道教八十六派字辈谱

终南白鹿

文章来源：

（道教八十六派字辈谱）

（道教诸真宗派总簿）

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。

第一、混元派：

（白云观所存混元派谱系）

混元乾坤祖，天地日月星，

三教诸经师，金木水火土，

浑合本空洞，朝谒上玉京，

虚无生一气，良久归太清。

混元教派人道传承的开宗立派者是南宋时期雷默庵(1221—1295)。根据《道藏》中《历世真仙体道通鉴续篇》第五卷中四四六页记摘录：

（道教诸真宗派总簿：1）

第二、混元派：

（武当山所存混元派谱系）

一永通玄宗，道高本常清，

德祥恭敬泰，义久复圆明，

混元三教主，天地君亲师，

日月星斗真，金木水火土。

武当道教主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元天上帝、荡魔天尊等等。

（总簿2）

第三、尹喜派

又鲁山、文始、楼观三派字洞：

道德清高上，云呈守炼丹。

九重天外子，方知妙中玄。

心静自然体，发白面童颜。

袖吞乾坤大，阴阳造化先。

五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

（总簿3）

　第四、五祖派之少阳派

道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；

弘宣无极道， 习学理自明，

有个长生路 ，飞升上云程。

五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

（总簿，钟离帝君？）

　第五、五祖派之正阳派

钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；

阴阳生造化， 动静合本元。

自得神仙指， 方知妙中玄。

钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：

（总簿：纯阳帝君？）

　　第六、五祖派之纯阳派

阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；

寂然无一物， 妙合于先天，

元阳复本位， 独步玉京山。

纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：

第七、五祖派之海蟾、刘祖派

省悟自归隐，修养本之神。

散淡蓬莱客，逍遥阎苑人。

海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。

　　第八、五祖派之重阳派

重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。

自己有真宝， 何须向外寻。

一旦成功满 ，飞升大罗天。

重阳祖师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传；

第九、龙门派

全真龙门派百字辈谱

全真道七真祖师指的是全真道创立者王重阳的七位杰出弟子，他们分别是马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二。这七位弟子在王重阳去世后继续传播全真道的教义，各自形成独立的门派，被称为“北七真”

（北七真之）

龙门派，丘处机祖师传下，

谱系为：

道德通玄静，真常守太清，

一阳来复本，合教永圆明，

至理宗诚信，崇高嗣法兴，

世景荣惟懋，希微衍自守，

未修正仁义，超升云会登，

大妙中黄贵，圣体全用功，

虚空乾坤秀，金木性相逢，

山海龙虎交，莲开现宝新，

行满丹书诏，月盈祥光生，

万古续仙号，三界都是亲。

七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：

第十、（北七真之）

随山派，刘处玄祖师传下，

谱系为：

思道明仁往，全真性复常，

景高和礼义，嗣信守忠良，

裕谦贤旅泰，宗友茂为祥，

盛益希诚朴，玄元世永昌，

金木万古续，智慧保额光，

圣体通之界，广大演自清，

志虚空教化，月孟妙中贡，

用功悟仙号，丹书现荣阳，

行满乾坤秀，圆融卫相逢，

遭开龙虎诏，超升崇利享。

长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传：

第十一、（北七真之）

南无派，谭处端祖师传下，

谱系为：

道本崇真理，玄微至妙仙。

立在云霄上，功成必有名，

大教明清静，宏演德惟良，

悟元光体性，一志复圆融，

冲寿通旅泰，了然卫望兴，

中和宗正巧，智慧化全家，

新友圣书诏，炼就宝金丹，

裕谦常礼义，慈行满乾坤，

龙虎广修下，摸照永遐龄，

山川千古秀，盛希守忠贤。

长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：

第十二、（北七真之）

遇仙派，马钰祖师传下，

谱系为：

自元来正志，冲寿成仙丹，

忠靖得礼义，孑然见朝天。

致虚端笃悟，本理淳全玄，

清微通大化，真常合妙言，

崇教和法本，守仁有功夫，

恭敬明智慧，圣体立遐龄，

宏应演音信，高复显祥光，

诚慈惟黄贵，金木会黄逢，

云升龙虎交，嗣希直用行，

荣茂乾坤秀，莲开卫室兴。

长生真人，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：

第十三、（北七真之）

华山派，郝大通祖师传下，

谱系为：

至一无上道，崇教演全真，

冲和德正本，仁义礼智信，

嘉祥宗泰宇，万里誾元亨，

清静通玄化，体性悟诚明，

养素守坚志，虚灵慧业生，

希贤遵秘法，慎修保纯贞，

敬谨规良善，默功毓秀英，

勤能扶世运，积久大丹成，

永建根基厚，仙瀛书盛名，

圆满光华照，云天庆上升。

广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。留传：

第十四、（北七真之）

嵛山派，王处一祖师传下，

谱系为；

清静无为道，至诚有姓名，

金玉功知巧，通此加地仙，

玄冲宗义德，茂演教宏元，

中和真法永，智慧保神全，

恭敬成希盛，璞福世康宁，

莲开丹书鉴，广大复圆融，

旅泰万古续，常义现荣阳，

洁渊威锦量，行满卯惟祥，

未修空妙瑞，阐言守忠良，

虞悟客一回，朴极献封馥。

玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”留传：

第十五、（北七真之）

清静派，孙不二祖师传下，

谱系为：

全真通玄理，大道德无为，

性合灰尸解，只此百功夫，

虚静明常应，宏仁守至诚，

嗣教宗元化，悟本自遐龄，

保命登云针，妙中演洞清，

超升广智慧，三界永康宁，

长存修万古，行满法光明，

勤用生利益，金木续乾坤，

丹书祥速现，普照瑞龙麟，

高上神未泰，炼成运相逢。

清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化元君”。留传：

第十六：全真金山派百字辈

玄至一无上，天元妙理生，

体性浮空坐，自然是全真，

常怀清静意，合目得金丹，

道高扶社稷，留名万古传，

宏扬开大化，正法度贤宗，

温良恭俭让，宽仁慈善容，

潜心存本位，密念守规中，

勤修延寿命，内息润黄庭，

安义黍珠成，凝照慧光灵，

冲举云霄外，永与太虚同。

邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：

孙玄清道教全真金山派创始人：孙玄清（1496～1569）， 明朝青州府寿光县人，又名祖孙，号紫阳，号海岳山人。

第十七、金辉派：

邱祖本字岔派分支。

齐真人名本守，字金辉。留传：

本合教中理，智时悟我机。

远近从和起，阳子结金辉。

超元守静致，同法会真人。

诠义功斯尚，观文象乃纯。

道教金辉派是崂山派的一个支派，金辉派的创始人是齐本守

第十八、阎祖派：

邱祖复字岔派分支。茅山乾元观：

复本合教永，圆明寄象先。

修成龙绪业，历代嗣宗传。

阎希言：（？-1588年），别号希言，人称闫蓬头，山西人。年二十八时，积痨几死，遇师诲以坐功得无恙。明嘉靖十四、十五年（1535-1536年）间，离家学道，为全真龙门派第14代传人。

第十九、崂山派：

复驾云龙去，至教延七真。

中元通玄理，福泽自德春。

崂山派，是全真龙门派的支派，由崂山道士孙玄清（公元1517—1569）于嘉靖（公元1522—1565）年间所创立，因孙玄清字金山，故又名“金山派”。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一。

第二十：清微派：

马处钰祖师岔派分支。遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。

守德崇用福，一清季祖真

永高常正静，圆通宗本恒

金鼎结大丹，长生造化中

与天同无极，法嗣继犹龙

赤明阳和日，太焕碧玉宫

华夏兆臻弼，彦度紫垣东

云衢听仙韵，芝裔实蔚丛

千代归黄道，诚维求元动

遇缘蓬莱会，山人智慧兴

续传奥妙理，支演万古风

马处钰祖师，字通一，号丹阳子，祖籍京兆扶风，后因五代兵乱族迁山东宁海，全真教第二位掌教，遇仙派的开山祖师。祖师圣诞在农历五月二十日，成道日在腊月廿二日。祖师，能诗善文，擅长针灸，周济贫苦，著有《洞玄金玉集》、《神光璨》等。

第廿一、清微派

善道崇真祖，正元直德高。

守清希大用，玄教延明朝，

国阜世安静，何泰荣继诏，

龙庆天长卯，岛融如舜尧。

　　第廿二、清微派

二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：

崇虚与道 ，富德仁从

世理真常 ，可思教本

克成大正 ，璧定文昌

一字增崇 ，计少玄祖

性如日月 ，体似玉银

合朝无上 ，万古留名

第廿三、又二茅派

复虚与道 ，富德仁从

世理真常 ，可思教本

克成大正 ，毕定永昌

第廿四、清微派

三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。留传：

混靖希景 守汝玄志

宗道大天 得性自尊

克崇祖德 光绍真应

师宝友嗣 永仁世昌

恭存依敬 伦思继本

丹贯以丞 灏演精信

念爱明持 载启先觉

云章揖业 珠进遥芝

第廿五，静一派：

三茅真人，红刘名熹，字世伦，

号大元。留传：

混靖希景守汝玄志

宗道大天德性同尊

克崇祖德光绍直应

师宝友嗣永世仁昌

以存恭敬有自必丞

能思继本端拱一诚

道教茅山派奉三茅真君为祖师，是道教最为著名的主流教派之一，历代高人辈出，唐代大诗人李白也是茅山派弟子。

第廿六、张玉皇高上派：

道德功行成，清静保全真

黄庭聚万象，辅护自元君

张玉皇是玉皇大帝，俗家姓名张百忍，所以又叫张玉皇。玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

第廿七、清微派：

思道景守以自清，德振绍顺继敏宗

志启弘宸拱先智，慧显祝延永成功

合荣圣教证玄琮，义理开明万法通

至静常存真一处，虚心怡朗性圆融

第廿八、 清微派：

思道文德时自奇，守真存正继雍熙

从演妙法承宗惠，百世调理嗣汉技

第廿九、清微派

思道文德时自奇，守真存正继雍熙

玉兴智慧延广衍，培祝隆新锡佑之

第三十、清微派

思道大应久悟 ，日仕普济真元

玄良宜崇文智 ，明镜广报宏思

第卅一、龙虎山正乙门下天师

清微派

冲汉通玄蕴 ，高宏鼎大罗

仙源愈兴振 ，福海启洪波

天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。

第卅二、正乙派

远近资元运 久长保巨浮

道惟诚可宝 德用信为珍

秉教宏丹籙 葆真启世人

鸿图辇景祚 圣泽振昌辰

玉局受经后 贵永传灵根

青城垂氏派 妙法继洪钧

第卅三，正乙派：

天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。

一德守真元 清扬印本玄

静明存正道 太素永通宣

蜀都降龙虎 所悟乾坤全

教法无中有 丹书古今传

五十二、正乙派：

怀玄抱真，道合无为

养素守默，保光图和

致虚冲阳，承化弘先

第卅四、张真人正乙派

一元义道至， 真全守太清

照应通玄理， 惟希最有成

第卅五、正乙派

永志玄守道， 正乙继元宗

真常明悟性 ，宏教演法通

星月皎天汉， 清静点行功

抱一无量念 ，机理至仁中

第卅六、正乙派

一渊以道始 ，国祚永安宁

往通常玄理 ，惟希狩景成

万源从始玉， 朗然烟洞明

真法达自性， 超宗义越亭

第卅七、天师张真人正乙派

守道明仁德 ，全真复太和

志诚宣玉典 ，忠正演金科

冲汉通玄蕴， 高宏鼎大罗

三山扬妙法 ，四海涌洪波

第卅八、正乙派

此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起

从守真正元 ，道往体崇安

清静功成满， 玄妙步云仙

金光冲霄汉， 超然玉京山

圆通大智慧 ，万古永留传

三十九，正乙派：（后门火神庙）

思道应云正乙，终成万世圆通

是法先贤有德，端然永选仙功

（民国八年二月初一续）：

存心现理养性，守本诚和沦静

智慧犹惜上远，得诠复还安定

第四十、天师张道陵真人正乙派

正乙守道， 修往延洪， 鼎元时兆

秉法钦崇 ，福善永寿 ，明智昌隆

熙朝嘉绍 ，静演真宗 ，光大恒起

广运会通 ，乾坤清泰 ，万事成功

第四十一、正乙派

怀玄抱真 ，道合无为 ，养素守默

保光图和 ，致虚冲阳 ，承化弘先

第四十二、天师分支尹喜派

化弘元密 道德真常

灵源镇远 天蓬维黄

五登水参 二桂恒昌

清承祖印 奕世绍芳

第四十三、真武玄武派

宣渊一道志 ，求德振常存

照应通玄理，微希太景成

四十四：吕祖天仙派：

妙玄合道法，阴阳在乾坤。

志心归命礼，万古永长春。

清静无为宗，临通大洞金。

暂状师得位，辉腾谒太空。

吕祖开创了纯阳派和吕祖天仙派，巍山早期即为吕祖天仙派。

第四十五、天仙派

崇高容文德 ，永远坚立经

遵尊万化体 ，守养一炁成

第四十六、天仙派

灵宝无二法 ，真一启玄宗

清静妙难思， 祯界叙太空

四十七：吕祖蓬莱派：

圆通智毓用，始清重密真，

丹体赴蓬莱，宝鼎炼成金，

云霞生造化，光明妙元根，

道德福田本，万古永长春。

道教蓬莱派，属全真支派，发源自山东泰安徂徕山（属泰山支脉）。相传蓬莱派祖师为吕洞宾和张三丰。

第四十八、葛真君天台派

混元分太清 ，玄微自古今

释儒悉皈依 ，三教合元君

第四十九、许真君净明派

（系江西人）

天德高无量 ，照明自古今

玄元闻见处 ，总合圣贤心

道德宏清静 ，法源广大成

东汉有章数 ，功果保忠祯

　　五十：果老祖师云阳派

崇静真阳复， 至坚守太守。

智礼清白信， 存义法明长。

道贵诚正理， 德尚实和行。

参赞乾坤机 ，变运造化功。

张果老，道教神仙“八仙”之一。张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。

　　五十一：铁拐祖师云虚派：

太玄了清辉， 鹤然谢瑞徵。

功高身心贵， 妙诀合天心。

铁拐李又称“李铁拐”“铁拐先生”，为道教八仙中资历最老的神仙。据《历代神仙通鉴》卷五与《列仙全传》卷一等道经记载，铁拐李蓬头虬髯，巨眼坦腹踱足，模样丑恶，金箍束发，铁拐踱足，常背一药葫芦，浪迹江湖，行医治病，后功行圆满，被玉皇大帝封为上仙。

　　五十二：何仙姑云霞派

高居三界外， 回首盼世尘，

谁是女丈夫， 请来同修真。

何仙姑原名何秀姑，别名何琼，何慧娘，出生于唐代开耀年间（公元681-482），后成为道教全真教的祖师吕洞宾的弟子，也是全真教云霞派的祖师，被封为宏慈妙法元君，青霞洞天仙姥。

　　五十三：　曹国舅金丹派

芝田白鹤栖 ，丹物炼药丸。

遍体是纯阳， 飞身入云汉。

宋元以来丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。

　　五十四：曹仙姑清静派

发个冲天志 ，修行有何难。

太阳炼形去， 妙理至奥玄。

曹希蕴蕴，宁晋（今属河北）人。后易名道冲，字冲之，人或称曹仙姑（《汴京勼异记》卷二）。以诗游东京（《桐江诗话》）苏轼尝予赏誉（《东坡题跋》卷三）。有《曹希蕴歌诗后集》二卷（《宋史·艺文志》，已佚。

曹希蕴 〔宋代〕

禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢

谁家宝鉴新磨出，匣小参差盖不交

五十五、樵阳真人玉线派

无恒常自在， 静慧一真如

性定心空寂 ，玄元道法兴

五十六、老华山派

陈搏老祖系四川夔州府人，留传：

须度玄明月， 朗然雷随风

蓬莱真清静 ，道德中可东

性定发祥泰， 阴阳妙法通

龙虎交变化， 乾坤堆满充

金木还本体 ，来往运全功

五十七，周祖灵宝派：

陈搏老祖系四川夔州府人，留传：

思道洞本重，明香克理忠

洪良居士显，一嗣永承宗

德大传家久，清修福泽长

世肇因衍庆，慈风蓬业祥

道教中的周祖不是一个人名，而是一个派系，曾有周祖灵宝派、周祖铁冠派两道教支派流传。

六十二，樵阳真人玉线派：

无恒常自在，静慧一真如

性定心空寂，玄元道法兴

-----陈转老租，系四川夔州府人，留传

第五十八、周祖铁冠派

思道大应恒吾 ，月仕普济真元

崇文智明镜广 ，心传崧岱显杨

静默中存志诚 ，寿永泰运亨昌

五十九、徐复阳祖师鹤山派：

复驾云坎至，崇教道九真。

种正通玄理，福泽自得春。

原阳从新补，萌芽不便生。

体健灵虚妙，安然金丹成。

重临修仙侣，光华常延增。

乾坤均相配，龙虎交黄庭。

秉剑立善法，逍遥遇遐岭。

智慧明日月，还升太和空。

志坚炼性纯，礼仪守真元。

超会青霭上，悟本称圣贤。

鹤山道教源于崂山道教，鹤山派是全真龙门派的一个新支派，徐复阳是该派祖师

明代，崂山道教的“龙门派”衍生三派，即孙玄清的“金山派”、徐复阳的“鹤山派”和齐本守的“金辉派”，使教派总数达到十个。

六十、鹤山派：

重临修仙侣，光华常延增

乾坤均相配，龙虎交黄庭

秉剑立善法，逍遥遇遐龄

智慧明日月，还升太和宫

第六十一、自然派

玄云曲端静， 清虚色自轻

月圆皈命礼， 抱意管丹诚

元玄明至本 ，大详理幽微

参透无中有， 方可达希夷

六十二、三丰祖师自然派：

惟道然之本若守可以隆

功德归盛泰万世礼仙真

本静从玄教福寿永长兴

合清仁志点秉义复元登

第六十三、三丰派

道德杓宏容 ，真正守长清

万强工夫首， 宗来教方春

星月皎天汉， 守静默行动

一德无量念， 玄理至仁忠

第六十四、三丰派

玄云通道居端静， 白鹤乘虚各自清

师资月圆皈志礼 ，身中抱一管丹成

太上渊微入妙元 ，凌云星朗贮壶天

功侯到日方许就 ，始悟真言信可传

第六十五、三丰派

大道英勇德 ，真正守常存

万疆共福寿 ，宗脉教芳春

第六十六、三丰祖师日新派

大道应永得 ，守教志常真

一阳来复本， 同静德玄风

第六十七、日新派

（此派系光绪八年七月二十日续起）

冲和天根定 ，涵养易书深

宝元得正体， 归吉万年身

六十八、三丰祖师蓬莱派：

圆通智敏用，是清修觅真

丹体蓬莱会，保定炼成金

道教蓬莱派，属全真支派，发源自山东泰安徂徕山（属泰山支脉）。相传蓬莱派祖师为吕洞宾和张三丰。

二十九：天仙派：

崇高容文德，永远坚立经，

遵尊万化体，守养一炁成。

三十、天仙派：

灵宝无二法，真一启玄宗，

清静妙难思，祯界叙太空。

六十九，天仙派：

萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年，七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：

孤肩担日月，老鼎铸乾坤 ，

玉豆黄庭跃，金光紫气悬，

群仙还大药，古塔露穴烟 ，

三宝钟千幻，九重法一传 ，

神钦飞锡客，鹤听点花禅 ，

万象归元始，同生极乐天 ，

熙和登福宁，清静远尘缘，

瑞自芝兰霭，祥从云汉迁 ，

志诚思济普，功久德思全 ，

若悟虚无学，常参妙与玄，

七十、萨真君西河派：

守道明仁德，全真复太和，

志诚宣玉典，中正演金科，

冲汉通圆满，高宗居大罗，

武当兴法派，福海起洪波。

雷法神霄派的支派。亦称萨真君西河派，出自于《诸真宗派总薄》。

萨守坚（生卒年不详），自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君，亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人，一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。中国南宋道教神霄一脉的代表人物。

七十一

七十二、龙门华山派：

郝二祖在山东济南府长清县

东南十里五峰山留传：

通玄全真冲和德，正本恒成位尚仙

仁能贞心传义起，世见生前洁太元

子阳遍转归至道，盈宿守静保丹田

情高悟开复天理，自然长颜如松年

第七十三、邱祖又派：

道守悟玄微，清静本希夷

无为自然妙，又继龙门裔

真常德正止，重开凤唱奇

功成超紫府，丹诏赴瑶池

邱处机（公元1148－1227年）字通密，道号长春子，山东栖霞人，中国金朝末年全真道道士。金元时期，道教全真龙门派创派祖师，

第七十四、郝祖岔派：

（在武当山，开基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）

道铃治明惠，建贞一亨嘉

莫哔纯翠景，兆裔永流传

至虚无上理，澄清定宁基

冲和德正本，仁义礼智信

第七十五、王祖岔支仑山派：

仑山派，隶属全真道，属全真道支派之一.由北七真之一王处一所传。

宏运庆万礼，大用守真源

忠信怀仁德，礼义学道先

第七十六、先天派：

吕祖门人李清庵真人留传：

自一无上道，永忠太夫人

礼高重进本，可得万代清

志诚和妙有，炼性合融明

澄湛通玄化，无罡温玉京

第七十七、本山派：

碧山传日月，守道合自然

性理通玄得，清微古太元

真静常悠久，宗教福寿长

庆云冲霄汉，永远大吉昌

榔梅道派是众多道派中的一支，为武当本山一脉，创教祖师孙碧云。道教《诸真宗派宗谱》载：“碧云祖师，姓孙名碧云，终南人，留传榔梅派，即武当山”，“本山派谱：‘碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌’”。

榔梅道自元代武当祖师孙碧云祖师创教以来，传承数百年，徒众甚众。由于历史原因，至文革而消殒。延袭至八年十代后期，仅有一脉存于鄂州市地区，玄真子大师正是该脉唯一传人。

孙碧云（1345年-1417年），号虚玄子，陕西冯翊（今陕西大荔）人。中国元末明初道士。

第七十八、陈、赵二师留传栖安派：

（此派系自光绪元年春月续）

教垂万古，淡泊家风

栖安同德，宏演三乘

凝清高洁，吉庵圆通

混合为一，道继犹龙

第七十九、紫阳派

张紫阳真人，於雍熙年间 在台州府天县崇道观。留传：

陵源觉海静， 宝月性天明

随景无华谷， 得符瑞泰清

参悟名真理 ，修为筑到基

完全成圣果， 自在乐希夷

灵素中常妙， 葆光翠太空

道高超极则 ，德懋证玄通

八十：霍山派

宗诚信崇绪，修善法欤超，

囗慧传千士，智慧贯天高，

耕兴龙门教，静参玄中妙，

云度众生戒，万载尊师道。

刘诚印，本名多生，道号素云道人，又号符合子，祖居山东即墨，明代迁至直隶东光县，道光三十年（1850年）定居京师。后因其才识为怡亲王所赏识，被诏入内侍，赐名增禄，又字德印。光绪十五年（1889年）被授予总管六宫事务之职，曾受园亭骑马乘舟回寓、疾时加赐黄金药品之宠。光绪二十年（1894年）万寿庆典时恩赏三品顶戴，惠及三代。清同治年间，刘多生皈依道教，从此与北京道教宫观结下了不解之缘。

第八十一﹑御制九宫山派：

（姓张名道清）

道宗元太希　惟天可守之，

以智绍弥祖　端显应良师，

公子茂中景　叔孙克世时，

孟仲季若善　居处自然熙，

增广承嘉祉　融逍得静机，

万年类永锡　佐国瑞云奇，

第八十二﹑彭祖真空派：

此派自民国二年戒期，

汤静谦由江西带来

普圆溥照觉性，

应度慈光黄庭，

正达道耘源通，

谱愿成善果，真常智慧全

证盟功德海，修悟定超元

虚静和仁义，清微志妙先　

嘉祥尊大极，万里总同原

有时参厥旨，随在契天机

若能归一贯，平易亦神奇

八十三﹑广慧派：

（此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。）

章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：

广德通玄净　壶空悟乾坤　

清守炼金意　矩本一中稀

定祥元贞吉　虚明幻化期　

实承符法理　万古太平春

至善宜知止　纯修在返真　

丹成能见性　证果有良因

八十四：华山派：

此派光绪元年自南方带来

自求精微妙　洪昌圣贤心　

昆仑阐大法　咸登谒玉京

三界十方内　遍地黄芽生　

龙虎盘坎离　五气华池中

了然永腱脱　逍遥斗牛宫　

位列诸胜景　光照满乾坤

八十五、华山派（南方后续）

自求靖末朴　宏常盛有恩　

昆仑重大华　戚珂何封增

三界千古秀　极锦丹桂兴　

山海龙虎交　阐彪现遐龄

了然端敬建　新友广浩勤　

裕谦渊斌馥　普照满乾坤

第八十五﹑华山派

（南方后续）

自求靖末朴　宏常盛有恩

昆仑重大华　戚珂何封增

三界千古秀　极锦丹桂兴

山海龙虎交　阐彪现遐龄

了然端敬建　新友广浩勤

裕谦渊斌馥　普照满乾坤　

第八十六﹑尹喜派

（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）

道德清高上　云呈守炼丹

九重天外子　方知妙中玄

清静自然体　发白面童颜

神吞乾坤大　阴阳造化先

悟本以正礼　冲和养太元

轻寂全术柄　一定龙虎盘

慧法祥光现　莲开宝林宣

身应归根穷　气住复命关

三千功圆满　异姓合宝仙

逍遥蓬莱路　今朝玉京贤　

第八十七﹑三山滴血派辈运玄根长

（明末清初　华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一）　

守道明仁德　全真复太和

至诚宣玉典　忠正演金科

冲汉通元蕴　高弘鼎大罗

三山愈兴振　福海涌洪波

道教八十六派字辈谱（修行收藏）

玄门道缘 玄门道缘 2021-12-14

五十四、天师正乙派：

一德守真元，清扬印本玄

静明存正道，太素永通宣

蜀都降龙虎，所悟乾坤全

教法无中有，丹书古今传

五十五、张真人正乙派：

一元义道至，真全守太清

照应通玄理，惟希最有成

五十六、天师张真人正乙派：

守道明仁德，全真复太和

志诚宣玉典，忠正演金科

冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗

三山扬妙法，四海涌洪波

五十七，天师张道陵真人正乙派：

正乙守道，修往延洪

鼎元时兆，秉法钦崇

福善永寿，明智昌隆

熙朝嘉绍，静演真宗

光大恒起，广运会通

乾坤清泰，万事成功

第十三：南五祖紫阳派：

张紫阳（伯端）传紫阳派。 石杏林为第二代祖师， 薛道光为第三代祖师， 陈泥丸为第四代祖师， 白玉蟾为第五代祖师。

陵源觉海静 ，宝月性天明，

随景无华谷， 得符瑞泰清，

参悟名真理 ，修为筑到基，

完全成圣果， 自在乐希夷，

灵素中常妙， 葆光翠太空，

道高超极则， 德懋证玄通。

1： 张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。

2：石泰（1021年-1158年），字得之，号杏林，又号翠玄子，常州人。宋代道士，道教南宗五祖之一，全真道南宗七真之一。今《道藏》太玄部收有其所著《还源篇》一卷，洞真部方法类《修真十书杂著指玄篇》卷二、卷七各收录序文一篇。全篇包括五言绝句81首，

3： 薛式(公元1078 - 1191) ，名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世。阐发南宗内丹思想。

4： 泥丸翠虚真人姓陈名楠字南木，号翠虚。南宋惠州博罗县（今广东惠阳东）白水岩人。著有《翠虚篇》行世。

5： 白玉蟾祖籍福建闽清人，南宋道士。南宋金丹派南宗的创始人“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。

三十三：萨祖派

道德广正化，全真冲本城，

清静机玄妙，无为从复融，

体仁宏正化，悟性显智宁，

溪惟通莲合，世金永发兴。

萨祖派在的地方是新疆维吾尔自治区天山山脉博格达山区，萨守坚是“萨祖派”（又称“天山派”）的开山祖师，将阴阳八卦和道家养生导引吐呐之术与传统武术巧妙地结合在一起，首创而成。

　　三十四：净明派传承字辈谱

天德高无量，照明自古今。

玄元闻见处，总合圣贤心。

道德宏清静，法源广大成。

东汉有章数，功果保忠祯。

东晋道士许逊是净明道派的创始人。许逊（239〜374)，字敬之，人称许太史，因其曾任蜀之旌阳县令，故又号许旌阳，后世又称为许真君。

许逊是道教净明派的创始人，他注重修养身心，并倡导人们通过自我修行来获得道家思想的精髓。许逊提倡清净寡欲，用清静无为的思想教导人们修身养性，这对道教思想的普及和传播产生了重要的影响。

　　三十五：上清派传法字辈

混靖希景 ，守汝玄志，

宗道大天， 得惟自尊，

克崇祖德 ，光绍真应，

师宝友嗣， 永仁世昌，

公存以敬 ，有子必承，

能思继本 ，端拱一成，

元复其始， 精清纯如，

载启先觉， 钦敬淡文，

灏演精信， 神涵湛持，

性定龙顺 ，念受明特，

懋嘉丙锡 ，福广春禔，

云章缉叶， 绪悉瑶芝。

上清派的创始人是魏华存：魏华存，也被称为魏夫人、南岳夫人、紫虚元君，是魏晋时期著名的女高道，被认为是中国历史上的第一位女道士。她不仅是民间和道教所信奉的一位女仙，还被尊奉为道教上清派第一代宗师。上清派是东晋时期形成的一个道教派别，以《上清经》、《上清大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师，以元始天尊、太上道君为最高神。

　　三十六：武当玄武派字辈:

宣渊一道志， 求德振常存，

照应通玄理，微希太景成，

武当兴法派， 惟仙尊之宗，

大岳气自然，五龙呈祥烟，

玉虚宏图展， 三丰丹技传，

南岩捧圣真，紫霄永吉昌。

玄天上帝即是真武大帝，又称玄武，真武帝君，荡魔天尊。道教尊奉的职掌北方天界的重要天神，在民间有很大影响。

五十八、真武玄武派：

宣渊一道志，求德振常存

照应通玄理，微希太景成

五十九，葛真君天台派：

混元分太清，玄微自古今

释儒悉皈依，三教合元君

　　六十五：三丰派字辈

玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清

师资月圆皈志礼，­身中抱一管丹成

太上渊微入妙园，

凌云星朗贮壶天，

功候到日方许就，

始悟真言信可传。

三丰派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。

八十七、老华山派：

（陈抟老祖传陈氏堪舆派）

明天太仁易，露梦风品道，

禅添归德非，宏帅贤智法，

诚孝传忠列，虚门永护长，

妙方福海在，乾坤皆益存 ，

青龙会日月，白虎神仙华 ，

朱雀开名堂，玄武守宝山 ，

金木运文章，水火绶恪之 ，

十二星君到，万类归土祖，

老华山派的祖师爷是陈抟。陈抟，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，是北宋著名的隐士和易学家。他在道教中被尊为“内丹派”的创始人，对后来的道教发展产生了深远的影响。陈抟的学术思想不仅影响了北宋的理学家，还对金元时期的“全真派”和明代的“三丰派”产生了继承和发展。因此，陈抟被后来的道士遵奉为“老华山派”的鼻祖，称他为“陈抟老祖”。

赵匡胤邀请陈抟入朝，陈抟写一首《睡歌》回复赵匡胤：

臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠。骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正鼾睡。闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。争似臣，向清风，岭头白云堆里。展放眉头，解开肚皮，打一觉睡!更管甚，红轮西坠。

八十八、正一道三山滴血五十字

法派字辈

守道明仁德， 全真复太和。

至诚宣玉典， 忠正演金科，

冲汉通元蕴， 高宏鼎大罗，

三山愈兴振，福海涌洪波，

穹窿扬妙法， 环宇证仙都。

三山滴血字辈，又称 三山滴血字派。该字派是道教正一派（天师道）授箓弟子取道名的依据。有五十字，其五十字为：“守道明仁德，全真复太合…寰宇证仙都”。这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载：“此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。

道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。

东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。故这也都不算上道教的分立宗派。据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。

符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。符箓包括符箓和斋醮二部分；符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。

按学理划分：

有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。

按地域划分：

有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按创派祖师划分

有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门划分

有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（彭祖）、铁冠派、日新派、自然派（张三丰）、先天派、清隐派、广慧派等。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派势微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别，近几年随着国家对道教的政策改变和扶持，一些正统道教的分支也在逐渐发展壮大。

道教史上因“道法传承”来源不同而分衍的宗派，最大的有五派：

〔一〕正一道

据《元史·释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印……子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。《通鉴·辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。《明史·方技传》说，正一派道士大都是“专持符籙，祈雨驱鬼。”一般说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带流传许旌阳法籙，称净明派。这三派后来亦均总归於正一道。

〔二〕全真道

金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。

在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。

由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起於北方，张伯端派兴起於南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。

全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。问治平之方，则答以止杀。成吉思汗甚器重，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨褒扬，并命邱长春管领“天下应有的出家善人。”由於邱长春受朝廷重视，社会影响较大，故龙门派在元代便信徒较多。

〔三〕真大道教

本名大道教。创使人为沧州刘德仁，时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说：

真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。授希诚太玄真人，领教事。

刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元1126－1127年）之变，随家徙居盐山太平乡。皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：“金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。”又说：“一日晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：'善识之，可以修身，可以化人’，乃授笔一支而去。“其教旨有九项：”一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於亲，诚於人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。“（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。”（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。”刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终于消失。

〔四〕太一道

创始人为卫州（今河南汲县一带地方）萧抱珍，时在金熙宗天眷年间（西元1138－1140年）。其教传“太一三元法籙”之术，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术，而太一道独以此出名，颇与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。元王鹗《重修太一广福万寿宫碑》谓：“初，真人既得道，即以仙圣所授秘籙济人，祈禳词禁，罔不立验。天眷初，其法大行。”元王恽《秋涧集》六一《韩君碣铭》谓：“远迩向风，受籙为门徒者岁无虑千数”。足见当时信奉太一道者之多。金熙宗皇统八年（西元1148年）诏萧抱珍赴阙，颇加礼敬，敕所居观额以“太一万寿”四字。元宪宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。萧抱珍行教达三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。萧抱珍去世后，由其弟子韩道熙嗣教，仍袭萧姓，故亦名萧道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振，门徒增盛”（《秋涧集》四七《二租形状》），达数万人之多，其流布区域，“东渐於海”（同上）。太一道传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿（本姓李），《元史·释老志》谓：“至元十一年（西元1274年），建太一宫於两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），赐太一掌教宗师印”。太一道六传至萧全佑（本名李），七传至萧天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间（公元1324－1328年）犹不衰。但以后则渐次衰微，终而消失。

〔五〕净明道

亦称净明忠孝道。该道派发勒於南宋高宗绍兴年间（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君（逊）降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。至元初，有道士名刘玉清，经他清整“净明法”之教法教理，造作《净明忠孝全书》，正式形成了净明道。该道派奉许旌阳（逊）为教祖，后许逊成为道教四大天师之一。行教侧重以符籙禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。“一人得道，鸡犬升天”便来源于此。此道派传播於江南，在元明间影响较大，以后渐衰微。

以上五派，全真道、真大道、太一道，兴起於北方；正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳於这两派之中。

全真派支派较多，主要有：

（一）五祖派：即

道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；

钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；

纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；

海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；

重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。

（二）北七真派：即

邱处机，号长春，传全真龙门派；

刘处玄，号长生，传全真随山派；

谭处端，号长真，传全真南无派；

马钰，号丹阳，传全真遇仙派；

郝大通，号广宁，传全真华山派；

王处一，号玉阳，传全真嵛山派；

孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。

（三）南五祖紫阳派：即

张紫阳（伯端）传紫阳派。

石杏林为第二代祖师，

薛道光为第三代祖师，

陈泥丸为第四代祖师，

白玉蟾为第五代祖师。

正一道支派也很多，主要有：

（一）大茅真君名盈所传清微派；

（二）天师张虚靖所传正一派；

（三）许真君传净明派；

（四）真武玄武派。道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。

（五）陈抟老祖传老华山派又名陈氏堪舆派。

《诸真宗派总簿》

道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一派宗师。

《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十八派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正一。故现在道教基本是全真与正一两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教，发扬道家光辉。

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有