<p class="ql-block">嘉言录 王凤仪</p> <p class="ql-block">☀️我在年轻的时候，常听亲友谈论说，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">我爹和我爷爷都是读书人，我太爷更有“善书”的美名，我一天书也没念过，可说是目不识丁啦！将来有何面目见祖先于地下呢？想到这里，非常惭愧！因此我便立志，不论我怎么穷，也非供我儿子念书不可！</span>后来我儿子八岁读书，很聪明，先生非常夸奖。我见先人、后人都能读书，我可怎么办呢？我便自誓说，我也非读书不可！自从三十八岁起，便学讲善书，后来也能认识几个字，还能讲善书，现在又能和大家研究道德，想起来真是可乐！这都是由立志上得来的。 </p><p class="ql-block">☀️人常说要有大根大器，什么是“大根”呢？我年轻的时候，给人家扛活，听人讲《三国演义》说，“关公寸功未立，不出曹营。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">”我就立个志——不论给谁家扛活，我也是“寸功未立不出曹营”。立志就是“大根”</span>。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">什么是“大器”呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都这样做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，这就是“大器”</span>。现在的人都看到势力上去了，未免大错。</p> <p class="ql-block">☀️我三十五岁时，就知道后天世界已到了末运，将来要变成先天世界啦！究竟先后天怎样分别呢？人人只顾妻子儿女就是后天，不顾身家只谋公共福利的就是先天。我二十一岁那年，给人扛活，看见有的兄弟们分家，为争产业拿刀动枪，都有闹出人命的。我暗自寻思，他们是为谁争呢？想了一天，忽然明白了，他们是为老婆儿子争啊！那时我正在抬粪，便把粪筐向粪堆上一丢，大声说：“我非当个特别人不可！”伙伴们瞅瞅我，也不知我说的是哪里的话？<span style="color:rgb(237, 35, 8);">等到我三十八岁那年守坟，就对女人说：“今后我不能再为你们过家了”，守坟期满，我就以劝善立学为天职，直到现在。</span></p><p class="ql-block"> 🌞锦西县孟家屯修孟母庙，工程浩大，竣工时我去参观，遇着孟母庙管事的孟老峰，我深深地给他作个揖，他不理我，向他讲话，他不答言。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">走出孟母庙我便立志说：“可见你们老孟家出圣人，你就那么自大！我们老王家就不许出圣人吗？我非立志学圣人不可！”旁边有人讥笑我说：“你能赶上吗？”我说：“赶不上也追他几步！”</span></p> <p class="ql-block">☀️我听人讲《中庸》上说：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">夫孝者善继人之志，善述人之事</span>”，那是照自己先人说的话，我看也可以推开来讲，我听人讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就继羊角哀的志，去救杨柏善人，我也就述了羊角哀的事。我这样做，也就由愚变明了。圣贤的志，谁不可以继呢？继哪位圣贤的志，不是“孝子”呢？</p><p class="ql-block">☀️当今之世，诸天神明，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵光就来；学哪位神明，哪位神明的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的灵就来。遇着什么事，就学什么人，像摘花似的，搞一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。</span></p> <p class="ql-block">☀️敝县习俗，幼年常穿兜兜（一名『腰子』）。一日，祖母为家父做一兜兜，未及著穿，而家父之三四两弟，竟因此争吵。家父见而谓之曰：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">我素不喜穿此物，可以与弟等。”去后誓言曰：“我终身不穿兜兜。”后果如其言。 不争衣物，孝悌兼尽矣。立志终身不用其物，尤为特点。</span></p><p class="ql-block"> 家父常谓人宜用志向为主，牧牛时即立终身不用此物之志，又何怪为其特殊之人乎？</p> <p class="ql-block">☀️家父佣工时，家贫，用度不给，借姑祖母周家衣物，典质于锦县城内。及冬月（农历十一月），即为赎出若干。家父回家，闻说未赎者催赎甚急。家父以为既系至亲，当能原谅，况年关在迩，道路匪人为患，缓至明春，岂不甚善？乃偕伯父，亲身往见周姑祖丈。既至周宅，姑祖丈出言甚冷，语气逼人，言说：『汝王宅子孙数十名，无一可取者。俗语说『一筐木头砍不出个楔子来』，正是为汝等说的。』家父未发一言，次晨鸡呜即起，偕伯父赴锦借钱，将衣物赎出，完璧而还。</p><p class="ql-block">因自思曰：『彼人也，我亦人也，何贫富相差，令人讥之乃尔？且彼在乡里，甚有名望，我何以不能乎？』思之终年，未曾忘也。当与东家扶犁封田时，田中无他人，向牲畜作问答语。尝曰：『财主是天生的吗？不是，是由勤俭而来的。名望是固有的吗？不是，是由创作而来的。』但周姑祖丈之行为，究不能得其要领，中心怵（chù）然不安。次年，乃辞工张宅，而赴姑祖丈家佣工。盖有为也，非偶然也。周姑祖丈知家父之佣工甚有成绩，非常欢迎。又不争工价，故事无不谐者。次年乃佣工于周宅。</p><p class="ql-block"> 受辱市上，韩信独获登坛之拜；纳履圯（yí）桥，张良乃为帝王之师。所谓不激不起、不剥不复者也 [不剥不复：指事物有盛必有衰落，改正错误能够转危为安。与“否极泰来”义同。] 。家父因受姑丈之讥，竟能终年不忘，不得其解，特为之佣工，而作彻底之考查。是岂常人之用心乎？《中庸》曰：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">知耻近乎勇。《论语》曰：匹夫不可夺志。若家父者，既有知耻之勇，又立不夺之志者乎！</span></p><p class="ql-block">☀️家父迎养曾祖父，不惟无养老之资，且负债三百吊，家父不计其难，毅然为之。是年冬，族祖母魏氏（系曾祖父之四儿妻）控家父于官，谓曾祖父于彼过门时，使用布几块，又典被褥几件，共值钱十余吊，算至现在，本利应为八十余吊，既迎养老人，此债非家父偿还不可。地方官亦判令清偿，盖合谋以行诈欺也。此次事毕，共花钱一百四十吊。祖父亦由家父奉养，私谓家父曰：“这日子怎样过呢？汝一年做活，只赚钱七十吊，而今一场官司，竟花钱一百四十吊！”家父急阻曰：“请父亲不可出此言。我为祖父事，虽死亦无所恨！人欺人，天不欺人。此事正是看我诚意如何耳，请勿多言。”恐祖父闻之，心中难过，将他去。家父始终不提一字，且不令曾祖父知其详也。 迎养祖父于贫困之时，即属常人之所不能；而又因迎养以被呈控，丝毫无怨言。至云“为祖父虽死亦无恨”，真子孙之真面目，固如是乎！常人为妻子则身命不计，为老人则锱铢必较，迷昧天性，为何如乎？</p>