关于文化和人

程譞超

关于文化和人

父母从小是念了点书，又是镇上的教书匠，从臭老九提升到灵魂工程师，重教的重新拾起，让父母备受尊崇，虽是捉襟见肘的收入，省吃俭用之后倒也累积了不少书籍，有旧文化，也有新潮流，从红楼梦到十日谈，改革开放前期各种文化思潮大部分以文字的形式传播，我便是自幼翻阅，父辈古文化的传承，包括青春期的某些渴望，看了很多文字，不管糟粕和精髓，至少从父辈这里家里逐渐是建立了对文字的爱恋，所谓书香之气总归有点，文化人算是那个小地方人给予父辈的正式标签。文化这个很抽象又涵盖极广的名词，自然不是简单的认识文字构造和词汇意义，也不是简单地坐在破败茶馆里和人理论菜价为什么如此热情高涨。一直以来，很多自以为有了天赋的人，可以表面上做到笑脸谦和，心底里一万个不愿意去重视别人的存在，自诩是具备了文化人的傲骨。文化本身意义不该是如此的，文化存在就是希望融合，接纳，思考，平和。历史是文化累积的综合，史书记录了战争，记录了美丑邪淫，记录了历代权贵的审慎，记录人类思考后得客观，历史文字本意自然是希望正确看待战争，避免集团冲突，提醒后世需要传承和摒弃的些许，当然，也会冷不丁唐突插入一些自我标榜的傲娇，但总体意义还是正向的。文化的融合，融合了别人，你也就有了新的自我，带着思考看待人和事。文化及文化人应该是柔软的，冷静的，客观的，执拗的，但不该是跋扈的，你具备的文化品质其实不名一文，或许你只是你沉醉在自我。文化让你得到文明的启迪，人类文明从广义上讲该是涵盖了人类发展渊源整个进程的点点滴滴，走出了丛林，走出了野蛮，有了文字，建立了以文字为主导的各类文化，相互并举，相互依托，文明创造了文化，文化又推进文明，让我们知道了裸体上街是不可取的，所以，我们一直坚持适应世界约定俗成的文明成了发展世界之必然。

华夏文化是累积了几千年的人文，厚重度不言而喻，中国传统的祭祀先祖，以及逐渐恢复的婚庆丧葬等文化也很是有趣，口耳相传的民俗，即使历史过程中不断修正，可脉络很清晰，喜怒哀乐都能式样化展现出来，且不管是何用意，祖宗定下来的规矩总归是有道理的。尤其是丧葬文化，所谓死者为大，付之一炬之后，随着青烟一缕，从自然人质变成仙界一分子，自然需要重视，死亡到下葬，一个繁复的过程，充斥着孝悌、礼乐、服饰，信仰等等诸多文化图腾，深究起来很有意思。

赵本山携带的北方平民文化，所代表的民间文化也有历史的传承，和莫言的文字本质上是一样的，俗文化也是文化，直接易懂的诠释着人类文化的魅力，说本山的小品不具有文化性思想性，我是断然不能接受的，诙谐幽默，抨击现状，褒贬时政，文化的意义何在？难道不够文化吗？可本山大叔们用文化换钱，在城市里营造了自我文化帝国，却又似乎离开自我过于遥远，忘记了他的＂本＂在他的＂山＂。文化具备的附带价格（不想说价值）让本山们富裕滋润，富翁的本性学会了，潦倒时刻的深思却淡了，造就的一个个星星此起彼伏地闪耀，文化也就彻底被娱乐了。文艺是文化艺术的缩写，文艺的普遍性广播性，适当地营造出了些适合时代和政治的东西，但似乎目前越来越具有政治性，文化的磅礴力量只有娱乐支撑，真正的文化其实是已成颓势，戏曲已经靠边站很久了，图书积灰深厚，很多会写的字已经不知道笔画了，美妙诗歌曾记否？我们的文化是消耗原始积累还是在发展？小视频算不算文化传播？不得而知。关键是看百年后千年后的效果，但是总归是觉得老祖宗留下的文化还是极其优秀的，喜好的群体实在不多。

其次，就是文化和文明的正比反比，或无可比性，以英伦帝国为首的欧洲文化是西方文化的发源，历史的浓厚度未及华夏，但她是强势和扩张的，文化的霸道和机遇，让西方逐渐建立起可信度，形成了西方文明链的雏形，随之建立契约和规则，建构了当今世界的所谓文明体系。华夏文化作为一个另类独立的文化圈，从文字之初就注定了与西洋的格格不入，是历史的巧妙，也是人（群）性使然，这一文明的扩张性不够（撇开中原之外的历史外族），即使是战争，一般也是局限在有的放矢的框架内，点到为止，割据自保，与文化关联的一切都是有范围地发展传承，文化的内敛性造就体内循环，不会影响或者没必要去影像范围更广的区域，就出现了固步自封，闭关锁国的历史状态，当外部的游戏规则侵扰进来的时候就有点束手无措了，着急忙慌地去应对，结果自然很不堪。我们的人文造就了我们只会内循环，但当今之态势无处可躲，在必须尊重既有的文明格局的同时也应逐步修正自我文明中弱势，加强和建立文明影响力，超越并且站在至高点，制定新的文明标准，从有益人类发展的需求出发，让外族接受、欣赏、顺应我们的优良，让华夏文明融合西洋文明，不在于取代，是融合。