅宗文化旅游胜地、中国最著名的佛教文化中心，使之成为珠江文化建设的龙头。据悉，世界文化遗产的评选两年一次，每个国家每次只能申报一个项目。中国是一个有着五千多年文明史且文化遗产资源丰富的国家，全国申遗掀起一股热潮，按现在次序，申报队伍已排到2008年，对于仅仅起步的南华寺申遗还是一个漫长的过程。新兴应主动与南华寺申遗对接起来，特别是像《六祖坛经》这样的公共共享的资源，政府必须要抢认在先，及早成立专门机构负责申报工作，准备关于申报世界文化遗产的各种材料。相信有政府的重视和支持，申遗不论是否成功，但对提高人们对古老文化遗产的保护意识，促进人们对文化遗产科学保护都是一件喜事。

　　4、宣传包装，加强促销力度。

宣传促销是要把“酒香不怕巷子深”的陈旧观念转变为：“酒香还需勤呟喝”的革新思想。

一是政府要组织一支促销的精英队伍、点子大师，成立宣传科，专门负责旅游产品、景区、景点的宣传包装策划，及时把旅游产品推介出去。

二是增强对市场促销投入。按照国际经验，每招来一个外国旅游者，平均支出宣传促销费约5美元。另外据香港统计，每1美元的促销投入，可带来120美元以上的直接外汇收入。近年，新兴投入宣传促销资金20多万元，精心打造“六祖故乡新兴游”专线，科学整合全县旅游资源，并率先在全市推出“旅游网”，在网上推介新兴的旅游项目，取得了一定成效。但旅游业作为新兴第三产业的支柱，这样的投入是与支柱产业不相适应的，有投入才有产出，今后应加大投入。

三是以禅结缘，定向促销。促销要针对消费者群体需求进行。第一是与传媒结缘，唱红六祖，唱响云浮。文化部门要写一首颂扬六祖的歌，如粤曲《悦城龙母》或电影《少林寺》主题曲《少林，少林》那样响亮的效果，编写一本弘扬六祖禅文化的剧本（粤剧），在市内各地巡汇演出或是云浮本地区文艺晚会的重头节目。同时通过其它渠道，如摄影、书画、论坛、开光、项目落成等专项活动，经常吸引省内外各大传媒、作家、名流直接参与促销报道。第二是云浮人游云浮的促销。主要是利用节假日，利用当地的电视、电台、报纸、宣传车等媒体开展阶段性宣传促销活动，如利用云浮石材展销会、郁南连滩民间艺术节、农历二月初八日六祖诞（六祖文化节）等当地的会展节庆日子，开展梱绑式的促销活动。让云浮人了解六祖。一方面增加人气，另一方面增加节日气氛。第三是借肇庆旅游名城效应，云浮与肇庆[两市一县（新兴）]举办一次旅游推介欢乐节促销活动。一方面争取肇庆不同层次的客源，另一方面借鉴学习肇庆办旅游的经验，进一步推进我市旅游业的发展。第四是借助禅宗六祖惠能“一花五叶”派系思想在全世界各地的影响，特别是在日本、南韩、东南亚及欧美等国家和地区的影响，定向宣传，开展“信仰促销”活动，让天下禅宗法脉的佛教徒都来“中国禅宗六祖故乡”、“国际（新兴）禅宗祖庭”观光、朝圣，真正把新兴建设成禅宗文化旅游胜地。原载香港出版社出版《六祖论坛》，本文不修改一字。

△20年前提出建设新兴禅文化旅游城市观点。

　　△20年后的今天，水木东方提出建设云浮国际化旅游城市，观点立场是否依然一致？

　　云安区富林中学校树-菩提树，水木东方倡植。

　　云安区云利小学校树-菩提树。由肇庆市原人大常委会主任黄荣，云利乡亲总工程师、教授及高工陈喜棠手植。

图为南开大学广州同学会一行6人，参观捐助云利小学图书台櫈设备，为校树菩提树培土浇水。