一山一水一幅画 一岁一景一莲花——游览溧水东庐山观音寺

顺其自然

2024.5.25按事先准备好的游览计划，清晨乘19路头班车由康怡花园站出发到南京南站，本想乘宁溧直达快车直达溧水，因身份证没带只好改坐地铁（S1转S7）到溧水再乘溧水G2路前往东庐观音寺，但溧水的公交实在不给力，站台显示8:45有班车但迟迟未来，后又显示改为10:50发车，站台上的许多与南京人火了！怎么这样呢！纷纷打电话给各种服务热线……我们考虑到时间不能等直接叫了网约车。

东庐观音寺位于南京市溧水区东庐山风景区西麓半山腰上，背倚东庐山，面临中山湖，这里是百里秦淮河的源头，古有“东庐叠巘”之称，总建筑面积9500平方米，是溧水佛教圣地。

东庐观音寺始建于元代，原名东庐山西麓观音庵。清咸丰时毁于战火，光绪八年（1882年）重建，后毁。1999年，位于溧水城区分龙岗的尼姑庵，因城市建设需要搬迁至东庐山西麓观音庵遗址，更名为东庐观音寺。2000年，东庐观音寺成为鸡鸣寺的下院，被江苏省和南京市政府列为重点建设寺庙。

截至2024年，东庐观音寺已建成圆通宝殿、天王殿、钟鼓楼、寮房斋堂、艺术展览馆和百味斋馆等建筑。

寺院布局

观音寺建设之初，住持莲华法师发大愿心，愿依佛经中关于极乐净土的描述，建设修行道场。以“一山一水一幅画，一步一景一莲花”为主题，形成“一心三轴五区”区域划分，拟建成集佛教修学、弘法、慈善及文化传播为一体的人间“极乐世界”。

观音洞是“东庐观音寺”的主入口，外形以《华严经》中记载观世音菩萨所住的补怛洛迦山为原型，与背后的东庐山融为一体，重现“中山八景”之一“东庐叠嵫”的胜境。据介绍洞内模拟溶洞景观，分为妙音洞、法音洞、梵音洞、潮音洞四个区域，配合声光电效果，形成巧夺天工、清净庄严的观音胜境。可惜我们去时观音洞没开放。

东庐观音寺按照“拜观世音”、“学观世音”、“做观世音”、“得观自在”四重境界来规划建设。

◎ 第一重境界 拜观世音

以“观音洞”重现“东庐叠瓛”景观

第二重境界学观世音包括净瓶广场、普门长廊

第三重境界做观世音为观音阁、观音广场

第四重境界得观自在为观音寺

通过四重境界的不同体验，在山中“得自在、得教化”，“先度己、后度人，共登极乐”。

观音洞

东庐癫观音寺以补怛迦山为原型，建造观音洞，作为观音寺的山门,开第一重境界“拜观世音”。

蔬菜馆

净瓶广场中央的净瓶雕塑，形态优雅祥和。净瓶瓶口朝下，秦淮源头之水从瓶口涓涓而下，通过秦淮源头水系汇入秦淮河。广场四周分布的72座石刻莲花瓣，花瓣上雕刻自唐代以来72位佛教法师及历史文化名人所书《摩诃般若波罗密多心经》。沿广场环行，不仅可以领略历代《心经》书法之美美，也可以借净瓶甘露水，洗涤凡尘、荡除心垢，得清净自在。

普门长廊

普门长廊是由石刻艺术景墙组成的长廊。两侧墙面刻画的是清代版画《观世音菩萨慈容五十三现》。该版画汇集了流传于民间的各式观音形象，融入诸多民间故事，以精致的雕刻和流畅的线条展现了“应以何身得度者即现何身而为说法”的观音菩萨普门示现、慈柔圆通的精神。广场地面以莲花雕刻装饰，寓意步步生莲。

观音广场是锡青铜打造的杨枝观音像。开第三重境界“做观世音”。

观音端坐在莲台之上。左手托净瓶，右手持杨枝，能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。

绕圆孤走过观音广场前往观音寺，经过一遍竹林，竹子具有独特的形态和韵味，能为寺庙营造出一种清雅、宁静的氛围和优美的景观。在传统文化中，竹子常常被视为高洁、坚韧、正直等品质的象征，与佛教的一些理念和精神相契合。

佛学讲堂是佛学研习、文化传播的的场所。该讲堂依山而建，形成错落有致的两部分，上部两层、下部一层县。内设佛学课堂、文化长廊，在此可以研习佛法妙理，感受佛教文化。

佛堂大门两侧的墙壁分别是石刻“水”和“缘”两个字，这个“缘”字用多种写法展示出来可见“佛度有缘人”，要有包容性。

寺庙内巧妙的将水泵房设计的如此精致

半身佛像使用大理石雕刻而成，重达一千吨，面容慈悲庄严、眼眸低垂、双耳垂肩，一副天人之相。

参拜！参拜！参拜！

拾级而上

祈福国泰民安

愿天下风调雨顺

观音寺背倚东庐山，面临中山湖，气势巍峨，神圣威严。整个寺院透着神灵仙气。开第四重境界“得观自在”。

天王殿供奉有四大天王、弥勒佛、韦陀菩萨塑像。在大乘佛教经典中，弥勒佛是世尊释迦牟尼的继任者，他大肚盘坐、喜笑颜开,形象化的代表了佛教宽宏大量,慈悲为怀的宗旨。

围绕在天王殿四周的是佛教的四大天王.四大天王是佛教的护法天神，又称护世四天王。弥勒菩萨背后的是韦陀菩萨。韦陀菩萨是佛教的守护神，此神姓韦名琨，又称韦天将军。

观音寺的最高层，正殿都为圆通宝殿。观音禅寺圆通宝殿内的自在菩萨像是既供养佛像又供灯，可以虔诚地发愿愿所供的灯谴除一切众生的无明黑暗。

法轮常转

即将到达圆通宝殿抬头忽见迎风飘扬的一面旗帜，第一次见到，不知是什么旗？带着凝问向网络求解释，原来是一面国际佛教旗。

佛教的教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认。六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图，纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤色。其中，横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示世界的和平。从佛教立场看，教旗的六色（包括混合色）象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色表示清净解脱；橙色象征佛法的根本即智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二之义。因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征。

观音寺最高点圆通宝殿

圆通宝殿，供奉正身观音，圆者，圆融；通者，通达。圆通是观音的三十二个法号之一，意思就是明白开窍。

全国的寺庙见到不少，但这种涂上金粉的墙面不多见！

佛教的文化内涵……

在寺庙里常见到的这一对是什么？有何用？今天观光的人少，我们仔细观察一下，再上网查资料如下（这也是问佛、学佛啊）：

长木鱼：雕刻成鱼形或龙头鱼身形。往往悬挂于斋堂或库房廊下，作为集合僧众之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似，所以称为“鱼梆”。又因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。

云板：报知时刻或集会时敲打的器具。云板挂在斋堂前，与梆相对称，结合禅林日常生活起居、法事仪程、集众、上殿、过堂（二时斋粥，朝食，即早饭；昼食，即午饭）之前敲“大方广佛华严经，华严会上佛菩萨”三遍，敲时心内默念，有节奏地依字敲之，“严”字轻敲，与梆及僧堂、殿堂、斋堂法会仪轨紧密衔接。药石，即晚餐，敲三下。．

通往观音寺的上下通道两侧分别用金字刻“发願文”和“迴向偈”是佛教文化……

在观音寺里也摆放着许多呆萌有趣的石雕小和尚像，他们有的一本正经地拿着一本厚厚的经书在翻阅、有的有模有样地拿着乐器在欢快弹唱、有的三五成群地聚在一起嬉戏玩耍，常常能博游人会心一笑。寺庙中摆放的小和尚石雕，不仅外形天真可爱，而且也能让寺庙中静谧森严的气氛变得更有生机。

见此情景让我想起刚上来看到的佛堂大门两侧的墙壁分别是石刻“水”和“缘”两个字其中“水”与此有关吧……

造型别制的树木

准备下山，闻到叫卖声，就买如意糕吧，愿事如意！

巨大的树根雕，观赏、休息皆宜

下山来到东庐山居，它是与观音寺配套的设施之一，进去参观了一下，服务员热情的接待介绍了一番，感觉蛮好的，有素食自助餐和零点、可以喝茶聊天……