修行成佛，修心成圣

山中古木

真正灵魂高级的人，或多或少，都会带点抑郁，而抑郁的本质，就是看穿后的善良。

思考，是人们痛苦的源泉。

王阳明高考落榜，其他落榜者悲痛欲绝，而王阳明却淡然处之，说：人人以落榜为耻，而我却以落榜感到羞愧为耻。因为他一直不认为学而优则仕是读书的尽头，而是认为读书是为了成为圣人，天下人的导师，读书人的标杆。

王阳明的思想来自于佛家禅宗。出家人读经，不是为了名利，而是为了提高佛法，修成正果，这个正果就是成佛，看透人世。佛就是觉悟者的意思。一旦觉悟了，这个世界的一切都看透了。觉悟分为几个不同等级，从高到低分别为佛，菩萨，罗汉。

佛的意思“觉者”，是修行到自觉、觉他、觉行圆满境界教徒。佛教中觉悟程度最高级别称为“佛”。

菩萨是修行到自觉、觉他，但是还没有觉行圆满的教徒。菩萨是觉悟程度低于佛的境界。

罗汉是修行到自觉，但是没有修行到觉他和觉行圆满的教徒。罗汉的修行境界低于菩萨。

在中华文化长河中，除了春秋战国之时百家争鸣之外，自秦汉大一统以后，历代王朝实行罢黜百家，独尊儒术政策，再出现思想家寥寥无几，也就是宋朝朱熹，明朝王阳明，清朝黄宗羲等几人而已。其中，王阳明创建的心学思想，在明清时期和海外影响很大。

王阳明从龙场悟道起，开始抛弃朱熹理学的格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下的思想，提出心即理，知行合一，直到将心学升华为致良知最高阶段的阳明心学。

朱熹理学

中华文明独尊儒术之后，社会上很少出现敢跟儒家挑战的哲学思想，人们只敢在为儒学添砖加瓦，哪敢推倒重建。其中，朱熹把儒学提升至理学阶段，认为天下存在一个永恒不变的大道，那就是天理，人人不能违背，违背就会被惩罚。人们之所以违背天理，陷入痛苦之中，就是因为人有各种欲望，人就会在各种欲望的驱动下，把世界搞得乱七八糟。人们尤其是统治阶级只要通过加强学习，提高修养，存天理，灭人欲，就可以实现理想社会。如何学习提升修养呢？那就是格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。什么意思呢？儒家最高目标就是治国平天下，实现自己的价值，然而，要想治国平天下，必须做好修身齐家，做好儒家典范君子，并且把家庭（族）搞好，自己经营不好家庭（族）的人，怎么可能把单位进而国家搞好呢？直接原因就是没有良好的管理能力啊！家国情怀就是这个意思。怎么才能修身成为君子（儒家对优秀人才的称呼）呢？那就要诚意正心，要通过树立正直的意思，培养出一颗善良的心。比如看到一个部属做坏事，你马上出来制止，就是诚意正心，可是这个部属是领导的孩子怎么办呢？制止还是假装看不见呢？因此，意和心看不见摸不着，怎么办呢？那就要学会处理方法，那就是格物致知。你只有通过格物（各种学习历练，分析天下万事万物），实现致知（学富五车，明白天下万事万物的道理），我的感觉就是归纳法，吃一堑长一智。要格物，要会研究事物，这样就需要博学多读，增加阅历，看透社会人世，树立诚意正心，这样就是一个君子（优秀人才），才能实现自己的人生抱负。这个君子的标准就是践行儒家的三纲五常。其实，理学这个方法论挺好的，就是学习目的标准不对。感觉就是好好学习工作，做个优秀的坏人，与工作方法无关。

阳明心学

然而，明代王阳明发现，满朝文武官员都是科举制考上来的精英，满嘴之乎者也，说起来头头是道，主席台上会议室中都是大谈忠君报国，为民服务，可惜背后男盗女娼，贪婪成性。啥道理都行，啥坏事都干，于是就提出不要看是不是学富五车，而是要看是否知行合一。什么意思呢？那感觉就是现在不要看一个专家教授有多少大奖，多大的名声，而是要看他是不是具有名实相副的才能，很多专家教授都是名不符实的冒牌货。这些伪君子当面一套背后一套的两面人，比目不识丁的人危害更大。因此，王阳明大声疾呼，要警惕两面人，人们不要被他们夸夸其谈上串下跳所迷惑，要听其言而观其行，人人要做到知行合一，只有做到才是知道。比如人人都知道吸烟有害健康，但只有不吸烟的人才真正知道吸烟有害健康。比如人人都知道当官不能贪污腐化，要好好干实事为大家服务，然而只有做到的人，才是真正的知道。对于有文化的人来说，大谈特谈人生之道，屁用都没有，做到才是第一。对待官员也是，如果看他做不到，他说的一切都是屁话，一句也不听更不能相信。要研究人，分析人，人不行啥都不行。怎么分析人呢？那就是分析他的心，看他心术正不正，这就是王阳明的心学方法论。心正就是天下大道理，心术不正，干什么都是错的。可惜的是他的目标也是儒家君子，只是他提倡要做真君子不做伪君子，知行合一，要有良知，践行的仍然是儒家标准三纲五常。但是比理学要宽松一点，那就是不要灭人欲，只要你自己做不到，也不要求别人做到，比如你自己贪污腐化，做不到清正廉洁，那就睁一只眼闭一只眼，也不管别人，知行合一吗？理学会产生这样一批伪君子，自己背后男盗女娼，当面却声色俱厉，道貌岸然，对别人严惩不贷一副大义凛然。保持不了公平公正的善，那就保持公平公正的恶，就怕对自己资本主义自由放纵，无法无天，对别人社会主义严格要求，严厉苛刻。所以明清流传有清官比贪-官更可怕之说。老百姓说，畜生都在社会典型中。越是宣传出来的典型，越是畜生居多。阳明心学千言万语就是一句话，心要正，心就是理，修心就是修道；要知行合一，即防止知行不一伪君子，也要防止知行合一真小人，知行合一干坏事，因此，要达到最高境界致良知，保持好良心。

王阳明还有一个非常伟大的思想就是借鉴佛教禅宗人人可以成佛的思想，提出人人可以成圣，其实这也是儒家本来的思想，就是读书学习，为人处事，加强修身就是为了做君子，成为圣人（君子最高境界）而不是学而优则仕，出来当官。佛教也是好好读经养心，修身成佛。

这样，王阳明要求人们不要去什么格物致知，追求研究万事万物求真理真知，真理真知就在你心中，比如皇帝的新装，难道只有小孩子知道皇帝没有穿衣服吗？其他人为何迷失了呢？因为知道只有愚蠢的人才看不见衣服，怕自己被人讥笑。这就是欲望迷失本心，小孩子没这个担心，本心犹在。心学认为，理学研究万事万物求真知真理，搞什么格物致知，累不累啊？！好好修心，每天问问自己，这么做事，这么为人，有良心吗？如果自己觉得有良心啊？！敢不敢公开说公开做，知行合一？很多时候，虽然知行不一，但有良心也行。比如某个贪-官捞了不少钱，做了不少慈善事业，也行。西方文化认为，所有的财富权力都有原罪，能做善事上帝就就可以免于惩罚。

王阳明心学，研究处理问题真简单，那就是问问自己良心何在，知道什么是良心。只要有良知，就行了！注意是良知，有时候自己认为是好心，却在做恶。比如古代女人裹脚，那些严格要求，甚至做到三寸金莲的，往往是老实人，也是觉得自己有良心，为了孩子好，其实在作恶，比如现在孩子上学内卷严重，搞得孩子身心俱疲，也是在自认为一切为了孩子的良心中做恶。又比如文字狱，都是那些自诩忠臣揭发出来的，全是作恶。又比如打着为单位好的旗帜，隐情不报，弄虚作假。还有盲目排外，天天骂国外不好，自己的屎都是香的，外国人的一切都是坏的，有阴谋的等等，这些都不是致良知，都是良心大大滴坏透了，愚昧的人们却看不出来。

那就是下面品读一下王阳明写得通俗易懂的四首诗，感悟阳明心学致良知智慧的境界。

咏良知其一：

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。

解读：每个人的心中都有圣贤（孔子之圣心），只不过是被尘世俗事的私心杂念所遮蔽而心生迷惑罢了。如今我来给大家说明其真实面目，大家莫要再犹豫、切勿再迟疑了，就是我们心中的良知啊。

咏良知其二：

问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

解读：试问世人为何终日茫茫然而不知所踪，心中焦虑万分、杂念丛生，由于其心不正而用功不得其法，偏离正道而不自知。别再说读书做人成圣没有修行的方法了，良知就是法门。

咏良知其三：

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

解读：每个人的心中都有定海神针，所有人情事物一切的根源就在于你内心的良知。以前的我在世间苦苦寻觅，颠倒了顺序，在细枝末节上下功夫，没有领悟到根本所在。

咏良知其四：

无声无臭独知时，此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

解读：我们于无声无臭独知之时，此是乾坤万有的根基。良知之心，人人本自有之。万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。怎么能抛弃本身就具足的良知，反而像一个持钵沿门乞讨的乞丐那样一味地向外求索呢？

心学之后，中国人变得很懒了，因为不喜欢格物致知，也就是说不再研究太下事物找出天理，而是坐在家里研究内心，心正则天下平安。可惜的是，欲望这种东西，是克制不住的，在明代小说中，都是反应着人的各种欲望，如金瓶梅，水浒传，西游记，等等。这种欲望放纵，之所以如此，就是因为文字狱的出现，人们不敢思考深层次问题。

明清思想界还是毫无起色，主要原因就是产生了一种极端可怕的思想，那就是文字狱思想。直至西方思潮在船坚炮利之下打入中国，带来了市场经济，带来了工业文明，也带来天下为公，人人平等等等理念，这和中国传统等级文化思想发生巨大冲突。富贵在上，贫贱在下，智者在上，愚者在下，官员在上，民众在下，这是千年文化，怎么能人人平等呢？千乱万乱，就是思想混乱。平等理念一打开，富贵贫贱智者愚者官员民众乱成一锅粥，没有了秩序！