<p class="ql-block">永嘉大师是一位大彻大悟的人，在其著作的《证道歌》里有很多脍炙人口的开悟名句，往往都是一语见性，句句道破了实相，如果我们用心去参悟，就能明心见性，开悟觉醒。</p><p class="ql-block">心是根，这三个字该如何理解呢？心是一切的根源本因，就如同一棵树的种子一样，没有种子，就不可能长出花枝树叶，同样的道理，宇宙万物的根源本因是这个心变现出来的，没有这个心，宇宙万物就不可能显现出来，更通俗来讲：我们看到的宇宙万物就是花枝树叶，而能见闻觉知的这个性能功用，如同是众生万物的种子，心是万物的根本。</p> <p class="ql-block">法是尘，这三个字是指万事万物都是因缘所生法，就像花枝树叶一样，是处在变幻生灭的过程中，最后尘归尘，土归土，是属于表面的一种变幻的尘缘影像，是属于一种空幻相。</p><p class="ql-block">永嘉大师更形象的来用一面镜子来作比喻，我们的心就像是一面镜子一样，遇到外面的尘缘，也就是因缘和合的东西后，我们的心就像镜子一样，遇什么尘缘就可以显出什么相出来，胡来胡现，汉来汉现，可以显现出一切的相。</p><p class="ql-block">显现出来的一切相，它都有高低美丑，长短，等等的形态大小之别，所以心遇缘而现出相，通过这个相的识别，分别，看法和想法后，给它起了不同名称，定义，标签，等等产生出来的这个万法，没有这个相的产生，就不会有万法的产生，所以心生万法就是这么来的。</p> <p class="ql-block">总结在一起就是万相万法皆是尘缘幻影，皆是由心变现出来的一个虚幻相，它不是实体实物的东西，都是四大假合组成的，本质是空性的，无实物，显现出来的宇宙万物如同空中之花，镜中之相，水中之月，都是尘缘影像，都是处在一个变幻生灭的过程中。</p><p class="ql-block">我们的这个身体就是属于（地水风火）四大假合组成的，比如指甲，骨、头，钙等等都属于“地”，血，唾液，鼻涕，汗等等都属于“水”，我们的呼吸，七窍都能通气的，这都属于“风”，身体的有体温，这属于“火”，身体就是这四大元素因缘合和在</p> <p class="ql-block">那我们的心是属于灵性觉知的东西，是无形无相的，心依附在四大假合的身体上，显现出来的就是我们的（眼耳鼻舌身意）这六根觉受器，六根在当下能看能闻，能想能觉受的这个“能”就是我们的心起了功能与作用，心和身是一体的，四大假合的身体是随缘变幻生灭的一个过程，而心是本无生灭的。</p><p class="ql-block">我们的身体是四大假合组成的，一切宇宙万物都是四大假合组成的，是空无自性，没有它独立的体性，都是一合相，没有实体实物，那我们的心是有它独立的体性，有它独立的法身，但它是无形无相的，无限广大的一个体，众生万物都共用这一个法身之体。</p> <p class="ql-block">打个比方：我们的自性本心就像是一片无限广大的大海，众生万物都是来自大海里的一滴水，由于遇到的缘不同，有的形成气，冰，雪，露，霜等等不同的万千形态，可是本质都是一样的，都是水，都是共用相同一个体性。</p><p class="ql-block">当我们见自本性，回归我们的本心后，去观照宇宙人生来看的话，一切都是尘缘影像，一切尤如梦幻泡影，都是我们的心中映出来的影子，就像镜子上的余痕一样，就像水表现出来的波浪，水花一样的一个影像，影像都是假的，宇宙万物都是虚幻的一个尘缘影像而已，我们不要误认它是实有的，不执着于这个变幻的万象上，那我们当下就能见自本性，脱离一切无明烦恼痛苦。</p> <p class="ql-block">当我们能摄镜归心去面对人生的时候，心中是空净一体的，是通达无碍的，因为一切万物万象都是我心中变现出来的影像，都是假的，都是尘缘空相，实无一物可求可得，那么我们自然就不会迷失在虚幻的影像中，不会去执着抓取不放，都是假的，如同水中之月一样，觉知即幻，自然不会去打捞，知幻即离，离幻即觉的当下，我们是活在实相本源里，就能得大自在，大清净，能潇洒的翱翔在尘世间。</p><p class="ql-block">摄镜归心之后，观照人生其实就是一场梦幻游戏，终其一生你什么物质上的东西也留不住，都带不走。所以在人生的旅途中，凡事不要当真，不要较真，不要太认真，开开心心的旅行，让心里充满爱，一切往好的方面去想，去祝愿，去热爱，去付出，去发光发热，那你就是光明大爱的本心，你光去傻傻担忧恐惧，索取计较，那你就是贪嗔痴慢疑的心，自困牢笼，自生无明烦恼痛苦，业障疾病就来了。</p><p class="ql-block">所有一切过去未来和现在发生的事都成了幻象电影，你为什么执取不放？非要活在电影当中轮转直播，一心不改？</p><p class="ql-block">未完待续</p>