<p class="ql-block">为什么大家觉得开悟什么的是很难甚至很高深的高大的一件事情呢？是因为你看不见自己，因为你就是那个开悟。我们一说开悟，大家开始回想释迦牟尼佛、中国的老子，我们中国的各个祖师大德，他们如果开悟的，你看祖师大德一般都是怎么怎么进深山修行啊，怎么如何刻苦的修行啊，我们的世尊当时如何刻苦的修行啊，他们怎么经历各种困难呢、各种舍弃啊，最后才能证得这个三昧境界，我们怎么可以呢？我们把这个东西看得很高很高，越高越高怎么着呢，你把这东西像个塔一样，一层两层三层四层往上垒开了，觉得开悟必须在那个塔顶上，塔顶上那个灯才是开悟。这是我们在心里面竖了一个这样的相，第一在心里边，第二是目前我们这整个环境里边这个文化知识给我们竖着这个相，觉得开悟遥不可及，那只是极个别的，打坐也好、念佛也好、通过师父的教诲也好，极个别的才开悟。好，这些东西，这种子已经根深蒂固的放在我们心里边了，所以我们给开悟树了一个这样光辉、高大、高尚，然后只有个别的才能开悟，而且开悟他有各种神通，像神一样、像佛一样，就这种状况。 其实开悟是什么状况了？我们大家这个知识方面不是都很全面了啊，我们可能也读过很多这个开悟之后人的分享，有的说开悟之后就是吃饭睡觉，该做啥做啥。然后大家觉得很奇怪了，那我开悟之前就是吃饭睡觉，该做啥做啥，开悟之后我依然是吃饭睡觉，该做啥做啥，到底是有什么区别呢？那有的人觉得哈哈一笑，那算了，就这样吧，修不修不都这样吗？那开悟之前吃饭睡觉该做啥做啥，开悟之后还是吃饭睡觉该做啥做啥，那我开什么开悟什么悟？他很难去这个东西。为什么这个有的人开悟之后说，开悟之后没啥事可以做了，没啥事可以执取，为啥呢？你比如说，你开悟之后他有什么状况了？就是回到原点，就是看到自己了！就刚我说的为什么现在我们开不了悟？我们总觉得开悟的那个悟得在那个塔上，在那个塔顶上那个灯才是开悟，他觉得我只要爬到那个塔顶上，我就只有抓到那个灯，我才开悟了。他不知道你爬塔那个人，抓灯的那个人，那个你就是那个悟。就是我们看不到自己，那个悟就是我们自己，就自己的眼睛看不到自己的眼睛，就那东西。 我们的真如本性啊，见见之时见非是见，就是我们这个自己真如本性见不到我们自己这个真如本性。因为什么，我们自己就是那个真如本性。现在就是我们自己这个真如本性要找那个真如本性，结果呢，原来我们要找的那个本性就是我们找的这个本性。这是不是有点绕啊？大家能听懂吗？就是你想找到开悟那个东西那个智慧，你就是那个开悟，你就是那个智慧，所以你去找那个开悟找那个智慧，你想你跑哪，千里万里爬高山、渡黄河、跨过什么长江大河，看过来看过去，看过来看过去找不到呀，所以我们找不到呀。我们通过什么念佛呀我要达到念佛三昧找到我们的自性啊，我要修禅宗打坐找到我们的自性啊，我要怎么着找到我们的自性啊。当时世尊说吗，一回头你找自性的那个东西就是自性啊，就是我们的自性啊，就那个东西啊。所以大家如果这个证量达不到，见地上达到之后，见地上他见到之后觉得不可能，那不可能，我怎么可能开悟了呢？我怎么可能是那个智慧呢？他很难去理解。 大根基人，为什么叫那个菩萨入世有三轮，这个三轮这个示众呢？就是大根基人，比如释迦牟尼佛跟他们说你就是那个佛，就是那个如来智慧那个东西。好，他一听完全信受，好了，成了！中根基人，释迦牟尼佛给大家各种讲解各种譬喻，就是给你讲啊，打各种譬喻给你说，哎，听了之后懂了！下根基之人呢打譬喻也不行，得套近乎，示亲缘关系，再给你示现神通。下根基之人有什么特点呢？我眼见为实，你不让我看见我就不行。你看那个在《法华经》里面，你看世尊，上根基人舍利弗当下证悟当下就授记了；中根基人，好，开始什么穷子喻啊火宅喻啊什么三车喻啊，哎这个一说之后中根基人开始证悟了，好授记；下根基人后边开始这个什么多宝如来塔，呼，出现了，释迦牟尼佛的无量分身无量世界出现了。下根基人他就要看这些东西。因为下根基人他这个心疑心太重吗，这个心障太重吗，那他就要看这个神通。那世尊就给下等根基人要示现神通。好神通一看，啊，原来这么多看不到的世界。你看释迦牟尼佛无量世界无量分身啊，多宝如来，你看这个久灭度的多宝如来能说话，又看到那个什么妙音菩萨什么在那个释迦牟尼佛灯光一聚，妙音菩萨从他国来到我国那个阵仗。好，这下等根基一看这些东西，好，证悟了，授记。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大家读《妙法莲华经》，其实《妙法莲华经》和《楞严经》就是我们自己来看自己的心到底在什么根基嘛，大家看自己在什么根基。你比如我说你是佛，哦，大根基人，你说我是佛，我就是佛，我一点点都不怀疑，而且他那个心根据你讲东西开始去印证那个东西嘛。下等根基人了，那我得去禅宗打坐去，我打坐打到虚空爆炸。他这叫证吗，就是他要把那个世尊讲的法他一点点去证，证到哪他信到哪，他证不到哪不信哪，这就那个下等根基的人。就是比如我说去美国，大根基人哦有美国，当下就相信。下等根基人呢我必须到美国我才知道，我才相信，确实有个美国。这就是为什么着相之行千万劫，离相修行刹那间。离相修行人是上根基人，也就是我们红尘里边说这个人看着是个傻子样，为什么一说你就信了。你看我们在这人间反而觉得那些人是傻子，这些人就没有脑子呀，人家说啥信啥。这也是在那个《法华经》里边那个初新意菩萨呀，你看《法华经》里边后边授记的，前边那些有这个阿罗汉是吧，辟支佛，还有这个初新意菩萨，这个有学嘛。什么叫有学呢？就他可能连那个初果罗汉都没有证到吗，但是后来听那个《法华经》之后，你看他们一同授记呀。所以说他和你这个前面修行什么时间没有关系，就和你这个根器有关系，你只要信受，一念信受，《法华经》一再说一念信受这功德比那个在着相修行这个无量布施呀持戒什么的、那无量修行无量功德都要大！这一念信解的功德远超那个，为什么？一念信解，我们这心就是很特别的，你心你信什么他就是什么，你不信就一点点去验证，你说我要通过打坐，好，虚空粉碎，可以，这可以呀，因为你可以修啊。你说我通过念佛，通过念佛三昧达到人我两忘，就是人我合一，可以，都可以。你看《楞严经》上有的观色身如幻，好，从这个色身上下手，可以；有的从这个鼻根上闻这东西，啊闻这东西如幻，哦，可以；有的闻声音，有的闻那个气味是吧，都可以；有的从眼根上去来修，都可以。但是你看那些菩萨们他修了多少多少世，最后才能证到那个阿罗汉的境界，证到那个入地位菩萨境界，但他们属于那个证量啊，证量的东西，证量东西就是他属于着相修行嘛，着相修行他一定要一步一步一步证，但他证的前面肯定有善知识引导。你看世尊身边那些菩萨们证得阿罗汉、辟支佛的都需要释迦牟尼佛的引导嘛，最后释迦牟尼佛说以前跟你们授记的这些什么阿罗汉呀辟支佛呀都不是真正的涅槃，这是个化城，因为当时根据你们的根基嘛，观基逗教嘛，根据根基然后跟你们说，哦现在你证得阿罗汉了，其实根本就没有什么阿罗汉也没有什么辟支佛，就是没有什么牛车羊车马车，只有一个大白牛车，就是归于一乘。归于一乘就是开权显实，把以前的权教归于实教了。这以前的全部是我根据你们的根基呀，方便法来引导你们慢慢一步一步的从那化城到达宝所，以前的全部是化城，全部是路，全部是桥啊，你的阿罗汉也好，都是桥和路啊，你们要停在桥和路上的时候不到宝所，那你们这个东西都不是真正的阿罗汉，也不是辟支佛。你看当时的阿罗汉、辟支佛一听，急了呀，啊！我们以前修得这么辛苦，现在你说我们不是涅槃，也不是真正的阿罗汉，到底什么意思？你看当时的阿罗汉很惊疑很惊恐啊。然后世尊告诉他们：世尊法久后，要当说真实。要当说真实，以前都不是究竟涅槃，只是权宜之说，现在我马上要涅槃了，所以所有东西我要开始给你们开权显实了，就是把这个真实的法要告诉你们，真实法就是一乘法《妙法莲华经》！真实法就是一乘法，这个一乘法就是《妙法莲华经》啊！《妙法莲华经》这个法如果你没有缘接触你成不了佛，你还修生生世世再生生无量的生生世世，你成不了佛！肯定要修很多很多生，就像里边的持地菩萨一样，持地菩萨修很多很多生，然后遇到肉身佛出世，好，这个肉身佛指点你才可以！你必须要遇到《妙法莲华经》！就这一乘法，到根了，到究竟了！不到这个究竟，你的所有地方都是化城，都是路，都是到达宝所的路和桥，他们不是真正的宝所！ 但是现在我们这个状况呢，在咱们汉地呢已经根深蒂固的这些年，根深蒂固的就是各种因为我们现在这三维世界人这么着相嘛，着相就破相吗，现在就是以修《金刚经》的为多，就是禅宗的空性嘛，就是见空性为多，就是祖师大德们为什么领导咱们见空性，因为咱们这边都着相，见相为主嘛，就是走在这桥上的人，到达空性的人都少之为少了，而且他们觉得一到空性就通过什么禅宗打坐，所以自古以为求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。把《法华经》这一块，你看能讲《法华经》的太少了，《法华经》这个法因为太难，因为这个法太难讲了嘛，而且这个法如果讲的话，诽谤的人，来攻击的人太多了嘛，世尊当时你看他讲法的时候和舍利弗三请三止是吧，三请三止当时还那么多人退席了，何况现在是更难！ 所以遇到《妙法莲华经》啊，大家呀，你们现在如果还在懈怠，还在迷惑，还在这漫漫长夜里边，再慢慢继续长夜的话，哎，你真的是可怜人！迷惑中的迷惑，愚痴中的愚痴！因为这个法，如果今生你修不成的话，你修其他法很难！第一是这个时间，我们时间太短了，不够用！第二，目前我们这整个磁场太混乱了，你修其他法真的成功的几率太小了，不是说其他法不能成功这一世出离不了，是出离的机会太小了，见佛见性的机遇机缘太小了，因为现在我们在这个红尘里面，咱们这个居士们每天的时间上已经太少了！没有时间听经闻法，没有时间安住在这个净的缘，我们每天在染缘里边，每天在染缘里边，你想我们在每天的染缘里面你怎么入净土呢？因为你的心都没有净吗，因为我们入净土的话，你的心净则在净土呀！那怎么办？就是要让你的心亮起来，让你从那个漫漫长夜里边见到天亮啊，见到天亮之后，你的心再染都没事了，因为你只要见到天亮，那不是天一亮啥都过来了吗，所有的染都变成菩提了吗，都变成净了吗！只要你见过亮！你现在都还没见过亮啊，就都在漫漫长夜里边，你不知道这叫漫漫长夜吗！所以说你一旦见到那个亮，见到那个天亮的时候，这就是不退转呐！大家能感觉那个东西吗？如果我们一直在漫漫长夜里边，你不知道天亮，但是你如果一见到天亮的话，你在这漫漫长夜里边所有的惆怅呀、所有烦恼呀、所有的染啊，那不一下子就再也回不到那个只在长夜里边那个状况了吗？你只要见到天亮，那你不就知道天亮了吗？打比方说我们一直在一个房间里边，然后这个房间没有窗户，乌漆墨黑的，那我们觉得我们的世界只有这间房间，是吧？那如果啪给你开窗户，窗户一开，哇，你透过窗户一看，哇外边有阳光，亮的，外边还有草地和鲜花！你想想如果这窗户一旦打开之后，这窗户再给你关上，你心里边那个见识，你心里面那个东西还是以前那个从来没有开过窗户之前那个世界吗？不会一样了吧？绝对不一样了！因为你以前从来没看过窗外的风景，现在窗外风景一旦看过之后，这窗户再关住你的心再也回不到以前那个状况，那就叫不退转！现在我们好多词呀都是大家把这个佛法词弄得太高深，觉得太高大上了，好像觉得怎么是不退转，啊是念不退位不退。其实就这样个不退，就是你的心再也回不到以前那个全部黑暗的那个地方了！那就叫不退转，一旦见到亮，你的心再也回不到以前那个黑暗的见界里边去了！因为一旦见亮，那个亮你见到，这个见大家自己琢磨吧。</p>