隋代古刹那缕清风

余深鹏

隋代高僧智顗晚年常到天台山一带云游，见此地山水秀丽、纤尘不染，心中便生出一个愿景。

他也要修建一座寺院，在这里广纳四方信徒参禅礼佛，弘扬自已毕生所悟的修持法门。

佛教传入中土，发展出八个宗派：有受士大夫和读书人喜爱的禅宗，方便普罗大众修行的净土宗，对佛教义理有严密组织和系统阐发的法华宗……

法华宗对中国佛教有一个重要贡献，那就是开创了“止观双修”法门。

这里的“止”和“观”是佛教用语。止，止息妄念，回归本心，属“禅定门”；观，观想诸法，观想光明，属“智慧门”。止是摒除一切散乱事物，使自己心灵寂静澄明；观即是在止的基础上策划出神圣见解和奇妙方法，依循它进入成佛境界。

修行中既要“止”，又要“观”，谓之“止观双修”。

这就像鸟的双翼，一起扇动，加行精进，才能飞进不生不灭的清静涅槃之乐，到达入佛境界。

“止观双修”是智顗最重要学说和修持法门，也是法华宗立宗基础与核心思想之一。智顗晚年在天台山传播这种思想，法华宗因此还有一个更为人所熟知的名称“天台宗”。

天台宗是中国佛教最早诞生的宗派，智顗是实际创立者。

遗憾的是，智顗想在天台山修建的寺院还没完工，他就圆寂，未能目睹亲手设计的寺院落成。

这座寺院就是国清寺，修建在山水神秀的天台山。千年以来，国清寺香火绵延不绝，被后人尊奉为天台宗的祖庭，天台宗思想也从此开枝散叶。

历史上寒山、拾得、空海、济公等等名僧都曾住锡国清寺，可谓风声水起。唐贞元年间日本高僧最澄慕名来到国清寺学习，天台宗思想的火种被引入日本而开始在海外传播。

现在国清寺的绝大部分是明清以后建筑，虽然规模宏大，却没有巍峨庙宇和金碧辉煌殿堂，全是质朴老旧的古建筑。木制门窗表面那厚厚的油漆，被风吹日晒得龟裂起皮，褐黄色山墙斑驳残破，爬满青苔与枯藤，处处显得陈旧沧桑，但丝毫不影响从这里走出许多高僧大德。

智顗无疑是天台宗第一大师。有别于其它寺院，国清寺弥勒殿与大雄宝殿之间增设出一个“雨花殿”，就是为了纪念智顗大师而建。

据传智顗大师曾在此地宣讲《妙法莲花经》，其精诚所至，感动上天，天庭降下法雨天花，故得此名。

殿内两侧供奉着“四大天王”，这是从前面弥勒殿中移分出来的。殿堂中间位置空缺着，这是留给人们心目中的智顗大师。

智顗大师没有见到寺院的建成，但现在寺院重要位置上有他一席之地。

雨花殿的增设在寺院正中轴固有布局里极其罕见，也非常巧妙。它不增添供奉，又无形中供奉了智顗大师，可见智顗大师在国清寺的崇高地位。

国清寺四面环山，浓阴蔽日，清凉幽静，是个世外桃源般所在。

它是著名的隋代古刹，又被冠以国家5A级景区，吸引一批又一批人前来朝拜和参观，只要稍加利用，便有巨大商机，可以获取丰厚经济效益，让僧侣们过上舒适生活。

可贵的是，它仍能保持初心，清静无欲。它不收门票，游客吃一顿斋饭只要二元钱。它不借任何佛事敛财，没有把道场变成商场，始终牢记着对物欲的“止”。它一门心思传承和弘扬天台宗思想，从里到外都散发着淡定从容和超凡脱俗的气质。

这是中国最纯粹的寺院，是人们想象中寺庙的样子。

它吹来缕缕清风，无论世间如何喧嚣，梵呗声声里，智顗大师倡导的“止”早己融进寺院精魂，化为日常的无求无欲。在摒除欲念的虚空寂静中，寻觅“观”的神妙。

国清寺前有属于寺院的大片水田，用于种植水稻。寺院僧人都要躬身耕耘，辛苦劳作后打下谷物作为自己一年口粮。

每当秋收时节，寺庙庭院的掼稻簟上摊晒着谷物，屋檐下随意叠放着箩筐扁担，午后阳光懶洋洋洒着，时光仿佛凝固一般，那种平静中透出的古朴自然，会触动每个人放慢脚步。

僧侣们有个默契：“一日不作，一日不食”，这成为僧众自力更生的自觉修行，也是出家人摆脱物欲，本心清静的持守。

这一持守就成了千年延续下来的习惯。

千年延续下来的还有寺院的一株梅花和一座砖塔，它们都是隋朝遗物。

梅花虬曲苍劲，浑身缠满黑黑的岁月皱纹。它疏枝横空，彰显顽强生命力。它花开花落，将所有的繁华和伤痕，都融入内在年轮，化作生命的厚度。

在漫长岁月洗礼下，砖塔所有外在光华落尽，只剩最初的本心——一个褐色砖构塔壳。它古朴凝重，50多米身躯耸立不倒，异常顽强。

它们隔空默默相守，在庙宇的黄墙黛瓦间尽显浓浓历史沧桑。

当尘嚣散尽，我们望着岁月封尘的它们，感受到一种前所未有的宁静和力量。这就是智顗大师想要告诉我们的：只要内心清静，不被世俗所困忧，道路才能走得更为久远。

一千四百年风雨里，它们见证了国清寺的浮浮沉沉，终由坎坷迈上盛大；见证了天台一脉诸祖相承，绍隆宗风。

智顗大师得偿所愿。