会来文集2️⃣

🌹🌹🌹明天之光

闲记 (夏天的节气) 一声杜宇春归尽。随着季春的退去，孟夏的到来，夏天的躁动已在撩拨人心。 一季六个节气。夏季的六个节气依次是立夏、小滿、芒种、夏至、小暑、大暑。 “立夏"是夏季的第一个节气。 “斗指东南，维为立夏。”即深夜时分，北斗星柄指向东南方向。元代吴澄撰《月令七十二候集解》里说：“夏，假也，物至此时皆假大。"《尔雅》里称：“夏，大也。”假在这里作大讲。也就是说，夏，意味着天高地阔，草木葳蕤，温润的天气，舒放的自然，万物进入了一个快速成长的阶段。在天文学上，立夏表示告别了春天，迎来了一天比一天热的夏天。 接下来便是小满、芒种、夏至。 “小满"是夏季的第二个节气。 二十四节气是古代农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关。但小滿这个节气，在南方与北方，其含义是有区别的。在南方，小满的“满"，指的是雨水之盈，小满节气意味着天气进入了大幅降水的雨季，往往会岀现持续大范围的强降雨，它和“雨水"“谷雨"“小雪”“大雪"等都一样，都是直接反映降水的节气。因此就有了“小满小满，江河渐满"的谚语。但在北方，这个“满"，不是指降水，而是指小麦等夏熟作物的饱满程度，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。一句话，小满是收获的前奏，在天气上它标志着炎热夏季的正式开始。 “芒种”是夏季的第三个节气。 从字面上看，这个节气很好理解。意思就是“有芒的麦子快收，有芒的稻子快种"。也有人把芒种的“芒"叫为“忙"，这是很有道理的。这个时节，作为庄稼人来说，夏熟的作物要收获，如抢收麦子；夏播秋收的作物要下种，如大豆、玉米等；春种的庄稼要管理。收、种、管交叉，能不忙吗？所以说，芒种这个节气意味着农民开始了忙碌的田间生话。这个时节，雨量充沛，气温显著升高，长江中下游地区进入了多雨的黄梅天气。 “夏至"是夏季的第四个节气。 夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎上是直射北回归线，因此这一天是北半球白昼时间最长的一天。过了这一天，太阳直射的位置逐渐向南移动，北半球的白天也就逐渐变短。就节气来讲，古人曰：“至者，极也”。夏至代表着盛夏的到来，夏至之后，天气会越来越热。 再接下来，便是小暑、大暑。 “小暑"是夏季的第五个节气。 从字面上讲，暑，表示炎热的意思。小暑即为小熟，还不十分热，特别熟，意指天气开始炎热，盛夏已经到来，但还没到最热。这时候，阳光普照，日照时间又长，农作物都进入了茁壮成长阶段，需要加强田间管理。 “大暑"是夏季的第六个节气，也是夏季的最后一个节气，紧随其后的节气就是立秋。 《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。"其气候特征为：“斯时天气甚烈于小暑，故名大暑。”说白了，也就是说，这时正值“中伏"前后，是一年中最热的时期，也是农作物生长最快的时期。 夏季是一个充满激情的季节。 过去我们唱的一首歌《大海航行靠舵手》，其中歌词有句是：“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，干革命靠得是毛泽东思想。”盛夏是阳光、雨水最旺盛的季节，也是万物生长最旺盛的季节。没有盛夏的成长，哪来丰收的金秋？让我们满怀激情，拥抱它的到来！ 2022 5 11 闲侃 （米茶寿） “何止于米，相期以茶”，这是冯友兰先生祝贺金岳霖先生八十八岁大寿时所写的一副对联。 “米”代表米寿。“米”字拆开上下两个“八”，中间一个“十”，即八十八岁。 “茶”代表茶寿。“茶”字拆开上面草字头形似“廿”（二十），下面类似一个“米”字即八十八，加上二十，等于一百零八。 这副对联的大致意思就是不止活到八十八岁，互相期待活到一百零八岁。 现在茶岁的人虽然不多，但活到米岁的已不足为奇。 今天上午陪老伴去看她师傅，她师傅已96岁，抽烟喝酒玩手机，思维敏捷，头脑清晰，头发仍黑的多，白的少，说话底气足…… 我就想，有句话说得真好，生得再平凡，也是限量版。唉，人就是这样，每天乐哈哈，无忧无虑，自我感觉幸福快乐就好！这样的人肯定能活大岁数。 乙巳年（蛇年）四月二十二日 闲侃 （谷雨） 明日谷雨。 谷雨是春天的最后一个节气，也是春季的第六个节气。它的名称，源自古人“雨生百谷”之说。此时降水明显增多，气温升高，是播种、移苗、埯瓜、点豆的最佳时节。 一个节气有半个月时间，五天称作一候，共三候。 谷雨的三候： 一候萍始生。萍即浮萍，又称青萍或紫萍，水多而浮，草与水面持平故为萍。朱熹有诗：“未觉池塘春意绿”，这就是萍。成语“萍水相逢”，指陌生人偶然相遇。自然界的“萍水相逢”则在每年的谷雨。 二候鸣鸠拂其羽。鸠指啥？其实就是布谷鸟。谷雨过后，春日山谷，田间地头，可听到“布谷一布谷一布谷”的叫声。节气是农耕时段的划分，春夏之交，正是布谷鸟鸣叫着的播种时节。记得小时候，中央人民广播电台有儿童节目，名为“小喇叭"。开场即是童稚的声音：“小喇叭开始广播了……嗒嘀嗒一嗒嘀嗒一嗒嘀嗒一嗒嘀嗒嘀嗒一”；彼时还有一台少儿节目，开场是一个少年清脆的声音：“布谷鸟节目现在开始广播了……”自然界的播种时节，这和人的播种时节即少儿的播种时节都一样，所以我一直觉得，以“布谷鸟”來给一档少儿节目命名真是太贴切了。 三候戴胜降于桑。戴胜是一种美丽的小鸟，嘴长，像啄木鸟，但个头儿小，且颜色鲜艳。所以叫戴胜，是因为它的头上宛似顶钗，脖上又似围了一个黄围脖。三候已进入暮春，春花掩映，春鸟踯躅，“知否，知否，应是绿肥红瘦……”戴胜鸟停留在桑树上，如此美丽的物候描写，如同蚕桑与农耕写就的诗行。 作为春天的最后一个节气，伴随着布谷鸟催耕的啼叫，阳光煦暖，降雨增多，雨润百谷，万物生长，土壤膏膄，秧苗初插，作物新种，春茶采摘，麦苗碧绿，这时候播种的不仅是谷种，更是希望！ 谷雨一过，整个春天也就过去了，但春天那充滿魅力的身影，却留在了我们的脑海里…… 乙巳年（蛇年）春 闲侃 （清明） 春分过后是清明。 它是春季的第五个节气，也是二十四节气中唯一的一个既是节气、又是重要节日，有着自然与人文双重内涵的节气。 节气与节日的区别是：节气表明的是气候的变化；而节日是几千年慢慢流传下來的民间习俗，它寄托着国人的美好愿望，在人们的意识里巳深深扎根。 清明作为节气，这个时候，阳光充足、草长莺飞、花红柳绿，自然界呈现出一派生机勃勃的景象。何为清明？光绪年间成书的《燕京岁时记》所引《岁时百问》解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明之前，春寒料峭；清明一到，气温升高，时关稼穑农事，故有“清明前后，点瓜种豆”之说。处于寒暑交替之间，故清明有气候中和之美。在南方，茶树在经历了一冬的积累后，在雨水充亅沛、气温适中的春季萌发，此时的茶树富含氨基酸等物质，所制的茶叶色绿形美、香高味醇，因此人们会采制明前茶，故有“明前茶，贵如金”的说法。 作为节日，它饱含着是国人慎终追远、礼敬先祖的绵长人文精神，已成为国人弘扬孝道亲情、唤醒家族记忆和凝聚民族力量的重要源泉。 想过没有，一个节气号令整个国家民众有统一的动作；想过没有，这个动作能持继两三千年之久；想过没有，就是这个日子的一首诗，让万千人口诵之、心念之、且践行之。这就是杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 对这首诗的解释，一般认为是作者清明节思念亲人愁苦伤悲，又逢春雨纷纷，于是便问牧童，要找一家酒家借酒消愁。 但我原来却看过一篇东西，有些学者则认为上述解释是一种误解。其中，关健是对“欲断魂”三个字的理解。现在的语文都把这三个字解释为清明节思念亲人愁苦伤悲，甚至理解成失魂落魄；而实际上表达的是异常感动。比如诗人何其芳也有诗：“凛然大义何明灿，令我无言欲断魂。”因怕有歧义，何其芳自注道：“断魂，旧诗词中有一往情深之意，此处指异常感动。”从杜牧诗中后两句可以看出，没有一丝愁苦，故逗引出牧童、杏花村两个连续的轻松音符，随即是被感动得以酒遣兴。如从整体文字上看，似应这样理解：诗人与小雨纷纷的清明相遇，旋羁在北方的诗人不禁被春雨春色感动了，酒助情兴，诗兴大发，于是“欲断魂”三个字信手拈来，写下了这千古名诗。 按照这个思路去理觧，清明扫墓像是个题目，内容却是踏青打秋千放纸鸢笙歌宴饮等，并非一味哭哭啼啼而是乐乐和和。 想想也有道理，清明是春天独有的气象，一年中唯有这个节气滿眼嫩绿滿眼新，人们来到郊外，清新扑面明净盈怀，除了扫墓，若不踏青，岂不辜负了这大好春光？ 从古诗词中也可以看出，古人对清明节是很重视的。在这一天，除了扫墓祭祖外，就是高高兴兴享受春天的美景美色。如宋人吴惟信就用诗记录了杭州苏堤清明当时的盛况：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株扬柳属流莺。” 侃多了，打住！ 乙巳年（蛇）清明 闲侃 （惊蛰） 明日惊蛰。 惊蛰是春天的第三个节气。惊蛰的到來标志着仲春的开始。 此时节，桃红柳绿，春水初涨，春雪乍响，蛰虫初醒，大地回春，韶光弥漫。 关于惊蛰的意思，古籍《七十二候集解》解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”这是古人对自然现象的理解，实际上土里的虫蚁蛇鼠并不一定听到雷声，之所以醒来主要还是温度变化的结果。 惊蛰之后，轻雷隐隐，春风送暖，到处被染上生机萌动的绿意。桃花、棣棠花、蔷薇花，三候风信花争蕊吐艳，袅袅婷婷，明媚动人。 “阳春布德泽，万物生光辉。”春天是希望的季节，它带给大地无限的生机。按照时序入春，如果我们原来看到或感到的春天还是朦朦胧胧的话，惊蛰过后，目及所处，则滿眼都是蓬勃和温柔：田间地头，农人又开始了一年的忙碌；清晨的公园里，爱活动的老人们，又开始活动筋骨啦；卖风筝的小贩们，又开始预售春天啦；村口那棵古树的枝条上，春风又开始在枝头荡起了秋千；当翠叶藏莺、燕子归来时，古老的树木又将焕发出生命的活力…… 乙巳年（蛇）二月 闲侃 （读“雨水”古诗） 东风解冻，散而为雨；挥别立春，迎来雨水。 “雨水”是春季的第二个节气。闲着没事，读读古人描写雨水的诗，还真是一种美好的享受。 说到写雨水的诗，多数人首先提到的就是南宋未年著名文学家刘辰翁写的《七绝雨水》： “殆尽冬寒柳罩烟， 熏风瑞气满山川。 天将化雨舒清景， 萌动生机待绿田。” 可以说，这首诗把雨水节前后的景象描述得惟妙惟肖：冬寒渐消，春风送暖，山川充滿祥瑞之气；即将降下的春雨将让春天的景色更加清丽，大地也即将萌发生机，等待着变成绿色的田野。 尤其是“天将化雨舒清景”这一句，生动描述了雨水前后，大自然即将迎来春雨，春雨滋润万物，能让天地间的景色变得更加清新、开阔、生机勃勃，充分体现了人们对雨水滋润大地、带来美好生机与美好景致的期待和赞美，反映了古人对自然节气变化与万物生长关系的观察和感悟，成为描写雨水诗句中的名句。 此时节，动植物均被大地唤醒。在“润物细无声”的春雨中，草木抽出嫩芽，菜花、杏花、李花依次开放，“粉”满枝头，大地呈现出一派清靓无尘、欣欣向荣的景象。 “一陂春水绕花身， 花影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪， 绝胜南陌碾作尘。” 北宋著名文学家王安石这首《北陂杏花》的诗，可以说将此时的杏花之美描写的活龙活现。这首诗句句围绕着水塘边的杏花，有直写、有侧写、有描述、有议论，围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人，即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也胜过路边的杏花凋零洒落路面任人践踏碾成尘土。 最让人欣赏的是“被春风吹作雪”这六个字。它生动、淋漓地描绘出了一幅风吹杏花、落英缤纷、似满天飞雪的凄美景象，不由不使人浮想联翩。这种景象，它本是让人黯然神伤的，但诗人却说它绝胜路边杏树飘落在地任人践踏化作尘土的杏花，诗人这种矜持与自足之心态溢于言表，不能不说它给人的启发太大了，不论是人还是事，就看你怎么比，知足者常乐，从古至今，都是这个理。 当然，说到雨水、春雨，最让人难忘的还是杜甫老先生的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……”。这首诗，凡读过初中的人恐怕都会背诵。 闲扯多了，打住。 乙巳年（蛇年）雨水 闲侃 （春之风） 吹面不寒，带有温度，拂过大地，唤醒万物，花开了，水绿了，地醒了，到处花红柳绿，生机勃勃……它是自然界的智者，总是最先破译季节变化的密码。 （春之花） 杏花开了，点燃了孟春；梨花开了，熏香了仲春；桃花开了，灿烂了季春。满目春天满目花，满目春天满目诗。任何一个形容词，只是春天的局部，局部中的细节。它哄过了时节，却哄不过岁月，三月来，四月留，五月走，九十个日日夜夜，鞠躬尽瘁，一走了之，一年一度，，谁也留不住，三个月光景，一玩一耍就没了。 （春之雨） “好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声……”这雨仿佛心有灵犀，体贴入细，来得正逢其时，降临在万物萌生的春天，滋润着大自然的一切生灵。它穿越千载，在我们的春天里仍然下着；它让我们相信，春天來了，一切都会重新开始。 （春之声） 冰瓦解的声音，雪消融的声音，鸟啁啾的声音，燕呢喃的声音……这首大自然合凑的交响乐，约翰施特劳斯、门德尔松不能，再伟大的作曲家也不能。 （春之雷） 把大地万物从冬眠中唤醒。各种生灵都伸伸懒腰，挺挺胸膛，清清嗓子，拿起画笔，又开始了唱歌、跳舞、或描绘美丽的图画。 你看，在花的海洋里，在绿色的山岗上，勤劳的小蜜蜂来了，愛美的蝴蝶来了；小松鼠像一群调皮的孩子，在树枝上嘻笑、打秋千；山鸡咯咯咯地叫着，从这道岭一下子飞到那道岭；一冬天都很少出门的小野兔，肆无忌惮地在你面前窜来窜去，乐得小鸟在树枝上的歌声根本停不下来；为了告诉人们春天来了，不知啥时候，也许是为了给你一个惊喜，刚回到家，不经意抬头一看，呵，房檐下，小燕子飞来飞去，正忙碌地修缮着燕巢…… 乙巳年（蛇年）春 闲侃 （放鞭炮和打炮笼） 过了正月十五、十六，这欢庆新年的高潮才算过去。记得小时候老人常说：“祭了灶，新年地，闺女要花儿要炮，老头要个大毡帽，老婆子要个新棉袄。”那天全家在一块拉家常，小孙子就问我：“为啥过年要放鞭？十五、十六打灯笼？”虽然现在仍有些地方禁止燃放烟花爆竹，但这个古老的文化传统一定给孩子讲清楚。 首先是放炮。 一说到过年放鞭，有点文化的人就说，这与春节起源的传说有关，也就是关于“年兽”的说法，这我就不说了。我要说的是，过去的“炮”，在很长一段时间里，并不叫炮，而叫“爆竹”，直到现在还延续这种叫法，但与我们现在说的“烟花爆竹”并不相同。它里面没有火药的成份，是过年的时候直接将竹子放在火里燃烧，由于竹节中空，燃烧时里面的空气受热膨胀，令竹身爆裂开来并放出较大的响声，所以那时候人们把这种现象叫做“爆竹”成“爆竿”。一直到宋代火药广泛使用后，人们用纸筒装上火药，接上引线，点燃后放出的响声更加响亮，这时候我们所说的“炮”才正式诞生了。 王安石有一首《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”写的就是过年老百始燃放鞭炮的事，那时候的爆竹已开始使用火药。后来，随着火药炮的出现，人们更是发明出来花样繁多的烟花，一直延续到今天，人们统统把它叫作“烟花爆竹”。 再就是正月十五、十六打灯笼。 元宵节也叫“灯节”。记得小时候，那时的灯笼都是用竹子扎成支架用纸糊成的。当年农历是啥年，就扎成啥样子的支架，比如是虎年，就扎成老虎样子的支架。做一个灯笼很费事，从削竹蔑、扎支架、糊纱纸、画图案，再到上颜色等，工序挺多。所以那时候有专门做灯笼的匠人或家庭，做好了就挑着在街上卖。就是家庭生活再困难的老人，为了图个吉利，过年都要给孩子买个灯笼。到了正月十五晚上，孩子们用一根细长的小竹竿挑着各自的小灯笼，里面的红烛燃烧跳动着小火苗，犹如跳动着小生命，十分耀眼灿烂。 据说，正月十五、十六打灯笼，这风俗起源于汉，到了唐代更加兴盛。到了这一天，皇宫里，街道上，包括千家万户，不仅到处挂上灯笼，还要建高大的灯轮、灯楼和灯树，在天上皓月高悬的夜晚，家家户户出门赏月、燃放鞭炮、喜猜灯谜、共吃元宵，同庆佳节，其乐融融。记得上高小时看通俗小説《薛刚反唐》，其中有一节就是《薛刚大闹花灯》，把正月十五灯节的热闹写得维妙维肖。 唐代诗人张佑有一首《正月十五夜灯》的诗：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝城。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”就是说，在正月十五晚上，千家万户走出家门，街上亮起无数花灯，人们赏灯观月热闹非凡，好像整个京城都震动了；无数宫女尽情地欢跳着连袖舞，人间的歌舞声乐直冲云霄传到天上。 关于正月十五打灯笼、闹花灯的寓意，与过年人们放鞭炮一样，说法很多。有的说是古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明的寓意；有的说它与“弘扬佛法”有关，如汉明帝为此就下令正月十五在宫中和寺院必须“燃灯表佛”；还有一种说法，说它与民间敬奉上天神灵有关，等等。但无论怎么说，直到今天，这种古老的传统风俗仍没有变，这种传。统的文化元素，它始终是人们心中割舍不断的情愫。 乙已年正月 闲侃 又到了风和日丽、草长莺飞的春天！ 春回大地 春风化雨 春色滿园 春光明媚 春阳和煦 春花怒放 春燕回巢 春山如黛 春树葱笼 春草繁茂 春江水暖 春笋怒发 春蛙争鸣 春葩丽藻 春雨绵绵 春诵夏弦 春水淙淙 春晖阑珊 春梦无痕 春露沂水 春和景明 春华秋实 春暖花开 春蚕抽丝 春兰秋菊 春意盎然 春寒料峭 春韭秋菘 春深似海 春冰虎尾 春宵一刻 春光乍泄 …… 春天真是个好季节，光是这些词就够撩人的！ （乙丑年丁丑月尚域世家） 闲侃 （喜欢春柳） 春风荡漾，日光和绚，又到了杨柳青青的季节。 一看到河畔随风摇曳的春柳，就想起了唐贺知章那首著名的《咏柳》诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 我喜欢欣欣向荣的春天，首先就是喜欢春柳之美，喜欢她那勃勃生机和婀娜多姿。 有人说，长长的柳条就像刚洗过头还没梳辫子的姑娘的长发；像少女的长裙在春风中舞动；像豆蔻少女的纤纤玉手在风中挥舞；像古代歌女腰间的丝带随风摇摆……，但我最欣赏的还是下面的话：“春天来了，柳树长长的枝条上抽出了嫩芽，就像在春天的五线谱上挂满了音符。”它“是春的使者，每当春回大地，万物还在沉睡之中，柳树最先感知了春的讯息……”，“春天，就隐藏在那柳树枝上……”就像南宋女词人朱淑真的诗写得那样：“长丝袅娜拂溪垂，乳絮风吹漠漠飞。全惜东风与为主，年年先占得韶晖。” 我更觉得，春柳就像一首优美的催耕曲和抒情曲。春柳开始舒展舞姿了，春耕也就开始了。田间，春牛在耕田；蓝天上，风筝在与白云玩耍；河畔，春姑娘在展示自己优美的舞姿；屋檐下，小燕子飞来飞去……，啊，这是一幅多么美丽的图画！虽然现在耕牛不见了，天也没有原来的蓝了，但这美丽的图画却永远定格在我的脑海里。 春柳的舞姿是优美的，春柳的寓意也是美好的。 因“柳”与“留"谐音，柳絮之“絮”与心绪之“绪”谐音，柳丝之“丝”与相思之“思”谐音，古人总是将依依惜别的情怀寄托予娇柔典雅的细柳，用“折柳寄情”、“折柳赠别”来诠释自已难分难离、不忍相别、恋恋不舍的情和义，向亲人展示“春常在”的美好祝愿。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“谁家玉笛暗飞声，散入春风滿洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”……读着这些优美的诗句，我深深地被古人那种借柳抒怀的情感感动了，在他们笔下，柳树包括它的枝、条、絮等被赋予了离别、相思、怀念、清高、柔美等多种意象，但其中最精典的文学意象便是送别，而“折柳”也成了独具东方文化韵味的送别方式。记得2022年北京冬奥会闭幕式上，诸多美轮美奂的场景令人记忆犹新，其中《缅怀时刻》环节更是惊艳全场，“折柳寄情”将中国式浪漫展现得淋漓尽致，群体舞表演者用肢体语言和表情，将中国文化的依依惜别、和平友谊之情，讲述给了全世界。 春柳的美，还在于从古至今，被人们视为长寿祛邪的吉祥物。如北魏贾勰的《齐民要术》戴：“正月取柳枝著户上，百鬼不入家。”唐段成式《酉阳杂俎》戴：“三月三赐侍臣细柳圈，言带虿毒。”《清明上河图》中绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子，上面插滿了柳条枝。在宋代，民间便有了“清明不戴柳，来生变黄狗”、“清明不戴柳，红颜成皓首”的俗语。中国人信仰佛教，佛教中南海观音菩萨的形象即一手托着净水瓶，一手拿着柳条枝，为人间洒尽甘露，祛邪消灾。 而且，柳树易裁易活，且富有药性。其柳芽含有丰富的蛋白质，晒干后可炒着吃，也可以泡茶喝；柳絮可以做枕芯，对治疗失眠有一定作用；柳叶具有降压、清热解毒、祛风利湿的作用；柳皮、柳根都可以入药，有除痰利咽的作用。柳树全身都是宝，用柳条编织的箩筐，结实耐用；用柳木做成的傢具，不仅硬度好，且不易翘裂变形。 这，就是春的柳！ 乙巳年丁丑月初八 闲侃 （春天的节气） 一年有四季，即春、夏、秋、冬；一季有六个节气，一个节气15天，一年有二十四个节气。有时候没事了，翻翻《农家历》，细细琢磨一下每个节气的安排及寓意，也挺有趣的。 想一想，这春天的六个节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，无论在立词上还是寓意上，确实挺有意思。 首先是“立春”。 “立”从词义上讲，这里指开始的意思。中国古时候就有“四立”之说，即春、夏、秋、冬四季开始。“立春”，俗称打春，即指春季的开始，也标志着新的一年开始了。它是春季的第一个节气，也是二十四节气的第一个节气，由此拉开一年二十四节气的序幕。 接下来便是“谷雨”、“惊蛰”、“春分”。 由于节气表示的是地球在赤道上的位置，说白了，就是表明气候的变化和农事季节，用来指导农业生产，指导人们根据气候的变化适时地耕种劳作，这样来理解每个节气的寓意，那就简单多了。 “雨水”是春季的第二个节气。它表明的是气温逐渐转暖，广大地区将停止下雪，开始下雨，并且雨量开始逐渐增多。简单地说就是表示冰雪融化，雨量逐渐增多，谓之“雨水”。 “惊蛰”，它是春季的第二个节气。就温度来说，这时候气温回升较快，渐有春雷萌动，钻在泥土里越冬的小动物被春雷苏醒开始出来活动；就农事来说，春耕开始。与此同时，农田施肥、灭虫、植树造林，也在此时开始。简单地说就是春雷始鸣、昆虫萌动、春耕开始，谓之“惊蛰”。 “春分”是春季的第四个节气。分者，半也，这一天是春季的一半，故为春分。春分这一天，阳光直射赤道，昼夜时长，几乎相等。春分过后，太阳位置逐渐北移，开始昼长夜短，所以春分在古时候，又称“日中”或“日夜分”。这时候气温升高，北方的天气巳经变暖，在全国各地流行的《九九歌》中，“九九加一九，耕牛遍地走”，指的就是春分。古人认为，这个时节地气已贯通，也就是说冻土层已完全融化，土壤透气性良好，最适合播种；而越冬作物，这时已进入生长期。 春分过后就是“清明”，它是春季的第五个节气。也是二十四节气中，唯一的一个既是节气、又是重要节日、有着自然与人文双重内涵的节气。 节气与节日的区别是：节气表明的是气候变化；而节日是几千年慢慢流传下来的民间习俗，它寄托着国人的美好愿望，在人们的意识里已深深扎根。清明作为节气，这个时候，阳光充足，草长莺飞，花红柳绿，自然界呈现出一派生机勃勃的景象。作为节日，它饱含着国人慎终追远、礼敬先祖的绵长的人文精神，已成为国人弘扬孝道亲情、唤醒家族记忆和民族力量的重要源泉。这个时候，人们来到郊外，滿眼嫩绿满眼新，除了扫墓祭祖，若不踏青，岂不辜负了这大好春光？所以，清明又被古人称为踏青节、三月节和祭祖节。 春天的最后一个节气，也就是春季的第六个节气是“谷雨”。它的名称，源自古人“雨生百谷”之说。此时降水明显增多，气温升高，是播种、移苗、埯瓜、点豆的最佳时节。 谷雨一过，整个春天也就过去了，但春天那充满魅力的身影，却留在我们的脑海中…… 乙巳年丁丑月初五 闲记 今天腊月二十三，家家户户过小年。在供奉灶王爷上天时，人们除了摆上供品外，还要供奉上一句“上天言好事，回宫降吉祥"。这是为什么呢？据说，这是为了避免灶王爷在老天爷即玉皇大帝面前汇报工作时谗说自己家庭的坏话，或者说怕灶王爷在玉皇大帝那里进馋言。 我曾看过一些东西，由于这种心理驱使，在唐代，人们供奉灶王爷时，不过是清茶一杯而已，如唐人罗隐的诗就云：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。"可到了宋代就丰盛多了，如范大成诗《祭灶祀》中说的“猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，醉酒烧钱灶君喜。"就是说，鸡鸭鱼肉面食美酒哪一样都不能少。这种演变说明啥？那就是谁都怕馋言，怕别人在领导面前说自己坏话，从古至今皆然。 谗言这种东西很可怕，我们这个民族自古就忌讳谗言，现在也怕。古人云：“言者，风也，无足而行，无翼而飞"；更有甚者说：“口舌者祸患之宫，亡灭之府也？"这绝不是耸人听闻，古往今来多少人因谗言而获罪掉了脑袋。刘勰这个大文人在《刘子伤谗》中总结：“洗垢求痕，吹毛觅瑕，挥空成有，转白为黑，捏轻当重，引寸至尺。”这30个字，道尽了谗言的手段，可以说是字字见血，读读就会使人浑身发冷、胆颤心惊，心里害怕得睡不成觉。俗话说，舌头低下压死人，说得就是这个道理。其实，在我脑海里，灶王爷是个好神，是个很受老百姓尊敬的神。老百姓信奉他、供奉他，就是寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福平安的美好愿望。 杨会来 2022 1 25 闲侃 （幸福） 幸福是啥？ 幸福就是 一种 过平淡生活的 能力； 幸福就是 一种 对自己生活的 自我满足。 不以物喜 不以己悲 盛时 自我冷静； 衰时 自我蓬勃！ 心里总是 满满的。 不羡慕 不嫉妒 也不抱怨。 你过你的 我过我的。 对自己笑 对别人也笑。 粗茶淡饭 饱即休； 被破遮寒 暖即休。 百年雨打 风吹却； 笑看人生 过日子。 跟经历问好 与生活握手 向岁月致敬。 让心灵 飞翔； 让生命 自由起舞。 过好自己 每一天， 过好自己 每一刻！ 2025 1 9 闲侃 （小寒） 岁寒荏苒小寒天 闲斟春酒落梅香 今日小寒。 《月令七十二候集解》曰：“月初寒小，故云。半月则大矣。” 啥意思呢？就是说，小寒一到，一年中最冷的时节开始了，它跨度数九中的二九、三九，所谓数九严寒，指的就是这一阶段；但它还不是最最冷的时候，半个月后的大寒即四九后的几天，才是一年中最严寒的时候。 虽然小寒、大寒是一年中最冷的时段，但因冬至过后，太阳开始回归，日照逐渐增强，一些敏感于阳光的草木、动物开始了生命的萌发和活跃，它向人们告知，严寒之后即小寒、大寒之后，美丽的春天就要来啦！ 这个时节，在农事上，人们开始修剪果树等；在风俗习惯上，人们开始制作腊肉、腊腸等年货，迎接新春的到來。 2025 1 5 农历月的别称 在古代，人们会根据不同的节气、农事、花期等给予农历十二个月赋予不同的别称。特别是在中国传统文化中，花卉往往被赋予特定的象征意义和美好的寓意，用花卉的名称作为农历各月份的别称，可以说是既素雅又形象。 一月，别称“柳月”。 因此时柳树开始萌芽，人们会将银柳插在瓶头，故而得名。 “天边明月月边云，水边杨柳柳边人”，读这两句诗，你会明显地感觉到，一幅明月在天、云绕月旁、杨柳依水而生、人在柳边的优美画面，仿佛扑面向我们走来。 二月，别称“杏月”。 这时大地吹绿，万物迎春，杏花含苞待放，故称二月为“杏月”。 南宋叶绍翁《游园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色滿园关不住，一枝红杏出墙来。” 此诗景中含情，景中寓理，能引发读者诸多联想。春色在这一“关”一“出”之间冲突围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力。 三月，别称“桃月”。 “桃之夭夭，灼灼其华”。三月桃花怒放，绮丽芬芳，艳冠芳林，故称三月为“桃月”。 唐代崔护的名诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花仍旧笑春风。” 从诗中可以看出，诗人爱桃花，但更愛艳如桃花的美人。 四月，别称“槐月”。 四月一般进入夏季，气温回升，此时槐树花开，挂满枝头，故称四月为“槐月”。 白居易诗：“槐月雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。” 这是一幅充滿静谧、闲适气氛的图画：黄昏的雨打湿了槐花，槐花如秋天落叶般掉落一地，梧桐叶在风中翻飞舞动，诗人作为白头老监，这一天在后厅值班，无所事事，便枕着书入眠了。 五月，别称“榴月”。 此时石榴花开，绚丽如火，灿若云霞，故称五月为“榴月”。 王安石有《咏石榴花》诗一首：“今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。浓绿万枝红一点，动人春色不须多。” 可见，石榴花之艳美、之珍贵，并不在其万紫千红，妖娆多姿，在浓绿的背景上点缀一朵红花，春天的风景就变得活泼可爱。 六月，别称“荷月”。 此时节，“映日荷花别样红”，故称六月为“荷月”。且在古代江南，有农历六月二十日是观莲节的风俗和荷花生日的说法。 宋杨公远《月下看白莲》：“十里荷花带月看，花和月色一般般。只应舞徹霓裳曲，宫女三千下广寒。” 此诗将月光下一片的白莲花，比喻成广寒宫下凡的三千仙女正在月光下翩翩起舞，够浪漫了。 七月，别称“兰月”。 多品种兰花在七月吐芳，馨香无比，故称七月为“兰月”。 清程樊的《永怀》诗：“兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竟繁华美。” 兰花具有王者的香气，在清新的风里散发着芬芳馥郁的气息；它一直保持着山林隐士般的姿态，不与世间的繁华艳丽相争。这里赞美的是兰花，其实赞美的是具有兰花品质一样的人。 八月，别称“桂月”。 八月桂花遍地香，故称八月为“桂月”。 白居易咏桂诗：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。” 这诗写得够浪漫了，通过设想月宫中尚有闲田地，希望嫦娥把人间的桂树移植两棵，让它与月宫中的孤桂作伴，寓寄了作者对桂花的钟爱之情和人世的知通之感。 九月，别称“菊月”。 九月秋高气爽，菊花闪亮登场，故称九月为“菊月”。 最欣赏的是黄巢的《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” 这诗给人的最大感受就是直白、朗朗上口、霸气十足，不愧是豪杰式的领袖人物。 十月，别称“阳月”。 十月芙蓉正上妆，显小阳，故有此称。 宋刘子寰《芙蓉花》诗：“晓妆如玉暮如霞，浓淡分秋染此花。终日独醒干底事，晚知烂醉是生涯。” 如果说此诗写出了芙蓉花的美艳，那么，《长恨歌》中一句“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，更写出了杨玉环确实美得让人怜爱。 十一月，别称“葭月”。 俗话说：“冬月葭草吹绿头。”此时，葭草即芦苇吐绿，故称十一月为“葭月”。 《诗经蒹葭》曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……” 译成白话就是，大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜；我所思念的心上人啊，就站在对岸的水边上…… 十二月，别称“梅月”。 此时梅花盛开，虽然“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。用“梅月”来称十二月，既体现了自然的特点。也赋予了这个月高雅、清幽的气质。 除毛泽东的《卜算子咏梅》，首先想到的就是陆游的《卜算子咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾成尘，只有香如故。” 此词以物喻人，托物言志。达到了物我融一的境界，而且笔致细腻、意味沉隽，不愧是咏梅词中的绝唱。 2025 1 1 生命如花 生命如花，花如生命。花的一生有绽发时的夺目闪光，也有花落流水时的伤离。但无论怎么说，所有花朵，任尔幽香开在深山，傲雪如梅立在廊前，更或如无籍无名的野花铺满村野的小径，但它终有无尽的芳香洒在人间。 人也一样，从最初的出生，到临终的告别，在这个过程中，我们有腰杆挺拔之时，也有俯首弓背之时，有手可摘星辰的成功得意，也有无能为力的卑微无奈。无论是天降大任于斯人的卓越人士，还是一辈子碌碌无为的普通人，你终归在这世上走了一趟。 （乐可由己） 培根有句话说得确实好：“人是自己幸福的设计师。” 啥意思呢？人老了，我的理解就是幸福不幸福，过得快乐不快乐，全在自己。 只要条件允许，退休了，没事了，儿女都长大了，你可以调动视觉去看人间美好的事物，如花草树木、壮美山河；你可以启动听觉去听自然界美妙的声音，如鸟雀之呜；你可以运用味觉去品世间美食；你可以放开手脚，去跑步、去登山、去游泳、去跳舞…… 反正自已当家，咋乐咋来。 （男女情爱） 男女情爱是永恒的话题。 要不然《诗经》开篇就是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……” 译成白话就是，关关和鸣的睢鸠，栖息在河中小洲；贤良美好的女子，是君子好的配偶。 “关关”是象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。 “雎鸠”是一种水鸟的名字，在这里它是美好的爱情、宜室宜家的象征。 2024 12 28 闲侃 （人间第一情） 有过多少不眠的夜晚 抬头就看见满天星辰 轻风吹拂着童年的梦 远处传来熟悉的歌声 …… 这首由易茗作词、刘青作曲，阎维文、张也演唱，名为《人间第一情》的歌曲，曲调优美动听，歌词情感真挚，每听这首歌，都能让人回味无穷，不知打动过多少人，勾起多少人亲切、美好的回忆和思念。 我老在想，何为人间第一情？ 有人说，父母与子女之间的亲情是人间第一情。父母对子女的爱是无私且不求回报的，从孩子呱呱坠地起，父母便倾尽全力照顾和呵护，为其成长付出心血；当父母老了，子女感恩父母的养育之恩，关心父母的生活和健康，给父母予陪伴和照顾，这种血浓于水的亲情，肯定被视为人间第一情。 也有人说，男女之间真挚的爱情是人间第一情。两个相爱的人彼此欣赏，在情感上相互依赖，在生活中相互扶持。真挚的爱情能让人感受到无尽的温暖、幸福和力量，双方愿意为对方付出一切，共同面对生活的困难与挑战，携手走过人生的旅程。因此，它理应是人类情感中最高尚的情感，是人世间情感中的第一情。 还有人说，无私的友情也是人间第一情。真正的友情是建立在相互理解、支持的基础上的。朋友之间可以分享快乐，分担忧愁，在彼此需要的时候伸出援手，给予鼓励和帮助。这种纯粹、无私的友情，不掺杂任何功利牲，是人间非常珍贵且美好的情感，也应视为人间第一情。 此外，“人间第一情”还可能涵括人间其他一些美好的情感，如家国情怀即对国家的热爱和忠诚、对生活的热爱之情、对他人的善良与同情之情等，它代表着那些最能打动人心、给人带来温暖和力量、让人感受到人性美好和生活意义的一切高尚的情感。 但我切认为，这首歌的“人间第一情”，首指的是对亲人对他人、对美好事物、割不断的思念之情。 此歌的作曲者刘青，从12岁开始作曲，当这首歌面世的时候他也只有17岁。这首歌的曲子是他在音乐学院学习的时候创作的，是器乐曲《思念》第二乐章的一个抒情主题。在创作这首作品前，他与词作者易茗聊了整整一个通宵。他表示，自已很小就当兵，12岁就离开了父母，离开了家乡。苦日子过去了，父母却老了；好日子越来越多了，父母却走了。岁月走，时不待，子欲孝，亲不在，所以孝顺父母不能等待。他十分思念他的父母，他的家乡，他儿时的伙伴和同学，因此，他的曲子里深深寄托了他对亲人、对家乡、以及儿时同学、伙伴的思念之情。易茗深受其感动，填词之后，歌曲《人间第一情》就诞生了。 当时，许多未曾与刘青谋面的人，都认为此曲的作者定是一位驰骋乐坛多年的老人，因为他们无法想象那么成熟、大气的作品，竞然是出自一位17岁正在学习的年轻人之手。 作为此歌演唱者之一的阎维文表示，刘青的作品之所以能够打动这么多人的原因，是因为他用真情在创作，这是一个文艺工作者的最高境界。 正因为这种崇高的境界，他此后创作了大量的优秀作品。就我们老百姓比较熟悉的，他创作的《祝你平安》（孙悦演唱），深受广大群众的喜爱；创作的《今宵情》（毛阿敏演唱），成为中央电视台《综艺大观》的主题曲……，他被业界赞誉为我国“为人低调却盛产经曲”的著名作曲家。 2024 12 23 闲侃 （冬至） 早起没事，闲侃几句。 冬至阳升，岁回律转，啥意思呢？ 简单地说，两层意思。 一是冬至一到，一年中最冷的时候到了。“《礼记月令》讲：“仲冬之月，冰也壮，地始坼……”就是说，这个时候开始，天更冷了，冰冻得更实了，地冻得开裂了…… 二是“至”有极至的意思，大自然的规律也是物极必反。 冬至这一天，冬阳直射南回归线，是北半球一年黑夜最长的一天。冬至过后，太阳直射点开始向北移动，正午太阳高度会逐渐升高，北半球白天也将慢慢变长，这就有了“吃了冬至饭，一天长一线"的说法，直至九尽桃花开，春深日应暖，所以就有了谚语：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九杨落地，九九加一九，耕牛遍地走。” 之于为啥说“冬至大如年”？ 最根本的一点就是，冬至是二十四节气的起点，也就是说，按农耕节气讲，冬至这一天是新的一年就要开始的第一天。“阴极之至，阳气始升”，直至春暖花开，新的一年开始了。 2024 12 21 闲侃 （冬之诗） 有句话说，人生至少不能错过四种景色：花开、萤飞、叶落、冬雪。 有雪就有景，有景就生情，有情就有诗。所以，古往今来，写雪的诗、词不少，写得好的也不少。不论是李太白、白乐天、杜子美、元微之，还是其它时代的诗人，只要是著名的，你随便翻翻，没有不写雪诗的。在这些文人墨客看来，冬天，雪可从入诗，风可以入诗，雨可以入诗，甚至，一盏茶、一首歌、一声感概等，皆可入诗。 我读过书上和网上选登的不少关于写雪的诗。 在写景的诗中，我最欣赏的，也是我从小就特别喜爱的一首诗，就是杜甫杜子美写的《绝句》：“两个黄丽鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这简直是一幅美丽的图画，在这里，就像有些评论讲的那样，虽然它没有春暖花开的盎然生机，没有夏曰清荷的素心淡雅，也没有秋叶飘落的幽思，但它万里壮阔的雪景，却是任何季节不可比拟的。天地之间如此纯洁寂静，一尘不染，万籁无杂，只有黄鹂、翠柳、白鹭、青天、小船、白雪，这样的景，你不惊叹或陶醉吗？ 还有柳宗元写的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”说到写雪的诗，人们总爱提到这首诗。我的感受是，如果你见过雪后的苍茫大地，你就会明白，什么是壮美；如果你走过空无一人的茫茫雪原，你就会明白，什么叫孤独。一尘不染，寂静无声，这是雪的颜色，也是你我心底的安宁。 当然，在写雪的想象力方面，无人能与李太白相比。在《清平乐画堂晨起》这首词中，一句“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，别人都把雪比作花，比作这、比作那，他却说这是天上的神仙喝醉了酒，胡乱把天上洁白的云彩揉碎了撒向了人间。这种思维上的天马行空，妙不可言的想象力，谁想得出？ 最让人感慨的，还是那些借景抒怀的诗和词。 比如杜甫杜子美，这位唐代最伟大的现实主义诗人，他虽也有狂放不羁的一面，从其作品《饮中八仙歌》就可以看到他的这一方面，但他一生的抱负却是“致君尧舜上，再使风俗淳”，心系苍生，胸怀国事，不论他的“三吏”、“三别”，还是《茅屋为秋风所破歌》，都深深表达了他同情下层劳动人民的情怀。他有一首长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，诗很长人们记不住，但其中一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”却是千古名句。虽然他没有直接写雪，但谁都知道隆冬季节雪后的冬夜天气最冷能冻死人。 再就是白居易白乐天，他同样是唐代伟大的现实主义诗人。一提起他，人们往往想到了他写的《长恨歌》、《琵琶行》等，但真正能奠定他伟大的现实主义诗人的，还包括他写夏热的《观刈麦》和写冬寒的《卖碳翁》。在《卖碳翁》这首诗里，一句“可怜身上衣正单，心忧碳贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾碳车辗冰辙。”这种对下层劳动人民的同情和无奈，哪个人读了不心酸？ 还有陆游写雪的诗。这位南宋伟大的爱国主义诗人，就是在他临终之时都不忘收复失地，一看到下雪，就想到了冰天雪地戍边的往事。如他写的《十一月四日风雨大作（其二）》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”一句“铁马冰河入梦来”，直接把人们带进了冰天雪地的古沙场。诗人虽然年事已高，不能再提刀上马冲锋杀敌了，但他的雄心壮志和铁血豪情，丝毫不减。 当然，在借雪抒情方面，任何人写的诗也好，词也好，如果与我们伟大的领袖毛泽东相比，那还是逊色了。老人家一首《沁园春雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高……”，那种气势的磅礴壮阔，那种意境的壮美雄浑，那种胸怀的豪迈奔放，从古至今，泱泱大中华也好，环球也好，试问，谁敢比？谁能比？ 还有老人家写于1963年12月26日的《七律冬云》：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”那种面对国内刚刚经历了三年特大灾荒，国外正鼓噪着一片反华叫嚣的困难时期，而且正是隆冬季节恰逢自已生日，那表现出来的顶天立地、大无畏的英雄气概，又有谁能相比？ 扯多啦，打住。 （冬之藏） “冬者，终也，万物收藏也。”《月令七十二候集注》如是说。 那么，从金黄斑斓到萧索单调，藏什么呢？ 说直白点，冬的终了暗藏着春的开始。 冬天宛如怀胎，孕育着一个春天的婴儿。 正如英园诗人雪莱那句充满浪漫主义情怀的诗句说的那样：“冬天来了，春天还会远吗？” 2024 12 12 欢迎你 20252025巳快步向我们走来！有人问，在过去的一年，你有什么憾事吗？我大声地回答：过去的一年，我们重新见证了春的百媚千娇；感受了夏的如火如荼；享受了秋的累累硕果；体验了冬的深稳练达。纵有千百憾，但我们身体尚好心态不老正稳步走向新的一年，这就是过去一年我们最大的欣慰和骄傲！过去不纠当下不杂未来不忧吾生之臾光阴有限放下执念白云入怀。老了该学会与岁月相融相欢。 前进吧2024！欢迎你2025！ 2024 12 10 闲侃 （围城） 钱钟书的《围城》，把人的婚姻比作一座被围的城，“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”。记得我曾看过一个东西说，不仅婚姻是一个“围城”，生活的围城，遍地都是。这个围城，看不见，摸不着，却高大森严。围在城中的人以为外面是海阔天空，而城外的人无法获得里面的风景，于是开始彼此羡慕。 我觉得这句话最大的意义就在于揭示了一个人最傻的地方：羡慕别人却不懂得珍惜自己拥有的。 比如，你以为婚姻是没有爱情的围城，可对别人来说却是温暖的童话城堡；你以为职场是残酷的围城，可对别人来说却是精彩的舞台；你以为年轻是一个人的彷徨时代，可对上了年纪的人来说，青春是无法返回的最美的年华。 其实，人人都拥有属于自己的幸福。婚姻有婚姻的温暖，恋爱有恋爱的激情；职场有职场的精彩，生活有生活的踏实；年轻有年轻的活力，年老有年老的从容。 我们无需羡慕别人。当你对着生活中的一个个围城跃跃欲试的时候，不妨摊开手掌心，细数一下自己已拥有的幸福。 2024 12 4 闲侃 （冬之色） 仿佛还是昨天，树上的叶子还是密密麻麻，人在树下走，飘零的黄叶便会像蝴蝶一样飞下来。不知是哪一场强劲的风，一夜把那些黄叶全部扫离枝头，道路两旁的树，叶子已经落得精光。由于寒风把草木残余的细枝末节扫除净尽，冬天给人的印象就一幅简洁疏朗的图画。这幅图画是由长长短短、典曲折折的线条组成的，缺少了内容和色彩的填充，于是便显得空旷，显得单调、寂寥。 （冬之雀） 当你走在雪后天晴的路上，或者清晨伴随着第一缕阳光推开窗户，你便会突然听到小鸟“唧唧喳喳”的叫声，抬头一望，原来路旁的枯枝上正跳跃着几只小鸟，什么鸟？再仔细一端祥，原来只是几只最普通的小麻雀。这些小麻雀从东边的枝头跳到西边的枝头，或从西边的枝头跳到东边的枝头，动作灵敏轻盈，它们看似正把枯枝当成了它们的舞台，上下左右跳跃着，而且彼此呼应逗趣，仿佛一点也不觉得寒冷是一种折磨，悠悠地享受着寒冷中的快乐，这就使原来寂寥的冬日显得格外有趣。 每当这个时候，我就在想，在这严寒的冬天，很多鸟儿都早早飞往了温暖的地带。若不是严寒吓跑了那些千姿百媚的鸟儿，恐怕谁也很难留意这些在寒冬中仍留下来看守家园的小麻雀。它们在寒风中跳跃起舞，在严冬里欢乐唱歌，它们无忧无虑，它们又那么默默无闻，它们给严冬增添了一抹暖色和生机，它们其实是寒冬中的一群勇士。看着这些欢乐跳跃的小麻雀，怎能不让人心中油然升起几分爱怜，几分敬意。 （冬之声） 各个季节都有自己的声音。 冬天最美妙的声音，莫过于大雪纷飞“窸窸窣窣”落向大地的声音。这是真正的天籁之音，虽然它簌簌落向大地的声音很轻、很轻，但它却最能拨动人的心弦。 面对漫天飞舞、飘飘洒洒的雪花，听着这美妙的声音，种田的最高兴，麦盖三层被，枕着馒头睡，咋能不高兴；关心民瘼的官员也高兴，瑞雪兆丰年，明年夏粮肯定又是大丰收；小朋友们最高兴，这雪下得太好啦，等雪停了，我们又可以在雪地里堆雪人、打雪仗、捉麻雀玩个痛快啦…… 虽然听着这声音，为人父母的会在想，孩子在外地上学、打工或服役，不知他们那里下雪了没有；为人子女的会在想，父母在老家过冬，屋里也不知冷不冷？晚上睡觉的棉被该换厚的吧？要交待他们少出门，路滑走路要小心；要上班的会在想，雪下这么大，看来不能骑车了，要挤公交车，那得提前一点走；有孩子上学的会在想，雪天路滑，孩子一个人走怎么能叫人放心？看来无论如何，今天想办法送送孩子…… 但不论怎么说，伴随着这声音，一场大雪，还是往往能给人带来极大的喜悦，它能一改天地之颜色，覆盖人的心情，删除浊秽，给整个大地送来一派清纯素色。 （冬之节） 冬至大如年。 冬至阳升，岁回律转，冬天的节气，莫过于冬至。 古人曰：“冬至，极也。”冬至代表着严寒天气的到来，冬至之后，天气会越来越冷，接下来便是一年中最冷的“三九”天，小寒、大寒…… 唐高骈《对雪》诗开头第一句：“六出飞雪入户时，坐看青竹变琼枝。”即雪花飘舞着飞入了窗户时，我正坐在窗前，看着青青的竹枝因大雪的覆盖变得如白玉一般…… 《礼记月令》讲：“仲冬之月，冰也壮，地始坼……”就是说，这个时候开始，天更冷了，冰冻得更实了，地冻得开裂了… “至”有极至的意思。大自然的规律也是物极必反。 冬至这一天，太阳直射南回归线，是北半球一年黑夜最长的一天。冬至过后，太阳直射点开始向北移动，正午太阳高度会逐渐升高，北半球白天也将慢慢变长，这就有了“吃了冬至饭，一天长一线”的说法，直至九尽桃花开，春深日应暖，所以就有了谚语：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九杨落地，九九加一九，耕牛遍地走。 但为啥说“冬至大如年”？ 最根本的一点就是，冬至是二十四节气的起点，也就是说，按农耕节气讲，冬至这一天是新的一年就要开始的第一天，“阴极之至，阳气始升”，直至春暖花开，新的一年开始了。 闲侃 春来看花，雨后观虹，夜半读月，雪里嗅梅。我爱春、夏、秋，但我同样喜欢冬天。 （冬之雪） 喜欢冬天，首先是喜欢那飘飘洒洒漫天飞舞的雪花。我总认为，没有雪的冬天是不完美的。当望着那六角形的精灵在天空中自由洒脱、挥斥方遒、无所阻挡、簌簌而落，瞬间把整个大地装扮得银装素裹、万壑丘满、山河皆净、一片银白，我的整个灵魂也像被洗滌了那样变得更加明净，更加澹定和畅快。 （冬之趣） 喜欢冬天，尤其忘不了那大雪过后与小伙伴们在雪地里堆雪人、打雪仗、溜冰、捉麻雀的童趣。那种童趣，至今回味起来，心里仍是满满的欢乐和幸福。颇念儿时敢于在天寒地冻的大清早骑在父亲的脖子上去摘屋檐下那尺余长的大冰凌锥，虽然手背都被冻红了，身上的旧棉袄也挡不住那逼人的寒气，但心里那种爽快劲，丝毫不亚于像现在中了百万大奖那样的兴奋和激动。 （冬之寒） 喜欢冬天，还在于它可以让我们热烈地拥抱冬天的严寒。我总觉得，严寒对人也是一种锤炼，一种对生命的“淬火”。只有经过严寒锤炼和“淬火”的生命，在春天到来的时候，才会更加朝气蓬勃、精神抖擞和豪情满怀。 （冬之聊） 在这严寒的冬天，我同样喜欢约几个挚友，围坐在温暖的火炉旁，然后喝着小酒海阔天空地进行神聊。这种神聊聊人生，叙家常，无需设定题目，带着每个人的高洁和真性，谈吐就像那花开水流，自然恬然，虽然也有互相调侃和斗嘴，却也都眉目舒展有滋有味，就像那母亲温暖的手，帮我们抚平一年的疲惫、焦躁、愤懑和祈盼…… （冬之阳） 如同喜欢如玉如盘的秋月那样，我也特别喜欢那照在身上使人感到暖洋洋的冬阳。 在阴冷的冬日，往往使人感到心情郁闷、压抑，干啥都提不起精神，甚至觉得整个世界都是阴冷的、灰色的、没有生机的；但当太阳升起来了，把金色的光芒洒滿大地和照在人的身上，我们的心情马上就会晴朗起来，像有一股温流在心田荡漾、澎湃，使人豁然精神起来。 最让人激动的是雪后的阳光。老人家在《沁园春雪》中一句“须晴日，看红装素裹……”真是把雪后红日与白雪互相交辉的多采多姿的山河写绝了，这恐怕是至今为止在描写冬阳红日诗句中最令人感慨和震撼的一句诗吧！ 不与夏日格外张扬、热烈、抖擞的阳光一样，冬日的阳光总是柔柔的、融融的、暖暖的，是一种含蓄的、羞涩的、温馨的暖，所以古人把冬阳叫做“暖阳”。这样的阳光照在人身上，就仿佛是母亲和美妇人的手轻柔地爱抚着你，不仅使人的身子感到暖洋洋的，百骸聚畅，心境也有一种豁然明朗暖融融的感觉。 2024 11 闲侃 （立冬） “冬者，终也，万物收藏也。”《月令七十二候集解》如是说。 那么，从金黄斑斓到萧索单调，藏什么呢？ 说直白点，冬的终了暗藏着春的开始。冬天宛如怀胎，孕育着一个春天的婴儿。正如英国伟大诗人雪莱那句充滿浪漫主义情怀的诗句说的那样：“冬天来了，春天还会远吗？” 2024 11 7 欢迎你 冬天母亲随着“赤溜”一声秋的走远，冬的脚步已经向我们走来。我喜欢秋天喜欢那白云飘飘秋高气爽的蓝天；喜欢那一抹染红大地的美如云霞的红叶；喜欢那枝头挂满累累硕果的山岗原野；喜欢那如玉如盘银辉洒滿大地的秋月。她像孕妇那样用美妙的诞生抚平人们所有的疲惫焦躁愤懑祈盼……但我也用滿腔的热情，欢迎冬的到来。它一定会像那沉静的母亲一样用冬的符号演奏一曲安祥；用深情的回望细数春夏秋所有的血脉所有的柔肠所有的忧伤……2024.11.03 闲记 （添衣） 衣为寒添橐添轻。 不论出门在外还是在家，古人写因天寒而添衣的诗不少。如“半壁灯光才照字，一窗凉思又添衣。”“京师三月春飞雪，雪后余寒添着衣。”“瓜蔓水生初抹岸，楝花寒动却添衣。”等等。 不知别人如何，读这些诗，在我的情感深处，很容易勾起对母亲的怀念，想起每次天气变冷她对我的嘱咐。 “天冷了，多穿点衣服……” 不管用什么方式，嘱咐你这句话的人，不用考证，肯定是你的母親，或者你最亲近的长辈或好友。 本来，冷了就添衣，饿了就吃饭，人之常情，是一件自然而然的事情。但如果添衣的嘱咐出自另一个人之口，便有了另一种意味。因为嘱咐你天冷添衣的人，必然是最真心关心关爱你的人。 我一直相信，添衣这句嘱咐最早肯安来自伟大的母亲。不是某一位母亲，而是所有的母亲。因为，自从成为母亲，子女的冷暖便挂在了她的心上，冷风吹来了，天下雪了，便会想到子女身边有没有御寒的衣裳。于是，不论不大年纪的子女，在天气转冷时，都会收到母亲转来的添衣嘱咐。虽然，这句嘱咐还可能来自夫妻兄弟姐妹、朋友师长同学，但由母親始，添衣成了温暖的代名词，这是不容置疑的。难道我们成了父母后，不也是这样做得吗？ 2023 11 18 闲记 （红叶似血） 秋天的红，是毫不留的紅，仿佛要烧尽世间最后一点温度一般，在暑尽寒来的交替之时，绽放出最后的色彩。但把红叶的红拟比为像血一样红，这是不多见的。 “莫道男儿心如铁。君不见满川红叶，尽是离人眼中血。”这几句是《西厢记诸宫调小亭送别》中张生的唱词。大意是，不要说男人的心就像铁石，难道你看不见那片片红叶，都是离人眼里哭出来的血。 张生与崔莺莺刚刚完婚，就被迫进京赶考。两人难分难舍，“未知今日别后，何时重见也。衫袖上盈盈，揾泪不绝……”心如铁石的男儿此时此地也哭得眼中滴血，柔肠萦回的女子就更不必说了。 这几句将离人的悲苦刻画得淋漓尽致，虽有夸张，而联想自然，显得真切动人。在王实甫的《西厢记》中，这几句演化成“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”笔法含蓄，但抒情气氛却不如这几句浓烈。 2022 10 5 闲侃 （秋色） 色彩是季节的符号，尤其是草木的色彩。 汉武帝有一首《秋风辞》流传至今：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘……” 曹丕所作的《燕歌行》开篇即道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。” 不论是“草木摇落”还是“草木黄落”，反正表达的意思都一样，即树叶黄了，树叶落了，人生一世，草木一秋，草木也知愁，韶华竞白头。因此在他们眼里，秋是萧瑟，秋是苍茫，秋是悲切，秋是无奈…… 但在百姓眼里，秋的黄不是萧瑟的黄，不是悲切的黄，而是金色的黄，是丰收的黄，是春华秋实的黄，所以他们把秋叫作“金秋”。 草木的颜色，尤其叶的颜色是四季的，它们的颜色在每个季节里都会发生变化，正是通过它们的颜色变化，人们认识了世界，认识了自然。 （秋花） 人们总用“春花秋月”来形容美好的事物或情感，实际上，秋天的花并不逊于春花。 首先是桂花。古人爱说：“三秋桂子，十里荷花。”记得小时候就唱过一首革命歌曲，叫《八月桂花遍地开》，具体歌词记不住了，但那优美的歌调现在还会哼。确实，在南方一些城市，桂花一开，滿城飘香，“桂林”这个城市的得名就是因为“桂树成林”。原来北方的桂树只是种植在花房的花盆里供人观赏，现在可不一样了，像我们这里，到处都有种桂花树的，我房前就种有两棵金桂，一开花，满院飘香，闻着就叫人心醉。要不然人们把中状元、拿冠军、升职这样的事叫作“折桂”，把“桂冠”作为光荣称谓，可见桂花在人们心中的美好寓意。 再就是荷花。现在一般稍大的公园都种有荷花，供游人观赏。在我们这里，一般快到中秋，荷叶刚开败，但残花丛中，仍有几朵刚开放的荷花，红荷垂露，白荷带雨，吸引着游人的眼球。 其实到了深秋这个时候，最值得观赏的是菊花。中国历来有重阳赏菊的传统，孟浩然《过故人庄》写到“待到重阳日，还來就菊花”，黄巢也说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，实际上，菊花的花期比较长，中秋的时候，菊花巳盛开，到重阳节仍未开败。而且菊花品种较卜多，每年这个时候我省开封都要搞菊展，各种品种、颜色和样式的菊花争相斗妍，值得一看。 2024 9 8 闲侃 （听秋） 秋色是多彩的， 秋景胜过画廓。 当滿山遍野燃烧着红叶，当丰收的硕果挂滿枝头，当桂花的郁香弥滿庭院，当秋的最得意之笔中秋月悬挂夜空……你会深深地感受到，美丽的秋是可看、可赏、可触、可摸的，也是可嗅的，但你听过秋的？ 其实，秋的最美妙之处在于听。 比如，听秋水的淙淙声，听秋雨的淅沥声，听秋虫的喓喓声，听秋风的飒飒声……就连月宫里玉兔的捣药声，吴刚的伐桂声，嫦娥曲舞霓裳发出的天籁之音，面向明月，只要你诗思文情静静地听，似乎都可以听到。 听是视觉的延伸。有时单纯的听，反而比“观、赏、看、摸、嗅”更雅、更有韵。 《红楼梦》第八十七回《感秋声抚琴悲往事。坐禅寂走火入邪魔》写道，宝玉和妙玉去潇湘馆，适逢黛玉弹琴，宝玉要进去看，妙玉道：“从古只有听琴，再没有看琴的。”此语一出，立见境界高下。许多戏剧票友，把看戏称为听戏，就是这个道理。 所以，古人不仅提倡看秋、赏秋，也倡导听秋。如唐代诗人李商隐就在诗中写道：“西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。” （品秋） 当树叶褪去青涩的外衣，换上黄色的衣裙，在秋风的邀请下翩翩起舞，飘向大地，那就是秋天中最美好的时候即晚秋向我们走来了。 有人说，秋是收获的季节，也是值得细品的季节，这话很有道理，特别是对晚秋的美。 一是品它的“黄”，，即秋叶的黄，还有那一望无际金色的稻田和山坡上的谷田；二是品它的“红”，即那红霞似的枫叶，还有那像红灯笼似的挂在树枝上的柿子、山楂以及染红了脸的苹果和石榴等；三是品它的“白”，即蓝天下飘浮的白云，还有那一片片正在等待人们采摘的棉花。这一黄一红一白，就构成了晚秋的主色调，仿佛使我们置身于一幅浓墨重彩的油画中。 有人说，宁静是秋的音符，淡然是秋的装束，洒脱是秋的形象，幸福是秋的味道。 你想感受秋的静谧的？ 你想品味秋的味道吗？ 那你就站在树下看那一片片叶子落下，登上山岗去观赏那令人心醉的红叶，走在田野去仰望那蓝天下的白云，抑或坐在窗边去听那秋雨的淅沥声…… 2024 9 8 闲侃 （潘岳与左思） 与朋友闲侃，说起“人不可貌相”，不由就想起了历史上潘岳和左思这两个人。据史书记载，这两个人一个长得很帅，一个长得很丑。 潘岳，即潘安，西晋著名文学家，地道的河南老乡郑州人，其诗歌、辞赋和散文写得都不错，他写的“悼亡诗”，开中国悼亡文学之先河，对后世悼亡文学的发展有重要影响。他又是中国古代的第一美男子，所谓的“潘安之貌”指的就是这个人。 《世说新语》载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”意思是说潘安相貌出众，神采仪态优雅，远近驰名。年轻时挟着牛皮弹弓，气质清雅地走在洛阳道上，妇女们见到他，都手挽着手，围在他周围，不让他走。可以想见，潘安的英俊惊扰了彼时多少女子的芳心啊！用现在的话说，潘安在洛阳城女粉如云。 而同时代的另一文人左思，相貌却对不起观众，妇女们见了即避之。其父都说其“貌寝，口讷……”（晋书文苑列传），即相貌难看，不善言辞。而左思见到女人们热捧潘安的动人场面，便想模仿潘安，也出去秀一把。《世说新语》载：“思貌丑悴，不持仪饰。亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”意思是说左思没做任何妆饰打扮，也学潘安挟着牛皮弹弓，素颜走在洛阳道上。结果，一群妇女围过来，朝他啐口水、唾唾沫，左思只好狼狈而归。 但是，虽说比颜值不过，但左思的文章却是一流的。左思模仿班固的《两都赋》以及张衡的《二京赋》，写出了著名的《三都赋》。《三都赋》甫一问世，洛阳的富贵人家便竟相传抄，以至于留下了“洛阳纸贵”的这一成语。 左思的《三都赋》，是一篇用赋的文体描写三国时代蜀都成都、吴都建业、魏都洛阳的文章，是这种文体中最出名的长篇之一，也是西晋文学的代表作之一。 左思不仅长得丑，脑子也不是太聪明，连他父亲都对朋友说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时候呢。” 据说，左思为了写好《三都赋》，足足花费了十年的功夫。他广泛收集材料，认真核对事实。凡是《三都赋》中提到的山川、城市，他都要查考地图；就是鸟兽草木，也要和记录地方上各种情况的地方志对照查实；至于风俗、歌谣、音乐、舞蹈，他更是一丝不苟地根据当地的实况来写。为了获得好的句子，来表达深刻的内容，塑造出耐人寻味的艺术形象，他曾经在室内、庭院、厕所等处的墙上，都挂了纸笔。不管走到哪里，只要想到一个好的句子，就随手把它写在挂着的纸上……十年心血终结硕果，所以《三都赋》一经发行，迅速风靡京都，豪门贵族争相传阅，达到了刷屏的地步。 可见，一个人的才华和成就，与他的相貌并没有太大的关系。只要努力了，刻苦了，即使相貌丑悴的人，也能造就卓越的成就。 2024 8 29 闲侃 没事了，咱也熬点鸡汤。 （敬慕） 三种人值得令人敬慕：贫困时，与丈夫同患难过苦日子的女人；富贵时，与元配相依偎过日子的男人；久病时，与老伴不离不弃过好每一天的人。 （时光） 时光潜行，岁月如流，我们都是时光洪流中被裹挟的一分子。人生都是一个过程，不必过分在乎结果。跟经历问好，与生活握手，向岁月致敬，高高兴兴过好每一天就是幸福。 （独坐） 当我们离开了工作几十年的职场，岁丹悠悠有闲情，这时独坐一隅心自在。独坐是静守的享受，是沉淀自己的方式，也是一种难得的境界。独坐，能让人心灵飞翔，让生命自由起舞。要知道，人生任何美好的享受，都有赖于一颗安静澄明的心。 2024 8 26 闲侃 （幸福） 又与朋友扯起啥是幸福。作为芸芸众生的凡夫俗子，我的看法是：幸福就是一种过平淡生活的能力，就是一种对自己生活的自我满足感。不以物喜，不以己悲；盛时自我冷静，衰时自我蓬勃；心里总是滿滿的，不羡慕，也不嫉妒、不抱怨；对自己笑，也对别人笑……这样的人内心很强大，世俗世界打不垮他，他却常打败世俗世界，所以他很幸福。 北宋著各学者黄庭坚有一首诗：“粗茶淡饭饱即休，被破遮寒暖即休。三平二滿过即休，不贪不妒老即休。”这首诗叫《四休居士诗序》。 我觉得，诗的大意就是，不要对撸串、小龙虾、汉堡、比萨、大鱼大肉、山珍海味生出太多渴望，粗茶淡饭是减肥健康的最好搭配；天冷了知道穿秋裤，别把后背、肚脐裸露在衣服之外，穿明牌的未必是明白人，别让名牌影响了你的日子；“三平二滿”是啥？衣、食、住平平常常，滿足于已有的名和位，才会有美好安闲的生活；少点贪欲，少点嫉妒，清心寡淡，会给一个已经退休步入老年的人最合理的回报。 总之，百年雨打风吹却，笑看人生过日子，作为老年人，这就是幸福！ 2024 8 22 闲侃 （凿壁偷光） 那天和几个明友闲聊，谈到为官要清廉，一不小心聊到了匡衡“凿壁偷光”这个故事。匡衡这个人，本來由于“凿壁偷光”这件事，名声很好，仕途顺利，官至丕相并被封侯，但最后却因贪腐，落下很不好的名声。 匡衡“凿壁偷光”的故事，不见正史《汉书匡衡传》，而见于野史《西京杂记》：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 匡衡从小勤奋好学，但由于家境贫寒，买不起蜡烛，所以晚上没有办法读书。刚好邻居是个大户人家，蜡烛随便点，晚上灯火通明，很是亮堂，于是匡衡就在自家房子的墙壁上凿了一个洞，把邻居的烛光“偷”过来照明读书。 匡衡勤奋好学的另一个故事是，同乡有一个大财主，藏书非常多，匡衡跑上门去给这个财主打工，分文不取，唯一的要求是可以把财主家的藏书读完。财主听了，感动得不得了，当场同意了这笔“交易”，滿足了匡衡的愿望。 匡衡凭着自己的努力己，成为名重一时的学者，又在朝庭大员萧望之等的举荐下晋身仕途，从一个掌管地方教育的小官，最后官至丕相，封乐安侯，食邑六百户，堪称“寒1门逆袭”的典型。 如果故事就此定格，倒也不失为一碗非常励志的心灵鸡汤，可惜剧情仍有发展。 据《汉书匡衡传》记载，汉元帝刘奭赏赐匡衡作为食邑的封地，本来是三千一百倾，由于画地图的时候标错了地界，匡衡的封地白白多出了四百倾。一倾为一百亩，四百倾就是四万亩，可不是小数目。身为丕相的匡衡，对这四万亩土地“将错就错”，据为己有，年年照收租税不误。等到汉成帝刘骜即位，匡衡遭人举报，东窗事发。刘骜念他乃是先帝旧臣的分儿上，网开一面，没有治罪，只是把他从丕相贬为庶人。一代名相，革职还乡，背着不光彩的罪名终老于家，凄然谢幕。 杨会来 2024 8 21 闲侃 （七夕） 今天是七夕，又到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的日子。天上两颗星，一颗在银河西，一颗在银河东，茫茫宇宙中遥望了亿万年。能把两颗星辰编成一个动听的故事并使其久久地流传下來，咱们先人的想象力不得不让世人佩服。 最早编故事的是魏晋南北朝时期的文学家任昉，他写了一本《述异记》，将《诗经大车》中记载的牵牛和织女两颗星辰赋予了人间的爱情故事。但真正推动这个故事广为流传，使它衍生成为一个人们永远忘不掉的节日的，是历史上的几位大文人。 首先是唐代大诗人白居易。他写的《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”一时风行迅速在大江南北流传开来。自此之后，七巧节蕴含了更加饱滿的寓义，少女少妇每逢七夂之夜，都要盛装打扮，在月下秉烛焚香，除了向织女祈愿心灵手巧之外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美滿。 再一个就是宋代大词人秦观，一首《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银河超超暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这又感染了多少才子佳人及大众？ 最要命的最勾起人们遐思迩想的，是清代当时的诗坛领军人物袁枚。他的《随园诗话》名噪一时，内中他曾记下了说七夕的两句诗：“笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来？”这本是人家夫妻久别重逢，他这无关紧要的一问，是呀，牛郎织女七夕相会在鹊桥，是谁先走过来呢？沿着这个思路想下去，怪不得原先的一出悲剧，一下子似黄河改道变成了一出轻喜剧，多少再忙的夫妻特别是小俩口，在这一晚也要全部放下手中的活，早早吃过晚饭，一起吃着瓜果，一起在葡萄架下听牛女二人的窍窍私语。 杨会来 2024.8.10初七 闲侃 （读书） 没事了，还是读点书好，可以长知识，丰富自己的内心世界，开阔眼界。 网上有一段精彩的答案，是对“为什么要读书学习”的最通俗的解释。读书，就是不想有一天看到山河壮美之时，只会发出“太美啦”这种贫乏的感叹，而是脱口而出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；当你失恋时，你可以低吟浅唱“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，而不是…… 杨会来 2024 7 18 闲侃 （喝酒） 常听人说，喝酒有三种境界，即微醺、酣畅淋漓和酩酊大醉，这基本上描述了酒后人的状态。 酩酊大醉和酣畅淋漓固然可以喝个痛快，一醉解千愁，但酒后容易失态，缺少情趣，而且也损伤身体。 香港艺人蔡澜一生爱酒，对喝酒有独到见解。他说酒徒有两种：一种是喝酒的，一种是“被”酒喝了；而后一种人，无论如何也领会不到酒的妙处。 看来，喝酒还是微醺小酌好。正如宋人邵雍所说：“美酒饮教微醉后，妙花看到半开时。” 其实，不单是“花看半开，酒饮微醺”，许多事情都要将自身欲望控制在合理程度，才能让人回味无穷，达到人生至高境界。 不过，喝酒的感觉只可意会，不可言传，其中的乐趣只能爱喝酒的人能心领神会。而不喝酒的人，是很难感受的，正如李白所言：“但得酒中趣，勿与醒者传……” 2024 7 9 闲侃 （螃蟹与鹰） 齐白石擅长画螃蟹与虾，徐悲鸿擅长画奔马与鹰。 抗战时期，日本人向齐白石求画被拒绝后不断施压，迫于无奈，老人便画了几只螃蟹，但题款却是意味深长的“横行到几时”五大大字。螃蟹是横着爬行的，“横行到几时”典出《增广贤文》中“但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子，借此宣泄对侵略者的愤懑与诅咒。 也是抗战时期，徐悲鸿画了很多张鹰，其题款多是杜甫的一句诗：“飞扬跋扈为谁雄”，以表达对助纣为虐的伪政权和汉奸卖国贼的仇恨与轻蔑。 杨会来 2024 7 6 闲侃 （明日歌） 读《履园丛话》，其中钱泳所记《明日歌》上高小时学过。现在重读，仍感到震撼。 现全文抄写如下： 后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大缪也。凡事做则会，不做则安能会耶？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。 以上是全文。 世上的许多东西都能争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。许多人都将“明天”作为一个借口，逃避眼下的努力，而放任自已的懒惰，直到“万事成蹉跎”时后悔不已，正像作者所言“百年明日能几何？ 杨会来 2024.7.6 闲侃 （螃蟹定律） 竹篓里只有一只螃蟹，必须盖好盖子，否则这只螃蟹就会爬出来。 如果竹篓里有两只或两只以上的螃蟹，就不必加盖子了，因为当一只螃蟹爬到篓口时，其余的螃蟹就会把它拖下来…… 这个螃蟹定律告诉我们，成全他人，其实也在成全自己；害别人，也是害自已。 杨会来 2024 7 5 闲侃 （爹） 小时候我就常想一个事，为什么我们有些人叫父亲为“爹”，而有些人称父亲谓“爸”，后来看书多了才弄清。 “爹”作为父辈的称谓，起源于三国时期编写的《广雅》一书。其《广雅释亲》中说：“翁、公、叟、爸、爹，父也。” 但也有人说，“爹”字最早见于《南史》梁始兴王憺云：“始兴王，人之爹，救人急，如水火，何时复来乳哺我。” 还有人说，大宋朝南渡前后，“呼父为爹、谓母为妈、以兄为哥，举世皆然。”看来，宋代人就已经把母亲叫妈妈了。 而“爸”单字用来指代父亲，虽然三国时期已经出现了，但学者们认为这个称呼是个外来语，可能是古代羌人对父亲的称呼，，后来才逐渐进入了汉语体系；而“爸爸”一词广泛出现，则是1400年后随着清王朝的建立，满族大量使用叠字用法，“爸爸”这个称谓才逐渐普及开来。 但无论怎么说，“爹”字在我们小时候是一个非常普遍的对父亲的称谓，那时的农村孩子和我们县城小市民的孩子都称自已的父亲谓“爹”。在与人交流说话时，经常听到的就是“你爹”、“俺爹”、“咱爹”、“他爹”、“孩儿他爹”，还有“亲爹”、“后爹”以及“干爹”等，后来随着城乡文化的交流和发展，这个“爹”字就慢慢让给“爸”字了，以至现在年轻人称父亲为“爹”者可以说屈指可数。而现在仍流行的可能只有“干爹”这个称谓了，但实话实说，这和以前常叫的称谓语“干爹”已经不一样了，它早已失去了它的原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨啦。 杨会来 2024 7 3 闲侃 （对司机要尊重） 读《左传宣公二年》，有这么个小故事。 说宋文公任命大夫华元为主帅去迎战郑国大军。主帅为鼓舞士气，杀羊置酒慰劳将士，并亲自分赏。将士们全吃上肉了，唯独为华元驾战车的车夫羊斟没得到。有人建议华元给羊斟一块羊肉吃，华元撇了撇嘴说：“打仗又不靠他！” 结果第二天，宋军与郑军决战中，羊斟忽然驾着华元的战车冲向郑军的阵营。眼看就要陷入敌营，华元急忙呵斥羊斟快停车，羊斟回头说了一句千古流传的名言：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”意思是说，以前分羊肉的事，你说了算；今天驾车的事，我说了算。羊斟不管三七二十一，将战车赶进郑营，结果华元成了俘虏，宋军一败涂地。这也是我们熟悉的成语“各自为政”的由来。 读了这个故事，你说这司机厉害不厉害？只因一块羊肉，就导致了宋军糊里糊涂大败。你说这羊斟是大奸大恶之人吧，似乎也不是，他要求不高，就为一块羊肉，撑足算是个没有家国情怀的小人；但这种小人，你让他不顺心了，他虽然掀不起大浪，但关健时刻他会坏了你大事。但仔细想想，宋军的大败绝不是因为一块羊肉，而是宋军的主帅华元太不尊重司机了，太不把司机当回事了，加上他偏偏遇上了羊斟这样的小人，他不倒霉谁倒霉？不仅害了己，也害了国家。 这个故事，它使我又想起了另一个故事。 原来在网上曾看到，一个漂亮的女司机成年累月驾驶着长途客车在一条山线上跑车，有一次半路上上来了两个歹徒，他们不仅收走了全车人的钱和一些贵重物品，还把女司机拖下车强暴。女司机挣扎呼救，全车几十个人没有一人肯下车相救，只有半路才上车的一个小伙子下车与歹徒搏斗，小伙子身子骨本來就弱，肯定斗不过两名歹徒。女司机上车后，强行将这个小伙子赶下车，直接在前方路上把车冲进几十米的深沟，全车无一人幸免。 事后，有人没在第一时间谴责歹徒，而是认为女司机当时肯定是完全丧失了理智昏了头脑，不该让全车乘客为她陪葬，理应受到社会的谴责；有人认为，这车上的乘客在女司机受到侵害百般呼救时，没有一个人肯站出来相救，死了也是活该。但我总认为，女司机当时头脑肯定没有完全昏，不然她不会强行将伸出过相救之手的小伙子赶下车。她是不是也像上面说到的羊斟说的话那样想过，相救不相救是你们的事，你们说了算；但车往哪里开是我的事，我说了算，咱不得而知。但有一点我觉得我们是应该明白的，那就是，无论在任何时候，对司机要尊重，要理解，要关怀，要支持，在关健时刻需要相救的时候要大胆站出来！ 杨会来 2024 6 30 闲侃 《垃圾桶》 现在的城市，每个社区院子里都有垃圾桶。 如果你仔细观察，你一定会发现，每个垃圾桶，每天都会有几茬人在翻找能卖钱的废品，如废纸板，饮料瓶等等。 拂晓，虽然天刚刚发亮，你就会看到，有人开始翻垃圾桶了，或是老妇人，或是年纪稍微大一点的男同胞，还可以经常看到一些年纪并不大的中年妇女。看到他们身边装废品的袋子已鼓囊囊的，为了多翻几个垃圾桶、多捡个废品，我想他们肯定起得很早。 有时，一个垃圾桶，这个人翻找过走了，可能过一会又会来个人继续翻找；半晌也有；甚至到了冬天的傍晚，一般家庭都开始吃晚饭了，还会有带着小小照明工具的來找废品的…… 每每看到这些拾荒人，我的心总是酸酸地直想掉眼泪。我就老在想，难道我们的国家，难道那些普通的最基层的市民老百姓，他们真得富裕了吗？他们真得已经过上了小康的生活水平了吗？这指标那指标，这标准那标准，我感到有一个标准：一个区域怎么样，别的你不要看，只要睁开眼盯着小区里的垃圾桶，看每天有多少个来翻找废品的，就可以大概判断出该区域人们的富裕程度。 闲侃啦。 杨会来 2024 6 27 闲侃 （享下等福） 无锡梅园有一幅晚清重臣左宗棠写的对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。” 其它内容不说，单就“享下等福”，我就一直在想，这老左有意思，这么大的官，把享福分成上等和下等，什么是上等福？什么是下等福？人生不是应该追求完美和精彩嘛，他为什么偏偏要去追求亨下等福？仔细想想，总算慢慢有点明白。 何谓“下等福”？说白了，就是普普通通老百姓认为享得福。比如有工作，能吃上饭；有房住，能遮风雨；有病能看医生，减少病疼折磨；有活干，能养家糊口；儿女孝顺，家庭和睦，儿孙绕膝，能享天伦之乐等等，一句活，就是能在日常的平平淡淡的日子中品偿出生活的乐趣，能在平日的柴米油盐中品味出人生的享受。 有道未解的难题始终困挠着人类，那就是钱与福的关系。 没有钱，吃不上，喝不上，肚子问题就解决不了，那肯定不是福；但有钱了，而且钱很多，那就叫福吗？不见得。君不见很多有钱人，虽然很有钱，但却感觉不到幸福，一天到晚叹息：“我除了钱，什么也没有。”这个问题，恐怕谁也说不清。 正因为如此，我很赞成有句话说的，金钱不是万能的，但没钱是万万不行的。但有一点可以肯定，那就是无论钱多、钱少，一定取之有道。如果你不该得到的硬要得到，按老百姓的说法，一旦事发了，那恐怕你连下等福也享不上了。你看那么多高官，在他们被押上法庭的时候，在他们绯徊在高楼上要不要跳下去的时候，在他们听到法官宣读判决书他们将受到终身监禁的时候……我想，那时候，他们是多么渴望过平凡人的生活，享下等福，可是已经晚了。 唉，这么看来，所谓的下等福，其实也是上等福呀！ 杨会来 2024 6 27 闲侃 （“老”与“老鼻子”） 中国民间有些词语是很有意思的。如人们习惯夸张某些事物冠以“老”字。 如“外面的气温老冷冷”、“某人的闺女老俊俊”；若言某人家特别有钱，便会说“这家人老有钱啦”；若言某人很会为人处世，便会说“这人为人老好好”。这几天听到最多的是路边卖西瓜人声情并茂的吆喝声：“黄河滩的大西瓜，老甜甜、老甜甜……” 这个“老”字，在这里是“非常”“特别”的意思，按《现代汉语词典》的注释，即副词“很”或“极”的意思。 说到“老”字在这种语境下的意思，就会想起咱这里有句俗语或者方言叫“老鼻子”。 如“这东西值老鼻子钱啦”，“这事费老鼻子劲啦”，“这里离那里老鼻子远啦”等等。从人到物，在多得无法计量时，用“老鼻子”來形容多得没边没沿，便是一语到位。在这里，“老鼻子”表示得就是“多”或者“很多”、“特别多”的意思。 那么，为什么“老鼻子”有“多”的意思呢？这就要追溯词源才能说清楚它的演化过程。 按照资料记裁，在造字之初，“鼻”写作“自”；至春秋战国，在“自”下加“畀”，方有“鼻”字，初义指自已，泛指个体“人”。 其实，只要观察生活就不难发现，凡自称“老子天下第一”时，往往是用拇指指着自已的鼻子说活；若斥责他人便会指着对方的鼻子，而非指着其它部位，因为鼻子被视为人的中心点。古人认为，人从胚胎长成人形，最先长出的是鼻子，所以“鼻”字便有了“最早”的含义，之后方有“鼻祖”一词。在古代，称长子为“鼻子”，意思是最先出生的儿子。此时的“鼻子”不仅是五官之一，亦是动词的“初始”，如“始祖”，进而引伸为“早”“多”“遥"等义。 如上所述，“老”在这里是“非常”“特别”的意思，将“老”放在“鼻子”之前，这就更加起到了强调和强化的作用。 简言之，“老”字就不说了。“老鼻子"是由两个语素自由结合并生成新义的一个方言词汇，即借用原始的本意，而衍生出的新义。 方言或俗语，它的魅力就在于它凝结了人类语言的智慧，体现了民间话语的归属、连接与延伸。这也是这类诙谐与学问并存的词汇流传至今的缘由。杨会来 2024 6 24 《生命如花》 每每看到路边和公园里盛开的鲜花，脑子里就蹦出四个字：“生命如花”。其实应再加四个字：“花如生命”。 花的一生有绽放时的夺目闪光，也有落花流水似的伤离。但无论怎么说，所有花朵，任尔幽香长在深山，傲雪如梅矗立廊前，更或如籍籍无名的野花铺滿村野小径，她终有无尽的芳香洒在人间。 人也一样，从最初的出生，到临终的告别，在这个过程中，我们有腰杆挺拔之时，也有俯首弓背之时，有手可摘星辰的成功得意，也有无能为力的卑微无奈。无论是天降大任于斯人的卓越人生，还是一辈子碌碌无为的普通人，你终归在这世上走了一遭。 杨会来 2024 6 20 闲侃 （不迎合） 记不得在哪里看过一段话，意思是说，在乡村、在树林、在田野，你只要留心就会发现：低矮的树木，不会想着往高大树本那里凑，去追着它们，向高生长；同样，高大的树木，也不会参照低矮的树木，放慢自身的生长速度，等它们。那些花花草草，没有哪一朵、哪一棵，为了迎合周边的花草去改变自己，而是该绿就绿，该黄就黄，该绽放就绽放，该凋谢就凋谢。它们都按自己的方式生长，不迎合，仿佛是它们立于天地之间的方式。 每想起这段话，我就老在想，人呢？ 杨会来2024.6.20 闲侃 （写诗和读诗） 对诗来说，我是外行，就是没事了爱读读，也算是陶冶情操，其实也是闹着玩。 那天和几个爱好写诗的朋友闲侃，我说，现在真正会写出好诗的人真不多，别说涌现出像老人家、“李杜”那样的大诗人了，甭说律诗，就是打油诗，要想写得好那也是有讲究的；再就是，真正能读懂诗、欣赏诗的人也不多，因为缺乏这方面的培养和教育。 最简单的诗，比如打油诗，并不是你随便写几句顺口押韵的句子就是打油诗。提到打油诗，往往就会想到张打油这个人，相传打油诗这种富于趣味性的俚俗诗体就是由他的名字而得名。有人说他是唐朝人，或说元朝人，但他那首咏雪的五绝：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”却是传播甚广，名气很大。此诗写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态；用语俚俗，本色拙朴；遣词用字，贴切传神；通篇写雪，不着一个“雪”字，而雪的形神跃然，充分体现了这种诗体幽默诙谐、轻松悦人的魅丽和力量。想想，现在能写出这样打油诗的人恐怕不多。 就现代诗來说，咱读得不多。“诗应该是时代的纪事”，这话谁説的记不住了；应该反映人民群众火热的生活，反映人民群众爱祖国、爱劳动、爱生活的真挚情感。不说艾青、田间、何其芳、郭小川等这些大诗人，随便掂出一个如贺敬之的《回延安》诗，第一句就是：“心口呀莫要这么厉害的跳/灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”这一急于要看到母亲延安的激动心情，一下子就把读者的心紧紧抓住了……，试问，现在谁能写出这样的诗？ 再就是对诗的欣赏。小时候上语文课，老师总是讲，好的诗尤其是古诗都很有时空感、层次感，即按照时间先后或空间关系来安排诗句，读起来应该是一种心情愉悦地美好享受。那时候小、不懂，现在随着年龄的增长和学习，再來读那些熟悉的古诗，感觉就确实不一样了。 比如杜甫那首大家都熟悉的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”先叙空中所见，再写窗外景观；头两句，先写下，再望上；后两句，先望远，再看近。给人的感受，空间序列很强，一句就是一幅画，四句就是一幅立体画。 再比如苏轼那首脍炙人口的题画诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿滿地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首诗视觉上由远及近，从江岸到江面，近景远景的层次感、上下错杂的高低感、人与禽鸟的共情感、生机勃勃的自然感、所见与想见的明暗感都很强，成功地描绘了早春时节的春江景色，抒发了对早春的喜悦和礼赞之情，全诗春意浓郁，生机蓬勃，给人清新、舒畅之感。仔细品读，真是一种享受。 扯多啦，打住。杨会来 2024 6 18 闲侃 （父爱如山） 有人把每年6月的第三个星期日看作父亲节，对这种舶来品，我一点不感兴趣，甚而反感，中国人口众多，又有几千年的文明史，为什么咱自己就不能确定一个父亲节？但趁此机会，侃侃父爱还是不错的。 谈到父爱，人们常说的一句话就是：父爱如山；还有的说，读懂了父爱，就读懂了人生。我就老在想，为什么父爱如山？那母爱就不能如山？后来仔细想想，慢慢就有点明白啦。 首先是“男主外，女主内”老观念的影响。由于受制于这种传统观念的影响，父亲在家庭生活中的地位和作用是不言而喻的，常被称为“家庭的顶梁柱”或“当家的”，往往承担着更多养家糊口的责任；而母亲则承担着更多养育子女的责任。这样在人们的情感世界里，父亲往往就是一个静默的、刚毅的、缺乏温馨和温度的形象，他就像一座山一样不声不响讫立在孩子们面前，支撑着家庭的大厦。 其次，为了支撑一个家庭，一般来说，父亲长年在外奔波，孩子们在日常生活中接触最多的是母亲，这样就造成了孩子在成长过程中对父亲角色认知有限，使他们往往难以在情感上认同和亲近父亲。即使成年后，也要有足够的人生经历和情感境界，才能体味出含蓄的父爱、如山的父爱。所以，读懂父爱才能读懂人生，这话说得确实很有哲理。 由于父亲在家庭扮演着顶梁柱的角色，因此，父亲一般具有刚性的品质，使父爱有着不同于母爱的精神养分。在父爱的滋养下，孩子的性格会融入坚硬的钙质。这样的孩子在人生的道路上往往能够坚毅勇敢、自信力强，面对生活中的风风雨雨，勇往直前。据有关资料称，现在心理学家提出一种叫“缺乏父爱综合症”的疾病，其表征为任性、孤独、多动、暴躁、攻击性强、缺乏自信和创造力等等，可见，父爱对孩子的行为、心理、性格以及情感，对孩子身心的健康成长，有着多么重要的作用。 看来，父爱如山，父爱不可缺呀！杨会来 2024 6 16 闲侃 （才女的婚姻） 中国的四大才女，除了卓文君，还有蔡文姬、李清照、上官婉儿。那天和几个朋友聊起这四大才女，我总觉得，她们虽然才气满满，但她们的婚姻生活都不咋地。相比较而言，卓文君与司马相如，毕竞在历史上留下了一段佳话，连司马迁撰《史记》都专门列传记戴了这件事，但中间他们也确实闹了许多不愉快。 先看蔡文姬，她是东汉未年文学家蔡邕之女。她父亲与曹操关系不错，是铁哥们那一类。老家河南开封杞县，是河南老乡。其擅长文学、音乐、书法。先嫁卫仲道，丈夫死后被南匈奴左贤王所掳带往匈奴。按她自己说，她很不适应匈奴的生活，每天都是腥臊的牛羊肉连饭都吃不好。她在匈奴生活了整整12年，为左贤王生了两个孩子。后来被曹操重金赎回又嫁给了董祀。她的代表作就是《胡笳十八拍》，被郭沫若称为“这是继《离骚》以來最值得欣赏的一部长篇叙事诗。”全诗1200多字，写的就是她在匈奴的悲苦和感概。不过，这首长诗结合胡笳的声调和音乐形式，创造出了一种适应抒发悲痛感情的诗歌新体裁，所以在中国文学史上占有一定地位。 再就是李清照，这位宋词婉约派的代表人物活了71岁，是四大才女较长寿的一个。她的婚姻生活，先甜后苦，反差很大。她18岁由父母包办嫁给了赵明诚，两人志趣相投、感情融洽，在一块生活了30年，这是她比较幸福的一段生活。赵死后她已48岁，又嫁了张汝舟，开始张对她还不错，但由于“三观”不同，后张对她是拳脚相加、大打出手。为了摆脱张，她告张有欺君之罪，其实就是张在考取功名时有作弊行为，结果张被发配，而她自己也招致牢狱之灾。虽然她被判两年，由于前夫赵家的活动和她的文学名声较大只关了9天就出狱了，但她的精神却受到了很大刺激。出狱后她已进入老年，她晚年的代表作《声声慢》中有一句：“这次弟，怎一个愁字了得？”，这种感慨，就形象地反映了她老年心理上的包袱有多么沉重。也有学者说李清照这个人虽有才，但人品不咋地，又好赌又贪杯，咱看书少不清楚，也或许与她晚年心理负担沉重有关系。 最后就是上官婉儿，也是咱河南老乡，三门峡陕县人。她生于公元664年，公元710年被杀，活了46岁。就是她，谏言提高妇女社会、政治地位，敢为女性说话，这与当时是女皇武则天是大当家、她又与大当家关系不错有关。此女从小聪慧善文，文才极高，14岁就受到武则天的欣赏，成为女皇的贴心秘书，负责掌管宫中制诰多年。据说，百官奏牍，都由她先行过目，并加拟签，武则天只在上面批个字就可以颁行天下，成了除武则天以外最具权柄的女人，被称为“唐代巾帼宰相”。她伴陪武则天整27年，直到710年被李隆基诛杀。其实，李隆基很佩服她的文才，在她被杀第二年，李隆基就派张说收集她的诗文，辑了整整二十卷。她的婚姻生活名义上被中宗李显即位后封为昭容，暗地里她是武三思、崔湜的情人。杨会来 2024 6 15 闲侃 （热） 天气预报，昨天38度，今天37度，明、后天40度。 还不到三伏天，这天气热得，脑子里油然就蹦出《水浒传》里智取生辰纲白日鼠白胜挑着担子唱的那首曲：“赤日炎似火烧，野田禾稻半枯焦……”用“火烧”来形容赤日炎炎，还真形象 记得在这一回，施耐庵老先生有一段描写天热的文字写得挺不错的，立即拿来书本翻找，在第十六回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》中，确有如下一段描写： “热气蒸人，嚣尘扑面。万里乾坤如甑，一轮火伞当天。四野无云，风寂寂树焚溪坼；千山灼焰，咇剥削石裂灰飞。空中鸟雀命将休，倒攧人树林深处；水底鱼龙鳞角脱，直钻入泥土窖中。直教石虎喘无休，便是铁人须汗落。” 细品一下，特别是后几句，“空中鸟雀”“水底鱼龙”“石虎”“铁人”都热成那个样子，可见那天气热得了得！杨会来 2024 6 11 闲侃 （农家历） 我的床头总放一本《农家历》，没事了就爱翻翻。 那天和朋友闲侃，我说，现在不少人，你给他一本《农家历》，他不一定能全看懂，包括一些高中生。 为啥呢？ 因为要看懂一本《农家历》，根据我个人的体会，起码要懂得以下历法常识： 1 什么叫“阴历和阳历”？这两种历法的制定依据和区别是什么？ 2 在农历中，为什么要“置闰”（即闰年、闰月），置闰的依据和意义是什么？ 3 什么叫“朔”、“望”、“上弦”、“下弦”？ 4 什么是“十天干”和“十二地支”？“干支纪年”是怎样设置的？ 5 “十二生肖”与“干支纪年”的关系，“十二生肖”是怎样没置的？其意义是啥？ 6 二十四节气是怎样设置的？含义是啥？ 7 节气与节日的区别是啥？ 8 每个节气分三候，含义是啥？ 9 一年分四季，一季分孟、仲、季三个阶段，你知道它的含义吗？ 如果这些东西你没弄懂，或者说似懂非懂，你要真正看懂一本《农家历》还真难。小孙子曾问我《农家历》上的问题，还真被他问住啦！杨会来 2024 6 14 闲侃 （缅怀屈原啥？） 端午节，侃也只能侃侃屈原。 我总在想，每逢端午节，人们就要缅怀纪念屈原，面怀纪念他什么？其实就是缅怀和纪念他的精神。 他出身贵族，却希望自己如橘树那样：“深固难徏，廊其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”他有一首诗，其中一句：“与天地兮比寿，与日月兮同光……”这就是屈原。 他不仅做过朝庭的左徏，还当过三闾大夫即掌管王族中昭、屈、景三姓子弟的教育大事。但他秉性耿直、不畏强权，一个高洁的灵魂，在那充滿妒忌和诋毁的环境，他怎能不悲愤？一部《天问》，又何以能抵制那顽固的没落朝代？ 宋玉曾劝他：“今王方眩于佞口，酣于乱政。楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中，言不从，国不治，徏彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”看来，那是他宋玉不懂得屈原。 在读《史记》关于屈原列传时，我就曾想象，在汨罗江边，在他报国无门后，他成了一个披发行吟的诗人，边走边吟，且笑且哭；他是那么地清瘦，又是那么地孤独、委屈、羞辱和悲愤；他涉过湘水问苍天，始终不渝清白之志；于是他悲愤的一跃，成为千古绝唱！ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”啊，这就是屈原，这就是屈原精神！杨会来 2024 6 10 闲侃 （幸福） 又与朋友扯起啥是幸福。作为芸芸众生的凡夫俗子，我的看法是：幸福就是一种过平淡生活的能力，就是一种对自己生活的自我满足感。不以物喜，不以己悲；盛时自我冷静，衰时自我蓬勃；心里总是滿滿的，不羡慕，也不嫉妒、不抱怨；对自己笑，也对别人笑……这样的人内心很强大，世俗世界打不垮他，他却常打败世俗世界，所以他很幸福。 北宋著各学者黄庭坚有一首诗：“粗茶淡饭饱即休，被破遮寒暖即休。三平二滿过即休，不贪不妒老即休。”这首诗叫《四休居士诗序》。 我觉得，诗的大意就是，不要对撸串、小龙虾、汉堡、比萨、大鱼大肉、山珍海味生出太多渴望，粗茶淡饭是减肥健康的最好搭配；天冷了知道穿秋裤，别把后背、肚脐裸露在衣服之外，穿明牌的未必是明白人，别让名牌影响了你的日子；“三平二滿”是啥？衣、食、住平平常常，滿足于已有的名和位，才会有美好安闲的生活；少点贪欲，少点嫉妒，清心寡淡，会给一个已经退休步入老年的人最合理的回报。 总之，百年雨打风吹却，笑看人生过日子，作为老年人，这就是幸福！ 2024 8 22