肇庆除有七星岩、鼎湖山景区，还有百里禅宗文化带。一城山水，百里禅风，旅游文化看肇庆

水木东方

一城山水 七星拱照 百里禅风 千里画廊

规划建设百里禅宗文化带

打响肇庆禅文化旅游品牌

水木东方

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　　六祖惠能是中国禅宗佛教一代宗师，他出生于新兴、承钵于黄梅、修悟于肇庆、剃度于广州、传禅于曹溪、圆寂于国恩寺。“逢怀则止，遇会则藏”，六祖惠能在怀集、四会、广宁境内隐居十五年，晚年回老家新兴途经肇庆又因缘于梅庵，成就了璀璨夺目的肇庆百里禅宗文化带。发掘肇庆禅宗文化，就是结合六祖惠能“逢怀则止，遇会则藏”十五年苦行修炼的胜迹，化资源优势为文化产业优势，进一步丰富肇庆国家历史文化名城的内涵，提高历史文化名城的知名度，全方位打造“一城山水、七星拱照、百里禅风、千里画廊”的肇庆旅游文化。

水木东方作词，简荣彬谱曲，宋健演唱《六祖故乡好地方》。

一、百里禅宗文化走廊自然观景与人文景观交相辉映

由肇庆梅庵始发，向东行入四会45公里，转北上广宁、进怀集140公里，入六祖岩境内22公里为止点，全程约有200多公里。形成了一条"逢怀则止，遇会则藏"的百里禅宗文化走廊。

肇庆千年梅庵。梅庵坐落在肇庆市城西2公里的梅庵岗上，北靠北岭山，南临大西江。相传六祖惠能生性好梅，每到一个地方都以插梅花为标记，晚年回老家新兴途经肇庆时，就在此山岗插梅花。并以锡杖插到枯井，引来甘泉，千年不涸，被世人誉为“六祖井”。宋至道二年（公元996年），僧人智远和尚为纪念先师，便在惠能插梅处建造梅庵。梅庵占地面积5000平方米，建筑面积1400平方米，由山门、大雄宝殿、六祖殿、前后天井、前后两廊组成。是全国重点文物保护单位，广东省最古老的木结构建筑之一，肇庆百里禅宗文化带最重要的龙头景观，与肇庆七星岩自然景观交相辉映。

　　四会"遇会则藏"六祖寺。千年古刹六祖寺位于四会贞山风景区内。始建于唐代，重修于2000年11月，距今已有一千三百多年的历史，是六祖惠能大师韬光养晦、隐居修行的灵山胜地。六祖寺依山面水，建筑群体壮丽肃穆、气宇轩昂。左蟠青龙，右卧白虎，置身期间，瑞气呈祥，实乃佛门圣地。此外，贞山山高林茂，地势偏僻，景色宜人，完全可打造一条叫藏的苦行僧禅宗文化旅游线路。

　　广宁草结庐。草结庐（龙龛寺）位于广宁县宾坑镇一座名叫"旧寺头"的山上，近年发现。虽然已是断壁残垣，面目全非，但镇寺之宝“龙龛寺文碑”仍然藏在广宁县博物馆。又因“怀集、四会、广宁县三地都在热炒'六祖避难地'就在自己的境内”而引人注目。据了解，广宁县政府正计划修复由禅宗六祖亲手始建的龙龛古寺，目前已有不少省外名刹僧人为龙龛寺修复积极化缘，昔日香火鼎盛的草结庐有望以新面目重现于“逢怀则止，遇会则藏”的必经之地------广宁竹乡。

　　怀集“逢怀则止”六祖岩。怀集“逢怀则止”六祖岩，位于怀城西北三十多公里处的马宁、冷坑两镇交界的上爱岭龟嘴山上。该岩由三块巨型的花岗岩石天然组成，顶部一块自西向东伸突三米多，形成一个大飘檐，两侧是花岗岩壁，岩洞高二丈，宽三丈余。这里山清水秀，林木葱笼簇拥，风光独好。一年四季，岚气生秋，是名不虚传菩提佛陀居住的圣地，是怀集经济发展和文化建设的宝贵资源，也是肇庆百里禅宗文化带最重要的龙尾景观。

　　鼎湖山白云寺。鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。公元678年，禅宗六祖惠能的弟子智常禅师遵从师嘱，在六祖惠能圆寂之后来到鼎湖山顶建起了白云寺，大兴禅风。随后，三十六招提相继在鼎湖山各处落成，高僧云集，香客如云，驰誉四方。

　　几经繁荣与沧桑，云浮200年石材发展史，30年凝聚石材企业打造百里石材走廊，打响了“云浮石文化”品牌。肇庆国家历史文化名城，1300多年的禅文化历史积淀，200多公里的禅宗文化带，自然观景与人文景观交相辉映、又深得百姓拥护参与，禅文化在肇庆最具特色了。

二、丰富肇庆旅游文化发展要克服三种障碍

1、定位不清，文化名城无品牌。

肇庆是国家历史文化名城，远古岭南土著文化的发祥地之一，历史悠久的岭南名郡，是西江流域的政治中心。在这片神奇的土地上，两千多年的悠久历史，孕育了厚重的历史积淀和丰厚的文化底蕴，形成具有浓郁地方特色的包公文化、帝皇文化、宋文化、端砚文化、纸文化、竹文化、龙母文化、六祖文化、山水生态文化、红色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化、广信文化、民俗文化、区域特色文化等系列文化。肇庆文化多种成分并存，兼容并蓄，什么都往箩筐里装，锅炉里炒，只是独个内容冠名来代表整体文化，文化品牌缺乏内涵。当然还可按照目前发现流行的广东珠江水系文化，高度、全面、概括地命名为“肇庆三江文化”：贺江（封开）、西江（德庆、高要、端州）、绥江（怀集、广宁、四会）。但都是定位不清，缺乏主导。肇庆国家历史文化名城这张金名片，始终没有一个叫得响的文化品牌。有文化，无品牌，让肇庆是国家历史文化名城这张金名片暗然逊色。这是制约肇庆旅游文化发展的一大缺陷，也是肇庆国家历史文化名城的一大遗憾！

2、本末倒置，重山水利用轻文化整合。

肇庆山环水抱、钟灵毓秀、风景秀丽，旅游业是肇庆的支柱产业。2006-2008连续三年，肇庆景区旅游接待人数突破了1000万，在全省各市排行中仅次于广州和深圳。作为一座资源型旅游大市，肇庆旅游历来偏重自然山水旅游资源的开发利用，注重生态环境的优化美化和保护，到肇庆的旅客，无人不知晓肇庆的标志性建筑------七星岩牌坊、五龙亭的山水倒影、鼎湖山的山水名胜，肇庆人民也以自然山水景观瑰丽引以为荣，这本无可厚非。但最重要的历史文化名人及相关历史文化遗产、人文景观的开发利用还相对滞后。从唐代文学家李邕、日本入唐留学僧荣睿、北宋名臣包拯、意大利传教士利马窦、到革命先行者孙中山以及叶挺等众多的历史名人，都在肇庆留有足迹。包拯成名于端州（肇庆），调任端州知州三年多，却没有故事（拍不出收视率高的电视剧），远不及在开封府一年有余扬名；六祖慧能隐遁于四会、怀集十五载，却无声无息，唱不了主角；德庆悦城龙母庙也仅局限于珠三角、港澳地区在龙母诞的时候最热闹；祖籍本土的“中国物理学之父”、世界著名物理学家吴大猷故里至今无人指引问津，更未见列入旅游资源开发（西门庆都有故里）；沟通中西文化第一人意大利传教士利玛窦，宗教色彩过于斑斓或现在交流不足（最起码肇庆能同意大利结为友好城市，在留学、商旅等方面往来有突出贡献），知名度高却效应不高。

3、厚此薄彼，两头热中间冷清清。

肇庆最近在亮出文化“家底”时，决心大力挖掘、提炼、整理、利用两广总督府（肇庆）等历史文化资源，将陆续举办端砚文化研讨会、第二届利玛窦与中西文化交流学术研讨会、陈焕章学术研讨会、石头和尚希迁学术研讨会等系列文化活动，并出版有关文化研究丛书。相对于民间的四会、怀集，与“逢怀则止，遇会则藏”无关的广宁，日前爆出冷门，都在热炒“六祖避难地”就在自己的境内。怀集成立“六祖禅宗文化研讨会”多年，决心打造“六祖惠能成佛地”。四会已投巨资建成目前肇庆规模最大的六祖寺院，民间信众纪念活动隆重而热烈。与肇庆相邻的惠能故里云浮（新兴县），集成镇已改六祖镇，并坚持“高标准、高水平、高品位”规划建设禅宗文化博览园。禅文化建设宣传如火如荼，大有“有禅有云浮，无禅不云浮”的架势。

如果从怀集、广宁、四会、端州延续到云浮，这条三百公里长的禅宗文化带，按地域分，肇庆在研究、利用、彰显禅文化工作上确实显得有点法门秋晚、门庭冷落。

三、规划建设百里禅宗文化走廊，打响肇庆旅游文化品牌

据一组统计数字显示，2004年，到韶关旅游观光的450万游客中，有300万人次是冲着南华寺而来的。按照云浮市旅游发展战略调查分析，2010年力争旅游接待人数达到308万人次，新兴县2009年旅游接待人数就已达到259.2万人次，可见云浮旅游业的发展，80％的游客是冲着国恩寺（含温泉）而来的。六祖惠能不但为两地带来强劲的经济奇迹，更重要的提升了两地在国内国际的知名度和文化的影响力。肇庆也有惠能，端州有梅庵、四会有六祖寺、怀集有六祖岩（养生温泉），六祖惠能足迹像珍珠般广播在肇庆大地。2008年肇庆景区旅游年接待人数1000万人次，但六祖惠能在肇庆旅游业份额中分配到多少红利？如果再递增年10％的游客，潜力又在哪里？规划建设百里禅宗文化走廊，打响肇庆旅游文化品牌，吸引全国乃至世界各地的游客、信众前来旅游、拜谒。

1、重新认识一代宗师在肇庆的历史地位及其在旅游文化中的价值。

曾说过云浮人有两种遗憾：不认识石头是一种遗憾；不认识禅宗六祖惠能更是一种遗憾。肇庆距离六祖故里远一点，要见识过菩提树的人不多，要研究菩提（智慧、苦恼）的人就更少了。但肇庆有200多公里禅宗文化带，山山水水充满灵气，平民百姓深受惠能思想影响，不开发利用又何尝不是肇庆人的遗憾？要知道，广东在世界上最有影响力的两个名人是六祖慧能和孙中山。从古到今，女皇武则天钦佩六祖惠能的德行，赐磨衲袈裟、水晶球及绢等物。唐宪宗追谥六祖惠能为"大鉴禅师"。唐代三大文豪王维、柳宗元、刘禹锡分别撰写了碑记，颂扬六祖惠能的功德。毛主席说："他把主观的唯心主义理论推到最高峰"。北京佛教协会教授卢守中大师说：“研究一世哲学而不知佛教，等于不知哲学。研究一世佛教而不知禅宗，等于不知佛教。”惠能是开创中国佛教新领域的一代禅宗祖师，其禅学思想极为丰富，其提倡对社会爱心和真善美的人生态度，让人超脱功名利禄，达到内心安详平和的最高境界，也是我国安定团结、社会稳定的重要因素。

一直以来，我们或拜谒梅庵或参拜国恩寺，但都以烧香、拜佛、求神、捐钱、游览而已，很难想象眼前的惠能是世界十大思想家之一，是与孔子、老子并列的"东方三圣人"；是与朱熹并列的学术思想家，这实在是一种遗憾。孔子曰"仁"，老子曰"无"，惠能曰"空"。惠能创造禅宗，主张一切皆空，是彻底的唯心论。在极左思潮影响的年代，谁敢和唯心主义者沾亲带故？也难怪普通百姓与禅宗无缘，腐败官吏贪得无厌。重新认识一代宗师的历史地位，摆脱世俗偏见，今天，是我们好好研读《坛经》,加深对禅宗六祖惠能认识的时候了，决不能让一代宗师六祖慧能隐遁于肇庆（四会、怀集）十五载无声无息啊！原中国佛教研究所所长吴立民认为"有禅有文化，无禅无文化"。文化是旅游的灵魂，旅游需要文化的滋润，想肇庆的旅游业不裹足发展，就更需要禅文化的滋润了。

2、整合资源，创新特色，规划建设肇庆百里禅宗文化走廊。

山不在高，有仙则灵，寺不在大，僧名则名。以肇庆梅庵为龙头，延伸四会、广宁为龙身，怀集六祖岩为龙尾，规划建设肇庆百里禅宗文化走廊，让天下游客在行、食、购、乐等旅游要素中体验肇庆禅宗文化的博大精深，形成一个带动全市旅游发展的经济带。

一是立足禅文化景观。百里禅宗文化走廊自然风光秀丽，得天独厚，六祖应化圣迹甚多，蕴藏着丰富的禅文化资源。立足禅文化景观，就是要结合六祖惠能十五年在肇庆苦行修悟的胜迹，隆重宣传推介怀集六祖岩、四会六祖寺、广宁龙龛寺、肇庆梅庵、鼎湖山白云寺等名胜古迹，推出感悟禅文化线路之旅。

二是打响禅文化品牌。让游客在修行中领悟，达到人人识市树------建议以蕴含禅文化思想内涵、能充分体现人与自然和谐统一、优化城市生态环境、提高城市品位和知名度的菩提树为肇庆市树；当猎人------规划建设"遇会则藏"的原始森林公园、野生动物守猎山庄；学禅语------诵经参禅、有选择性地学《坛经》、讲六祖故事；观禅林------赋予广宁竹、怀集木丛林一定禅文化内涵，拍摄电视剧。2004年，张艺谋导演《十里埋伏》热播，捧红永川茶山竹海，接待慕名而来的游客达40万人次；结禅缘------广泛开展禅文化交流活动；戴禅玉------买卖佩戴开光有灵验的四会玉器工艺品：食禅菜------推介怀集特色锅边肉：饮禅茶------宣传、包装、深化广宁（广州）茶文化；行禅道------绿道两旁立体式广植菩提树，成立体式的禅文化氛围，进一步推广绿色低碳的城市慢行生活。让游客在苦且快乐着中体验苦行僧的修禅生活，在菩提树下大彻大悟，感悟人生。

3、延伸禅宗文化带，资源共享，云浮肇庆携手共建禅宗文化旅游大城市。

一是搁下争端，资源共享。怀集、四会、广宁县三地可以搁下争端，既分且合、共同协调开发“六祖避难地”，收集、整理、丰富有关六祖惠能在本土修禅顿悟的历史故事、景观遗迹，形成各自独特的文化品牌。其次是共结旅游联盟。以肇庆梅庵为龙头，紧密联系四会、广宁、怀集，使六祖禅宗百里文化旅游路线保持完整性，引进外资，开发肇庆六祖禅宗文化生态旅游区。

二是延伸禅宗文化带到云浮，共利双赢，携手共建禅宗文化大旅游城市。新兴是六祖惠能故里，禅宗祖庭。发展肇庆禅文化旅游，必须要解放思想，主动吸纳参与新兴禅文化旅游，傍祖庭之光迅速提升自己、超越自己。如争取承办由广东名寺轮办的禅宗六祖文化节在肇庆梅庵（三地市县）举办。肇庆是国家历史文化名城、一座资源型旅游城市，游客潜力资源无限，云浮要迎接旅游腾飞的时代，必须要充分利用、借助肇庆的游客资源、管理经验发展自己，变竞争为共赢，携手共建禅宗文化大旅游大城市。

4、百花争艳，一枝独放，定位肇庆的文化就是旅游文化。

一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会风土人情。地域文化作为地方经济社会发展的窗口和品牌，是招商引资和发展旅游业的基础，是一个区域独有的宝贵财富。

“东方圣域，世界石都”、“惠能故里”、广东大西关云浮市，是从肇庆分辖出来的地级市。但地域文化日趋完善、品牌响亮、效益显然。云城石文化、新兴禅文化、郁南南江文化、云安民俗文化、罗定江湖文化，百花齐放，一枝争春。但在云浮众多地域文化里，叫得最响亮的------禅宗文化才是云浮的核心文化，惠能是云浮地域文化的亮丽名片。

文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和体，文化产业与旅游业有互为因果、互为依存、互为促进的关系。一个城市经济的发展，离不开文化的支持，肇庆是旅游大市，每一项文化建设、文化活动、文化宣传都为旅游业带来无与伦比的经济效益，旅游业发展了又反哺文化事业的建设。所以在不断丰富、兼容并包的肇庆地域文化中，建议肇庆国家历史文化名城的文化定位，融自然山水文化与人文资源文化于一体，冠名"肇庆旅游文化"，发展肇庆未来文化产业。形成既百花争艳，又一枝独放的繁荣景象，对外旗帜鲜明地宣传肇庆的文化就是旅游文化。

本文录自2010年肇庆炎黄文化研究会专题报告，原文不改动。

△20年前，水木东方提出建设新兴禅文化旅游城市。

△20年后，水木东方提出建设云浮国际化旅游城市。

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