湖头黄氏及仙源黄氏个人浅谈

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有本地学者多次点评、误解、质疑，湖头黄氏（及仙源黄氏），内容和历史人物。本人90后历史爱好者，不是专业学者，水平和精力有限，不作回复。欢迎同源黄氏提供资料。 郑学者写，谱中记的是任唐昭、宣朝步兵都尉。我查看，原湖头大宗谱叙，写的是任 (唐宣昭朝 ) 步兵都尉。多次查看老谱的他，会犯低级错误。李柷（892年-908年），即唐哀帝，后唐明宗李嗣源登基后,追谥李柷为昭宣光烈孝皇帝,故后世又称他为唐昭宣帝。 始祖从闽乱（940左右），迁白石为第一世到九世，这段个人觉得，不止漏记一世。北宋以前，世家大族可修谱。大族子弟有功纪，才有资格记谱牒中。 基本都写错。旧谱中记载，大戒字文彦，小戒没详细记载。所以小戒字文演，这段记载的是二哥俩。并不是指东派，正确记载是十一世欽九府君，徙居邑崇礼坊。光大文演十一世府君，当我国朝洪武，占籍西隅。先君畊云府君（名道生，字叔立，号畊云，伯仁长子，第十三世），永乐丁酉（1417）倭寇犯国邑始，遂卜迁湖南别墅，叔仲联居。从这里结束，讲的都是西派。叙文中后面记载的从岳公、若菴公、孟僖公，属东派。(叶适在白石净慧院记中对从岳及其他黄氏成员有记载)。 郑学者一定会，说我臆造，没证据。特意来回100公里找的证据。奉先精舍公生四子，三大戒公，生四子长秀明次秀孝三秀陆。秀陆从戒远遗父子抱泣。遂将十一世旧谱草授之。嘱曰汝将远离，归期未卜，倘成家兴乡，后世子孙有此存谱，亦知我湖南苗裔也。陆听后果无归意居南都(南京)。上文说到，光大文演十一世府君，当我国朝洪武，占籍西隅。指小戒明初在，乐清西边的湖头落户。大戒后也迁居湖头。生子繁衍，才有了后面，十三世先君畊云永乐丁酉（1417），倭寇犯国邑始，遂卜迁湖南别墅，(湖的南面有一所大庄园) 。叔仲联居 (叔仲联居，指的就是，大小戒俩兄，两房人住一起) 。 可惜是简谱，未归入湖头宗谱。可能后人没找到湖头派 郑学者质疑，宋末仙源黄氏没被屠。14世叙记中没提起120年前的事。我们看看，湖头旧谱叙中是怎么写的。 宋社旣亡，元兵追刺，族房被赤地殆尽。 (可能引用通鉴用，杀其丁壮,劓刖其羸老及妇人,以槊贯婴儿为戏,焚其室庐,五千里间,赤地殆尽! ) 。残存惟东派，白石下庄和永嘉岩头是其裔也。 (东派和西派，一起住的几房可能也被杀) 。西派十世心斋年七龄，仆负遯山穴得存性命于乱世。 (个人理解为仆人，背着七岁儿童逃到，偏僻山洞才躲过一劫。西派可能只剩七岁心斋公) 。西派当时有，八位九世先祖可查，当时都是青壮年。 单西派几房老幼妻子女连仆人没大几十口人？ 　　元朝很少有文字狱。元初有人举报，南宋遗民梁栋，身为大元臣民有思宋之心。结果元朝官方的回复是“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。” 白石钱氏后裔钱志熙教授2016年发表过叶适的《净慧院藏经阁记》读后感里面有一段话：居之者黄、钱二家，累世不贫，以文义自笃为秀士；黄姓情况不详，今天当地已没有黄姓的居聚族群。但是八百年前，这无疑是当地著姓，经济颇为富足，观其整修净慧院，建经藏可知所以能够游林下，作读书而不从仕的处士。钱教授不知道是，原宋末元兵追刺黄姓。才使高甍巨槛，金碧辉煌，住僧常数十人，钟韵梵音，早夜不辍，号为丛林的净慧院宋后废云。明永乐十五年（一四一七年）重修。明末倒塌。清康熙初年再建。其规模不复如昔矣。 黄黼应该是九世北山公，在南宋1260年左右，修谱所记载的人物。那时候还没有宋史（元1345修好）。旧谱中黄黼一些事记。应该是祖辈口传及零星记载。如果14世在明朝，修谱中套用宋大臣官员。，直接抄宋史多好。而不是有传公在南宋时期的零星事记。比如十世黄镛公旧谱中记载，太学上舍生，联同学六人上书极言大全之奸。如果也是后人套用，请问后人怎么套用，套用谁的？宋史没记录，又没有网络查询。九世北山公修谱把自己儿子修错？多年前湖头黄氏，去莆田黄镛的后裔聚居地。查谱发现黄镛上世对不上居聚地只有几百黄姓。，宋末到现在700多年，黄镛公后裔怎么也不止几百人。古人家大业大时，会有子孙外出开基。北宋大中祥符年，已有黄氏先祖外出开基。到明初洪武南山公后裔秀陆公未成家时外出开基。 黄黼、黄镛公，也有可能是青年求学时占籍祖地。一世始祖，本来就是莆田来的，还有族属在莆田。如有看官不认同也只能，等新的有力历史资料出现。 从岳公 14世叙中明确说明是宋朝。有幕春诗，隐居净慧院。在叶适记中，从义、从岳、文捷皆是黄氏子，终老不出户。从岳又以其兄子，仲参为子。据考从岳应该是黄氏五世。旧谱把他记在，黄镛公的后裔第12世。应该是北山公后裔，如杨家山后人一样，抄录湖头谱时，不仅抄错了14世谱叙，又把黄镛公上世，放到了下世。黄仲参公宋开禧年幕缘重建白石合湖桥。历史长河漫漫，不是后人一言二语定论，。