小可沾生的美篇

小可沾生

神秘的张家界

近日，本人参与旅游团，又到张家界游览了一次。说 “又”，是因为十多年前单位组织旅游赴湘，初次领略了张家界奇异的自然风光和人文景观，这次游览，加深了对景点的认识。张家界的景点太多，上次主要游览了天子山景区的点将台、天子阁、御笔峰、贺龙公园和十里画廊等，这次游览了天门山、武陵源的袁家界、金鞭溪等景区。要深入地了解一个景点和名胜，不经过多次细致、认真、耐心地考查，是不行的。这次虽说也是走马观花，但经过导游的讲解，自己的询问，收获还是不少的。

众所周知，张家界因其独特的石英砂岩峰林地貌和保存完好的原始森林生态环境，被列入世界自然遗产名录。核心景观当为张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天门山、天子山、黄石寨自然保护区等等。近三百七十平方公里的土地上，三千一百多座山峰组成了偌大一个形态各异的石林，被中外游客称为“大自然的迷宫”，“地球纪念物。”可以说，张家界是湖南旅游资源的冠军，是湘西的一朵风景奇葩，是广袤中华大地上最神奇的土地之一。

综合两次的游览，对于张家界，自己感受最深的就是神秘和奇特。神秘是指事件；奇特是说石头。

神秘的事件

张家界有许多神秘事件，未解之谜，最神秘的当属赶尸、放“蛊”、辰州符三大之谜。

今天就前两个，简要谈点看法。先说赶尸。据悉，三大之谜中，赶尸最为神秘。我赞成这种观点。早在十几年前，我就在《自然与人》杂志上看到了关于湘西赶尸的文章。第一次到张家界，我专门购买了梁波、李苑的著作《赶尸不仅仅是传说》的书籍。结合杂志、书籍的介绍，加之自己的咨询，对赶尸有了初步的印象。赶尸的大意为：古时福建、广东一带在湘西经商或做官的人，因交通不便死后请法术高超的赶尸匠将尸体赶回家，使之落叶归根，魂归故里。赶尸必须师徒二人。具体办法是：尸体统一白布包裹，头戴斗笠，额头上贴着符，脸被蒙住，脚穿草鞋；然后将两具以上甚至十几具尸体按一定距离用绳索联结，排成一队，师傅在前面摇铃念咒引路，徒弟断后，也念着咒语。他们昼伏夜行，住宿时将尸体立在旅店专门的房间或廊道内，待天黑后再赶尸上路。尸体所以能走路，除了符咒以外，重要的一条是利用了西高东低的自然地理条件。梁波、李苑在其著作《赶尸不仅仅是传说》中对赶尸的起源、原因、范围进行了探索。认为，赶尸最早出现于遥远的部落战争——黄帝战蚩尤时代。蚩尤战败后，为使死者魂归故里，便命赶尸匠（亦称“老司”）用巫术将战死在沙场上的士兵尸体赶回家乡。赶尸的原因两方面：交通原因：不管云贵高原某处到湘西某处，还是四川某地到湖南某地；不管湘西还是湘东，一概都是山路崎岖、水路凶险；不管车载还是般装，都极不方便。经济上的原因：一个人客死外地，要把尸体运回数百里、上千里甚至数千里的家乡，费用极大，富人尚且难以承受，穷苦人家更是难上加难。请巫师赶尸，费用则要少得多。赶尸的范围一说有大范围的湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西、江西等；一说有较小范围的湘西、黔东、川东、鄂西部分地区；一说有更小范围的湘西沅陵、泸溪、辰溪等县。后者赶尸的传说最多。赶尸还有“三赶三不赶”之说。三赶：被官府处死的可以赶；战争中死亡的可以赶；在外做工意外死亡的可以赶。三不赶：不明死因的不能赶，投河、吊死等自杀而亡的不能赶；雷劈、火烧、肢体不全的不能赶。

再说放“蛊”。旧时代，作为妻子，苗家女子在家养育儿女，照顾公婆，是很少出门的。为了支撑家庭，维持生计，有的家庭丈夫则要出远门经商、做生意。在外忙挣钱，加之路途远，交通又不便，回家探亲决非易事。经商做生意，三教九流，什么样的人都可能接触，女性当然也不能排除在外。因此，为了能管住自己的丈夫，妻子便制造武器，便于鞭长能及，约束自己远在他乡的丈夫。这个武器就叫做“蛊”。具体做法是：到山里寻找蝎子、蜈蚣、马蜂、毒蛇等各种毒虫，捉来放在器皿里一起喂养，使它们相互吞噬、残杀。经过一段时间，最后剩下一条最强壮、集中了所有毒虫毒液的虫子。妻子再用自己的鲜血喂养这条毒虫。四十九天以后，毒虫熟悉了苗女，认识到苗女就是它的主人，换句话说，苗女和毒虫已经成为一体。这条毒虫就是“蛊”。这时将毒虫杀死，晒干后碾成面，秘密地掺和到面里做成食品，让出远门的丈夫带上。在外即使用了带“蛊”的食品，如果洁身自好，也没问题；倘若有二心，勾搭上了女人，又使用了带“蛊”的食品，是一定会遭报应的，虽暂无生命危险，但浑身难受，有生不如死的感觉。这一切，都在苗女的掌握之中。这时，满腹疑云的丈夫只有一条路，那就是回家来向妻子求救、认错，求得谅解。因为生杀予夺大权就在苗女手里。对于出门在外的情郎，为了防止他变心，苗家姑娘也会用此法。

本人以为，放“蛊”实质上是苗家女子对出门在外自己丈夫或情郎的一种约束。这种约束对于老人和孩子，对于男子本人，对于整个家庭的和睦，都有好处；也是苗家女子维持自己尊严、保持小家庭正常生活不被破坏的一种不得已的手段。

到张家界旅游，导游的介绍，加上阅读有关书籍，本人对湘西赶尸和放“蛊”之谜有了一定的了解。

虽然至今仍然没有揭示出“赶尸”的谜底，但它是存在了数千年的一个客观事件，这应该是一个不争的事实。诚然，它现在离我们的生活已经很遥远，但如果因此而将赶尸统统斥之为封建迷信或骗术，未免过于简单和武断。苗女放“蛊”亦未见谁找出谜底，仍然是个神秘难测的“谜”。目前，的确有不少科学难以解释的现象和事件，这并不可怕，亦不足为怪！因为客观世界是永远不能穷尽的。人们对自然的认识，只能随着科学技术的发展而逐步加深。只有经过长期地、曲折地、艰苦地探索和剖析过程，付出大量的劳动和心血才能揭示出事物的内在本质，掌握其发展规律。旧的“谜”解开了，新的“谜”就会接踵而至。研究、探索永无止境！随着时代的进步和社会的发展， “赶尸”和放“蛊”之谜，必将会被科学撩开其神秘的面纱。

奇特的石头

所谓“九寨沟观水，张家界看山”，言符其实！张家界的山的确特点显著，山景千姿百态，每块岩石几乎都有传奇故事，称“天下奇山”当之无愧。

就说金鞭溪吧。

在金鞭溪景区内，导游重点介绍了“金鞭岩”和“千里相会”。金鞭岩，金鞭？是唐朝大将尉迟恭的鞭，还是水浒英雄双鞭呼延灼的鞭变成的金鞭岩？我在心里打问号。都不是。这是秦始皇赶山填海的鞭。传说，秦始皇统一华夏后，为扩大自己的疆土，想把山统统赶到大海里去；他又听说女人头发编成的鞭可以赶得动山，所以下令收缴发丝做成了赶山鞭。鞭做成后，秦始皇半夜爬上峨嵋山抡鞭猛抽，半拉峨嵋被抽得飞到了东海里。龙王见飞来的山石挤占了水府，大怒，欲发水淹没神州大地。龙王的女儿二公主，为救凡间百姓化作美女面见秦始皇，表示愿同他结为夫妻，助他赶山填海。得一绝代佳人，又能帮他赶山，乐得秦始皇手舞足蹈。二公主趁机将秦始皇灌醉，摘下头上金簪变作假鞭，替换出他的赶山鞭，悄悄离开后帐，准备回归东海。事不凑巧，二公主出帐时被秦始皇的卫兵发现并围住，见难以脱身，她便将赶山鞭烧为灰烬。在秦始皇面前，二公主怒斥其暴行，说明真实身份和意图。怒不可遏的秦始皇挥剑将二公主杀死，残忍地把她的尸首剁成肉泥，用力抛向山谷，亦将假鞭丢弃在乱石中。那假鞭立时还原成金簪，接着又化作一座棱角分明、酷似宝剑的百丈石峰，晨光斜照，恰如镀上了一层金粉，这便是“金鞭岩”。之后，金鞭岩下开满了恰如龙头形状的美丽花朵，当地百姓认为这是二公主变的。我仔细品味这突兀的山峰，它的确像一把刺向青天、向玉帝诉说冤屈的宝剑。

“千里相会”景点：这里有两个紧密相连、酷似人形的石峰，外边的稍高，宛若一个戴盔披甲、风尘仆仆的武士，侧而示人；里边的活像含情脉脉的少妇，垂首羞涩地对着征尘未洗的夫君倾诉。这对石峰酷似一双分离已久的夫妻在倾诉相思之苦。形似神真，惟妙惟肖。传说，秦始皇赶山填海不仅劈开了无数座大山，而且也拆散了数不尽的美好姻缘。准备成家的巴郎和娥姑便是其中的一对。巴郎被秦始皇征去守边关，一去不回。找不到巴郎的娥姑，不得已削发到峨嵋山当了道姑。娥姑身在道观，心随巴郎，终于在四方香客中打听到巴郎在一个名叫张家界的地方，所以，偷偷下山寻找丈夫。吃尽千辛万苦的娥姑到了张家界。一天，她兴冲冲地走在崎岖的山路上，迎面过来一前呼后应的坐轿官人。娥姑躲闪不及。官人欲抢花容月貌的娥姑做压寨夫人。娥姑急中生智，说婚姻大事岂能拦路抢劫，必须征得父母的同意，说罢，转身拐上另一条石径。官人觉着有理，吩咐兵丁跟在后边。前面的娥姑边走边紧张地思考脱身之计。走着走着，前面突然出现了一座土地庙。娥姑心中一喜，默默念叨：土地公公，救救民女吧！一刹那,土地庙变成一个农家小院。娥姑和兵丁先后进了院子。院内一对老年夫妇正在石臼里舂米。娥姑见此，大声喊爹叫娘，并告之官人要纳她为妻的事情。老丈道，官人要取小女为妻，是我们的造化。说罢，两位老人将娥姑扶进内室梳妆。片刻功夫，老丈扶着蒙红色头巾的新娘出来，送上轿，官人一行高兴得扬长而去。官人等走后，土地神告诉娥姑，他用“障眼法”哄走了官人，并说巴郎守边关因为有功升了官，但他不满秦始皇的残暴被迫逃回，隐居在张家界，正在日夜攻读兵书，决心有朝一日做一番救民济世的大事业哩！娥姑拜谢过土地神，开始翻山越岭地寻找巴郎。她边找边喊，在岩洞内读兵书、盔甲未卸的巴郎听到娥姑的声音后登上山峰，看见了近在咫尺、日夜思念的妻子。他们不顾一切地朝对方奔过去，一对情侣终于紧紧地拥抱在一起，互相诉说着思念之情。凡心未退，该当何罪！不知过了多少时候，半空中突然响起峨嵋道观祖师爷的叱咤。巴郎立即放开娥姑，欲请求祖师爷放他们一码，娥姑也想分辨。但未等他们二人开口，祖师爷手一指，厉声喝道：你等永远在此幽会吧！话音落下，巴郎、娥姑登时变成了两个石人，悲切切、孤伶伶地立在悬崖峭壁间，仿佛在相对而泣。

多么美丽的传说！多么凄美的爱情故事！

张家界土家族还有许多奇异的风俗，如赶年、哭嫁等等。

赶年就是春节时日子往前赶，别人家腊月三十过年，土家人就二十九过年；别人家二十九过年，土家人就二十八过年。总是要往前赶一天的。这种风俗与抗倭有关系。相传，明嘉靖三十三年腊月（公元1554年），朝廷征调湘西土司兵抗倭，正巧赶上年关，但军令如山，土司王就下令提前一天过年。过年后，各路土司兵浩浩荡荡开赴抗倭前线，经三年浴血奋战，终于将倭寇赶出中国。明世宗钦赐书有“东南战功第一”的匾额，以示褒扬。此后，土家族为纪念先祖的英雄业绩，每年都提前在腊月二十九夜里过大年。

哭嫁更是奇特的婚俗。土家族在嫁女时有哭嫁的仪式。母亲哭，女儿哭，侄子哭；不分昼夜，不知疲倦，哭得昏天黑地，日月无光；一哭半月二十天，有的甚至一两个月。何等奇特啊！

美丽的张家界，神秘的张家界，等待科学探索、研究的张家界！