魏晋南北朝历史简介（八）北魏孝文帝迁都洛阳

老马

拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），又名元宏，即北魏王朝第六位皇帝孝文帝，他是中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。是献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人。拓跋宏471年9月20日—499年4月26日在位。（即位时仅5岁，公元490年以前其治国理政和各项政治主张基本上是依靠其祖母冯太后。）

由于北魏实行子贵母死制度，拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死，由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小，由祖母冯太后执政，对鲜卑人建立的北魏朝廷进行了一系列中央集权化的改革，孝文帝便受此影响。太和十四年（490年），孝文帝正式亲政。亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；太和十八年（494年），他以“南伐”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗：规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子恂，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。孝文帝的改革，对各族人民的融合和发展，起了积极作用。

太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高祖。

前面在查阅有关拓跋珪、拓跋焘、冯太后资料的时候，发现值得我们关注的几个问题。

第一.拓拔鲜卑的领头人血气方刚，很有血性。这种血性不仅体现在对敌战场上，也体现在对内的政治统治方面。对外他们亲自带领千军万马驰骋疆场，对内动则诛杀大臣灭其家族。

第二，有早婚早育的习俗。像拓拔濬14岁时纳11岁的冯氏为贵妃，同年生下儿子拓跋弘（拓跋弘非冯太后的亲生子），拓跋弘是北魏第五位皇帝。而拓跋弘又在13岁那年生下北魏第六位皇帝拓跋宏。

第三，为了自己打下的江山不被外姓人统治，竟然立下杀死太子生母的规矩，此举让人难以理喻。

第四，拓拔鲜卑高层亲者之间的弑杀事件时有发生。

第五，位于山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟大多形成于这个时期，而且能够建成跟北魏皇室有很大的关系。很大程度上是皇室动用国家资金为前几任皇帝“树碑立传”，最近电视台记录频道播放了中国故事《云岗》很有说服力，值得我们观看。

（下面一段故事也来自网络）：

拓跋绍(394年~409年)，字受洛拔 ，代郡平城(今山西省大同市)人，鲜卑族。北魏宗室大臣，道武帝拓跋珪次子，母为贺夫人。

拓跋绍的生母贺夫人，是道武帝拓跋珪的母亲献明皇后贺氏的妹妹，也就是道武帝的姨母，长得非常美丽。道武帝前往贺兰部时，见到贺夫人后很喜欢她，便对母亲献明皇后说了，请求纳她为妾。献明皇后认为太美的东西，一定有不好的地方。况且贺夫人已有丈夫，不可强夺。道武帝秘密派人把贺夫人的丈夫杀死，而后把她迎娶进宫，于登国九年(394年)生下拓跋绍。

天兴六年(403年)十月二十五日，道武帝封拓跋绍为清河王，加任征南大将军。 拓跋绍为人凶恶残忍、阴险叛逆，不遵守教导。喜欢在大街小巷里游逛，往往抢劫行人，砍杀射击猪狗，作为游戏取乐。拓跋绍看到有位孕妇，便将剖开她的肚子观看胎儿，道武帝非常气愤，把他倒悬在井中来惩罚他，眼看快死时才将他拉上来。拓跋绍的兄长齐王拓跋嗣多次以仁义的道理来教训他，因此二人关系不融洽，拓跋嗣总担心他会制造叛乱。

天赐六年(409年)十月十三日，拓跋绍的母亲贺夫人因有过失，道武帝将她囚禁在宫中，将要下令杀她，由于天色已黑，没有处决。贺夫人秘密派人告诉拓跋绍让他来救自己，当晚拓跋绍与帐下武士以及宦官等数人联络谋划，跳墙进入宫中，来到天安殿。左右侍奉道武帝的侍卫高喊贼寇来了，道武帝惊醒起身，一摸弓箭腰刀都不在，于是被拓跋绍杀害。

十月十四日，宫门到中午也没有打开。拓跋绍谎称奉诏书，把文武百官集合在端门之前，面向北方而立。拓跋绍从门缝中对百官们说:"我有父亲(一作叔父)，也有哥哥，你们打算听从谁的?"王公以下大臣都大惊失色，一时间全愣住了，没有一个回答的。很长时间后，南平公长孙嵩表示愿意拥护拓跋绍。群臣知道道武帝已死，但是不知真正死因，所以没人胆敢出声，只有阴平郡公拓跋烈放声大哭，转身离去。于是，从朝廷到民间，议论纷纷，每个人都各有打算。肥如侯贺护在安阳城北，点起警报的烽火，反抗拓跋绍，贺兰部的人都纷纷赶来，其他那些部落也都各自把部队集合在一起。拓跋绍听说人心不定，便拿出大量的绸缎布匹，分别赏赐给王公以下的官员，希望以此收买人心，多者几百匹，少者十匹 ，只有清河崔宏不接受。

此事发生之前，齐王拓跋嗣因其生母刘贵人在他被立太子之前，即按北魏后宫旧例，被道武帝赐死，拓跋嗣知道后悲伤不已，因而遭道武帝怒斥出宫。当拓跋嗣听说都城发生事变后，便从外地赶回，白天藏在山里，晚上住宿在王洛儿家。王洛儿的邻居李道暗中给拓跋嗣供应食物。百姓有很多人都知道此事，高兴得奔走相告。拓跋绍听说之后，逮捕李道并杀了他。拓跋绍收买人到处打听拓跋嗣的下落，打算杀了他。猎郎叔孙俊与皇家宗族比较疏远的一个亲属拓跋磨浑，告知拓跋嗣藏身的地方。拓跋绍便派手下的两个亲信一起前往。叔孙俊与拓跋磨浑出城以后，抓住那两个家伙，前去拜见齐王拓跋嗣，并把二人杀了。王洛儿支持拓跋嗣，多次往来平城，与各位重要的大臣取得联系，夜里又派人告知北新侯安同等人，文武官员们听说拓跋嗣的消息后，纷纷起来响应他，争先恐后地出城迎接。拓跋嗣来到城西，皇宫卫士抓住了拓跋绍，押送给他。拓跋嗣下令杀死拓跋绍母子 ，并诛杀拓跋绍手下武士以及作内应的宦官、宫女等十几人。

书归正传，下面我们来看看孝文帝迁都洛阳。

孝文帝拓跋宏迁都洛阳

孝文帝的改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。由于孝文帝的改革大多数是冯太后主持的，前一节已经说到了，本节就不再重复。这里我们就主要谈谈孝文帝迁都洛阳。

魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要。平城地处偏僻，是北魏政府很难有效的控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。

他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样？”

拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。

公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵20万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？”

大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。”

一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。

平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：

“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”

孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？”

贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。

迁都洛阳原因：

洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。

第一，与支持倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。

孝文帝说过：“此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”（《魏书·任城王传》），这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。

第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”（《魏书·任城王传》）这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。

第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。

第四，地理环境的影响。平城（今山西大同东北）地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。

洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。

孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。

孝文帝还是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。

实行汉制与移风易俗

1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。

2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。（

3.改汉姓：定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。

4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。

5.改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化。作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化。