苏州博物馆（文物篇）（二）

雨桐

苏州博物馆（文物篇）（二）

（二）吴塔国宝

 吴塔国宝位于西部主展区地面一层西侧，由宝藏虎丘、塔放瑞光2个展厅组成，突出展示了苏州两座标志性佛塔虎丘云岩寺塔和盘门瑞光寺塔内发现的国宝级佛教文物，分“宝藏虎丘·虎丘云岩寺塔佛教文物”和“塔放瑞光·瑞光寺塔佛教文物”南北两个展室，仿八角形砖塔的展室格局和主次分明的布局形式直观再现了文物保存原貌，充溢着庄严圣洁的宗教情怀。

宝藏虎丘

虎丘云岩寺塔佛教文物

虎丘塔坐落于虎丘山顶，全称虎丘云岩寺塔，始建于五代周显德六年(959年)，竣工于宋建隆二年(961年)，是苏州现存最早的古塔。1957年3月30 日，虎丘塔维修工人在第二层塔心有一个砖砌的十字交叉处发现一暗穴 (天宫)，其中有经箱等文物。后来在第三、第四层塔心窖穴(天宫)中又发现了一批珍贵文物。

⬆️秘色瓷莲花碗（镇馆之宝）

唐代诗人陆龟蒙在《秘色越器》诗中写到：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来；好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”，生动描绘了秘色瓷釉色的青莹滋润之美。但是究竟什么样的瓷器是秘色瓷却无人知晓，根据宋人记载，五代吴越国把秘色瓷作为进贡之物，民间不得使用，这一时期的青瓷被称为秘色瓷，它的烧造工艺也都是由宫廷控制，密不外传，从而给秘色瓷蒙上了神秘的面纱。

这件莲花碗是在虎丘云岩寺塔第三层天宫被发现的，最初认为是青瓷。到了1987年，陕西的法门寺地宫中发现了《物帐碑》，这是一个记载供品的物品清单，碑文记载有“瓷秘色”字样，同时清理出14件秘色瓷，从而揭开了只见其文不见其物的秘色瓷之谜，为秘色瓷的鉴定提供了实物对照。专家们也因此确定了这件莲花碗不是一般的青瓷，而是大名鼎鼎的秘色瓷。

烧制秘色瓷的越窑在现今浙江余姚上林湖一带，始烧于晚唐，盛于五代，宋代逐渐没落。秘色瓷代表了越窑青瓷的最高工艺水准，有着如冰似玉、无水似水的特点(如冰似玉指秘色瓷的胎质细腻釉面晶莹）。1995年上海博物馆召开了“越窑、秘色瓷国际学术讨论会”，全国秘色瓷精品云集，这件莲花碗被与会专家公认为是越窑秘色瓷中的珍品。

⬆️铜十一面观音

观音像立于束腰莲花台上，一脚向侧前略伸，身穿天衣，一条飘带轻轻搭在右手上，左手持一宝瓶。全身配有璎珞、耳珰、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带装饰，一条珠链从项颈处斜长至足背。身式略呈“S”形，姿态优美。

⬆️五节石函

1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。石函平面方形，下广上狭，分五节叠落而成无雕刻，内原置铁函。

　　这个展厅主要展示由瑞光塔发现的珍贵文物。

⬇️ 真珠舍利宝幢（镇馆之宝）

1978年4月12日，三个顽童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鸟蛋时，在宝塔的第三层意外发现了一个封存已久的宝藏，宝幢即是其中之一。宝幢置于两重木函之中，黑色外木函的正面立墙上有两排白漆楷书：“瑞光院第三层塔内真珠舍利宝幢”。

整个宝幢通高122.6厘米，自下而上分为须弥座、佛宫以及塔刹三个部分。主体部分由楠木制成。

底部的须弥座呈八方形，象征着佛教中的八方天，分三层，包括底座、须弥海及须弥山。底座的每层转角处以堆漆条花图案包角，座阶上站立着八只跳跃飞舞的银狮子，斜面贴饰有形象各异的堆漆装金供养人像。

须弥座而上是在木质描金勾栏，勾栏内是须弥海山，须弥海山通体描金，海面四周升起八朵描金木雕祥云，“四天王“站立云端，手持各种武器，气势非凡，站在他们边上的则是“四天女”，温柔美丽，婀娜多姿。波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即为须弥山。一条银丝鎏金串珠九头龙盘绕于海涌柱，传说它是龙王的象征，掌管着人间的旱和涝。

蘑菇造型的须弥山上面分别站立着佛教传说中的“八大护法天神”，天神是由檀香木雕刻而成，他们形态夸张，神态逼真，大有呼之欲出的感觉。

八大护法天神中间所护卫的，即为宝幢的主体部分——佛宫。佛宫外围由八根套金银丝编织的菱形网长柱支撑，中心为碧地金书八棱柱状经幢，经幢正面刻有“南无摩诃般若波罗密”，意思是“以大智大慧到达彼岸乐土成佛”。另外七面则分别以真、草、隶、篆等字体阴刻填金”过去七佛“之尊号。幢体中空，里面放置一乳青色葫芦形小瓶，藏有九粒舍利子，另有折叠的雕版印刷《大隋求陀罗尼》经咒2张，梵文和汉文各1张。

佛宫的顶部是金银丝串珠嵌宝的华盖，华盖上方就是塔刹，以银丝编织而成的八条串珠天龙为脊，个个昂首俯冲，代表着八大龙王。塔刹顶部有一颗直径3.4厘米的硕大的水晶球，外面罩着银丝火焰光环，寓意为“佛光普照，洁白无暇”。至此，整座宝幢被装扮得璀璨夺目，令人流连忘返。

真珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。真珠舍利宝幢的须弥座、供养人、云海、须弥山、云头、天王、天女、护法天神、漆龛、木雕跃坐佛祖像等皆结合朱漆、隐起贴金、贴金彩绘、稠漆堆塑等漆器综合技艺，八角经幢采用碧地金书等技术，代表了苏州最高超的漆器工艺，体现了宋代漆艺的最高水平。真珠舍利宝幢综合了当时的木雕、漆艺、玉雕、金银细工等专业技术的顶尖水平。整个宝幢用了珍珠四万余颗，凝聚了许多能工巧匠的智慧与心血。它是根据佛教典籍中的记载，采用虚实相生的手法，发挥了丰富的想象力，设计了一个超凡脱俗、庄严华贵的佛国世界，是一件不可多得的国宝级佛教艺术珍品。（为了能看得更加清晰一点儿，借用了一张馆方图片😁）

⬆️银杏木彩绘四大天王像内函

真珠舍利宝幢就安置在这个两层的木函之中。这是内木函，它是用银杏木制成的，为五节正方形套叠式，内壁书有“大中祥符六年四月十八日记”字样，也因此得以确认是北宋时期的遗物。外壁画有彩绘四天王像，四天王原是印度神话人物，后来成为佛教护法天神，他们分别是东方持国天王，北方多闻天王，西方广目天王，南方增长天王。四天王各手执法器，东方持国天王“提多罗吒”手持宝剑；南方增长天王“毗琉璃”手持戟幡；西方广目天王“毗留博叉”手持金钺；北方多闻天王“毗沙门”手持佛塔。四天王手执的法器随着历史而有所变化，现在我们常见的持琵琶、持剑、持蛇或赤龙、持伞是元代以后的佛教造像。

这些彩绘四天王像，面部表情夸张生动，他们各个手持法器，足踏小鬼，气势十分的雄壮。这种笔墨可见后世传摹唐代画圣吴道子的画风——吴带当风，采用柳叶描法，线条流畅，富有变化；粗犷处豪放雄健，如风驰电掣，细纤处游丝毫发，如行云流水。这件木函虽然历经千年，但画面依然五彩斑斓，气势不凡，丰富的天然色彩，带给我们真实灵动的感觉，也为我国古代绘画宝库增添一件不可多得的艺术珍品。

　　1978 年瑞光寺塔第三层塔心的天宫中发现。两尊皆趺坐于束腰莲花台座上。身后有火焰纹饰的背光和头光，外围火焰纹的上方有江牙纹饰顶着的一轮太阳，意为“旭日东升”。观音菩萨像头戴花冠，中嵌宝珠，在花冠后有高耸的发髻，全身更有璎珞、耳珰、颈饰、胸饰、腕钏等各种珠宝佩带装饰，造型端庄，姿态自然，衣着装饰甚为精致。

苏州博物馆（文物篇）（一）

苏州博物馆（文物篇）（三）

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苏州博物馆（文物篇）（七）

苏州博物馆（文物篇）（八）