龙政委论述先天德道是生命的本质和主宰，道德是一切的根本，德行天下，福泽万家！

杨雪逢

原创作者 : 龙政委杨雪逢策划主编 : 杨雪逢视频: 各大媒体素材宣传: 全球华人华侨所有工作组 全国人类命运共同体家人 中国☆灵儿诗词全球总部 全国康养旅居全球合伙人 全国各界爱国人士 先天德道（本体意识）是生命的本质和主宰先天之神中国传统文化自古讲“万物皆有灵”“有灵方为生”“惟人万物之灵”，可见“灵”即是“人”，是一切之本、之心、之神、之性，就是本体意识、先天德道，故中国自古讲一切“以人为本”“人为天地之心”“人心得治，天地清宁”。现代量子物理学证实：一切物质的本质都是意识能量，称其为量子、上帝粒子，以及“心识”，其实质也是本体意识、先天德道。由此可见，天性、神性、人性、物性等本性为一，就是本体意识能量，即先天德道，又是一切的终极架构和主宰，故曰同根连炁，天人本为一。后天之神：神志魂魄后天之神包括天地阴阳之神、五行之神、人的意志、思虑及三魂七魄，还有山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙等之神，凤、火、水、土及其灾难等神和意识，以及动植物的魂魄、意识等等，统称神志魂魄。 　　自古曰：万物皆有灵，有灵方为生，惟人万物之灵也。什么是人？人有真人假人，即大人小人，唯一的标准就是——德道。 中国古代讲“德道”，因为德为道之心，道为德之形，有德才有道，有德自有道，德道本一体，所以才说“道法自然”，有德有道自然有法。 好比德是树根，道是树的枝干，而法也是树上的叶、花、果实。人类退化，丧失本能，丧“本”才失“能”啊！什么是本？就是“德”，什么是能？就是“道”。无德何来道？又哪来什么法？从而人丧失了太多的本能，然后又无知的说什么“潜能无限”，是不是我们人类的自以为是很可笑？ 人类从古至今，从德道变成道德，从康健变成健康、健身，从“纹”化变成文化、文字，从天人合一的神圣变成精神、物质……这都是人类退化的鉴证。归根到底失去的是心，是神，是本，是正，是德。这，才是人类真正的危机，也是一切危机的根源，根于人心，源于人心，一切疾病灾祸都是人心低频意识汇聚成的妖魔，所以才有洪水猛兽一说，人心无我即为德，德道（就是光、爱）可化解一切。 　　穷其本，才能攻其流。故“物有本末，事有终始，知所先后则近道矣”才是大学之道。故庄子曰：通其一，而万事毕。天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 最终，治理天下，治理一方，治理身体都是一个道理：以德为君。君即是心，即是主宰，是开启一切智慧之门的钥匙。 　　无我为德，德为心，能量即是道，道即是最高频率的意识能量，是光，自然能超越、穿透一切后天低频意识能量，无处不到，让一切内在的后天意识及其所汇聚成的疾病、灾祸得到化解。 无我为德，有德有道，才能实现中华民族的伟大复兴！心中中华民族乃至全人类的祖先就是德道者、天人合一者。 无我为德，有德有道，才能见文中之道，才能真正让古籍经典里的文字活起来，才能实现文化复兴，造福全人类。 无我为德，有德有道，以先天“德道”为标准，才能真正实现人类命运共同体，全人类乃至宇宙的一切生灵，都同心同德，在这个前提下，世界之大，无奇不有，包罗万象，语言习俗的一切不同……就是百花齐放春满园了！ 　　最关键的是，我们必须明白：德道是一切的根本，而且先天德道不生不灭，本性自足，不假外求，回归内在，本自具足，一念无我为天下，当下人心无，本心现，神性落位，归一天道，回归本源，天人合一，成为德道者。然后，就能以德道智慧正能量化解一切因缘，打破因果，自度（医），度（医）他，德行天下。 中外历史上道德起源的学说有四种，孟子与后世先哲就占了两种 〖临江仙〗如潮颁明诏、千里寄蛙鸣 中国 ★ 龙女 雨过晚晴垂新月，天边一片霞雯。丑年端午父生辰。彩丝缠角粽，箬叶裹芳芬。 艾草采寻悬千万，清香驱散邪瘟。菖蒲利剑射腐勤。贪官纷伏法，玉碗盛天平。 〖五福降中天〗高山流水情 中国 ★ 灵儿 看飘香生日，降运百万呈祥。中华沐仁风，时至端阳。无减青春灿彩，近平一书乐章。气瑞江山，日新月异五福长。 蟾增鼓瑟，共助阵、灵儿唱腔。庆喜世间生气，雨露尘苍。肤白褐色，尽族国蓬莱共疆。奋斗脱贫，九河金粟漫芳壤。 〖水调歌头〗高山流水情 中国 ★ 灵儿 　　喜鹊绕无数，曦辉染霞霓。祝福您的生日，千珍百灵聚。鸾凤舞蹈妙妙，蛟龙甘霖潇潇，九州已崛起。丝路通四海，中国梦娇美。　　君请看，笑颜中，万众期。欲问天地云鬟，何情最珍贵？黑白褐黄携手，一带一路相依，民族和谐醉。高山流水潺，百姓心甜蜜。 伟大领袖毛主席歌颂屈原的诗词。《七绝.屈厚》屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。 一，这首诗创作时间《七绝·屈原》是毛泽东在1961年所著。毛泽东写于1962年。 屈原是中国历史上最著名的爱国主义诗人之一，也是浪漫主义诗词的开山鼻祖。 屈原的爱国精神千百年来鼓舞和影响了一代又一代的爱国仁人志士。 毛泽东在此诗中高度赞扬屈原的爱国精神，把屈原的才华、当时的世情、以及屈原在悲愤、绝望中的心境精炼和巧妙地作了艺术再现。 屈原的代表作《离骚》也是毛泽东终身最爱读的书籍之一。他在第一师范读书时的笔记《讲堂录》曾经工工整整地抄录了《离骚》全文，晚年更是将《离骚》置于床头。这首诗是他1961年读完《楚辞》时所作。 二，对诗词的解读屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。 以屈原的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一。 毛泽东曾说：“骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。” 毛泽东认为屈原的诗词就像一把“杀人刀”，犹如“纤笔一支谁与似？三千毛瑟精兵”，以强烈的批判精神和嫉恶如仇的态度，痛斥楚王身边的奸佞小人，表达高尚的人格理想，发挥了重要的战斗作用。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。 艾萧和椒兰都是《离骚》中的词语，艾萧即艾蒿、臭草，比喻奸佞小人；椒兰，即申椒和兰草，比喻贤德之士。 “艾萧太盛椒兰少”意为小人多贤士少。屈原曾辅佐楚怀王，任左司徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，力主联齐抗秦，后遭排挤诽谤，两次被逐，先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，屈原深感报国无门、救国无望，自己的政治理想无法实现，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月初五自沉于汨罗江，以身殉楚国，以文做匕首、以死来醒世。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。