《额尔古纳河右岸》读后感

醉千觞

　　第一次读《额尔古纳河右岸》，是去年六月，那时家中一位亲人刚查出身患恶疾。我悲痛欲绝，不愿接受不敢面对。好友箫送了本迟子健的《额尔古纳河右岸》给我。读完后，我的心竟然慢慢平静下来，开始尝试接受和面对死亡；就在几个月前，亲如姐妹的挚友骤然离世，我吃不下睡不着，一想起她就会泪流满面。于是我又读了第二遍，它再一次让我平静下来。

《额尔古纳河右岸》是以额尔古纳河右岸以游牧为生的鄂温克人最后一位女酋长的回忆叙述为线索，描写了她的父母到她的子孙几代人的生活。堪称中国版的《百年孤独》。

作者以独特的视角，展现了鄂温克人的生活和他们对于死亡，爱情，大自然的态度；也展现了额尔古纳河沿岸如诗如画的原生态美景，让人心驰神往。在作者貌似客观的描述中，时时处处表现出作者悲悯的人文主义情怀。不得不说，这本书是一部治愈心灵的好书。

(一)关于死 亡。

游牧的生活其实是很辛苦的，要面对恶劣的大自然。再加上医疗条件差，居住地比较偏远，所以随时随地都有可能丢掉性命。"我"的姐姐列娜，在迁移途中因为太困，从驯鹿背上掉下来冻死了；父亲林克，在换驯鹿的途中被雷电击死；画家依莲娜跌入河流中淹死。

作者在描述死亡时，没有过多渲染，没有过于悲恸的情绪，更多的是生者勇敢面对和对往生者的祈福。

鄂温克人死后是要回归大自然的。夭折的孩子，用一只白布口袋装起，放到向阳的山坡上。此时萨满会唱一首忧伤的歌谣:"孩子呀，孩子，你千万不要到地层中去呀，那里没有阳光，是那么的寒冷，孩子呀孩子，你要去就到天上呀，那里有光明，和闪亮的银河，让你饲养着神鹿"。

而成人的遗体，通常则采用风葬。找四棵大树，用木棒横在树间搭成一个四方的平台，把遗体放在平台上，用树枝盖上。

上吊而死的人，必须连同那棵树一起火葬。萨满为逝者唱起神歌:"魂灵去了远方的人啊，你不要惧怕黑夜，这里有一团火光，为你的行程照亮。魂灵去了远方的人啊！你不要惦念你的亲人，那里有星星，银河，云朵和月亮，为你的到来歌唱"。

鄂温克人相信，死去的人并未消失，只是去了另外一个美丽的世界。每挽救一个孩子，萨满都会失去一个孩子或者有一只驯鹿会死去。也就是说先有死才有生。这种豁达的生死观，能减轻人们对失去亲人朋友的痛苦和对死亡的恐惧。这种生死观值得我们去学习与思考。

(二)爱情与婚姻

从书中几个人物的爱情与婚姻的描写中，让我们懂得，以爱情为基础的婚姻是美好的，而无爱的婚姻注定是一场悲剧。

夜晚，母亲与父亲在希楞柱制造出"爱的风声"，与大自然中风雨声融合在一起，那么的自然合谐而又美好。

父亲死后，母亲和伯父尼都萨满相爱却又不能在一起，只能隐忍，默默相望。

姑姑依芙琳与姑父坤德的不相爱，给他们悲剧的婚姻埋下了伏笔。他们在婚姻生活中互相折磨伤害:依芙琳对坤德是咒骂，鄙视，抗拒，而坤德对依芙琳要么是冷漠相对，要么是利用男性的强大去鞭挞和凌辱她。依芙琳自己受够了无爱的婚姻的苦，但她还强迫自己的儿子去取他不爱的女人，害得儿子金得自杀。后来依芙琳又有孕，但她不愿给坤德生孩子，在雪地上狂奔导致流产。

作者赞美真正的爱情，对于"我"的两段婚姻，描写得十分美好。"我"与第一任丈夫拉吉达在一起，拉吉达像一棵大树，而"我"像一缕风穿行在山谷的风。第二任丈夫瓦罗加则像一条河，"我"像一尾鱼畅游在春水里，躺在瓦罗加的怀里，就像鸟在鸟巢里一般温暖。在希楞柱里，"我们"也制造出属于我们"爱的风声"，多么美好的爱情啊！也因为有爱，人类才得于在恶劣的自然条件下，繁衍生息，生机勃勃。这种爱代代相传，永不熄灭。

达西和杰芙琳娜生死相依的爱情，更加让人感动。金得不愿取的歪嘴姑娘杰芙琳娜，达西却把她视为珍宝。在金得的葬礼上，杰芙琳娜本来想跳入火堆结束生命，达西救了她并下跪向她求婚，达西不顾父母的反对取了杰芙琳娜。杰芙琳娜怀孕后，被婆婆说成怀了不祥的孩子，她为了不让达西为难，从坡上滚下让自己流产。达西为了护住杰芙琳娜，被父母打伤。他们在婚姻中，全心全意的为彼此着想。后来达西自杀，杰芙琳娜食毒菇殉情。

达西和杰芙琳娜，让我们知道，有一种爱情的模样是，勇敢，担当，感恩与相守。

在作者的笔下，鄂温克人的爱情，单纯，直接，真挚，热烈。

(三)人与自然

鄂温克人非常敬畏，尊重，感恩并热爱大自然。对于森林中的食物和资源，留有余地，从不过度开采攫取。采摘可食的植物和打猎，都不贪心，够吃就行。他们靠放牧为生，而驯鹿靠苔藓，磨菇为生。所以他们需要经常迁移，留给大自然修复生养的时间。因为他们对大自然的爱护，大自然才能生生不息。

他们在食用猎物之前，都要先进行祭祀以示感恩和尊重。在吃黑熊肉的时候，如果不先祭祀，是会得到惩罚的。

在作者的笔下，美丽的大自然像一幅油画，河流，山川，森林，那么的美好。月亮，清风阳光，大自然中的风雨雪，雷电，既让人热爱又令人生畏。人在大自然中，是那么渺小，大自然能给人们提供丰富的资源又能让人陷入灾难。所以人必须敬畏，尊重自然，顺应自然中的客观规律。

作者对以毁坏生态为代价的所谓"现代文明"是反驳和质疑的。

(四)诗和远方。

人们总是追求诗和远方，那么，诗和远方在哪里？

鄂温克人的迁移生活，可以说是风歺露宿，颠沛流离，风吹日晒。在迁移的路途中，恶劣的天气，艰险的路途，随时可能夺去他们的生命。

他们主要依靠放养驯鹿和狩猎为生，用驯鹿和动物皮毛去换粮食，盐巴，子弹和一些生活必须品。往往是在一场大雪或瘟病之后，大批的驯鹿就要死去，人们就要缺衣少食，忍饥受冻。

生活条件这么艰苦，他们却依然那么快乐。在清晨，夕阳下，月光下，吃肉，喝酒，唱歌，跳舞。

后来，因时代变迁，森林遭到破坏，他们不得不走出森林，下山过定居的生活。在外人看来，也许他们是过上了安定美好的生活。然而在他们，最留恋的还是故乡的游牧生活。他们不喜欢住在看不见星星的房子里，就像驯鹿不喜欢被圈养。对于他们而言，离开森林，就失去了自由。对于这一点，书中有一段描述:"我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进监狱。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会聋的；……如果让我去闻布苏的汽车放出的那些臭屁，我一定不会喘气。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。"

许多游牧人面对生活的变化，面对城市的车水马龙，他们茫然无措，不知道怎么去生存，也失去了精神的依托。古老的文明和现代文明之间，充满矛盾和冲突。

"我"的孙女依莲娜是部落里的第一个大学生，是一个画家。她考上了北京一所艺术学校，但她并不开心。回到山里，住上一两个月又嫌寂寞，背上画夹又走了；回到城里不久，她又回来了，说城里到处是车马，人和灰尘，乱糟糟的。她在城里画不出好画，回到森林里发明创作了皮画，让她名声大噪。依莲娜是在一个雨夜，失足落入河流，把自己永远的留在故乡，永远回归大自然的怀抱。

当我们身在故土时，也许会想挣脱它，远离它，去寻找诗和远方。而当你真的远离它时，你才发现，心中的诗和远方，曾经就在你身旁，就在你的故乡。

(五)神秘的萨满。

在鄂温克人的部落里，萨满是神一般的存在，拥有一种神秘的力量，能呼风唤雨，能治病救人。葬礼，婚礼，新生，都离不开萨满。然而萨满也是最有牺牲精神的人，他(她)每救一个人，就要失去一个自己的孩子，甚至失去自己的生命。

尼都萨满，为了震慑日本人，施法术而死去；妮浩萨满为别人的孩子，失去了几个自己的孩子，无奈之下只能不再让自己怀孕。

所以做为一个萨满，是要忍受极大的痛苦的。我对他们的萨满文化充满了好奇，感觉很神奇。

面对恶劣的生存环境，鄂温克人是那么的顽强不屈，面对侵略者，他们毫无畏惧，面对无意犯错的人，他们又是那么善良，对待生死，他们通透豁达。这些精神，值得我们学习。