《千峰老人》丹功法诀·安神祖窍/原创 武佚 武宗文创

陌上已是春深

(一)

天下地上安祖窍，日西月东聚先天。

玄关之后谷神前，正中有个空不空。

( 二 )

乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。

杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。

我师了然、了空禅师说：开始修炼性命之功，首先要修炼性。每次静坐之前，必须要扫除一切杂念，放宽衣带，让身体不受束缚，这样自然血脉流通无阻。等到入座时，身体像枯木一样，心如寒灰，两眼向下看鼻梁，眼睛不能闭得太紧，太闭则神气昏暗，也不能开得过大，过开则神光外散，应当像垂帘一样看着鼻梁，意念在两目中间齐平处为最佳。长时间这样，慧光自然会出现。这是修炼丹药开始收拾杂念的方法。等到心气和谐后，含眼光，凝耳韵，舌头顶上颚，调整鼻息。如果呼吸不调，恐怕会有呼吸阻塞急促的忧患；呼吸调匀后全身心投入，闭塞对外感官，整天像愚人一样。盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，这是阳抱阴。左手大拇指捏住中指，右手大拇指进入五指内捏成子诀，右手在外，为阴抱阳。这叫做子午八卦连环诀。经上说“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”就是这个意思。

我们脑中的仁，上接天谷，下达涌泉，中间通于心。丹经上说：“性就是心，发源于两目；命就是肾，发源于淫根”。真性就是心中的灵气，发源于脑仁，因此眼睛看着正中，性光就会出现。修炼时间久了，就会与命结合为一体。性和命结合，就是观察空而不空。不知道结合的原理，就一无所成。

观察空而不空，才是真道；观察空而空，是伪道。因为不知道归中，所以慧光不能发现。心下肾上中间虚空的地方，内有灵机，机发就会形成孔窍，神都归中，灵机向上腾起，形成这个圈，这就是不空。没有光的虚空，是顽空；有灵光的虚空，是真空。真空不空，顽空才是空。不空就是灵光，实际上是神机，是从黄庭发出的。以前我的师傅了空说：“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀玄关出现。”有玄关的就是不空，而人的生死，全靠这个虚无神机来主宰。神机聚集神来人就活，神机散去神离人就死。所以说：“有神无机不能生，有机无神不能死。”心中的元神是性，肾中的元气是命，神机结合才是正道。

祖窍真的位置，世上很少有人知道。它正在天的下面，地的上面，日的西面，月的东面。正中是祖窍，前面是玄关，后面是谷神。中间是真性，内藏真息，虽然与口鼻的呼吸相通，但常人的呼吸是用喉，由口鼻进出，不能进入祖窍以归根。真人的呼吸是内呼吸，四个往来，不用口鼻呼吸，所以呼吸都能归根。想要寻找真人的呼吸，需要调整后天的呼吸，以寻找真息归根，它的气藏在祖窍里，所以呼吸调匀则气和，呼吸停止气也不散。我的师傅了然所说的“归元海寿无穷”就是这个意思。

两眼中间的深处，就是祖窍，老子称它为玄牝之门，这是守中抱一的关键。祖窍里面有颗像黍米大小的珠子，它位于人体的正中央，这个窍里藏着元始祖气。只知道这个窍是不够的，还要知道它的奥妙，这个奥妙就是性光，就像这个圆圈一样，儒家称它为仁，《易经》称它为无极，佛家称它为珠，也叫圆明，道家称它为丹，也叫灵光，都是指先天真一之气。知道了这个窍，那么金丹大道的精髓就尽在掌握了。这就是所谓的得到其一，万事皆毕。所以，在修炼的时候，两眼要集中精神守住这个一，将这个一养在祖窍里面，既不要过于勤奋也不要懈怠，这叫做安神祖窍，是修炼性的地方，也是立命的根基。以前我的师傅了然说：“不修炼祖窍，真息就无法停留，神化就没有基础，药物不齐全，金丹也无法结成。”因为这个窍是总持之门，是万法之都，它无内无外，不能用心去守，也不能无心去求。如果用心去守，就会执着于形相；如果无心去求，就会落空。那么，怎么修炼才合适呢？回答是：“垂下眼帘，明心守祖窍，看到性光就是功夫。闭上嘴巴，舌头抵住上颚，五行之中神气就会凝聚。”我们的意念正，那么天地的心也会正。我们的神清，那么太极的道理自然就会明了。如果能做到一念不起，长时间保持澄清，达到虚极静笃的状态，那么就会出现虚室生白，金机飞电的现象，再次看到天地的心就会自然明了！

以前我的师傅了空说，上颚是天池穴，因为它上通脑髓，怕它往下泄气，所以要用舌头抵住，引导真气从玄膺穴下降到丹田，生出甘露，顺着气管通过十二重楼。所以舌尖要倒顶上颚，这样真气就会聚集在祖窍前面。眼睛要常看这个窍，耳朵要常逆听这个窍，舌头要常顶向这个窍，意念要时刻不离这个窍，无论行走、站立、坐着还是躺着，心意都要常在这个窍上，一瞬间也不能忘记这个窍。突然间会感到心旷神怡，身体强壮，无忧无虑，豁然开朗，悟性提高。真性功夫到这种程度，自然会精神焕发，智慧日益增长，心性灵通，忽然会有一点真阳从中发出，这就是玄关出现了。所以我的南无派师傅敲蹶道人说：“玄关没有固定的位置，黄庭一路就是玄关，如果不用舌头抵住天池穴，黄庭先天真一之气就会泄漏！”如果不抵住上颚，真气就不能下降到丹田。这是真人行呼吸之法。

真伪不能不辨别。真正的道没有其他，只是先天真一神炁而已。神就是性，炁就是命，而这个炁也在元精之内。柳华阳祖师说：“守住窍位，灵慧自然会产生，生出真慧，下与炁穴真命相连接，这就是金丹。”祖师担心慧命发生时，学者不知道下手的诀窍，慧命顺着阳关而出能生人；如果在元精正运行到半路的时候，得到真师的口诀，一下手就让元精逆回，便能结成金丹，这元精将要出来的时候，如果不下手点住生死窍，一出阳关，就会化为后天的有形之精而泄掉了！顺出就是精，逆回就是元炁。学者如果遇到真师，先要问他有没有下手的诀窍方法，如果有这个诀窍，就要问是不是采集空气，如果说不是采集空气，而是还精补我身体，身体就会像儿童一样，出现马阴藏相，阳物不举，这才是真道。至于采药，无念采集的，是先天小药；有念采集的，是幻丹，不会有什么成就。

张紫阳真人说：“这个窍不是寻常的窍，是由乾坤共同合成的，名叫神炁穴，里面有坎离精。”刘海蟾说：“中央神室本来空闲，自然有先天真炁到来。”吕纯阳说：“守住中的绝学才能知道深奥，抱一无言才开始见到好处。”正阳翁说：“要认识金丹的确切位置，就要在未生身处下功夫。”邱祖长春说：“当时从师父那里得到一句话，默默地垂下眼帘仔细看。”马祖丹阳说：“如果能常守住弯弯的窍位，神自然会灵明，炁自然会充足。”柳华阳说：“本性的灵光，如果没有得到慧命，就不能了道。”伍冲虚说：“在无相的光中常常自在。”李虚庵说：“性就是空空，发源于正中。”了然禅师说：“一念不生，全体呈现。”了空禅师说：“心中的元神能放出光芒，肾中的元精能化成炁。”

【提 点】

本步的口诀是从修炼心性开始，进而影响到命运。具体方法是意念集中在两眼中间的鼻梁上的祖窍（也被称为山根）。这个穴位是道家的一个深奥之处，千峰老人赵避尘的祖师伍冲虚和柳华阳在他们的著作《伍柳仙宗》中并没有明确提及。尹真人在《性命主旨》一书中虽然提到了安神祖窍的部分，但也没有明确指出这个穴位的具体位置。然而，赵氏却明确指出这个穴位是“修炼心性的地方，也是决定命运的根基”，意守这个穴位就是“保持中庸，抱持一元”，就是“不空虚”，也就能“让每一次呼吸都回归本源”。

赵氏还进一步指出，长时间意守祖窍，自然会在眼前出现智慧的光芒（即性光），这就是所说的“垂下眼帘，明心守祖窍，看到性光就是修炼的成果”。古人用圆圈来表示智慧的光芒，也被称为珠（圆明）或丹（灵光）。柳华阳在《慧命经》的开头就说：“成佛作祖，是本性灵光”，就是在说这个。再进一步形容，它就像金机飞电，空虚的室内生出白光，圆圆满满的就是这个。这其实是由先天真炁凝聚而成的。自此本书用很大的篇幅来谈论这种智慧的光芒，作为修炼进程的一个标志。

赵氏指出，两眼之间的正中是祖窍，祖窍的前面（即眼前）是玄关，祖窍的后面（内部）是谷神。当机缘发生时，就会形成穴位，机缘消失就又变得渺茫，只有智慧的光芒出现，才会有玄关。谷神代表真实的心性，内部藏有真实的呼吸。这里包含了要看到玄关，就必须修炼出聚集在祖窍前面的光芒，形成智慧之光，要寻找真实的呼吸，就必须将呼吸引入祖窍之内，以回归本源的意义。一般人认为，祖窍就是玄关，这与赵氏的说法不同。赵氏认为，玄关在祖窍之前的虚空中，也就是智慧光芒形成的这个圆圈；祖窍是玄关出入的门户。

祖窍就是现在所说的上丹田，开始修炼功法得当，一两个月内就会有智慧的光芒自然出现，其出现的过程，一般是由小到大，由暗到明，由游移不定到静止稳定，由分散到凝聚。修炼越是沉静，这种光芒就越是明显。如果从意守下丹田开始修炼而不守祖窍，那么智慧的光芒就不容易出现。但如果在守下丹田时善于运用两眼的神光，采用回光返照的方法，也就是用两眼珠合并，下照丹田，长时间这样也会看到智慧的光芒。赵氏认为，这种光芒实际上是神气和黄庭所发出的。这里的黄庭指的是肚脐上方。赵氏又认为，修炼功法久了还是看不到智慧的光芒，那就说明修炼得不够精进。这个观点是从修炼上乘功法的角度出发的，如果是从健身治病的角度来说，即使修炼时看不到智慧的光芒，对身体也还是有好处的。

历史上对于意守祖窍一直存在争议。因为每个人的素质不同，并不是每个人都适合意守这个穴位。古人认为，意守祖窍需要上等素质、善于修炼的人才能做到。吕祖在《太乙金华宗旨》一书中引用《黄庭经》的话说“寸田尺宅可以养生”，尺宅指的是脸，脸上的寸田就是祖窍，有“郁罗萧台的美景，玉京丹阙的奇观，是最虚最灵的神所关注的地方”，但书中又说：“这里面的奥妙，虽然不差毫厘，但是非常灵活，完全需要聪明，又需要沉静。不是极其聪明的人不能实行，不是极其沉静的人不能坚守”。

就每个人的身体状况来说，阴虚阳亢的体质和高血压患者其实不适合意守祖窍。如果勉强去做，气血容易上冲，导致虚火上升，轻微的话会头晕目眩，严重的话病情会恶化。所以，现在人们传授功法时，对于意守上窍都非常小心，宁愿从意守下窍开始以确保安全，这也是为什么意守下丹田的功法能够广泛流行的原因。如果一味地夸大祖窍的神奇，甚至认为从意守下丹田开始是错误的方法，不考虑学者的体质，也不考虑晚年修炼时保护生命的重要性，不懂得量体裁衣，势必会带来不好的后果。

如果学者想要练习这种功法，开始时就需要了解这些知识，才能避免自我误导。对于那些不适合意守祖窍的体质的人来说，如果想要练习这种功法，一个权宜之计是暂时放弃练习第一步口诀安神祖窍，可以参考第二步口诀玉鼎金炉，从意守下丹田开始，即从修炼命功到性功。但需要注意的是，在意守时要采用回光返照的方法，稍微运用两眼的神光下照下丹田，以达到神气和合的效果，这才是正确的功法；或者只是短暂地回光返照祖窍一下，不要过久，然后迅速转向下丹田，这样也不会有问题。

作者一家之言，仅供参考！

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