哈达铺王家村暨金火娘娘的传说

李龙安文集

　　哈达铺王家村暨金火娘娘的传说

王家村是哈达铺镇的一个村，在哈达铺南边，可以说是哈达铺的城南。哈达铺是宕昌县的一个镇，哈达铺位于宕昌县西北部，八千年到一万年前就有古人类生息，历史悠久，且是通商要道，有考古石器和陶器为证。如出土于王家村的“伎乐飞天铭文镜”是隋唐生活器皿。“王家村墓藏”是宋代仿木结构墓，随葬品有铜镜等。王家村东北二公里处“哈住山遗址”出土的彩陶等属于马家窑文化遗存。西汉时本地属陇西郡。这里地形以丘陵间山地和平川为主。位于黄河流域和长江流域交界处，风景集北方的大气和南方的秀气于一身，山环水绕，山清水秀，物产丰富，气候宜人。哈达铺长征纪念馆展厅在哈达铺上街村，上街村往南是下街村，下街村往南是金布川村，金布川村往南是王家村。火车站就在王家村北边。王家村往南是玉岗村。玉岗村有四季不干的神泉水，金龙大王李晟（就是三次救唐朝于危难的名将李晟，封西平郡王。明朝时朱元璋封为龙王）的庙就在神泉水上头。当地人尊称“大王爷”。大王爷庙向西数百米是“锶畅矿泉水厂”，已经是当地有名的企业。

王家村位于哈达铺镇驻地西南方向，距县城34公里，总面积15平方公里。有五个社，耕地650亩，林地4840亩。主导产业为当归、大黄、黄芪、党参。有教学点一处，村级标准化卫生室一所。

王家村背靠西北方的凤凰梁，凤凰梁上有一山口叫“跌狼口”，传说那个山口是刘伯温斩龙脉留下来的。民谣说：“跌狼口，杀得白狼没处走。”传说二十世纪初暴发的白郎起义波及到了甘肃陇南，以讹传讹，人们把“白郎”称作“白狼”。听说白狼要来抢老百姓，老百姓就跑到山里躲藏，叫做“跑白狼”。有一天，白狼军来围攻王家寨，有位勇士向金火娘娘祝告：“老人家如果有灵保佑我杀了打旗带头的人，如果无灵就让我跳下寨子摔死。”祝告罢，纵身跳下寨子土城。他没有摔死也没有受伤，就找了一个合适的位置，一火枪打死了打旗的人。白狼军见打旗的人死了，又换了一个人打旗，这勇士再发一枪把第二个打旗的人打死了。白狼军见寨子里有不怕死的神枪手，于是不再攻打寨子，撤围而去。有股白郎的军队要路过跌狼口去撮布沟，正好遇到一个山民，就问他：“这里是什么地方？”山民说：“这里叫跌狼口。跌狼口，杀得白狼没处走。”白郎的军队听说了，觉得不吉利，将军犯地名，就回去了。从跌狼口沿山梁向西北向上走约半小时，在一山顶平坦处，会看到一座小庙，当地人称凤凰爷庙。沿山梁继续向西北走数里，又有西固村的“西固祠”。西固祠下有新寨村，村里有大明朝马皇后庙，也叫铁丝阿婆庙。跌狼口向东南沿山梁往下走约半小时到一山头叫高寨墩，金火娘娘的庙就修在那里，雕梁画栋，雄伟大气。

这里还是红军烈士赵海甲牺牲的地方，现在因为修路，跌狼口已经不是原来的样子。翻过跌狼口，还是麻爷跳崖自杀的地方。据当地人说，麻爷曾经杀害过一个小红军，由于无人敢举报，麻爷侥幸活到文革时期，文化大革命时被群众检举出来，在群众批斗下畏罪跳崖自杀。

王家村人口两千多，村里的人多才多艺，当干部当领导的人很多，各种手艺人也很多。也许是和凤凰梁龙脉有关，也许是和村子名字有关，也许是和民风强悍有关。不论男人女人大都不腼腆，敢闯。王家村的姑娘也多漂亮大方，也许是托娘娘阿婆的福吧。当地老人夸姑娘漂亮往往会说：“漂亮得和娘娘阿婆一样。”

王家村主祀的神是金火娘娘，当地人说，金火娘娘有十姊妹，九弟兄，王母娘娘是她的姐姐。又传娘娘名王元君，一说名华仙。传说其父为铸钟师，因为铸钟不成，她的父亲将要被杀，华仙为救父投身熔炉中，而钟遂成。还有一个传说说，宋朝有个皇上做了一个梦，梦见非常漂亮的血红色的瓷瓶，第二天皇上便下圣旨要求烧瓷器的匠人烧出他梦里梦到的瓷瓶。匠人烧了数次也烧不成，皇上于是大怒，说：“再烧不成，所有的匠人都处死”。为首的匠人有个女儿叫艳红，为了救父亲和众人，于是跳入炉中，用她的血液做颜色，终于烧出了和皇上梦里梦到的一样颜色的瓷瓶。

王家村山湾水泉湾下有清泉水，泉水很汪。现在很小了，大概是和城镇化建设让地下水改道了有关。传说是娘娘阿婆洗发梳头的地方。传说在很久很久以前，有一个农民人天刚亮就去自家麦地里拔草，他走到地里时看到有三个漂亮的女子在泉水边梳头发，像是姊妹三人，有三匹骏马放在他们的麦地里吃青麦。他看到三个女的不像普通人，像传说中的仙女一般。虽然她们仪表不俗，让他不敢说她们，可是关系到自家一年的收入，自家一年的生活，他还是鼓起勇气说了：“你们这样任由马吃人家的青麦不合适吧，我们还指望麦子生活呢！”美女听了他的话，和气地对他说：“你不用生气，等你碾麦子时，碌碡眼里都会淌出麦子来。”那个人不信，可是在他一回头的工夫，美女和马都不见了。他再看马吃过的麦子都长得好好的，他不得不怀疑自己是遇到神仙了。到了秋天收割了麦子，碾下了麦子，果然比往年收入得多很多。传说因为仙女多次显圣，后来村里人就集资修了庙。传说这三个仙女是三姊妹，老大金火娘娘，庙在王家村。老二拉子里阿婆，庙在拉子里，老三乃兹阿婆，庙在郝藏村。

传说有一次，三位娘娘在云中发雨，邓天官不知道是三位娘娘。他以为是妖怪在发雨，就把降魔杵向云中抛去，然后用拨云剑拨开云看天上，才知道是三位娘娘在发雨。他的降魔杵打伤了拉子里阿婆的一条腿。邓天官后悔已经迟了。一天，邓天官骑马出门。半路上，有一瘸腿的喜鹊在马前的路上一跳一跳地走。等马走近了喜鹊，喜鹊突然扑棱棱飞起来。马受了惊，拼命狂奔，邓天官从马上摔下来，一个脚却套在马蹬上，把邓天官拖死了。其实邓天官是被拉子里阿婆打成了将军。邓天官要求坐在阿婆的左眼里，阿婆不同意，就坐在了阿婆的左肩上。

每年的正月十三、正月十九、七月十三都是大王爷和娘娘阿婆走马路的日子。这几天人们会用车载了轿子和神像去所辖的各村巡游，接受香火，保佑当地风调雨顺，五谷丰登。在天旱的日子，还会有人去王家村西边的撮布沟的一座山上取雨，多能取到，不久就会降下雨来。当然也会有不信的人说：这是巧合。

中国人的信仰大都是祖先崇拜，英雄、圣贤崇拜，哲学基础是灵魂不灭，天人感应。同时也是实用主义和经验主义的，能得到一方百姓的信仰，可见并非普通的传说。鲁迅先生说：道教是中国文化的根脉。本土宗教信仰在对抗外来文化入侵中正在发挥着无可替代的中流砥柱的作用。那些全心全意为人民服务的祖先，那些伟大的能量强大的灵魂，去世后会成为神，继续护佑着他的祖国以及人民。

玉岗村往南是上罗村，上罗村有一庙盖在突起的小土岗上，叫“骨朵寺”，其实是道教的庙，供奉的是三霄娘娘，又叫“子孙阿婆”。和哈达铺下街供奉的三霄娘娘是一个神。哈达铺人把三霄娘娘的庙叫“花儿阿婆庙”，因为她们是主管儿女的，就像花儿开花结果一样。一年三月庙会，我见庙里人很多，也进庙去看看。上香还愿的人很多，有几个老阿婆坐在庙里神像下，她们好像在念经。我拿出手机要拍照，一个老阿婆阻止说：“不要照！”我没听她的，还是照了。从那时起，我患了感冒，一直不好，吃什么药都无用，患了三四个月，直到我灵机一动想到照像的事，删除了照片，感冒竟然爽然若失。在哈达铺“花儿阿婆庙”往南数百米处，有关帝庙，红军长征到达哈达铺后在庙里安全召开了团以上干部会议。

中国的庙或寺都是文化的守护神，在对抗外来文化入侵中发挥着无可替代的作用。一方水土养一方人，一方神灵保佑一方人，这是假不过去的。宗教就是祖宗的教化，我们不能丢失祖宗的教化。我们完全可以把唯物和唯心统一起来，以唯物的精神做事，以唯心的精神敬畏自然，敬畏祖宗，实现中华民族的伟大复兴。

　　凤凰山神的传说（叙事诗）

自从人类出世间，创世神话各流传。

宕昌也有其神话，凤凰梁上有神仙。

凤凰山神亦天神，护佑下民保平安。

勒弥、吉苏创万物，水妖作祟水灾连。

始祖招来五方神，欲降妖怪救民艰。

座前青白神石重，搬动神石功可成。

五方神祇各用力，脸上变色也未能。

此时凤凰空中旋，扇起两翼石滚动。

狂风怒号水波翻，水妖无处藏其身。

降伏水妖天下宁，凤凰大神立大功。

从此居民常祭祀，国泰民安五谷登。

凤凰中华之神鸟，凤凰中华护法神。

可敌西方白头鹰，凤凰飞鸣致大同。

注：哈达铺镇西有凤凰梁，梁上有凤凰山神庙。

麻子川分水岭紫马娘娘的传说

相传中华大唐时，分水岭上仙人生。

脸有麻子相貌平，为人预言皆奇中。

驱邪本领天生就，遇事求之皆可成。

天雨将要扰打场，扫帚撑天雨不能。

待到场里收拾净，放下扫帚雨倾盆。

年及嫁时不愿嫁，嫂子偷窥睹真容。

脸上不见一麻点，容貌胜花如天神。

父母逼婚难自主，自缢树上乃归真。

唐时降世宋行名，庇佑乡人显神通。

只缘乘坐一紫马，紫马娘娘是尊称。