<p class="ql-block"> 就像不可能提着自己的头发离开地面一样，一个人要想跨越自身的认知局限是很难的，生活中能够遇到高人指点的机率很低，所以，读书就成为突破认知局限的有效手段之一，只要你愿意放下执念，批判地接纳不同于固有认知的观点，就会不断进步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 关于佛陀生平，从出生到离家求道，从苦行到觉悟，从传道到涅槃，佛陀的生命轨迹我是知道一些的。但我有一个天然的错误观念，那就是佛陀是“佛”，他是无所不能的，他是觉者，他有着无穷的智慧，他不会有任何的挫败，甚至他的涅槃也只是为了向世人展示任何生命的无恒常。随着对佛理的了解越来越多，有很多观念越来越清晰，但还有一些疑问挥之不去，例如：佛陀会不会遇到“不快乐”？佛陀有没有“快乐”？佛陀有没有“无可奈何”的尴尬？佛陀有没有遇到过“失败”？因为我是凡人，这些问题是我这个“凡人”最需要解决的。《佛陀传》（又名《故道白云》）这本书向我真实地展示了佛陀的一生，解决了我的疑惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>一、究竟什么是“觉悟”？</b></p><p class="ql-block"> 觉悟不是从理论和认知上理解“四圣谛”“八正道”，以及什么是“空”，什么是“无常”，什么是“缘起”，也不仅仅是认同“活在当下”“一切世间法皆是佛法”的必要性，而是将这一切融会贯通，既有出世的认知，又有入世的技能，由此获得生命的自由。在这本书中，一行禅师告诉我，佛陀的一生有思考、有挫折、有失败、有无可奈何、有爱、有快乐、有死亡，但没有纠结、执念，没有痛苦和烦恼，或者说，烦恼和痛苦都有，但都能在一刹那间被化解。</p><p class="ql-block"> 书中有一个细节让我很震撼。在佛陀已经觉悟，弘法多年后，自己的僧团发生分裂，有些多年受教的比丘认为佛陀虚伪、宽松、教诫不严而另投他人。这件事让我感到不可思议，佛陀不是已经觉悟了吗？佛法不是战无不胜吗？佛陀不是有至高无上的修德而无所不能吗？怎么会出现这种令人尴尬的事件呢？佛陀为什么不施展法力让这一切避免呢？</p><p class="ql-block"> 当我平静下来想通时，我终于明白什么是伟大，什么是真正的觉者，什么才是真正的觉悟。</p><p class="ql-block"> 1、觉者不是没有烦恼，不是一帆风顺，而是能够快速解决困难，更为重要的是不会让烦恼滞留于心。</p><p class="ql-block"> 2、佛陀的高尚修德是：平常心、忍辱心和坚定的信念。</p><p class="ql-block"> 3、克服显见的困难容易，去除心中的微尘困难。</p><p class="ql-block"> 4、修行是很朴素的实践，真实的入世，具有超强的震撼力。</p><p class="ql-block"> 所以，这本书给我最大的启迪是“超越实践”和“回归实践”。没有超越实践的梦想永远就只能在低维度里沉醉；而超越实践的认知只有经过实践的淬炼才能浴火重生，具有伟大的力量。</p><p class="ql-block"> <b>二、我永远无法体验的境界：实证。</b></p><p class="ql-block"> 到目前为止，我所有的认知均来自思考而非实证。据佛陀而言，菩提是可以实证的。“诸行无常”“诸漏皆苦”“诸法无我”“涅槃寂静”都是可以实证的。思考和实证天差地别，再圆融完美的理论在实证面前都是一张空洞苍白的纸。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “佛陀见过的白云，仍在天空；佛陀走过的路，仍在我们的脚下。”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 还是那句话，一切是最好的安排，关注当下，解决好眼前的困难，保持平静喜乐，才能真正做到行稳致远。</span></p>