彬州有座太白庙 作者：白春峰

山野听风

　　提起太白庙，大家第一反应肯定会想到太白山，想起太白山麓的眉县和太白县。然而在我们彬州市韩家镇先锋村北湾一带的东山之巅就有一座名为“太白”的寺庙。

　　彬州怎么会有太白庙呢？庙内供奉的是太白金星还是诗仙李白？带着这些疑惑，我找到了先锋村党支部书记席甲庚，在席书记和村委会另外两位同志的陪同下，我们一起驱车来到了太白庙组。只见此地位于山谷之中，四周群山环抱，层峦叠翠，风景秀美，气候宜人。在山谷腹地中央有一座凸起的山头，听说太白庙就在山顶之上。

　　我们把车停在山脚下，打开车门就隐约听到了远处飘来的梵音。山腰有一条土路可通山顶，由于山路陡峭，路面上撒有破碎的石子。据说，山上有位姓王的高僧，他的生活用水，基本都是用农用车从山下拉运的。顺着梵音我们走进了一家貌似农家的小院。院子不大，在院里我们见到了一位女施主，施主告诉我们说她是僧人的妹妹。她哥哥去给玉米地喷洒农药了，一时半会回不来。她招呼我们坐在院子的石桌旁，依次给我们倒了三杯白开水。看来高僧生活极为清贫，连两三瓣茶叶都不曾瞧见。席书记语重心长地对女人说：“等你哥回来了，你能不能给他说说让回你们老家去？他在这里已经生活了三十个年头了，如今年过古稀。这里荒无人烟，条件又不好，他住的这地方跟危房差不多，着实令人担心。”女人说：“我劝不了，我哥根本就没打算回去，他把我爸安葬在了这个山头，给他自己也选好了穴地（坟地），一心要埋在太白庙，还说待他百年之后，希望后世子孙能出个人呢！”席书记无可奈何地说：“等他回来，有劳你再给说说，动员下思想。”女人说：“那我试试看，我估摸几率不大！”

　　抬眼间我看见了正殿中间有“太北山”“龙山寺”几个字，两边书有上、下两阙楹联：“龙山青翠诗书画；太白寺深儒释道。”落款为：“乙末春月”，由此我推断这副楹联包括误写的“太北山”应写于2015年春，也就是龙山书院建成的时间。

在玻璃护楼里我依稀见到了观世音菩萨的“尊容”。出于敬畏没敢细瞧。旁边是斋房，是用来做饭的。偏房当为厢房，供香客小憩或留宿之用。只见厢房门楣上方挂着一方匾，用小篆书写着“物华天宝、人杰地灵”八个字。落款为“甲午年中秋，董生俊书”。我推断这副匾写于2014年。在这样一个偏僻的地方竟然可以感受到到如此浓厚的文化底蕴，令人羡慕不已。

　　于是，出于好奇，我便随手揭开了挂在门前的花布门帘。厢房正中央挂着一幅“佛”字状的禅意书法图，我仰视着图中的小沙弥和手执着净瓶的菩萨，用心感悟着禅意书法的意趣与灵动。禅意书法《佛》的两侧有幅楹联，上联为：“天雨难润无根草”，下联为：“佛门只度有缘人”。该联出自《道德经》。

佛，这个字，最早见于《诗经》，本意为看不清楚，是谓“仿佛”。“佛”又读作fó，是译音用字，是梵语佛陀的省称，意为觉者，是对修行成功者的称呼。 在我眼里，佛与禅，首先是一种思想，一种文化，也是一种生命状态。作为中国书画艺术中，比较常见的表现内容之一，创作源泉也可谓俯拾即是，已经深深地内化于国人的生活当中。

　　每个人都有意识边界，我虽不信佛，但是我研究佛。我认为，探索与修炼，是我们每个人毕生的功课。保持敬畏，抱持自己的内心的平静。作为《韩家镇志》的主编，修一方之史，理应致广大，尽精微，哪怕翻越千山和万水。

炕榻之上挂有一幅篆体《百寿图》，两侧也有上下联。上联：“瑶池歌舞群仙会”；下联“海屋衣冠百寿图”。可见道家旨在养生。在刚进门的左边墙上我意外地发现了故人乔堃教授的诗作《夜宿龙山太白寺感怀》，在一张发黄的宣纸上洋洋洒洒地挥写着“夜宿太白寺 远山如黛，树影婆娑。夜风飘渺，青灯如豆。香烟嫋夜，闻莺耳啼。虫鸣青草，静谧客屋。唯心唯喜，枕书待旦，晨曦敲寺钟。”落款：“乙末年夏”。说明2015年乔堃先生在主张建设龙山书院时，曾登过太白庙，拜访过姓王的高僧，还留宿过。看来他和太白庙僧人关系非同寻常。

　　走出客舍，席书记告诉我大殿在上边，是新修的，我带你去。我点头示意可以。从小院绕到崖背上面的大雄宝殿，宝殿由三间瓦房构成，屋顶有脊兽。殿前的外墙上书有：“南无阿弥陀佛”字样。走进大殿，殿内众神看得人眼花缭乱。从大殿下来，我们又一次来到了小院。我决定一探太白庙的究竟。迈进龙山寺的山门，发现这是一间厦房，是僧人居住的地方。进去方才发现了一个山洞，洞内昏暗，伸手不见五指。于是在门口找到了电源，山洞中的照明灯亮了。只见里面供奉着三位真人。有两位仙风道骨，面貌和善均一副文官形象，另外一位黑面白须，如张飞一副怒相，我想这应该就是真正的太白庙了，也是最原始的太白庙了。

　　据《咸阳百村·彬县卷》记载，韩家镇龙尾沟北湾有太白庙，原名太白寺，于隋朝建寺，因天旱人们为祈雨从太白县取回圣水而得名。

据我所知，不止咸阳的泾阳县、宝鸡的眉县有太白庙，平凉的泾川也有。可见太白山信仰已遍及关中全境及甘肃东部，然山神并非太白金星，而曰：三太白。民间传说为伯夷、叔齐和周贲，传为姜太公子牙所封。

据说，太白山周围的太白庙很多，以汤峪太白庙为最。汤峪太白庙是我国道教著名道观之一，经历次扩建，主要供奉太白山神伯夷、叔齐和周贲。看到眼前的三位真人，我如梦初醒，原来我们彬州的太白庙中供奉的也是太白山神伯夷、叔齐和周贲。

传说商纣时期，孤竹国（今河北一带）国君有两个儿子，孤竹君死后，伯夷、叔齐兄弟二人互相谦让，不受君位，被视为贤人。后来听说周文王尊重贤才，相随投奔到周。周武王伐商，二人认为周以臣犯君，不义，乃于周武王军前叩马而谏，未被采纳。武王克商后，二人为了保持节义，发誓不食周家的禄米，隐居首阳山（太白山最高峰），采薇而食，最后饿死山中。朝中大将周伯奉命寻访，得知两位少主亡故，感慨不已，便撞山而死。姜子牙得知后，追封三位为太白尊神。从此人们设庙祭祀，三位太白轮流管山，风调雨顺，每年七月十三日，关中和陇东地区的善男信女们会立会大祭。

虽然长途跋涉，翻越千山，但这次真的是不虚此行，原来我们彬州的太白庙和太白山的太白庙一样，供奉的不是太白金星，也不是诗仙李白，而是太白山神。

作者简介：白春峰，彬州市八零后文史爱好者。咸阳市“绿水青山”征文成人组二等奖获得者、2021年度彬州市文艺工作先进个人。现系彬州市作协会员、彬州文苑阅读家协会会员、古豳历史文化研究会副秘书长。其作品发表在《秦都》《秦地》《秦都文艺》《咸阳日报》《旬邑文艺》《豳风》《彬州文化》《人文古豳》《彬州文苑》等报刊，深受读者一致好评。