《道德经》第八章、十一章、十四章修习记录

桃子

《道德经》

第八章 尚善不争之道

第十一章 有无利用之道

第十四章 物质无形之道

主讲人:始祖百草堂堂主~管建平先生

第八章 尚善不争之道

原 文：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

核心词：道善若水

关健词：最善良的水是天地道德的体现，善是德的核心。

内容提要：阐述自然的善性，阐明人要一切从善，与自然万物不争。揭示人与水的关系。

译 文：

最高尚的善良就和水一样，滋养着万物却不与万物争夺。处在众人所厌恶的低洼处，所以水就是接近于道的德。人类居住在善良的水旁边，就要像水一样，居住择善而栖，心善似渊而纯，与人为善而仁，言语善良而信，政治扬善而施，办事妥善而能，行动善时而为。人类只要不争万物，大丈夫只要不与万物争，所以就不会有过失。

释 义：

老子带领我们看依水而居的人类。人类以水为邻，择善而居，一切从善而行。通晓天地之道的大丈夫就像水一样，不与他人争私利，不与自然争空间，不与万物争地盘，不与流域争河道，所以就没有过失与怨恨。不争即为善，善是道德内涵，德是道的体现。只有精通善道，才能体现德性。只要掌握道理，才能为善与人。德是立身之本，善是为人之源。

告 诫：不与天道争空间，不与流域争河道，不与万物争地盘，不与他人争私利。

观 点：与世不争的善德观。老子构建的行善模式。

表述方法：论天道，说人道。

章节关系：第三章讲人为权欲、财欲、色欲相争，本章讲持善道而不争。

第十一章 有无利用之道

原 文：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

核心词：有无利用

关键词：有与无的关系是形式和内容的关系。

内容提要：阐述事物中的有与无，阐明利与用是相互依存的关系，揭示形式与内容的关系。

译 文：

三十根辐条集聚在一个车毂上，车毂中间有中空，才能产生车的作用；把粘土做成器皿，器皿有了中空，才能产生器皿的作用；开凿门窗做成房子，有了房子的中空，才能产生房子的作用。所以有形的物体只是载体，只是器具，只是形式。而物体中的空间才是功能，才是作用，才是内容。有与无，二者合一为利用，利与用互为条件，不可分离。

释 义：

老子带领我们看事物。本章通过三种事物形成的叙述，阐明了无与有的关系是形式与内容的关系。可以看出，有与无是紧密联系，不可分离的。无无则无有，无有则无无，无与有相互依存，互为条件。无是功能，有是载体；无是内容，有是形式；无是作用，有是工具；无是道，有是器。无是道，有道才有用。有是载体，没有载体也体现不了道。

告 诫：无是有之本，有是无之末；无是道，有是器；无是内容，有是形式；无是有的功用，有是无的工具；无是道，有道才有用；有是载体，有载体才能体现道。有与无，互相依存，互为条件，不可分离。自然如此，社会如此，人类如此，事物亦如此。

观 点：有利无用的利用观

表述方法：论事物，讲关系。

章节关系：第一章讲无与有是讲天地万物之根源，是揭示宇宙有与无的矛盾概念。第二章讲有无相生之本性，是论述自然万物的矛盾关系。本章讲无与有是讲器具与功用，进一步阐述事物中存在有与无的关系。

第十四章 物质无形之道

原 文：

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

核心词：道称无物

关键词：道是一种称无的物质，无也是物质。

内容提要：阐述道的形象，阐明道的形状，揭示自然规律的隐秘特性，道称为无物。

译 文：

看不见的宇宙叫做公平，听不到的元炁叫做希少，摸不住的尘埃叫做微小。道是看不见，听不着，摸不住的。有平淡而无味，空寂而无声，微小而无形的特点。这只是表面的一般描述，不能精密考究。因为三者混为一体，都是说道的表象。道与宇宙、元炁、尘埃是混合在一起的，从空间看，看上面不显光明，看下面也不显得昏暗，从时间看延绵不断，渺茫幽深的也说不出其形状，最后还是什么都看不到，复归于尘埃这种物质。这叫做道的形状，叫道的形象，叫做混沌不分，隐约不清，飘忽不定的惚恍。就是迎着它也看不见它的前头，跟着它也看不见它的背后，道是看不见的物质。无指宇宙与气，无物是指尘埃这种物质。执掌古之无，以驾驭今之有。掌握古人总结出来的规律，是来指导现代社会实践的，能够认识宇宙和社会的起源，就是因为认识了道的规律和法度。

释 义：

老子带领我们去认识无。宇宙、元炁、尘埃是看不见，听不着，摸不住的。是视觉，听觉，触觉都不会触及到的。因为道与宇宙、元炁、尘埃是一体的，道与元炁、尘埃这种物是不会分离的。在有形的天地万物出现之前，道与宇宙、元炁、尘气是混在一起的。之后，道的表现仍然是无，是与天地万物混为一体的。无物，不是没有物质，无物是物质，是看不见的物质，是尘埃这种物质，是与有混在一起的物质。老子称其为惚恍。无是道，道是阴阳，阴阳是本质，本质是宇宙天地万物中存在的矛盾关系。道与宇宙元炁尘埃混在一起，道是宇宙天地万物的本质属性，是无支配着宇宙天地有形物质的运动。

告 诫：无物不是没有物质。无是一种物质，无是看不见的物质，无是元炁、尘埃这种物质，无是与有混在一起的物质。无是时空、元炁、尘埃混在一起的物质。无就是道，道的结构是阴阳，是宇宙天地万物中存在的阴阳矛盾关系。

观 念：有无皆物的物质观。老子构建的无物模式。

表述方法：由外到内叙述，由表及里推理，由古到今结论。

章节关系：本章讲的无，是对第一章的无的展述。

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