粽米飘香端午安康时，说文解字横生妙趣事

cmj（归）

今天是端午节，清晨，来到伊通河岸旁的开放式公园，阳光明媚，天空湛蓝，没有一丝云彩，更显天高水阔。清晨伊通河畔漫步，温暖了久违的记忆 儿时端午习俗的记忆清晰透明。 清早，把姥姥分给我的香囊、用丝线扎的宛如工艺品似的、精致可爱的小扫帚🧹一一系在我那件古色古香、藕荷色的丝绸大襟衣服的盘扣上（那是姥姥少女时代的一件非常有时代感的手工缝制的精品夹祆上衣，给我穿了大概有两年吧？长高了就不能继续穿了？还是不好意思上学穿大襟的衣服）？ 然后，姥姥给我们手腕缠上五彩线绳。 最后，给我们兄弟姐妹每人发一个煮鸡蛋🥚。我舍不得马上吃掉，一会儿揣在衣服兜里，一会儿又十分珍惜地拿在手上看了又看。难道是怕它跑了？ 上古时代曾存在一年用十个月来表示的历法。关于这个古历法的考证，有考古学的，有历史学家，也有中医古籍等相关资料支持。 传说是在伏羲时代实施过古历法，到了女娲时代，才做调整； 也有的说法是这种十个月的历法在黄帝时代就广泛应用，一直到了唐尧时期才做调整。 按照这个历法，五月正是“午月”，于是便有了“端午”之称。“端”有“初始”之意，是仲夏的开端，盛夏的起始。 “端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。端午起源于“恶日”，旧时人们从节气的气侯角度认为五月气温升高，天气炎热，蚊虫多起来，诸事不吉，称为“恶月”，采取不嫁娶、不建房、不砌灶、不搬家、不造船等回避的办法。因而出现了除瘟、驱邪、求吉祥相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。 即“端午”源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来；起源于古百越祭祀活动说，古代的百越（今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区；局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地）民族是以龙为图腾的，每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭。有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神，愉悦取乐。2024年全国各地的龙舟赛格外引人注目。在当今赛龙舟不仅是传统的祭祀活动的意味、不仅仅只是健身愉悦的竞技，那充满了民族魂魄的英雄气概，令观者群情激奋。 “端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子时是晚上的最中间，所以叫子夜，午时正好是白天的最中间，所以叫中午。“端午”（端五），“中正”也，这天午时则为正中之正。古人历来崇尚中、正之道，“中正”之道在此表现得淋漓尽致。“端”亦有“初”的意思，因此，午（五）月的第一个午（午）日，亦谓“端午”。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象 追根溯源，端午节不是粽子节，也不只是演绎出“超粽意你”这般愉悦心情的谐音双关语的语言出处，而是驱毒避邪，禳灾纳吉的节令，是适应四时的生活智慧演变而来的节日。 结构语言学从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。如此按照结构语言的要求，端午节的“端午”就能演绎出“行端念正方为端午”语义理解了。 行端念正方为端午端者，端正，人是天地之心，五行之端，故，端为始；午者，正中，一纵一横为午，纵横交错才正中。 五月初五端午节，又称端阳节、重午节，与春节、清明节、中秋节并称为我国“四大传统节日”。小我几岁的三楼邻居做楼长，比我懂民俗，教我把采来的七棵艾蒿草，用红绳捆上，倒挂在门边，驱蚊避邪。这是我有生以来的第一次。今天我这个举动，又让我想起儿子十五岁那年，奶奶让他贴春朕的事儿。也是在这所“老破小”的房子里，那是1995年，我公公的糖尿病己经进入晚期，进入生命的倒计时。他经历了这种疾病的全过程，最后是眼睛失明、心肺衰竭等症状，几经反复入院出院治疗。最后这一两年里，公公的疾病让婆婆心力交瘁。 据我儿事后给我叙述说:那年春节前几天，奶奶是否想以贴春联的红色和喜庆祛除心中的苦闷与阴霾。可自己又不好意思做这件事，担心被邻居看见，就让我悄悄地趁着走廊没人的时候贴上了春联。 每每想起这件事儿，悲凉之情涌上我心头。婆婆参加革命工作近五十载。她们那一代人为新中国建设做出了毕生的贡献，可她们的那个年代也经历了各种运动的“洗礼”，受“极左”思想的影响，把传统节日的活动都归类于迷信或俗气而不敢“妄为”。甚至没有传统习俗的概念。 我的娘家妈妈也是如此，既没有贴过春联，也没给我们讲过传统风俗习惯。她们的那个年代不兴传统习俗，习惯“唱高调”。尤其是“文革”中的破“四旧”运动，打破了所有传统习俗的存在。 多亏有姥姥在，给我留下童年里的“端午节”的些许记忆。 我也是在改革开放后的、近十多年内，才开始贴春联的。 2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。 节分端午自谁言，万古传闻为屈原 屈原是战国时期楚国人，他热爱楚国，却受贵族们的排挤、奸人谗言害之。屈原被流放了16年，悲痛欲绝，投汩罗江而死。古来皇廷多迂腐，更有恶宦任嚣张。 百姓们感念他对于楚国的忠诚，于是划舟船找寻他的尸体，又将饭团等扔进水中，希望水里的鱼虾不要伤害他的身体。于是，端午节又增添了为纪念屈原的内容。每每端午节，人们一如往昔追思爱国诗人屈原。纪念爱国诗人屈原成为每逢此时华夏儿女的一种民族自觉。纪念他的独立而高洁的“端正”。 屈原以自身的高洁人格谱写了伟大诗篇，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，千百年来激励了一代又一代国人。屈原身上凝结了中国人数千年来对家国情怀最深沉的寄托。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，追求真理，矢志不移，求索不懈。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，坚持高洁的人格，身殉理想，九死不悔。 屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。《离骚》是其代表作。 说文解字话《離骚》“離骚”的“離”字，其实就是一只鸟落在网里头叫作“離”。“離”有两个意思，一个带有长柄的网，上面有一只鸟，从捕鸟角度看字形，是鸟被捕住了。而鸟挣脱飞出去了，这个字叫“離开”的“離”。就是今天的简化字“离”加一个“隹”字，就是“離”。如果鸟被捉住了、关进来了，这个鸟跑不掉了。鸟在里面就很郁闷。这就叫作“罹难”。 “骚”，左边是个马，右边是“跳蚤”的“蚤”。什么是跳蚤？跳蚤是个“虫”字上面加个叉，就是“手”的意思。虫子咬你的时候，用手到处乱抓跳蚤。而且，手是不断地动的。所以，叫“骚动”。谁骚动不安？是马。跳蚤叮咬马的时候，马扭动身体，马扭动身体就叫“骚动”不安。没有规律的、频率高的乱动就叫“骚动”。 一个人在公众场合里，表现出一种无序的、与常人不一样的举止，所以，被人称之为“骚”。这个“骚”后来慢慢的缩小了其意思，变成了两性之间的、荷尔蒙的躁动，叫做“骚”。“骚”字，本来说文是“骚，扰也。”就是有人来打扰你，而你表现出像魔马也。像虫子去到马身上，马特别痒，就乱动或暴跳。人把那个跳蚤赶掉，叫做“搔”。所以，“骚”字它有两个意思，一个是自己无序的动，另外一个就是别人刺激你，这就叫“骚扰”。 屈原的《离骚》是什么意思？屈原在楚国面临楚怀王被秦国骗走，朝廷里面一塌糊涂的状态。屈原的高贵的治国理想陷入政治罹难之中。“罹难”了又不能不做声。文人是有风骨的，要把心中的不满散发出来，心中那种躁动、愤恨表现出来，就叫作“骚”。所以，罹难以后发泄的那个“骚”，叫“離骚”。 从说文解字上来讲“離骚”就是牢骚。但它可比发牢骚要重情怀，是政治家国情怀。《離骚》尽情的抒发了人处在一种郁闷的状态，把处在一种政治压抑里的愤慨表现得淋漓尽致。所以，这个“骚”便成了一种“骚体”，叫作“国风诗经•风雅颂”。那个“风”也包括民间发表的、即各地百姓感受的《十五国风》（见本篇最后面介绍《十五国风》）。 屈原博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。文人政客，是受了巨大创伤的国之栋梁，他们发出来的不平叫做“骚”，合起来叫“风骚”。 “风”和“骚”两个字组合起来就变成了“风骚”。“风骚”是两种文体了，一个是《诗经.国风》，一个是楚辞的《離骚》。源头是诗经、楚辞。 “风骚”是一种文体。心中的郁闷不能够得到平息，就用韵文的方式，用诗歌的方式表现出来，这就叫“风骚”。“风骚”在古代是独立风骚，简称为“国风”的“风”叫作“风体”，“骚”就叫“骚体”。用作文人雅士、作家、政治家的心情抒发表达。所以，就把他们称作“骚客”。从正规文体来说“风骚”，是表示文人的一种风骨的意思。文人能够把不满发泄出来，所以，这个“骚”引领着个性表述、个性表达和抒发的方式。 我的孙儿五岁时讲象形汉字的由来 “崔”字就是大山上的“鸟”——雄鹰 猜猜看看，在甲骨文中是什么字？ 答案:人 伊 孕 育 保 老 死 从南到北，己半月有余了，今天是第一次出来散步。今年，人生第一次遭遇到因腰腿痛而阻碍了前行的困境，肢体不协调、痛疼，走路困难了。难道这就是人生七十古来稀的症候吗？ 虽然己经过了愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书的年纪。可是，人生，“有何胜利而言？挺住就是一切！” 上一次来这里散步应该是2022年的深秋。2022年正月十六，老妈直肠癌手术，我心急火燎地从广州飞延吉。在延吉住了八个月，其间，我经历了耳石症和颈椎病的折磨。最后，在延吉也帮不上妈妈和大姐什么忙了，我的病痛，她们也解决不了。所以，一个人悻悻地回长春了。担心晕倒，萎缩在高铁一号车厢的角落里，不敢随意走动。 2023年为了尽快完成写作，没有回北方避暑，以躲避湿气闷热给身体带来的不适。结果，事与愿违，适得其反。今天，漫步在伊通河畔，发现增设了现代美学风的座椅凉亭。简约大方，透风凉爽。 姥姥106岁的生命，妈妈今年94周岁依然健康快乐，我体会到长寿是生活的能力、生命的能力。生命情感的体验之一就是“有何胜利而言？挺住就是一切”。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。 草木凋零、美人迟暮都是令人无限叹惋的事情，诗人抓住美好事物终将逝去这一点，表达了诗人对时间的感慨和对生命的短暂的思考，以及时不待我、人生无常的惆怅之情。 十五国风是《诗经·国风》中的一部分，包含了来自不同地区的乐歌，这些乐歌真实地反映了当时社会的百态，充满了深厚的情感与生活气息。它们的历史背景可以追溯到西周时期，这一时期的文化气息浓厚，十五国风犹如一颗璀璨的星辰，照亮了民间歌谣的天空。 这些乐歌不仅表达了人民对劳役、兵役的痛苦与反感，如《豳风·七月》揭示了农奴在沉重剥削下的辛勤劳动，《魏风·伐檀》则揭示了社会的不公，对不劳而食者提出了质疑与抗议。 同时，十五国风也热情地讴歌了劳动的伟大，如《周南·芣苢》展现了妇女们欢快地采摘车前子，边采边唱，享受着劳动的乐趣。 十五国风的范围广泛，包括了洛阳以南直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。这些乐歌表达了强烈的爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露，如《秦风·无衣》描绘了战士们在国难当头时为保卫家园慷慨从军的豪情壮志，《载驰》则表现了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。 此外，还有许多表达爱情和反映妇女婚姻与命运的诗篇，如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。十五国风作为《诗经》的重要组成部分，包含着十五个地区的乐歌，共计160篇。它们以其丰富的内容和真挚的情感，成为了中国古典文学的瑰宝。《诗经》作为中国文学史上的第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头 公园里新增加了几座现代风美学设计的休息座椅“亭” 崔老师早上好！你的端午美篇从今到古，从古到今，从凡间平民，到帝王将相，从地下到天上，从公元前屈原之死到民间对他的千年纪念，从端午说文解字，到历史故事，横跨文坛，竖贯古今，无所不包，无所不谈，无不妙趣横生，无不让人忍俊！这不是一个普通娱乐美篇，这是一个文化学者的鸿篇巨著！这份出自一个资深文化美学教授笔尖的精品力作，我们普通读者只能羡慕，除了赞叹，还是赞叹！ 教授言过了。既不是文化学者的鸿篇巨著，更不是资深文化美学教授。只是自娱自乐，仅是通过语言学知识的随想笔记而已。