2024年蒙古行①：呼和浩特

来自南都的闲云野鹤

呼和浩特玉泉区（飞机上航拍）

初夏，万类竞绿，生机盎然，应内蒙朋友王哥、王嫂之邀，和广东朋友孔姐、李哥两口一起到呼和浩特、鄂尔多斯、包头兜走了一圈，四五天的行程，虽短，但内蒙朋友迎面扑来的那种热情、真诚、美好以及来自辽阔空旷的大草原对我们内心深处的碰撞与震撼，却让我久久难以忘怀此次内蒙之旅。

呼和浩特的印象

呼和浩特，是内蒙的省会城市，我平生第一次来。没来之前，对这座城市是陌生的，对它的了解，甚至不如包头、鄂尔多斯。

下了飞机，内蒙朋友王哥、王嫂开车把我和家人接到呼市离他家不远的汉庭宾馆。

年龄稍长于我们的王哥、王嫂都是土生土长的呼市人，一路上他们像如数家珍地介绍着呼市的历史和现状。

呼和浩特，蒙语是“青色的城”。旧称归绥，民国时期是绥远省的省会。这个绥字，有是安抚的意思。绥远，就是安抚边远。解放后，就撤销了这一名称，改为内蒙古了。

查查呼和浩特的历史，呼和浩特并不是一个新兴的城市，而是有两千多年的历史，早在战国时期都有文字记载，真正形成城市轮廓雏形是1851年，蒙古土默特旗领主阿勒坦汗以及他的妻子“三娘子”信奉藏传佛教格鲁派（黄教），决定在这里儿建造归化城，城内外有七大召（寺院）、八小召、72个绵绵召。因此，呼和浩特过去别称“三娘子城”。

到这里，我了解到呼和浩特在历史上是胡服骑射的发祥地，是昭君出塞的目的地，也是山西汉族人走西口的主要目的地之一。到这里，我又了解到在解放战争时期，傅作义在其嫡系部队绥远军为坚强后盾，最终实现北平的和平解放，以及后来在他的努力下，老部下、国民党军的董其武将军在绥远率部起义。

呼和浩特赛罕区（飞机上航拍） 呼和浩特赛罕区（飞机上航拍） 呼和浩特和林格尔县（飞机上航拍） 呼和浩特和林格尔县（飞机上航拍） 呼和浩特清水河县（飞机上航拍）

　　　　出了白塔机场，进入市区，我的第一感觉，就是呼市不像个省会城市，没有太多的高架桥，也没有拥挤不堪的摩天高楼。整个城市给人以空旷、开阔的感觉，没有压抑感，没有紧迫感，楼与楼之间，楼群与楼群之间，都保持着足够的空间距离，而且植被茂密，置身其中，如同环抱山林绿地之中。据2023年官方统计，呼市的森林覆盖率是23.01%，这个比率远高于北方很多城市，甚至比山西、山东、河南的城市还要高。

作为西北部的内陆城市，内蒙的气候不太好，干燥、多风、少雨，夏季炎热、冬季严寒，其实是不太适宜人类居住的。为了改善特殊的生态环境，多植树，多建生态公园，是政府必然的选择。来到呼市，我才发现这儿湿地公园特别多，敕勒川公园、成吉思汗公园、青城公园等五、六个大型公园，其中成吉思汗公园占地高达350公顷。文化、生态公园，成为呼市最有特色的景观之一。

在呼市，我还发现，林林总总的高楼建筑、以及郊区的低矮民房中，有一种（朱）（棕）紫红色的建筑，特别醒目，每经过一个路段，总是这样的建筑。后来，打听一下，说将军衙府就这是个色调！大召寺也以这样的颜色为主调，不知道这个中的原因与古老的文化有关。

在这座城市，我还发现，这里的楼房，没有花里胡哨的造型，也没有金壁辉煌的高大上，大多楼的楼房都是中规中矩，方方正正，干干净净，没有拖泥带水的味道，就像人们说内蒙人的性格特征那样，朴实、正直、豪爽、简单。

呼市的美食，牛羊肉，无论是手扒肉、烤羊腿，还是涮锅，自然都非常好吃。王哥说，在呼市，还有一个最正宗的特色佳肴就是烧麦。他领我们在一个叫羊家匠饭馆，一吃果然不同凡响，皮簿、肉鲜、葱香。据说，烧麦来源于包子，和包子最大的区别就是上不封口，呈石榴状。烧麦，是呼市最经典的小吃之一，民间有俗语：“无烧卖（麦），不青城，一笼烧卖（麦），一座城。”足见呼市人对烧卖小吃的喜爱。

呼和浩特大黑河金盛大桥夜景 王哥、王嫂家窗外的红色建筑格处醒目 羊家匠烧麦 羊家匠烧麦

大召寺——城市里的寺院

呼市最有名的景点就是大召寺。这是一座藏传佛教的寺院。对于对于藏传佛教，知之甚少，也没有去过。

这次专门去了趟大召寺。对于藏传佛教，才有所了解。藏传佛教主要分布在西藏和青海、甘肃、内蒙西北少数民族聚集的地区，而汉传佛教则主要分布在中原以及周边广大地区。从建筑风格上，汉传佛教则主要是黄色为主，而汉传佛教，则是红色、白色为主。从讲经方式和门槛上，汉传佛教经文讲解通俗易懂，传播广泛；而藏传佛教经文深奥难懂，受众面较小。最显著的特点是藏传佛教中领袖派别格鲁派（创始人是宗喀巴）实行的活佛转世传承制度。

这种活佛制度的最初形成，就是与呼和浩特城的始建者——右翼土特默部领主阿勒坦汗（俺答汗）有关。据记载，1578年，俺答汗乌兰浩特市皈依格鲁派佛教后，在与西藏色拉寺法台索南嘉措会晤后，赠与索南嘉措为“圣识一切瓦切尔达喇达赖喇嘛”尊号；1636年，五世达赖罗桑嘉措，邀请漠西蒙古盟主固始汗进藏护教，攻灭了一直打压格鲁派的藏巴汗政权，建立和硕特汗国，固始汗便赠与护教有功的罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”的尊号。后这两个尊号都得到明、清两朝皇帝的敕封。达赖和班禅是互为师徒关系，年长者为师，年幼者为徒，不分上下级关系。

原来，达赖与班禅的称号，最初都是由蒙古的大汗赠与的，活佛转世制度都与蒙古有关。

大召寺门前广场的俺答汗雕像 大召寺释迦八塔 大召寺广场上的和平鸽

　　　　来到大召寺，发现它位于呼和浩特市中心的繁华地带——玉泉区。除大召寺外，附近还有席力图召、五塔寺，也都在市区的中心地带。在我的印象里，寺院一般都会建在远离繁华喧嚣的城市之外的深山老林，或半山腰、或山顶之上，而在呼市的一座城市里，能有几座佛教寺院，也真让我开了眼界。朋友说，之前，这些寺院也是在郊区的，只是呼市城市规模扩大，慢慢地就被包围在市中心了。

这个解释倒也说得通！不过这也好，现在全国各地的文旅产业蓬勃发展，象这些寺院、道观、庙宇都是历史文化遗产，都成了不可多得的宝贵旅游文化资源。

在我看来，呼市政府就是以大召寺为核心，打造旅游文化商业街，成为呼市城区最繁华、最知名的旅游景区。而这种以宗教场所搭台，经济唱戏的模式，在全国也是屡见不鲜。如上海的城隍庙，是上海最繁华的商业中心，苏州的庙前街，也是如此。当然，在繁华的地段，考验着寺院的僧人们的内心定力，不受影响，潜心修法，正应了“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”的古训。

无论在哪儿，马永远是蒙古民族人中的图腾 大召寺内蹭拍美女模特

在呼市大街，能看到身着少數民族服飾的人，非常不易！

呼和浩特市塞上老街

昭君墓——没有门票的著名景区

昭君墓，则是呼市的又一著名景点。来呼市，昭君墓是外地游客必看的地方。

王昭君，是中国的四大美人之一。昭君出塞的故事也是流传百世，家喻户晓。

我也带着两个问题来拜访昭君墓的。第一个问题，就是历史上的和亲事件，每个朝代都有，有的朝代甚至多达上百次，唐朝文成公主远嫁西藏的松赞干布也很有名等，还有比昭君更早的汉武帝时期的解忧公主出嫁乌孙国，为什么独有王昭君出塞，最为有名，最为天下人所喜爱？

在昭君墓的和亲文化馆，我找到了答案：一是别人“和亲”是被动的，而昭君和亲是主动“请缨”的；二是别人“和亲”是皇亲国戚，是带着皇威下嫁的，而昭君则是一个平民女子；三是昭君和亲，确保了中原边境半个世纪的和平稳定，为匈汉一家亲做了奇天大功。之后很多的和亲，却没有起到这种长治久安的作用。

之后，在2000多年的历史长河中，昭君出塞的故事源远流长，故事里所散发出王昭君那种勇敢、智慧、知性、大爱的美，是中华民族传统美德的集中体现，它代表着中国人的那种为民族大义而无私奉献的爱国情怀。

”

别具一格的昭君墓博物馆大门 昭君墓神道 和亲铜像

　　第二个问题，为什么在众多的昭君墓当中，唯有呼市的昭君墓最为天下知？

据有关权威部门统计，目前国内有一定认可度的昭君墓有十一座，分布在内蒙、陕西、山西、河北、山东等地，呼市的昭君墓只是其中的一个。昭君真正埋在哪里，至今仍是一个谜，目前仍找不到任何的史料记载，呼市的昭君墓据说也只是一个衣冠冢。那么 在诸多的昭君墓中，就现有的文史资料和出土的碑刻、文物记载，只有呼市昭君墓的历史记载最早、关注度最多、认同度最高。

而且昭君墓之所以称为“青冢”，指的就是绿色草原上的大坟。呼市的昭君墓，恰恰最符合这一特征的。当然，这也只是一个学术性的研究罢了。

我们撇开历史的诸多争议，单就说昭君墓的规模、设计以及配套的展馆内容，我觉得，呼市的昭君墓做得非常好。

墓区大门的独特造型，艺术再现着青冢的一种内涵形态，大门两侧，就是匈奴博物馆；然后墓区内，庄严肃穆的神道两旁，分列着各个展馆：和亲文化馆、昭君出塞5D电影、单于大帐、昭君故里、以及书画展等。

来到墓前，被告知，为保护昭君墓文物价值，现已禁止游人再登墓顶，墓顶上那些历代文人墨客、达官贵人留下的诗词碑刻是看不到的。

更值得一提的是，这个景区是免费的，只要刷一个身份证，就可以进入参观的。整个景区干净整治、保洁、保安、安检，电子出入栏杆配备齐全，而且这里的所有工作人员都是统一着装上岗，显得非常规范和严谨。我说，这么有知名度、有档次、有文化价值的景区，竟然不收门票？这让我着实感到意外和心灵触动。

也许，这正是呼市人的一种胸襟、一种大度，一种格局。这种做法，特别符合内蒙人那种奔放、豪爽、大气的性格特点。因为，王昭君已不单是一个人物，而是一张天花板式的历史名片，昭君文化的背后弘扬的是各民族和睦共处、浓郁的爱国主义精神。历史学家剪伯赞说的好：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。

昭君离别汉皇室蜡像 昭君传授汉族手工织布技术蜡像 汉陶俑